《增壹阿含经》卷1〈1 序品〉：

如是阿含增┅法三乘教化无差别，佛经结集微妙极甚深能除结使如流河，然此增一最在上能净三眼除三垢，其有专心持增一便为总持如来藏，正使今身不尽结后生便得高才智，若有书写经卷者缯彩花盖持供养，此福无量不可计以此法宝难遇故。说此语时地大动雨天华馫至于膝，诸天在空叹善哉上尊所说尽顺宜，契经一藏律二藏阿毘昙经为三藏，方等大乘义玄邃及诸契经为杂藏，安处佛语终不异因缘本末皆随顺，弥勒诸天皆称善释迦文经得久存，弥勒寻起手执华欢喜持用散阿难，此经真实如来说使阿难寻道果成。 .........(注意:这裏特意从众多大乘经典种拈出"方等"大乘经典作代表,并赞叹"方等大乘意幽玄"!.大乘方等经典包括如圆觉,楞严,净土三经等,是大乘禅、净两主流宗派的重要经典)

是时尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天，皆来会集；化自在天将诸营从皆来会聚；他化自在天将诸营从，皆悉来会；兜术天迋将诸天之众皆来会聚；艳天将诸营从，悉来会聚；释提桓因将诸三十三天众悉来集会；提头赖吒天王将乾沓和等，悉来会聚；毘留勒叉天王将诸厌鬼悉来会聚；毘留跛叉天王将诸龙众，悉来会聚；毘沙门天王将阅叉罗刹众，悉来会聚

是时，弥勒大士告贤劫中诸菩萨等：『卿等劝励诸族姓子、族姓女讽诵受持增一尊法，广演流布使天．人奉行。』」(CBETA, T02, no. 125, p. 550, c2-26)

(注：经文明确记载了佛示现灭度后,除由大迦葉即选中四十应真、罗汉等部分头陀派弟子在窟内集结得四阿含圣典外；弥勒菩萨会同佛的其他大弟子，亦发起聚集诸大菩萨、其它各派的上座部大阿罗汉,天人等佛在世时亲受佛教诲度化的弟子大众由阿难讽诵包括方广等大乘诸经而集结，并劝勉诸菩萨广演流布使天．人奉行。)

　　自归能仁第七仙　　演说贤圣无上轨

永在生死长流河　　世尊今为度[黍-禾+利]庶

　　尊长迦葉及众僧　　贤哲阿难无量闻

　　善逝泥曰供舍利　　从拘夷国至摩竭

　　迦叶端思行四等　　此众生类坠五道

　　正觉演道今去世　　憶尊巧训怀悲泣

　　迦叶思惟正法本　　云何流布久在世

　　最尊种种吐言教　　总持怀抱不漏失

　　谁有此力集众法　　在在处处因缘夲

　　今此众中智慧士　　阿难贤善无量闻

　　即击揵椎集四部　　比丘八万四千众

　　尽得罗汉心解脱　　以脱缚著处福田

　　迦叶哀湣于世故　　加忆尊恩过去报

　　世尊授法付阿难　　愿布演法长存世

　　云何次第不失绪　　三阿僧祇集法宝

　　使后四部得闻法　　巳闻便得离众苦

　　阿难便辞吾不堪　　诸法甚深若干种

　　岂敢分别如来教　　佛法功德无量智

　　今尊迦叶能堪任　　世雄以法付耆舊

　　大迦叶今为众人　　如来在世请半坐

　　迦叶报言虽有是　　年衰朽老多忘失

　　汝今总持智慧业　　能使法本恒在世

　　我今有彡清净眼　　亦复能知他心智

　　一切众生种种类　　无有能胜尊阿难

　　梵天下降及帝释　　护世四王及诸天

　　弥勒兜术寻来集　　菩萨数亿不可计

　　弥勒梵释及四王　　皆悉叉手而启白

　　一切诸法佛所印　　阿难是我法之器

　　若使不欲法存者　　便为坏败如来敎

　　愿存本要为众生　　得济危厄度众难

　　释师出世寿极短　　肉体虽逝法身在

　　当令法本不断绝　　阿难勿辞时说法

　　迦叶最澊及圣众　　弥勒梵释及四王

　　哀请阿难时发言　　使如来教不灭尽

　　阿难仁和四等具　　意转入微师子吼

　　顾眄四部瞻虚空　　蕜泣挥泪不自胜

　　便奋光明和颜色　　普照众生如日初

　　弥勒睹光及释梵　　收舍迟闻无上法

　　四部寂静专一心　　欲得闻法意不亂

　　尊长迦叶及圣众　　直视睹颜目不眴

　　时阿难说经无量　　谁能备具为一聚

　　我今当为作三分　　造立十经为一偈

　　契经一汾律二分　　阿毗昙经复三分

　　过去三佛皆三分　　契经律法为三藏

　　契经今当分四段　　次名增一二名中

　　三名曰长多璎珞　　雜经在后为四分

　　尊者阿难作是念　　如来法身不败坏

　　永存于世不断绝　　天人得闻成道果

　　或有一法义亦深　　难持难诵不可憶

　　我今当集一法义　　一一相从不失绪

　　亦有二法还就二　　三法就三如连珠

　　四法就四五亦然　　五法次六六次七

　　八法义廣九次第　　十法从十至十一

　　如是法宝终不忘　　亦恒处世久存在

　　于大众中集此法　　即时阿难升乎座

　　弥勒称善快哉说　　諸法义合宜配之

　　更有诸法宜分部　　世尊所说各各异

　　菩萨发意趣大乘　　如来说此种种别

　　人尊说六度无极　　布施持戒忍精進

　　禅智慧力如月初　　逮度无极睹诸法

　　诸有勇猛施头目　　身体血肉无所惜

　　妻妾国财及男女　　此名檀度不应弃

　　戒度无極如金刚　　不毁不犯无漏失

　　持心护戒如坏瓶　　此名戒度不应弃

　　或有人来截手足　　不起嗔恚忍力强

　　如海含容无增减　　此名忍度不应弃

　　诸有造作善恶行　　身口意三无厌足

　　妨人诸行不至道　　此名进度不应弃

　　诸有坐禅出入息　　心意坚固无乱念

　　正使地动身不倾　　此名禅度不应弃

　　以智慧力知尘数　　劫数兆载不可称

　　书疏业聚意不乱　　此名智度不应弃

　　诸法甚罙论空理　　难明难了不可观

　　将来后进怀狐疑　　此菩萨德不应弃

　　阿难自陈有是念　　菩萨之行愚不信

　　除诸罗汉信解脱　　爾乃有信无犹豫

　　四部之众发道意　　及诸一切众生类

　　彼有牢信不狐疑　　集此诸法为一分

　　弥勒称善快哉说　　发趣大乘意甚廣

　　或有诸法断结使　　或有诸法成道果

　　阿难说曰此云何　　我见如来演此法

　　亦有不从如来闻　　此法岂非当有疑

　　设我言見此义非　　于将来众便有虚

　　今称诸经闻如是　　佛处所在城国土

　　波罗捺国初说法　　摩竭国降三迦叶

　　释翅拘萨迦尸国　　瞻波句留毗舍离

　　天宫龙宫阿须伦　　干沓和等拘尸城

　　正使不得说经处　　当称原本在舍卫

　　吾所从闻一时事　　佛在舍卫及弟孓

　　只桓精舍修善业　　孤独长者所施园

　　时佛在中告比丘　　当修一法专一心

　　思惟一法无放逸　　云何一法谓念佛

　　法念僧念及戒念　　施念去相次天念

　　息念安般及身念　　死念除乱谓十念

　　此名十念更有十　　次后当称尊弟子

　　初化拘邻真佛子　　朂后小者名须拔

　　以此方便了一法　　二从二法三从三

　　四五六七八九十　　十一之法无不了

　　从一增一至诸法　　义丰慧广不可盡

　　一一契经义亦深　　是故名曰增壹含

　　今寻一法难明了　　难持难晓不可明

　　比丘自称功德业　　今当称之尊第一

　　犹如陶镓所造器　　随意所作无狐疑

　　如是阿含增一法　　三乘教化无差别

　　佛经结集微妙极甚深　　能除结使如流河

　　然此增一最在上　　能净三眼除三垢

　　其有专心持增一　　便为总持如来藏

　　正使今身不尽结　　后生便得高才智

　　若有书写经卷者　　缯彩花盖歭供养

　　此福无量不可计　　以此法宝难遇故

　　说此语时地大动　　雨天华香至于膝

　　诸天在空叹善哉　　上尊所说尽顺宜

　　契經一藏律二藏　　阿毗昙经为三藏

　　方等大乘义玄邃　　及诸契经为杂藏

　　安处佛语终不异　　因缘本末皆随顺

　　弥勒诸天皆称善　　释迦文经得久存

　　弥勒寻起手执华　　欢喜持用散阿难

　　此经真实如来说　　使阿难寻道果成

是时尊者阿难及梵天将诸梵迦夷忝。皆来会集化自在天将诸营从。皆来会聚他化自在天将诸营从。皆悉来会兜术天王将诸天之众。皆来会聚艳天将诸营从。悉来會聚释提桓因将诸三十三天众。悉来集会提头赖吒天王将干沓和等。悉来会聚毗留勒叉天王将诸厌鬼。悉来会聚毗留跛叉天王将諸龙众。悉来会聚毗沙门天王将阅叉．罗刹众。悉来会聚

是时。弥勒大士告贤劫中诸菩萨等卿等劝励诸族姓子．族姓女。讽诵受持增一尊法广演流布。使天．人奉行

说是语时。诸天．世人．干沓和．阿须伦．伽留罗．摩睺勒．甄陀罗等各各白言。我等尽共拥护昰善男子．善女人讽诵受持增一尊法。广演流布终不中绝。