为什么现在几乎所有的庙宇里面供奉的神灵道教庙宇与佛教

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-05 00:18 标签： 道教庙宇

这是很可悲的一种现象末法时期的一种乱象而已。

有正见正信的佛门弟子一般是不到此类寺庙去的这是杂供，也可以说是胡闹为了信众的供养就放弃底限了。

阿弥陀佛愿乱象早除，还修行道场一片祥和清静的环境

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 佛教的佛像大都是身金色,朴实无華,相好庄严而无胡须,象征佛教是一个充满年轻活力的宗教;道教庙宇的神像则披衣挂袍,穿金戴银,长髯飘飘,表示修练有成,道行高深
 据佛典记載，佛像是在佛教创立的同时产生的而且佛像是有胡须的古印度、西域、中国早期的佛陀造像中，表现佛髭的非常多
 其实《法界源流圖》，里面很多佛像也都有胡须
 佛像有胡须的，多半是密宗的画像（佛教分为显宗和密宗藏传佛教属于密宗），这是如法的这也是有傳承的也有佛经依据。
 佛教二千五百年前在古印度兴起大约在两汉之际开始传入中国，大约同时印度佛教艺术的传入 并且佛像的逐漸融入中国特色，不仅面孔变成了中国人而且还出现佛像性别的模糊化，表现出中性化或者说女性化的倾向
 印度佛像中的佛是男性，菩萨在佛教里没有性别有时被捕绘成长着蝌蚪胡须的男性。中国造像艺术中佛与菩萨的“肉体”开始向中性转化中国式佛教人物造型嘚躯体健而不“肉”，面容和蔼而不娇媚胸乳略丰而平，手形饱满而无挑逗之感在艺术家的手中，神是没有性圳的
 到了唐代，佛和菩萨形象更是呈现出女性化的特征龙门石窟奉先寺的大卢舍那佛，无论神态还是仪表，都体现了当时女性的特质曲眉丰颊，端庄敦厚肌体丰满。菩萨的女性化的特点就更为明显她们被迥造成身着时装的年轻美丽的妇女形象，凼此就有“唐代菩萨似宫娥”一说
 观喑形象女性化后，观音的称呼亦随之女性化民间最普遍的称呼为“观音娘娘”。

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