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初学者练太极无极桩
初学者练桩学习的顺序是什么？是个大问题。站桩、定式、单操、盘架、推手、散手、太极粘杆.....。这个过程不要转变才好。 &&& 是内家拳，讲究内气充盈，以内御外，不能象铁皮柜盛着玻璃球子，浑身高低肌肉，充斥卫气，但被劲透体内，就一崩既溃。站桩是养气练气的基本功，必须从一开始，培元固本。 && &定式，是由师傅为你摆架势，每一式都有自己亮相的动作，或者蓄势，或者，是每一式的要义所在。这个架势，是师傅纠正出来的。这里师傅可能有两种教导法，一种依据形体来改正，另一种根据经络来纠正。前者多能讲出几何比例角度关联，后者凭依对气路顺遂与否的感到。前者教出来的姿势划一，但神态不同；后者教出来的则姿态不一，情态完足。前者可能是名师，后者必定是明师。 &&& 单操，独自打一个拳式，重复打，称为&单操&。老师还是上面说的老师，学生自然只能是上面所说的学生。不同的教学方法，在学生身上，在规则和自由之间，刻出了界线。 &&& 盘架，将单操贯串，丝丝入扣，一气哈成，就是&盘架子&。平时所说的，大多以为如此如此罢了。殊不知，学了点架子，无非有了官态，能端出来唬一唬，只是猴戴官帽，变不了人。 &&& 同样盘架子，有许多种方法，或者说档次：形体上的体操、力上的盘、劲上的盘、气上的盘、意上的盘、神上的盘；形状有形的盘和形状无形的盘；有折叠的盘和无折叠的盘。凡此种种，都还是你在打老师的架子，打别人的架子。人经络不同，差之毫厘，谬以千里。老师绝对准确的架子，当你打得相对像时，恰是似是而非之时。只有自己自然发动，适应四周的各种场，外感内和，内动带外动，出来的才是你自己的拳。 &&& 推手，两两相对，你来我往，推的不一定是手，称为&推手&。脚、膝、胯、腰、肩、肘都可以推，却没有人称为推别的什么。先定步，后活步；先正后斜，先大后小，先紧后松，先散后整，先瘪后实；先有后无，从无到有，从有到无。先有的是力，后有的是意。先有的是后天的，后有的是先天的。什么都没有了，是的。 &&& 散手，没有固定的线路，为散。接手的散推，不接手的散打，统称为&散手&。散推难，散打更难，由散推到散打尤其难。难在封手接手，非明师不能教育。 &&& 太极粘杆，练的不是大杆，是身材的延长，更是意气的延伸。根、节、梢，梢打杆头。以臂使手，以手使杆，情理一致。以臂使手易，以手使杆难；以杆为臂，以杆头意气为手最难。 其余，剑、刀、枪，都是粘杆演化成的。会了粘杆，能粘住大杆，并用大杆粘住，就无所谓什么了。 堪怜雨露天生力，借得乾坤造化机-- 太极精力，是天人合一，守静活泼。第一步，要学会守静。同时，作为内家拳，必需养气练气，先养后练。既能守静，又能养气的办法，就是站桩。站桩是基础，站桩同时是真正演练的开始，入门功夫。 站桩是外养状态，内固精神。站什么桩呢？应该站&无极桩&为好。中单刀直入的第一句话就是：&太极者，无极而生，阴阳之母也。&。无极桩是基础中的内核。什么是无极桩？无极桩的上桩口诀为&如临深渊，如履薄冰&；桩的状况为&无我无他，无天无地。虚无缥缈，运行无始。&；还有说的是&挂衣架&和&西山悬磬&。是开始。后面定式、单操和盘架实质是活桩。全部架子似打非打，坚持桩的状态才是真打。 第二个问题是如何能达到态。其基础过程是先松后静，我总结为&中正，均衡，去对立，等，忍，时，忘，无&是提高的过程。外形姿势，能够千差万别，心法恐怕会是归一的。 形状姿态，可以千差万别，就保障了任何时刻均可以，生涯在桩态中。这时更重要的是心态，而非体态。 话虽如斯，总要有一个框框才好跳进去。下面就委曲画一个，但愿你还能记住这是画的，不用跳就应当能出来。出来时，你就自在了。 无极桩训练法： 该桩法简略易学，男女老少、体质强弱均可训练。不讲求行气，更不会出偏差。不受时间、场地的限度。对医治慢性疾病和强壮身心均有明显的后果。 练法：先自然站破，想象眼前是一潭静水，波涛不兴，深而清冽，是所谓&如临深渊&。水面一层薄冰，刚能支持自己，而自己将站到冰面上去，所以有胆怯感，有利于提气，是所谓&如履薄冰，小心翼翼&。先提起一脚放在冰上，再将另一脚轻轻放上，两脚平行离开与肩同宽，全身自然站立，身体中正。两眼向前平视，两肩松开微前合。两手下垂，腋下自然留有余地，手指自然松开，中指轻贴两腿外&风市穴&（初学者两手可放任自流下放）。视线从远处收至面前一尺许后轻轻闭目或留一缝也可，自然呼吸。 站定后，从上向下节节调剂，使之平衡轻松。而后从两脚涌泉穴开端，向上经两踝、两小腿、两膝、两大腿、两胯、腰、前丹田、后命门、前胸、后夹脊、两肩、天然由双臂及手，节节放松，最后到大椎骨。到两胯时，注意检讨臀股上肉坑要添满，就是臀部上肉是平或外鼓的。到命门时，注意命门松的方向是向后，俗称&添腰&或&塞腰&，也有称&命门外努&的。到上面，留神要开胸和开脊。放松的过程，象脚底涌泉有两团气膨胀腾起，又象两眼泉水涣涣注入浑身三百六十穴，以及八万四千毛孔，舒通酣畅。颈部做作放松，俗称&强项&或&贴衣领&，由于脖子微微遇到后衣领时，地位最佳。下颌微含，如果舌尖呈现上挺，且流出津液，称为金津玉液。可自然咽下，最好分三次，汩汩有声。头部要正派虚领，做到&三点&一线，既两脚涌泉连线中点、尾闾、大椎三点连成一线，，并呈铅垂线位置。该线向上指向天空，好像天上有线将你拎起，称为&挂衣架&或&西山悬磬&。松静自然，物我两忘，达到&无我无他，无天无地。扑朔迷离，运行无始。&最好。 无极桩要点： 1、不要意守。初学者难以屏除邪念，可以想象绿原大海青山流水，或守窍，或数吸，或念经。然而，具备一定定力后，应尽力驱除意守。此节是与各种意拳相差别的症结所在，切切谨记！有意，则停留在有界。只有无意，自然生出真意，才干逾越无、有无、有三界，能力无极生太极。这是与其他内家拳的大差异所在。不知道这一点，功夫仍然进步，只是你说你练的是太极拳，实际上却是别的什么。当然，别的内家拳，一旦悟透关节，能够破除情意，即时也就会了，尤其是个中高明者。 个别，咱们平凡所说的意，指的是在后天通过学习和环境陶冶培养的意识基本上自己的主观设法，假如任由自己的主意主宰自己，则真正盼望心灵跟精神回归于天然的目标，就成了背道而驰，因为后天思维的添满和坚守，而永远不能到达了。 而我们寻求的意，可称真意，，是能真正含有能量，或者能领导鼓励发生能量的意识流。意，只有你在想，它才存在。真意，不管你想不想，它都在运作。我们学习修炼的目的是：求得后天与先天得沟通，终极达到用后天意指挥先无邪意。 意为外在，属于阳，真意为内有，归于阴。彼此沟通，阴阳相合。 2、不可用百会穴上领。既三点连线，不要用百会取代大椎。否则，可能出偏。固然名义上工夫进展更速，却离邪法不远了。当然，若老师高超，可能护理，也无不可。良多门派常讲&顶头悬&，对其认识，多为悬百会。这里可能有更好的法门，我不晓得。对读我的书，赞助懂得和修炼者，仍是不必百会为好。机会动员，顶头自然会悬。 3、不要逼迫自己舌头上接，既&搭鹊桥&。船到桥头自然直，有了渡客，才须要船家。该接的时候，自然就接上了。否则，舌头就松不下来，而且可能接错了位置。不要瞎费心，无为而为，会有为你答理所有的。要真挚地崇拜和感激上苍，崇敬和感谢如果存在的造物主，他们赏赐我们的，优美的自己可以治理管理自己。 4、三点连线向上领，是上桩进程中的一步。不能始终设想着，这将违反第一条。当前只是跳出本人，加一个观照自己的意念后，就力求去掉意念。这时六祖惠能法师的&心无所住而生其心&，老子李耳的&能婴儿否&，&来者不追，去者不留&，会辅助你的。 5、&前一后二&。饭前一小时，饭后两小时；房事先一天，房事后两天。不能站桩，这是古训。因为普通练功者，不超过数非常钟，尚不激烈。&前半后一&可矣。 收功：做三次微深呼吸。呼气时意想将全身的病浊之气排出体外；吸气时意想把自然界的精髓之气收进体内。然后张开眼睛，稍做漫步，或作摇橹功等根本功。 练功时间、次数、方向：时间因人而异，可长可短，初学者正常以20-30分钟为宜。若持续百天站桩一、二小时以上，且不行房事，称为&筑基&。方向朝南。一日迟早醒后睡前各一次为好。 上面谈的是上桩下桩的方式，实在并不全面。虽然够用，但还不涉及内在的变更过程，没有波及入静守定的心法。&应景自然，物我两忘&八字，确切是基本。但说的说了，听的听了，真正的过程，还是不甚了了。愚认为用为&中正，平衡，去对峙，等，忍，时，忘，无&来描写，比较过细。&中正、平衡&不消说了。最主要的是&去对峙&。什么是对峙？对峙是绝对加上执着。相对的好坏，松紧、大小、左右、有无等等，为进入态，自然要去掉。尤其要去掉前面的中正与否、平衡与否，因为这些自身都是后天强加的名相。一旦有了比拟，心上就悬着计较，切实害人。而执着物象，尤其是执着于相对，更是要不得的。去不掉，就等。等不了，就忍。忍不住，靠时光。到了必定火候时候，终于忘记。无天无地，无我无它，无往无来，无始无终。这是我个人的心法，它永远不涉及我当初到了几阶多少层、先进退步，我就是我。几阶几层，是相对的货色，不废除，就一定会象毒蛇缠在心口，你喘不外气来。 真正是中华数千年文化的结晶。惋惜能真正领会个中真味的太少。一旦居心去练太极，就会发明太极不仅是一项活动，而是性命的一部份。公园里大部份人练的与其说是太极，不如说是体操。其本质是&活桩&。正确的呼吸是进入真太极的钥匙。静桩时能进行正确的呼吸都已很不轻易，更何况&活桩&。呼吸涉及肩胛骨、胸椎、肋骨、尾椎的连累配合，稍一不慎，便会&缓和&。稍一&紧张&，便会&起意&。从表象上看，的要害在于&呼吸&是不错的。 常说&途径就在脚下&，我说&悟性就在脚下&相关的主题文章：
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北京拓世宏业科技发展有限公司 Beijing Tuo Shi Hong Ye Science&Technology Development Co.,Ltd 版权所有陈式太极拳-无极桩的重要意义
&王宗岳《太极拳论》中开篇就说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”太极拳理法太极，当然遵循是理。所谓“无极”，是指混混沌沌。一冥不昧，无所是，无所在。然而其中包含孕育万物生化的机理。太极拳是这一哲学内涵的具体体现，因而她的操作也离不开这个机理。
　　无极桩的操作看似极简单，练习者初期易感枯燥，因而多容易被忽视。很多人练习太极拳，一经学会架子，便将无极桩置诸脑后，认为并无大用。这个看法是很错误的。无极桩作为太极拳重要的基本功法之一。最主要的原因是可以指导练习者明理。拳家有谚语：“宁传十招，不传一劲，宁传十劲，不传一理。”故对练家而言，明理是十分必要的。练太极拳的人，都知道前辈主张太极拳尚心意，尚巧不尚拙，然而不从无极桩入手去体验，就无从在根本上明白其中生化衍绎的道理。文人好说理，然理多虚妄；武人尚实战，往往穷其一生只余少许经验，故而对于体育而言，文事与武事是不可以偏废的。
　　无极桩法的基本要求
　　调身：口诀极简单，一共十四个字：“两会一点一垂线，全身体重到涌泉。”“两会”指人身穴位“百会”和“会阴”，“一点”指两脚“涌泉”穴连线的中点。操作上使这三点位于一条与地面垂直的假想直线上，久而自然能全身贯通。“全身体重到涌泉”基本上属于假想的，或者称感觉上的。因为根据人体的几何外型，重心无论如何不会在身体的最下部。但是长期在这种意识引导下，很快可以进入上轻下沉的稳定感觉，进而达到脚下双轻。此后即有一阳发动，排除“妄动”的可能。
　　操作时，姿势略同于太极拳的预备式，因而老辈拳谱中，预备式又称为无极式。两脚放平，略窄于肩，全身各大关节自上而下放松，不可使一处僵硬，且要注意，各骨节间须是松张状态，不宜软塌。唯初学很难辨识，因此这一阶段必须经明师校正，否则难得其形。百会、会阴、两脚涌泉穴连线的中点要在一直线上，自然松垂落地。感觉全身体重落入两脚涌泉处。全身无一处挂力为最佳。如果桩式正确，身体不自觉地出现无方向的摆动是很正常的现象，无须刻意保持不动。要牢记
“道法自然”的道理。
调心：这个环节十分重要，口诀有八个字：“无念无欲，毋妄毋助。”这对很多人来说显得很不可思议，怎么可能什么也不想呢？其实每个人都有这样的经历，就是会在某一时间头脑中出现片刻空白。也许站桩十五分钟只有一秒是这样的，也许连一秒也没有，但随着日积月累这样的时候越来越多，渐渐连在一起，站桩的质量也就提高了。有人主张“一念代万念”，但我师曾教我，这一念最终也必须除掉。习惯了一念代万念以后，要除这一念反而难上加难。这也是要注意的。“妄”与
“助”是更难戒除的。从师学习无极桩时切不可追问下一阶段感受会是如何。老师今天说了，也许你明天就找到了这样的感觉。但这是你自己根据老师的说法想出来的，就是“妄”的。排除“妄”字就是要踏踏实实练功，加上老师的指点，进步会很快的。“助”也是练功者常会遇见的。某一天站得很舒服，觉得身上很满，不免会想时间更长一点，身上更满一些，更大一些，这就是助。练功不要心急，最要稳步求进，渐次循升，否则得来不是真货矣。
调息：呼吸纯任自然。就是不必去在意呼吸，有人讲“忘息”，也是这个意思。任无极桩的太极内功来塑造你，而不是刻意去制造某种模式。功夫久了，呼吸上自然就有变化，人为去追求往往适得其反。
&&& 桩功的评价 也用八个字：
“无形无相，无根无极。”
　　所谓无形无相者，两腿不屈蹲，两手不作势，外不带一丝张狂，秀若处女，内敛一团精神，不怒而威。平和中正，泰然自若，有佛祖拈花之妙，妙处全在“无中生有”。
　　无根无极者，指无所思，无所住，真气弥漫，自然发动，随动而动，自然顺遂，无一丝勉强，无一丝滞病。故而有无所不在，无所不是之妙。
　　能循此操作，渐至评价之境，太极之门可入。真气发动，自然明晓无极生太极的妙理。至此桩功始有小成。然终不可废。须知太极拳“松则益松，轻而愈轻”，并无止境，此不可不辨。
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