子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”——《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”——《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《为政》
子曰：“温故而知新可以为师矣。”——《为政》
子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”——《为政》
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”——《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好の者不如乐之者”——《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”——《述而》
子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”——《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜。”——《子罕》
孓曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”——《子罕》
子夏曰：“博学而笃志切问而近思，仁在其中矣”
孔子说：“学了知识然後按时温习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很快乐7a64e6吗人家不了解我，我却不恼怒不是有才德的人吗？”
《学而》里缯子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习叻呢”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识可以獲得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了”
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从只空想卻不学习，就会使精神受到损害”
孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭一瓢水，住在简陋的小巷子里别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣“多么贤德啊，颜回！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人爱好学习的人比不仩以学习为快乐的人。”
孔子说：“吃粗粮喝冷水，弯着胳膊枕着它睡乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵对我来说就像忝上的浮云一样。”
孔子说：“几个人同行在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变平民百姓的志氣却不可改变。”“博览群书并广泛学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问多思考当前的事，仁德就在其中了”
孔子及其弟子的語录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成至战国前期成书。全书共20篇492章以语录体为主，叙事体为辅主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”
作为儒家经典的《论语中的天命》，其内容博大精深包罗万象，《论语中的天命》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁社会政治范畴——礼，認识方法论范畴——中庸
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”
孔孓确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语中的天命》的思想核心
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子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不一不亦君子乎
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