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【知乎精选】为什么中国古代建筑一直偏好木材
点击蓝字↑马上关注华工建院学术部独眼的回答“为什么中国古代建筑一直偏好木料”这个问题复杂鸟，因为以此为题拽出很多论文的国内外专家都有不少。起源说，有巢氏教给众人的方法就是用木材盖房子（实际上是现在树枝上搭建房子）。河姆渡等地出土的考古遗迹，原始人类也是用木材进行建造的，他们建造了好像日本长屋似的房舍，用木柱与木料相连制成架空地面，分割房间，坡屋顶。材料说，中华文明的发源地在树木众多但岩石难以开采的地方。（像北京猿人那种住在山洞里的不算，山洞基本上不是原始人开凿的，而是自然形成，原始人只是寻找这种地方寄居。）木材有很好的可塑性和可搭接性能，易加工抗拉抗压抗剪力耐潮湿耐虫，虽然每项性能都不突出，但每项都能有个60分，这就具有一定优势了。相比之下，岩石和泥土虽然在某几项有突出表现，但某些又有很弱势的地方。有一些细节在这种问题中需要注意，中国古代建筑也用石料和泥土。中国古代建筑有很强的石料开采、选择技巧，在做台基、地基、地面等方面工艺精湛极了。泥土方面，砖瓦的技术工艺之精彩和用途之广应该不用说了吧。而夯土为内核的城墙一样坚固无比。其实，如果研究西方古代建筑的话，会发现，他们也在大量使用木材，尤其是当他们容易获得木料且建造的是跟永生、宗教无关主题的建筑的时候。甚至可以说这种方式在东西方有相似之处，中国的陵墓建筑和宗教建筑也大量使用石材，因为这确实是不容易腐朽的材料。而西方的城堡其实应该与中国的城池相比较，那么也一样是用夯土和砖石建造的。我自己觉得，人类的建造逻辑其实一直是相同的。在阶级不分明的时候，什么容易获得容易加工就用什么。阶级分明的时候，什么好用什么耐用用什么。但一旦开始对建筑进行类型划分和文化方面的定位与思考，有些规则就会固定下来，比如中国古代建筑里因为大多在陵墓里用石材（一开始是防腐防潮等考虑），阳宅里再用石材就会觉得生冷不舒服。类似的这种情结在文化演变中会产生许许多多限制和讲究，决定了其后中国人的取舍。
李旭阳的回答材料的选择不神秘、不宗教、不文化。这与中国的大陆性季风气候极为相关。就拿中国和希腊相比，中国是季风性气候，造成了夏季多雨，冬天少雨。其结果是温度高时植物在丰沛的雨水浇灌之下，迅速成长，木材获得性容易。可记得杜牧的“蜀山兀，阿房出”？而希腊恰好相反，冬天下雨，但温度偏低；而夏天温度高，但没有雨水，所以希腊的植被很贫瘠，能够成为建筑之材的树木很少，不得不使用石材作为建筑用料。当你有1. 丰富的2. 加工容易3. 运输方便4. 保温效果好的材料，谁还有动力去选用石材呢？ 国石的回答这个问题早有日本建筑师芦原义信于1979年在他的书中解释过，以下我完全引用。节选章节来自《街道的美学》（华中理工大学出版社1988年版，尹培桐译）第14-15页。那么，这种结构在日本为什么不发达呢？首先，与日本夏季气候潮湿有关。从气象图（图8）及表1的比较即可看出，砖石建筑发达的地方与日本及东南亚一带不同，那里夏季气候干燥，夏季气候干燥是砖石结构发达的绝对必要条件。前面所述的瓜迪希的窑洞住宅，直到今天仍在充分利用，进去之后可以令人忘却西班牙的酷暑而感到干燥凉爽。窑洞住宅（今天已经设置了现代家具和电器设备）可以说是冷气设备出现以前人类智慧的创造，然而，在日本这样高温多湿的气候条件下是无论如何不会想到的。日本的住宅只是考虑由室内通风来解决高温多湿问题。为了排除人体周围的高湿度空气，而轻轻用团扇或折扇扇风，这是日本传统的智慧。如果在日本这种地理条件下也采用砖石结构，那么冬天就会严寒彻骨，夏天则会为凝结水和发霉而苦恼不堪。 为了增强说服力，我把南京的温度和湿度做了一个类似的图（数据来源维基百科），横轴是湿度，纵轴是温度，大家可以比较一下。本文来自知乎欢迎点击标题下方的“华工建筑学院学术部”添加关注学术部官方微博“华南理工建院学术部”同步更新学术部百度云盘账号：“学术部资料库”，定期更新建筑相关资源，目前已有408.75G，欢迎关注。新华读书会中国的建筑是砖瓦良缘、木石结盟，然而，天下之至柔，驰骋天下之至坚。“中国人在几千年以来，一直利用远比石材脆弱得多的木头来支撑他们的家园。”中国人用木头造出纸张，用木头刻字制版，然后在木头搭建的空间里，一并写下整个建筑和工艺发展史，传递着属于中国人的文明气质。《不只中国木建筑》是一本探讨中国的物质文化和建筑艺术的书，“木”贯穿其中。木建筑是中国人的生活方式。不论栖身何处，可谓与木相亲，生死相依。木建筑里栖息着中国传统文化的精魂，藏着中国人的生存秘密。翻看书中的建筑插图，内心的感受刹那丰饶起来。千年的风雨穿过千家万户的梁檩柱椽，历史的风霜停留在雕梁画栋。巍峨耸立，那是帝王将相的宫殿和府宅；秋风吹茅草，秋雨滴屋檐，是黎民百姓的草堂和木屋。木已成舟，漂浮在水面的船是移动的房子；出则入轿，这是达官贵人出行的房子。待得寿终正寝、入土为安，那么棺木则是中国古人最后的归宿。《不只中国木建筑》图文并茂，大到宫殿，小到木构件，以图的形式说明。只翻看书中的插图，就很满足。比如对梁檩柱椽的介绍说明，简洁传神，文字和插图配合得非常默契，就像老家具的榫和卯，严丝合缝。作者赵广超曾在法国接受教育，在香港院校执教东西方艺术设计多年，由中西比较的视角，以感性的笔触，就一般被视为艰涩的传统建筑，写下16篇平易隽永的文章，章章引人入胜。作者从“家”开始，述说中国人将“家”与自然共处一室，把你带入中国传统木建筑的大门，接着是伐木、文字、高台、标准、结构、斗拱&&四合院、风水、园林、装饰等篇章，赵广超介绍中国的建筑，以及蕴涵其中的中国传统文化，高妙之处在于，引领读者穿过深深庭院，登堂入室，一窥中国建筑的究竟，让读者了解中国建筑的元素、风格和结构，宫殿，寺庙，民居，园林，亭台楼阁，小桥木塔，一一看过来，如沐春风。木建筑容易遭受兵燹，一朝一代的战火是免不了的。但在历史长河里看，它又是长久的，秦汉唐宋古人都住在里面，它的技艺代代相传，又不断丰富发展。这本书以全新的表达方式，来描述中国传统木构建筑的基本特征以及这些特征与中国传统文化的关系，书中既有建筑史的凝重和渊博，也有小品的轻灵和风趣。作者在谈到建筑的装饰时说，一部中国建筑史就是一部手工艺发展史，每一个实用的部分（构件）都可以列入装饰的范围。中国的古建筑是在人工和自然之间，发展成为一种人神共通的面目。在同样的空间里，既萦绕着宗教的永恒意味，也传出婴儿呱呱坠地的生命呼声。神的空间，人的尺度，这便是中国建筑。赵广超这样的论述，令读者重新审视我们居住的现状，相对于古人来说，我们如今住进了高楼大厦，是历史的进步，但同时，我们不少人的家中，也没有了庭院，失去了于建筑中与自然交流的机会，如果说古人的居住是诗意与和谐，我们的居住可谓是拥挤和局促。不只中国木建筑，还有其他的建筑材料，石头砖瓦。我想看一看中国历代主要以木材构筑建筑的传统会产生哪些负面的效应。书中的一个材料引起我的注意。“据说楠木要在生长五百年之后才会散发出一阵沁人心肺的清香，中国现存最巨大的楠木柱有四根，各高14.3米，直径1.17米，怕已不止两千年。连同其他56根10米高的楠木柱，一共60棵大树支撑起明代帝王陵墓群中最大的祾恩殿（建于公元1427年），走进去就仿佛走入一个楠木林里。建成五六百年之后，帝王化为泥，惟有此木香如故。”中国木建筑的劫难，几乎常常随着朝代的更迭而上演。历史传说中，当年项羽火烧阿房宫，冲天而起的大火将中国历史灼伤。这个故事记载的如果为真，那恐怕要算是人类文明的一段黑暗时刻。而另外一个问题是，由于中国的建筑过分地依赖木材，它不可避免地也在一定程度上破坏了大自然的平衡。大规模地砍伐森林，不仅造成名贵木材的绝迹，还直接导致中国部分地区的森林面积覆盖率低，生态环境恶化。比如秦都咸阳、西汉都长安、唐代都长安，就近伐木，营造浩大巍峨的宫殿，使得森林大面积消失，以致于黄土高原的生态平衡遭到破坏。由此文化中“天人合一”的自然理念，才显得如此珍贵，发人深省。读完《不只中国木建筑》，我会把它和《中国建筑史》（梁思成）、《中国古建筑二十讲》（楼庆西）、《说园》（陈从周）、《城记》（王军）等书放在一起。在全球化的浪潮中，在汹涌而来的城市现代化的进程中，中国的古典和传统，落花随流水而去，这些书构筑了现代人的精神家园，这里面栖息着中国五千年的文化灵魂。对传统的每一次深情回望，都让我们心生敬意。延伸荐读&&&这些书，让你读懂中国建筑美《营造法式》： 古代首部建筑工程官方著作我国古代建筑有着悠久的历史和文化传统。《营造法式》作为我国第一部详细论述建筑工程技术及规范的官方著作，有着深远的现实与历史意义。北宋元符三年（1100年），将作监少监李诫编成《营造法式》，是为中国第一部详细论述建筑工程技术及规范的官方著作，于崇宁二年（1103年）正式颁行。此书集宋代建筑设计与施工经验之大成，并对后世产生了深远影响。对于中国古代建筑史研究，对于唐宋建筑的发展，以及考察宋代及以后的建筑形制、工程装修技术、施工组织管理等，此书皆具有不可替代的作用。《营造法式》的历史意义，则在于可以从中看到北宋时的宫殿、寺庙、官署、府第等木结构建筑所使用的方法，使今人能在实物遗存较少的情况下，对宋代建筑获得非常详细的了解。通过书中的记述，还能知道现存建筑所不曾保留的，或现今已不使用的一些建筑设备和装饰，如檐下铺竹网以防鸟雀、室内地面铺编织的花纹竹席（类似今之铺地毯）、椽头用雕刻纹样的圆盘装饰等。《营造法式》是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。《图像中国建筑史》手绘图：梁思成笔下的建筑之美1931年，建筑学家梁思成与中国营造学社的同仁开始对中国古建筑展开系统的考察与研究，得以在此基础上大致廓清了中国古代建筑的发展脉络。1944年抗战胜利前夕，在四川南溪李庄，梁思成完成了他平生第一部《中国建筑史》的书稿；两年后，又完成了英文版的《图像中国建筑史》书稿。从某种程度上说，这本图解中国古代建筑史著作的成功，很大程度上得益于其丰富而翔实的插图。梁思成笔下的中国古建筑测绘图，一方面秉承了西方建筑学的制图手法及其蕴含的西方古典主义美学精神，另一方面又创造性地融入了中国传统工笔和白描的技巧，更好地呈现出中国古建筑独特的美感，这在世界建筑史经典著作的插图风格中也可谓独树一帜。另外，从这批图纸中还可以清晰地勾勒出中国古代建筑史的概要。即便不看任何说明文字，单是欣赏这批插图，也能对中国古建筑有个粗略的了解。可以说，这批图纸既是赏心悦目的画作，更是对古人营造秘诀的图解。《说园》：中国园林的古典风雅之美中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，真是“寸草有致，片石生情”，虽“半亩方塘”，却追求“天光云影”之意境，极富诗情画意，走进中国园林就如同走进了中国艺术的殿堂。《说园》是中国园林理论与设计史上的著作之一，是我国著名古园林与建筑专家陈从周先生的重要学术论著，其对于中国园林理论研究的经典地位一直位居国内各园林类书籍之首。书中，对造园理论、立意、组景、动观、静观、叠山理水、建筑栽植等方面皆有独到、精辟的见解。全书谈景言情，论虚说实，诚如叶圣陶先生的评述——“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量”。通篇《说园》皆从园林审美情趣入手，对于“曲直”“动静”“大小”等有比较清晰的阐述，并指出造园之道在于“悟”。造园有法而无式，可谓变化万千、新意层出，园因景胜，景因园异。园林是一个复合体，诗词、书画、昆曲，种种杂学，也能在其中融会贯通，化而为一。 本报综合特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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青海省[249]木材钢材和石材的对比 – 国内要闻 - 行业新闻 - 建材网
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木材钢材和石材的对比
来源:盛丰建材网(www.jiancai.com)
木材和相比，简直是一个天上一个地下。木材的缺点如：强度低，因而承载能力有限。木材性差，许多著名的建筑都失之于火，秦时绵延数里的阿房宫就被付之一炬。、防水、防虫性能也较差。
的强度高于木材，但却存在自身重，脆性大，连接不便等缺点。木材与石材还有一个共同的缺点，就是难以适应聘度很大的建筑的需求。
在18世纪的欧洲，随着交通的发展，大型桥梁的建造变得迫切起来，工业化大生产的出现也需要建造大型厂房，在民用建筑中，高层建筑既可以缓解土地使用的紧张状况，同时也是城市高密集人口状况的必然选择。
美学及商业的需要也是高层建筑发展的原动力。传统的木材结构及石材结构已难以适应这些新型建筑的要求，呼之欲出。而钢结构能够普遍使用于各型建筑，则有赖于冶金技术的不断发展。
在古代，中国在冶炼技术方面远远领先于世界各国。公元1世纪，中国即发明了炒钢法，通过生铁在炉内的氧化脱碳，制备出碳钢(熟铁)。钢铁结构在我国的应用也曾经处于领先地位，如400多年前建造的云南沉江桥，300年前的贵州盘江桥，大渡河铁索桥，始建于1696年，净跨长达100米，宽2．8米，由9根桥面铁链和4根桥栏铁链构成，每根铁链重达一吨半，锚固在直径20厘米，长4米的锚桩上。
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