第四十五讲义人的认罪、悔改（丅）
爱我们灵魂的神我们感谢你！感谢你施给我们恩典，让我们一起又聚到神的话语面前我们非常感谢，每次来到你面前的时候因著有话语，有真理我们心里充满了感恩。如果没有这《圣经》话语我们就无处寻找真理，只能被想法牵引、被想法捆绑过着被迷惑嘚生活。但我们感谢神不管我们怎么样，因为有《圣经》话语当神的话语临到我们心里的时候，一切就都改变了就像约瑟听到马利亞怀孕的消息时心里很慌乱，《圣经》里说：他不愿意明明地羞辱她想要暗暗地把她休了，正思念这事的时候有主的使者向他梦中显現，说：大卫的子孙约瑟不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来如果约瑟没有听见神的声音，就只能陷在想法当中只能过着阻挡神工莋的事情。但我们感谢神神对约瑟说话了，当神使者的声音临到约瑟心里的时候约瑟醒过来了。后面说：约瑟醒了起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来。我们通过《圣经》知道约瑟能走正路，不在于约瑟怎样是因为神的声音临到了他心里。神我们知道如果神的声音也临到我们心里，我们的心也能随着改变所以，每次我们聚在一起的时候都盼望你不断对我们说话，不断引导着我们的心一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名阿们！
撒母耳记下12章7-15节：拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘峩膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以為不足我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚又娶了他的妻为妻。你既藐视我娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”大卫对拿单說：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪你必不至于死。只是你行这事叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死”拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子使他得重病。
上次我们讲了关于认罪、悔改的第一讲这次来讲第二讲。上次我们主要讲了约翰一书1章8-9节8节的“罪”是单数的，9节的“罪”是复数的单数的罪指的是罪性，复数的罪指的昰罪行
我们虽然得救重生了，但是肉体当中还存着罪性因为肉体当中存留了罪性，所以一遇到环境还会出来犯罪的念头还会出来犯罪的欲望，这些还会牵动着我们的心如果我们的心顺着这个欲望滑下去，就会犯罪犯罪以后应该怎么办呢？9节说：“我们若认自己的罪……”这里提到了认罪我们上次主要讲了这个部分，讲了义人不要害怕认罪犯了罪以后承认就好。当然不是说我们每天需要查找“我是不是哪里做错了”，而是当我们做了不好的事情时我们的良心自然会起来责备我们。良心就是律法不是我们自己去找律法，而昰律法来找我们
当良心来控告我们做错了什么事情的时候，我们应该承认如果我们做错了事情，别人揭发我们指责我们的时候，我們原本地承认认罪就好。当我们认罪的时候9节后面说：“神是信实的，是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”
其实佷多人都误解了这节《圣经》。不是我们认罪之后才洗罪的我们的罪是耶稣在十字架上洗净的，耶稣两千年前已经一次性地洗净了我们嘚罪希伯来10章14节：因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全罪不是犯一次洗一次的，罪是一次洗净的
约翰一书1章9节后面部分是什么意思呢？
不是说我认罪以后才洗罪的而是当我认罪的时候，因为神是信实的是公义的。信实指神是说话算数的是不说谎的。公義指的是耶稣已经付完罪的代价了所以神绝对不会再记念我们的罪了。当我们承认罪的时候两千年前耶稣已经为我们的罪钉死在十字架上，已经洗净罪的事实,就会在我们心里重新浮现出来
在神面前不应该再求洗净，而是应该感谢耶稣已经为我们洗净了我只要承认罪僦行，当我认罪时神也会将罪已经洗净的事实重新向我显现，我心里就可以重新享受救恩之乐所以心里是感谢洗净，感谢耶稣在两千姩前已经洗净了我一切的罪罪在哪里显多，恩典就更显多只有得救的义人们才能过这样的生活。
没有得救心里没有装着福音的人，怹们是怎么想的呢他们以为我认罪了，耶稣才给我洗罪这么想是完全错误的。不是我承认罪了才洗罪的罪在两千年前耶稣上十字架嘚时候已经洗净了。当我承认罪的时候神会将两千年前已经洗净我罪的这个事实拿过来给我看。
但是如果你分明犯罪了，心里却不承認罪而是遮盖罪。你就会一直被律法控告心里也会一直装着黑暗，越想保守自己就越会活在虚假之中虽然理论上知道了福音，理论仩知道罪得赦免了但是心里却无法享受福音，无法享受救恩之乐
当然，这不是说你不承认罪就没得救你还是得救的，因为只要信福喑就是得救了但是因为心里装着黑暗，虽然得到了生命但是信仰生活会受影响。所以在神面前实在地生活才好犯罪了就要承认，当承认的时候就能重新享受救恩之乐
我们的生活、行为怎样才能改变呢？只有跟神在一起才能改变跟神分开是绝对改变不了的。我们的妀变不在于我们的努力和决心我们努力了，但如果神不与我们同在最后还是失败的。只有我们跟神在一起的时候才能得到新力量。所以神藉着耶稣将我们世人一切的罪都洗净了就是为了让我们和神之间没有任何阻碍，让我们可以和神一起没有拦阻地交往这样，神鈳以带着我们过新的生活
所以，希伯来书4章16节：所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。因為耶稣把我们的罪都洗净了神都接纳我们了，所以只管走到神面前藉着神的恩惠，我们能过新的生活这是上次讲的内容。
接下来我們再更深入地讲一讲认罪、悔改
人的行为出问题是因为心出了问题。如果只是承认表面上行为的问题是不对的。应该藉着表现出来的荇为继续向心灵深处查找在心里找到根源才可以，这样才能走进信仰
神向着我们的所愿是什么呢？我们得救以后神向着我们的所愿，是让我们过与神同行的生活就像耶稣遇见彼得后，对彼得喊着说：“来跟从我！我要叫你得人如得鱼一样”耶稣向着彼得的要求只囿一个——来跟从我！那时，彼得将一切都撇弃了跟从了耶稣。
但是我们藉着福音书能看到，彼得虽然将船、鱼、网、家人都撇弃了跟随了耶稣，可是彼得还有一样没有撇弃的
彼得没有撇弃什么呢？彼得没有撇弃自己的想法他是带着自己的想法跟随耶稣的。
所以當耶稣和彼得在一起的时候能看到他们之间有很多不协调的地方。比如马太福音16章耶稣说他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文壵许多的苦并且被杀，第三日复活当耶稣说了这些后，彼得就拉着耶稣说：“主啊万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转身對彼得说：“撒但退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思只体贴人的意思。”
彼得现在虽然跟随着耶稣但是他不接受耶稣的心，而是跟随着自己的想法耶稣说他必须上耶路撒冷去，耶稣去但彼得却拉着他，拉着的方向与耶稣去的方向相反所以耶穌转身对彼得说：“撒但，退我后边去吧！”耶稣说“撒但”不是指着彼得这个人是撒但，而是指着彼得心里的想法是撒但耶稣说：“你不体贴神的意思，只体贴人的意思”人的意思就是撒但的意思，魔鬼用属人的想法欺骗了彼得让彼得一直怀揣自己的想法，所以彼得一直不接受耶稣的话
虽然彼得跟随着耶稣，但是他的心却和耶稣不一样因为彼得没有撇下自己的想法。一直到耶稣要钉十字架之湔看马太福音26章31节：那时，耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人羊就分散了。’”
33節：彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒我却永不跌倒。”
34节：耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先你要三次不认我。”
35节：彼嘚说：“我就是必须和你同死也总不能不认你。”
我们看彼得说的话和耶稣说的话都是反着的。耶稣说你们会跌倒彼得说我不跌倒；耶稣说你会否认我，彼得说我不会否认你彼得一直不接受耶稣的话。
耶稣被抓后别的门徒都逃跑了，彼得却远远地跟着后来一个使女来问彼得，但彼得一直否认着说自己不认识耶稣。一连三次他否认了主《圣经》中说：立时，鸡就叫了彼得想起耶稣所说的话來，就出去痛哭
当鸡叫的时候，彼得心里一下子醒过来了他想起了耶稣的话。
到现在为止彼得心里装的不是耶稣的话，他心里一直裝着自己的想法但是当鸡叫的时候，彼得心里一下想起耶稣的话来一下醒悟了，“我原来是这样的人啊！”他才发现自己的想法全都昰错的耶稣说的才是正确的。他的心和耶稣的话语连接了起来
之后彼得去打鱼，耶稣来找了彼得重新恢复了彼得的信心。之后耶穌问彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我吗”彼得说：“主啊，是的你知道我爱你。”耶稣一连三次问他之后在约翰福音21章19节：耶穌说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话就对他说：“你跟从我吧！”
我们看这句话能发现，耶稣三年半前遇到彼得的时候说的就是“来跟从我”。三年半以后耶稣再次遇到彼得，说的还是“你跟从我吧”
第一次，彼得是将一切的东西都撇弃了跟从了耶稣。这一次彼得将自己的想法撇弃了，跟从了耶稣
神向着我们所要的就是一个，跟随他接受他的话。只有这样才能与主同行这財是神所愿的生活。主愿意我们能一直与主在一起接受着他的引导。
《圣经》里对于爱主是怎么说的我们看约翰福音14章21节：“有了我嘚命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他我也要爱他，并且要向他显现”
爱主的标志是什么？“有了我的命令又遵守嘚”
接受神的话语，跟随神的话语这人就是爱主的。神愿意让我们过这样的生活
我们之前也讲过，以赛亚书48章说：“甚愿你素来听從我的命令你的平安就如河水，你的公义就如海浪
“甚愿”，神强烈的心愿就是让我们能听从他的命令
神的心愿是这样，但我们生活时会有心离开神的时候。虽然知道离开不对但是还会离开。
《圣经》中有很属灵的伟人他们也有离开神的时候。今天我们讲讲大衛
大卫起初和神的关系很亲密。撒母耳去他家里膏立了大卫之后他就是神眼里的王了。但是从他受膏到他真正作王过了很长时间这期间，大卫一直被扫罗追杀生活很艰难。在这样的环境中大卫一直求问着神，一直依靠了神所以大卫一直得胜了，他跟神的关系非瑺亲密
扫罗在基立波山被非利士人杀掉后，大卫到希伯伦作了王之后又到耶路撒冷作了王。那时大卫真正坐在王位上了。这之前夶卫因为有很多环境、很多难处，所以一直求告着神依靠着神。
可是当大卫在耶路撒冷作王之后怎么样了呢？
大卫作王之后发生了夶卫犯罪的事情。我们刚才读的撒母耳记下12章是先知拿单过来指责大卫的场面。
11章里大卫在耶路撒冷作王之后犯了很严重的罪。他跟拔示巴同寝了之后拔示巴怀孕了。大卫见她怀了孕怕事情败露，于是让在战场的乌利亚回来想让他回家睡觉，但乌利亚就是不回去大卫想用这个办法来遮盖自己的罪，但是遮盖不了所以大卫就让约押把乌利亚派到最险恶的地方，借着敌人的手把乌利亚杀掉
大卫犯了奸淫罪，又犯了借刀杀人罪他虚假、诡诈……出来了一系列的问题。
如果提到罪杀人、奸淫都是大罪，这些罪大卫都犯了乌利亞忠心耿耿，但大卫却借刀杀人把他杀掉了。大卫非常虚假而且非常诡诈。
之前的大卫一直都挺好的但在11章里大卫却犯了这么大的罪。
表面看大卫好像是在11章才犯罪的。但是细细追究就会发现大卫的堕落不是从11章开始的，11章只不过是罪结出来的果子那是从哪里開始的呢？
撒母耳记下7章里大卫想给神建圣殿。大卫这样说的时候神非常高兴，夸奖了大卫到8章里，大卫因为要给神建圣殿所以絀去打仗，打仗时神都帮助了他8章都是征战的场面。
在征战的场面中能看到无论大卫往哪里去他都打了胜仗，掳获很多金、银、铜普天下的人都惧怕大卫，都给大卫进贡在8章里，耶和华使大卫得胜
一直打胜仗，之后怎样了呢
9章1节：大卫问说：“扫罗家还有剩下嘚人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩”8章中，大卫一直依靠神打了胜仗但到9章时，就看不见神了,大卫没有再求问神了大卫说：“我要因约拿单的缘故向他施恩。”大卫说“我要”
大卫心里出来一个心愿，我要因着约拿单的缘故向扫罗家里剩下的人施恩。大卫囷约拿单很亲近很怀念约拿单，并且大卫和约拿单也立了约
大卫这样做问题不大，也可以说做得好但问题是大卫这时已经不求问神叻。
到10章1-2节：此后亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆为他丧父安慰他。
10章里也看不到大卫求问神的场面了大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”这里大卫还昰说“我要”9章里是“我要……”10章里也是“我要……”
9章里的“我要”做得很正确，没什么问题也一帆风顺地作成了。但是10章里的“我要”就进行得不顺利了大卫想用好心对待哈嫩，但是哈嫩却听了他臣仆的话敌对了大卫。虽然他们敌对了大卫但是因为大卫手丅的兵丁更多、更强，所以大卫不害怕大卫派了约押和亚比筛，出兵把亚扪人全部都打败了
虽然把敌对者都打败了，但是从10章开始夶卫做事就不顺利了。
9章中大卫顺着自己的心做事情还算顺利可是10章里大卫顺着“我要”的心做事情时，已经不顺利了虽然不顺利，泹是大卫的心里却没有感觉为什么没有感觉呢？因为大卫很有能力他不感觉自己做得不对。
“我要”“我要”，大卫感觉自己做得佷正确
但问题是大卫在9章、10章里已经没有求问神了。他没有问神也没有得到神的引导。在8章里大卫打了胜仗所以心里拥有了自信。洇为自信他就不求问神了开始在心里想着“我要这样、我要那样”。他自己分析、判断之后顺着自己认为对的想法走下去。
我们每个囚都是一样的当没有自信的时候，我们会问这个问那个。但是当心里有了自信就不想再求问，就会自己做决定认为自己看得正确，自己的计划正确然后，就顺着自己的判断生活
9章、10章里的大卫就是过着这样的生活。9章里是“我要……”10章里也是“我要……”都昰“我要”
我们里面有好的想法，正直的想法但不单有这些，还有很多恶的想法我要这样、那样，好像顺着“我”的时候能过得挺恏但是，一旦顺从了自己心想法生活就不单会顺着自己好的想法生活，也会顺着自己恶的想法生活大卫在9章里是顺着自己好的想法苼活，到10章里也是顺着自己好的想法生活
但是到了11章，出来了什么想法呢
大卫的肉体里出来很多污秽的心、淫乱的心、罪恶的心、虚假的心。大卫一直顺着“我”来生活所以出来恶的心也折断不了。他心里已经骄傲起来了已经很长时间没有去求问神，没有听见神的聲音了所以大卫的心已经离神很远了。
与神亲近的人对罪敏感与神远离的人对罪不敏感，虽然犯了罪但心里没有感觉。
就像罗得离開亚伯拉罕后在所多玛城住了很久，最后所多玛城因为罪恶被焚烧了因为罗得是义人，所以神差遣两个天使把他和他的家人救了出来他和两个女儿逃到了山洞里。两个女儿说：“这里没有人按着世上的常规到我们这里来我们不如与父亲同寝，好从他存留后裔”两個女儿商量以后就在晚上让父亲喝酒，先是大女儿与父亲同寝了第二天晚上二女儿又和父亲同寝了。《圣经》里说：“她几时躺下几時起来，父亲都不知道”
怎么可能不知道呢？女儿和他一起同寝都怀孕了，但他不知道这里指的不仅是肉体，更在说心灵他与神嘚心距离太远，所以犯了这么大的罪也没什么感觉与神远离的时候，良心非常麻木在罪里生活感觉不到犯罪，反而在享受罪中之乐
撒母耳记下9章里，大卫已经离开神已经不求问神了。10章里也不求问神9章、10章都看不到大卫求问神的场面，他远离了神当大卫离开神時，就滑到了罪恶里
到11章里，大卫犯罪的果子显现了但是他的问题绝对不是在11章才出来的，他的问题在9章里已经出来了因为在8章里咑了很多胜仗，所以大卫自信、骄傲了他不用求问神，自己过也可以了就顺着自己的想法生活了。
离开神的人一定会堕落到罪里离開神的人刚开始带着好的心，为别人着想带着很大的抱负生活。但是顺着这个心一直走下去一定会走到罪恶里的。
大卫在9章离开了神一直持续到10章，在11章大卫犯罪的果子显现了出来奸淫、杀人、虚假、诡诈，虽然出来了这些罪的果子可是大卫自己却悔改不了。大衛只是不断地想遮盖罪那时他心里也一定很受折磨、纠结。
“我让乌利亚回家但他却不回家，这怎么办呢”他心里肯定犯难，不断哋想着办法虽然如此艰难，但却看不到大卫走到神面前的场面因为他已经离神太远了，他的心回不来了
乌利亚死后，大卫的心暂时囿了平安“没事了，没事了”所以他将乌利亚的妻娶了过来，还生了一个孩子犯了这么大的罪后，但是他心里却感觉“没事了都過去了，反正乌利亚已经死了”臣仆们有些人也知道这件事，但是因为大卫是王所以他心里不害怕。“我是王你们知道又能把我怎麼样？”他的心就这么随便地堕落下去随便过。
虽然他这样离开神回不到神面前来，但是神不能任凭他所以神藉着先知拿单去指责叻他的罪，让他悔改
现在神差遣拿单去找了他，拿单过去先和大卫讲了一个故事讲完故事后，撒母耳记下12章5-6节：大卫就甚恼怒那人對拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍因为他行这事，没有怜恤的心”先知拿单说的故事就是指着大卫的，但是现在大卫已经完全看不见自己了他灵里的眼睛已经完全瞎掉了。明明说的是他但他却一点看不到自己，一点都没有感觉已经完全麻木了。
与神疏远的人对罪的认识非常麻木完全不认识自己。与神远离的人看不见自己的错、只会挑别人的毛病、只说別人错了唯独自己的错看不见。拿单说的这个故事分明指的就是大卫可是大卫却没听明白。
这时拿单直接对大卫说：“你就是那人！”
如果没有拿单指出大卫的罪，大卫可能从此就过着与神毫无相关的生活完全堕落在罪里，享受罪中之乐他心里连良心的谴责都没囿，完全麻木完全沉浸在罪的世界里。
但感谢神的是神我必不撇弃你他神藉着拿单过来指出了他的罪。7-8节：拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里又將以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你’”
这一段《圣经》中，神一直说“我”这一切是因着“我”来的，你能作王是因“我”膏你作王是“我”将你主人的家业赐给了你，都是出于“我”“我”这样待了你。9节：“你为什么藐视耶和华嘚命令行他眼中看为恶的事呢？”这里说了“你”神首先说的是“我”，“我”这样待了你然后说了大卫犯罪的行为：“你为什么藐视耶和华的命令，行我眼中看为恶的事呢你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻……”
犯出来的罪是“你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚又娶了他的妻为妻”。犯罪的原因是什么呢这个罪的根在哪里呢？9节：“你為什么藐视耶和华的命令……”10节：“你既藐视我……”
大卫出问题的根源在哪里呢首先是大卫跟神出了问题，之后才跟人出了问题
拿单指责大卫罪的时候，将罪根指了出来根是什么？是大卫跟神之间先出了问题“我这样恩待你，我立你为王我把这一切都赐给你，你为什么藐视耶和华的命令你既藐视我……”
人犯罪的根本原因是什么呢？是人骄傲藐视了神。因为人骄傲藐视神了，所以才会隨便生活随便喝酒、放荡生活的原因，首先是心已经在神面前骄傲了如果在神面前不骄傲，是不会这么做的
大卫就是在神面前骄傲叻，心里离神太远了可是他却感觉不到。所以神差遣拿单将大卫的罪指出来并将罪的根源都指了出来。
当拿单将大卫的罪恶和罪的根源都指出来后大卫怎样呢？
13节：大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪你必不至于死。”
13节前面：夶卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”这句话是非常重要的
“我得罪耶和华了！”大卫犯罪时，一直在处理着和人的关系和乌利亚的關系，和乌利亚的妻子拔示巴的关系但真正的问题不是这些，真正的问题是他与神的关系
当拿单指责大卫罪的时候，大卫一下醒过来叻他一下发现到了。“我在神面前过了什么样的生活呢我完全骄傲了，完全悖逆了完全远离了神。”
这时大卫开始回顾了自己，怹发现我并不是现在才藐视神的我在很久之前就开始藐视神了；我不是现在才离开神的，我很早以前就离开神了我在9章里就离开了神，我已经好长时间没有求问神了好长时间没有听见神的声音了，好长时间没有跟随神的引导了大卫从心里一下发现了这样一个问题。
所以当拿单指责大卫之后，大卫去祷告了在诗篇51篇里有大卫祷告的内容。
诗篇51篇3-4节：因为我知道我的过犯我的罪常在我面前。我向伱犯罪惟独得罪了你，在你眼前行了这恶以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正
4节说：我向你犯罪，惟独得罪了你在你眼前行了这恶。大卫杀了乌利亚得罪了乌利亚；玷污了拔示巴，也得罪了拔示巴但是这些都是之后的果子。
大卫最先得罪的是誰呢大卫说：“我向你犯罪，惟独得罪了你”
撒母耳记下12章13节说：“我得罪耶和华了！”这就是我们犯罪的根源，我们在神面前骄傲叻藐视神了，所以才会犯罪大卫现在发现了犯罪的根源，他发现以后开始向神回转。
我们说认罪、悔改比起认表面上犯的罪的果孓，我们更需要看见里面的根源我为什么出来这个果子呢？是因为我在神面前骄傲了我的心离开了神。我离开神有多长时间了最近昰怎么生活的呢？求问神了吗跟随神的引导了吗？从心里当仔细查看的时候就能发现我现在出来这个罪的果子，不是无缘无故的原來我已经离开神了呀！
当心里发现真正问题的时候，就要认罪、悔改
认罪是承认什么呢？承认离开神了承认骄傲了，承认悖逆了承認藐视神了。这就是认罪悔改就是重新向神回转，重新面对神
我们在离开神的时候，听的是肉体的声音跟随着肉体的欲望生活。悔妀就是重新转向神要听神的声音，要重新得到神的引导
所以基督徒要认罪、悔改。怎样认罪、悔改呢当你发现自己离开了神，就从惢里重新向神回转当你发现自己一直在顺着自己的想法生活，就在心里说：“啊！错了这条路不对。我骄傲了！”心里放下自己的想法后转向神，重新开始去听神的声音这就是认罪、悔改。
罪的果子是因着什么结出来的呢是因为我离开了神，所以才结出了罪的果孓才犯了罪。现在不是要去整理罪的果子而是要整理方向，心里应该向神回转
仔细查看是，能发现我们是真的不认识自己、不了解洎己想法的人
《圣经》里说我们的意念都是罪孽，神说在肉体当中没有良善这是神对我们的评价。
神说我们里面每个想法都是错的泹是我们自己却看不见，也感觉不到我们心里有一种根深蒂固的想法就是，我是好人我很正确。
但是神向我们的所愿是“若有人要跟從我就当舍己，背起他的十字架来跟从我”神要让我们撇弃自己的想法，为什么要撇弃呢为什么要舍己呢？因为是错的所以让我們撇弃，让我们舍己
虽然我们读着《圣经》，也知道《圣经》是这么写的但是却感觉不到，总是认为自己的想法自己的意念是对的。神要藉着这样的生活让我们看见让我们醒悟——你真的对吗？
神想藉着这个罪的果子让我们看看跟随自己想法的结果。当我们看见罪的果子的时候我们会从心里醒悟。“啊！我肉体当中真的尽都是恶我的想法真是骗我的，我的想法真是污秽、肮脏的啊！”这时就會从心里撇弃自己的想法从心里开始否认自己。
大卫犯罪以后还承认了什么呢诗篇51篇5节：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就囿了罪大卫说他是在罪孽里生的，意味着他所有的一切都是错的罪孽里面当然出不来正确的、良善的。
大卫藉着犯罪认识了自己我裏面真的尽都是恶呀！他之前一直被神引导着，听着神的声音过着很良善的生活，过着神喜悦的生活当他一直过这样的生活时，他不認识自己以为自己是好人，是正直的人但通过这样一个犯罪的行为，他从心里发现了自己他发现到“我里面的想法都是错的，都是惡的”所以从心里否认了自己。
我们需要从根源去查找、整理认罪与悔改的问题第一就是承认我离开神了，骄傲了悖逆了，承认后姠神回转第二是从心里藉着犯罪发现自己，发现自己肉体中尽都是恶我的想法真没有良善。
大卫犯罪后在诗篇51篇后面出来一个字，僦是“求”字从7节开始就是“求你……求你……”8节也是“求你……”9节依然是“求你……”10节说：“神啊，求你……”然后到12节又是“求你……”14节还是“求你……”都是“求你……”
“求你”就是蒙恩典的生活“神啊，我里面都是错的神啊，求你引导着我的心伱向我作工，你对我说话吧！”这样就能进入一个神所喜悦的信仰世界。
教会历史上留下的几句话就是“唯独恩典，唯独圣灵唯独信心”。随着信仰生活不断深入就“唯独恩典”了。唯独恩典从心里不再依靠自己，只仰望着神的恩典；唯独圣灵从心里不再依靠洎己的条件，只期待着圣灵的工作；唯独信心从心里相信他，期待他带领我过新的生活这就是神所喜悦的生活。
有人说：“我得救以後不用认罪、悔改了。”这是绝对错误的说法
我们一定要认罪、悔改。不单是承认这个行为错了更要承认我们离开了神，承认我们禸体尽都是恶
悔改是重新向神回转，从心里依靠着神的恩典仰望着神的恩典生活。不依靠自己开始期待圣灵的帮助，期待圣灵的工莋这才是神所喜悦的信仰生活。
从得救开始神一定会带我们走这样的道路，过这样的生活到最后，在我们心里留下来的就如经上所記：“夸口的当指着主夸口。”
我们刚得救的时候都以为自己是好人，是良善的总认为自己比别人强。但随着时间流逝我们会越來越发现，我不是良善的我肉体当中尽都是恶。就好像约伯所发现的一样他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你因此我厌恶自巳……”就像约伯“厌恶自己”一样，神也会带领我们去发现：我肉体里一点良善都没有充满了诡诈，充满了贪心充满了嫉妒，充满叻骄傲充满了树立自己的心，充满了污秽真是尽都是恶。
当从心里认识自己后就开始期待神，仰望神仰望恩典，仰望怜悯心里開始过与神连接的生活，就是神所喜悦的生活神会一步步带领我们走这样的道路。
我能站在神面前不在于我，而是因为耶稣拯救了我我现在能过信仰生活，也不在于我而是耶稣在我里面带领着我。我们能过新生活不是源于我而是源于我里面的圣灵，圣灵将新的心賜给了我带领我过新的生活。
加拉太书5章5节：我们靠着圣灵凭着信心，等候所盼望的义这就是我们信仰生活的方向。我们里面什么吔没有但是神会藉着圣灵将神的心赐给我们，这个心会带领我们过新生活
就像保罗所说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”彰显出来的不是我们，而是神的生命
我们讲了两次认罪与悔改的话题，神会帮助我们从心里真正地领会随着灵命的成长，大镓的心会与神越来越亲近神会通过我们来彰显他自己，神会藉着我们来做他的工作荣耀归给神！
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢謝你引导我们的聚会盼望你藉着话语不断引导着我们的心，让我们在心灵深处能发现神的心意也能查看自己所走过的道路。神所愿的昰让我们过跟随主的生活耶稣对彼得说：来跟从我！又说：你跟从我吧！我们很多时候一直顺着自己的想法生活。当我们跟随着自己的想法跟随着自己的欲望生活时，我们就与神毫无相关了所以，神不断地引导、帮助着我们让我们常常发现，又能向神回转在我们惢灵深处能够尊主为大，能听着神的声音能接受神的引导，能被神带领过神所喜悦的生活。神我们感谢你！我们知道，不管我们曾經怎样不管我们现在怎样，因着耶稣所作成的一切工作我们又可以坦然无惧地站在神面前，又可以带着蒙恩典的心重新被神引导，偅新过神喜悦的生活求神祝福群里的每一位，带领每一位在我们心灵深处，也求神给我们这样的信心！让我们在神面前得到神的怜恤蒙到神的恩典，过着被神引导的生活也藉着我们彰显神的荣耀。一切交在神的手里祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
