最后的刽子手：没事的时候吃斋念佛 - 潇湘晨报网
最后的刽子手：没事的时候吃斋念佛
　　邓海山是否成功加入善堂尚未可知，但在那个新旧交替的时代，邓海山旧的刽子手身份，则必须经历新的死刑执行方式的考验。受西方文明的影响，国人开始注意人道主义的死刑执行方式，时人认为斩刑&极其残酷&&受刑之人感受无穷痛苦&&与人道相背驰，成野蛮举动&。
　　国人的讨论得到政府的回应，1914年，北京政府颁布《惩治盗匪法》，规定&死刑需用枪毙&，其后分别在1924年的《司法公报》、1928年国民政府《暂定刑律》得到着重强调、重申。直到1932年的《六法全书》，再次确立&死刑用枪毙&，枪毙遂成为主要的死刑执行方式。
　　尽管如此，邓海山那时&对于杀人职务，仍未肯解除&。从近百年死刑执行制度的变迁来看，邓海山们终究没能抵挡执行方式的人性化潮流，他们早已失业，活在后人的历史剧、小说、掌故之中。本报记者杨湘徽长沙报道
　　行刑前
　　向冬瓜上的划线砍去刀痕不偏不倚砍技方算到家
　　1925年，时年60多岁的邓海山在长沙县公署供职，民国成立后，湖南《大公报》说他就在长沙县充当刽子手，&历年以来，经手斩杀之盗犯，不下二三百名&。
　　相比之下，郴州人佟绍箕1921年后流落到湖南茶陵县衙，当了刽子手，1988年出版的《茶陵文史》登载的一篇回忆文章说，他在18岁时就拜过师傅了，&受过专门训练&，他显得更职业。
　　二人有着几乎相同的训练经验。邓海山临近行刑日期时，要做的一件事便是，磨刀。刽子手的鬼头大刀平时用布包着，容易生锈，为减少死者痛苦，行刑前必须磨刀。而且，&干这营生必须学会&择颈之细处而砍之&&，这都需要真本事。佟绍箕平时训练时，先砍划在冬瓜上的横线，&随手砍断，要求达到离线不差丝毫，才算到家。夜晚，又练习砍&香火&，即看准&线香&的发光部分，随手一刀，不上不下地切准火炭头子&。
　　由于经历奇特，邓海山们成为沈从文《刽子手》小说&将爷&的原型，他在1927年的小说写道：&&将爷&行刑前几天，天天在家练习如何下刀、回头等整趟动作流程，以免在刑场丢了丑，&&一个刽子手是容不得泼许多次汤才弄好的。&
　　行刑时
　　绕到死囚背后，趁其不注意瞄准后颈&咔嚓&砍去
　　1890年，在香港警察司任职的田尼注意到，清朝官府在香港九龙城外海滩上对几名海盗执行死刑时，从维多利亚湾到九龙的许多香港岛的居民赶来观看。
　　他在给香港总督的报告中描述说，&海滩上横躺着的是刚被砍下头颅的8具尸体，张大的眼睛茫然地朝向天空，尸体的后面站着同样数目的8个围观者&。田尼特别提到，行刑的刽子手是特地从福建请来的。
　　田尼描述的只是这一套砍头仪式的&末端&。在此之前，颇有一套排场。
　　处决死囚时，知事（后称县长）需在法堂前对他验明正身，当场捆绑后，&将事先写好死囚姓名的纸&灵牌&由知事用朱笔朝姓名上勾一红杠，然后将&灵牌&插在死囚背上，随即一阵吆喝解赴刑场。&同时，佟绍箕喝了壮胆酒守在刑场等候犯人。&死囚解到刑场，即令就地跪下，死囚的正前方，这时另有一个持刀者，状似伫立以待&，1988年出版的《茶陵文史》描述说，&这称为&引刀&，让死者在生前一瞬间，防前不防后，分散注意力。&这时佟绍箕已经到了死囚的后背，用他平日里训练的砍瓜、砍香火技能，瞄准死囚的后颈，&咔嚓&一声，人头落地。
　　民国初期，文人小玉在《司门口缩影》里提到，长沙司门口曾有一段时间是刑场，有段时间差不多每天都有人在司门口被杀，&并且还把头颅挂在电杆上示众。后来刑场移到识字岭和曾家冲&。
　　刽子手们一技傍身，自然不缺收入来源。佟绍箕在下刀之前，有的死者家属因不忍心死者&身&&首&异处，请他在颈项上断筋留皮。&能这样，甘愿送给他一些好处。&此外，刽子手还能从县衙中领到报酬，湖南《大公报》说，邓海山&每斩犯一名，由公署赏洋四元&，每次办完差领到赏洋后，他便在长沙县警备队买肉共分而食，他还享有&例不派差&的特权。
　　而那位从福建赶到香港&斩首&的刽子手，想必会获得更为丰厚的报酬。
　　废斩刑
　　枪决滋生更多私刑，但长沙周边地区仍有&斩首&
　　邓海山能和警备队队员一起喝酒一起吃肉，但当他要求加入善堂（民国慈善机构）时，他的朋友们并不支持他，他们说他&杀人数百，无入善之资格&。
　　邓海山回应说：&被杀之犯，系犯国法，与我何罪。我不过奉公执行，岂有将我入善堂之资格都取消之理，遂决意投入善堂。&（湖南1925年《大公报》）
　　尚未见到迹象表明邓海山加入了善堂，但他的朋友们看他的眼光足以表明，邓海山的好日子即将到头。
　　这种预示早在清朝覆灭当年就可看到。日《长沙日报》便出现&乱兵经拘送留守所由军法局严密审判，讯明实情随即枪毙&的报道。到日，当时的北京政府颁布《惩治盗匪法》规定：死刑需用枪毙。斩刑从此在法律上消失。1925年的《司法公报》对此认为，&执行死刑原在结束生命，以简单迅速为宜。&
　　&上世纪20年代以后，长沙基本上改用枪决了。&湖南图书馆历史文献部主任寻霖说。
　　对死囚执行枪决在北伐军占领湖南之后得到普遍应用。1926年12月，岳阳士绅周嘉淦被当时的湖南军事厅执行枪决（湖南1926年《大公报》），1927年4月，学者叶德辉在一片喊杀之中枪毙于识字岭。同年，更多特别法庭处决犯人的布告铺天盖地，处决方式也多以&枪决&为名。
　　&枪决&因其简单迅速，逐渐成为主流的死刑执行方式，但又生出新的潜规则，李亚廷的《大清国最后一个刽子手》说，&有关系者用短枪，一枪击毙；没关系者用长枪，群枪扫射&。此外&枪决&还容易导致私刑泛滥。1927年5月，当时的国民政府发布公告，禁止民众团体及民众自由执行死刑条例。
　　尽管如此，寻霖认为，&20年代以来，长沙周边地区，如浏阳及湖南其他市州还保留有斩刑。&
　　失业后
　　大多与世隔离，落下心理阴影
　　当枪决取代斩首，行刑队自然也会取代刽子手，邓海山们终究要失业。佟绍箕在出师后，师傅告诫他说，&杀人九十九，到时要收手。&意在告诉他，不能终身以刽子手为业。
　　国民政府《六法全书》颁布之后，佟绍箕失业了。与他一样，他的同行大多几乎与世隔离，无论是生活上的还是心理上的。有的刽子手偏居一隅，与人少有往来，佟绍箕失业后在茶陵安家，但他&有没有杀满99个头数，无人清楚&。只知在1959年病死。
　　&民国时期武冈县有个大郎巷，那里是三教九流的居住地，刽子手就住在那里。&据小说《孤独的刽子手》作者邵阳人钟连城介绍，当地一般人不会去大郎巷，也不愿意跟那里的人交往，尤其是刽子手，认为出门碰到这样的人一天都会倒霉。
　　至于会不会留下钟连城在小说中所描述的&杀人成瘾&职业病，现已无从考证，但可以确定的是，斩首（包括后来的枪杀），终会让刽子手留下种种心理阴影。
　　所以邓海山&每于无事之时，吃斋念佛&。而佟绍箕在砍头之后，在回来的路上，不能朝刑场回望，&更不能与他人交谈&，回到县衙后，还得朝法堂跪下，让差役兵丁用竹板打他屁股，意为&打煞&，怕自己已处决的囚犯缠身。刑场上的风光终成为人生之桎梏。
　　[时间&讲述]
　　没有哪个刽子手愿意谈论过去
　　小说家钟连城，邵阳人，曾写过一本《孤独的刽子手》，小说中的人物来自于武冈县。&我们老家位于雪峰山下，村里的故事都是一代一代口传。当时听到村里老人讲关于刽子手的故事时，很震惊，所以1994年左右在老家调查了很长一段时间，想找到更多的故事细节，以及刽子手的后代。&
　　但是，没有人愿意谈这段过去。&时年90多岁的陈凯南在民国时期是一位脚夫，日行百里，由于经常穿行于各县市，所以信息灵通。他回忆时提到了民国一位50多岁的刽子手叫柒师傅，在外地当差，离陈家寨有3天的步行路程，更多细节不愿多说。&
　　&不过，武冈地方史研究员杨运叶的爸爸曾经提到了武冈最后一次砍头是在20世纪二三十年代。那一次，很多人都去围观，他的爸爸就是其中之一。那人是因抢了洋纱被判斩首，犯人当时腿已吓软，是被拖到刑场的。下刀前，刽子手说，&你有什么好怕的，早死早超生，你现在受了点苦，马上可以投胎到好人家做个好人了。&&
　　&当时刽子手并不是高举马刀砍下，而是反手握刀，刀锋从背后一个很漂亮的弧线划过，瞬间人头落地，血喷很高，刽子手很有经验地躲让到血溅不到的地方。而人头落地后，目不能瞑，并且嘴巴不停地咬土，整个场面让大家惊呆了，也有看客夸刽子手动作潇洒、干得漂亮。据杨运叶的爸爸说，那位刽子手当时也是50来岁，一些描述跟脚夫陈凯南认识的柒师傅是相吻合的。&　
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　　有了这样的认识与信心后，我停止了去医院动手术的打算，立即行动起来开始静心念佛。从一九九三年八月开始，我早晚念《无量寿经》，平时无论是干活、走路、睡觉、坐车、乘飞机，都不间断地念诵佛号。列车员、空姐们看到我念经，都微笑着说我念佛给了他们一种说不尽的安全感。平时一有空，我还读《了凡四训》，尽量将“诸恶莫作，众善奉行”的佛学思想贯穿在我自己的生活中。哪怕是去关心一次孤寡老人，或者是去打扫一次厕所、捡拾一片掉在楼道上的碎纸、烟头，我都把它们当作修行的内容。在做这些事的同时，我还尽量学着把自己的身体忘掉。这样，每天有事干、每天很充实，身上各处都不觉得痛了，行动也自如起来。过去由于身体不好，事务繁多，我的脾气变得很暴躁，经常打骂孩子、同丈夫吵架。尽管自己多次想改过来，但无论怎么改也改不掉。自打念佛后，我才意识到这是多劫以来贪恚的恶习，虽说不易改，但如果不斩草除根，后患必定无穷。明白道理以后，我便常常在佛前忏悔，求佛菩萨加持我改掉恶习。后来每当我碰到无明火上冲时，就开始大声念阿弥陀佛名号。这样心里的憋闷喊出来了，气也消了，心也就平静下来了。从中我体会到，遇事只要不着急，那事情也就会平和地得到解决。就连我的孩子也对他爸说：“我妈进步可大了，好像换了一个人！”是啊，按照佛法所教导的“一切放下，一心念佛”，的的确确是可以改变自己个性的。 　　　　 这样修行了不久之后，我又开始把在生活中吃素也当作我修行的内容。想到一切生灵都具佛性，一切众生都曾做过自己的父母兄弟，我就顿生慈悲之心。况且无论动物大小，都是由“父母”生下，想到这些，鸡鸭鱼肉放在餐桌上，我也不去吃了。别人劝我说，不吃这些东西会营养不良的，而且嘴里馋得慌，何必给自己找别扭。但我只要偶尔进点腥就感到恶心、肚子痛。吃素七、八年以来，自我感觉身体轻松多了，每次回老家（在浙江乡村），都要爬四、五里山路，上下山还背着不少东西，竟也不觉得累。 　　　　 现在我每天五点钟左右就起床做早课念佛，晚上做晚课念经，一天也不缺。有时晚上到第二天早晨连念十二个小时的佛经，稍稍休息片刻后，便又马上开始做家务，也从未发现有什么营养不良的问题。这就印证了一位法师说的“牛马每天只吃那几样草，还不都身高膘壮，照样耕地拉货。”的事实。 　　　　 我过去的高血压现在也基本正常，胆囊也不痛了。更奇怪的是体验报告单上说我曾得过乙肝，现在“大三阳”全部成阴性。有些人得了肝炎吃几百上千元的中、西名贵药品，住院治疗好几年都好不了。可我在自己都没觉察时，竟然一粒药不吃就好了。 　　　　 我的亲身体验让我真真切切感觉到，心净身就净，百病不生啊！ 　　　　 我的女儿大学毕业后回上海工作，刚开始由于不适应环境，故而经常心慌气短、血压很低、精神萎靡，动不动就得去医院打吊针。她总是害怕自己得了什么病，我就鼓励她说，“你没病，念念阿弥陀佛，心静下来就好了。”以后每当她的一些常见症状再度出现时，我就让她躺着听《念佛静心曲》这盘录音带。慢慢的她听着听着就睡着了，等一觉醒来，症状居然全部消失，精神也明显好转。现在她已消除了疑虑，信心十足地边工作边念佛，消瘦的身体也变胖了。 　　　　 再说我的儿子吧，他在同济大学读书时就选修了佛学课。他说自从高中历史课本里读到释迦牟尼佛的事迹后，就非常敬佩他老人家。《西游记》中孙悟空本事最大，但比起本师佛来，只是沧海一滴而已，真乃佛法无边啊！所以，尽管他功课很忙，但每天点香敬佛却是少不了的。毕业后他又花大钱买了个电视接收器，为的是让我能收看到台湾佛学院的佛学电视台节目。 　　
　　我还要感谢我的丈夫周海泉，他也非常支持我学佛、念佛。他经常陪我一同听讲经录音带、看佛教录像，还发心抄写别人整理的《无量寿经》资料。无论寒冬酷暑，只要一下班就抄，简直是废寝忘食，以致抄得手指起了很厚的老茧也不在乎。这些资料整理出来后，整整有十大本，相当于一部《红楼梦》的字数啊。我丈夫九八年九月份在一个风雨交加的天气里外出办事，后因脑溢血突发，晕倒在地，只能被别人送了回来。当时他满眼眶都是紫血瘢，头痛难忍。到医院就诊后，经CT检查，不仅外出血，而且颅内也大量出血，必须立即动手术。但手术需三万元住院押金，我一时难以筹集。在这紧要关头，我想到《无量寿经》上说：“若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”我便马上开始急念观世音菩萨，求菩萨保佑丈夫平安无事。也让他自己默念阿弥陀佛。他虽头痛难忍，但脑子始终是清醒的，于是也开始忍痛念佛。一天、两天过去了，他眼眶周围的紫血退去了许多，但第二次CT检查发现脑内仍在出血！我一面筹措手术资金，一面日夜不停地念阿弥陀佛、观世音菩萨圣号。到了第五天，我心里突然来了一个灵感——出院回家！因为住在这病员多、嘈杂吵闹的观察室里，好人也得给住成病人了。 　　　　 来了灵感后，我立即同医生商量。一级一级谈过来，医生、领导们都认为这是天大的笑话，绝不可能！但在我们全家人的再三要求下，院方在让我立下“后果一切自负”的字据后，终于同意让我带回丈夫。 　　　　 家里空气清新，环境安静。我们继续念佛并加上中药调理，结果人竟然又鲜活起来。后来我跟人开玩笑：还是没钱好，要是当时手头有三万元钱交上去，情况就不会是这样了。丈夫于一个月后恢复正常，并且在从发病至今的三年时间里，他再没去过一次医院。今年六月，当我们回到原单位办事时，老同事们看到他健康的体魄，都说真是个奇迹啊！ 　　　　 还有我的大姐，她过去并不念佛，还认为念佛是农村老太太的事，也从不相信念佛会有如此大的利益。她大女儿是聋哑学校的教师，女婿是职校校长。她女儿得了肾萎缩症，小便不通畅、全身浮肿，多次住院做血透，痛苦难忍。我去看望她时，让她静心念佛，并送她佛学磁带，还给她经书看。她到杭州人民医院治疗时，有位熟识的医生不打针、不开药，只给她讲了几个钟头的静心修行的好处。后来，我的这个外甥女在身体有了一些好转后，又回去上班工作。结果由于不注意保养，又因家务繁重，累了半年多，她的病又复发了，今年元月再度住进杭州人民医院，并定于三月十二日做肾移植手术。当时有十三个病人同时上手术台，打好麻药针后，他们背部都要垫上一个麻醉包，以备手术过程中使用。手术前我们都嘱咐她念阿弥陀佛，她也照着做了。手术过程中，她感到很坦然，没有一点恐惧感。为防止麻醉过量破坏神经系统，她不让医生垫麻醉包，躺在手术台上就开始不停地念阿弥陀佛。这样只有一针麻醉药，而剖腹、取肾、接肾、缝合的整个过程搞不好要花很长时间。但她坚持一句接一句地念阿弥陀佛，她相信佛菩萨一定会保佑她度过难关。在动手术时，她脑子很清醒，心里只有阿弥陀佛。就这样，直到手术完成，她口里的佛号一直也没断过。十三个病号，十二个都用了大剂量的麻醉药，其中一个在手术台上再也没有醒过来。只有她毫无痛苦地回到了病房。医生都称之为奇迹。通过这件事，我大姐也开始信佛了，她在事实面前不得不有所感悟。异体肾在我外甥女的身上很快就适应了。两个月后检查，她的身体一切正常，可顺利出院回家。回家后休养不到半年她就又去上班了。有时我们通电话，从她宏亮的声音里明显能感到她良好的精神状态。她说现在食欲也很好，能吃能睡。不过最关键的是，任何时候，她都念念不忘“南无阿弥陀佛”！ 　　
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楼上的真勤奋 　　　　　　　　　　俺是说你回帖勤奋
　　你真能够吃斋是非常好的一件事.吃素,戒杀就不再造新的杀业,不再与众生结杀怨,然后加上念佛或念某一个咒(如楞严咒,大悲咒都可以,只要选定了一种就一直坚持不懈地念下去,都很好),最好能加上经常放生,念佛念咒(前提是专心致志,心无杂念地念)与放生都能消业障,业障消了,智慧自然现前.http://www.fangsheng.net/这个网站介绍了放生的好处及如何放生./ShowArticle.asp?ArticleID=345北京放生小组联络方式.
　　不生病的要诀--宣化上人开示！　　不吃肉、不发脾气　　　　现在这个世界上，杀生的人也太多，救生的人是太少了，那么人人都只知道杀生，人人就都忽略了放生。　　　　　　　　因为杀生，你杀他，他也要杀你，互相报仇，互相制造五浊恶世这个轮回，所谓「冤冤相报何时了」。　　　　　古人有这么几句话：　　　　「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；　　　　欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。」　　　　我们人应该依照孔老夫子的话来做人，孔老夫子说：「见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。」这「千百年来碗里羹」，从千百年到现在，这么一碗的羹汤，你也喝这碗羹汤，我也喝这碗羹汤，这碗羹汤就是用肉来做的羹汤。　　　　
　　　「怨深似海恨难平」，这股怨气，在这一碗羹汤里头，那个仇恨比海都深，所以恨难平，这个怨恨心不容易把它平息了。　　　　　　　　「欲知世上刀兵劫」，想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢？就因为杀生杀太多了。　　　　　　所以你若不明白，「试听屠门夜半声」，你到那个屠宰场听一听，那屠宰场半夜的时候是个什么声音──猪也叫，羊也哭，牛也在那儿嚎，都是在那儿要求，说：「饶命吧！老大爷呀！饶命吧！老祖宗啊！饶命吧！老佛爷啊！」都在那儿叫，但是我们人也视而不见，听而不闻，也不管三七二十一，就照杀可也。　　　　　　这一杀呀，那个牛羊猪那一念的瞋恨心，将来也就要报仇雪恨，所以演成世界战争这种的灾难、种种的意外死亡，这都是由杀生造成的。　　　　　　可是这个还报不完，现在最厉害的就是人这个 cancer（癌）病，又是种种的怪病，为什么生的呢？就是吃肉吃得太多了。吃肉吃得太多，那个肉里头，尤其现在这空气也染污了，地球也染污了，那么水的性质也都染污了，水质都染污了。在这个染污的空气、染污的地球、染污的水里边，生出一切的东西来，都带着一种毒的性质。　　　　　　那么等到动物吃到这种的饮食了，它有一种毒气在里头藏着，没有发作出来。我们人若是把这个动物的肉给吃了，这种毒传染到人的身上，所以就生种种怪病、 种种不治之病。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　那其中不是偶然它生这种难治之病，都是因为有怨魂在那儿想要讨命债。所以我现在到处看见很多小鬼，到处都想要人的命，都想叫人生种种的怪病。这些个小鬼就是还没有做完全一个人，就被人堕胎给杀了，所以这些小鬼都是更厉害。 　　　　　　它在那地方不是把人的心脏给弄破了，再不就肝脏给弄坏了，肾脏、胆脏，把你五脏先给你破坏了，所以你想不死，也是办不到了。为什么他这样子毒辣呢？就因为它先被你杀了，所以它现在要来报仇。 　　　　报仇这一类的病，你怎么样用什么医生─中医、西医也治不好的，就是混吃等死，等到最后那一口气断了，然后再去报仇去。我现在给你们大家说的，这是真经真典哪！ 　　　　　那么再要知道，我对人再说，恐怕有人不愿意听了，可是我犯这个毛病──我不管人愿意听、不愿意听，我就愿意说，我就愿意说人家不愿意听的话。所以到这儿来的人，应该先有心理的准备，说：「我不愿意听的，也忍耐一点，听一听，看他倒是说什么？」 　　　　这个是什么话呢？我用中文来解释这个「肉」字，这个肉字里边就是一个四方的口，四方的口，底下那一横不加上，就张着口呢！张着口干什么呢？吃人呢！所以「肉字里边两个人」，说里边有个人字，外边又有个人字，足见这个肉是离不开人的，可是人不要离不开肉。这是一个吃肉的人、一个被吃的人。一个被吃的人，所以一个就出头，出去这口了；一个人就在那个口里边，可是这口也没有闭上，这个人字还会流出去，流出去还可能再做人；再做人，所以就吃这个吃肉的人，这互相吃。 　　　　所以说肉字里边两个人，「里边罩着外边人」，里边的这个人和外边这个人是有连带关系的，「众生还吃众生肉，仔细思量是人吃人」，那么既然是人吃人了，这个人会不会是我的朋友呢？不知道；那会不会是亲戚呢？不知道；会不会是我的父母祖先呢？不知道。那么在这个不知道里边，这个问题就很多的，所以我们大家最好不吃肉。 　　　　　除了不吃肉，还有一个最要紧的、不生病的要诀。不生病的要诀是什么呢？就是要没有脾气。谁若能没有脾气，谁的病，就是那冤冤相报，它也不容易找你来了。因为你那儿一发脾气，啊！这露出来一个窟窿，那鬼就钻进来了；鬼钻进，你病就愈生愈厉害了。这是要诀。 　　　　　你们谁若想不生病，活得健康长寿，就是不吃肉、不要发脾气，再不抽烟、不喝酒，这都是养生之道。 　　　　不要把身体弄坏了，百病缠身，那时候找医生，还要用钱，也不一定治得好，你说麻烦不麻烦？ 　　　　　　　　　　
　　　　　　
　　真信就能产生力量，以修善的信愿力可以扭转命运。
　　只念佛吃斋而并不真心向佛，没有实际行动从善的，吃斋只属于“不再作孽”的范畴，并无“功德”，我个人认为这样收效会很微。　　
二楼的同学说勿以善小而不为，勿以恶小而为之，就是要尽量做到这个，行动最实际``
　　　　 作者：樱桃很甜
回复日期： 20:45:00
　　　　　　不能，好人常常没好报，死的早~　　　　　　好人不得好活，坏人不得好死！
　　　　 作者：dgtiger
回复日期： 22:44:00 　　　　只念佛吃斋而并不真心向佛，没有实际行动从善的，吃斋只属于“不再作孽”的范畴，并无“功德”，我个人认为这样收效会很微。　　　　 二楼的同学说勿以善小而不为，勿以恶小而为之，就是要尽量做到这个，行动最实际``
　　恶业重则命运凶，善业重则福报多，能否改变命运，就看你的内心、行为能不能敌得过过去的恶业！随便念念佛只是种个种子，要想种子快发芽，成长结果，就要按照经典记述的“都摄六根，净念相续”，以忆念佛的至善之念，熏修原来被恶业污染的心行，同时要发起真正的忏悔心，净化恶的种子。〈了凡四训〉讲的就是如何转变命运的故事，你看看作者可是轻轻松松念两句就转变命运了么？要想转变业力，要有正信，要有坚持不懈的实际行动。天下哪里有那么便宜的事情。
　　东东芳好热心啊，就是帖子长了点，看不动，给点小板块的行么：）
　　那要看你跟哪部经书有缘，如果可能的话，念一下《地藏经》吧，说多了你也不见得信，还是自己念自己悟吧
　　楼主可以参考《了凡四训》
　　我想说这个：比如在鬼话发情色网站的人，因为他的帖子引导一些心志不定的少年去……然后可能破坏好多家人的幸福，那么对于这些家的家人而言，会不会原谅那个始作俑者呢？　　如果这个人幡然悔悟，然后开始行善，如果只是做一年二年，那些被他害苦的人会不会因此原谅他呢？但是如果他真的很恳切地做，做很多好事，真的是为了大家，像丛飞一样，也许别人就会被他感动。　　我只是从道理上讲是这样。　　觉得自己行善而命运好象没有改变的人，会不会是债务不清的原因呢？
　　上来看了看，觉得“东东芳”讲得很有道理啊。　　　　
我是最近才开始接触佛法的，虽然不像他/她那么有感应，但是真正的佛法含有非常深澳的道理。　　
平常一听到有人相信佛教，有许多人觉得是种迷信。事实上，完全不是这样。　　
我也是听了净空法师的讲演，知道念佛是可以改变命运的。但这个改变是要发勇心，耻心和无畏心。具体的可以看《了凡四训》， 最好是有注释的（不是翻译）。　　
有兴趣的人也可以去净空法师的网站看看，网址：http://www.amtb.org.tw/index.asp　　　　
最后，送给所有的人一句：南无阿弥陀佛。　　
　　南无阿弥陀佛　　　　赞叹东东芳师兄～
　　南无阿弥陀佛　　　　　　　　也赞叹东东芳师兄～　　
　　南无阿弥托佛！
　　很奇怪的就是 八九年的那个 一将功成万古枯的 家伙 乍没死
　　佛和你一样都是平等的，没有谁的佛法大，你和诸佛的佛法一样大，其他人和你的佛法也一样大。　　　　一般人自己作不了自己的主，你念佛可以帮助你作自己的主人。比如说在一些紧要关头一般人会慌，你心静一些就不会那么慌，就容易处理好，本来处理不好的现在处理好了不就改变命运了吗？　　　　一个人越能作自己的主人就越不会被命运左右
　　希望你真正可以了解佛法的实质.如果依然以世俗的价值取向来学佛的话,恐怕会是南辕北辙,越走越远.不过说句老实话,佛法是最讲究现实的,最划算的了.　　从我而言,南怀瑾公的一系列佛学讲演书籍就是很好的入门书.贪看天边月 失却手中珠
　　修佛修心　　心态变了自然改变命运　　因为性格决定命运
　　八字不左右大善大恶之人
　　不发表任何意见　　　　梦里可是你。。。
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　　作者：公孙北辰
回复日期： 04:19:00
　　　　　　很奇怪的就是 八九年的那个 一将功成万古枯的 家伙 乍没死　　　　　　你说的是谁啊?
　　其实我也在摸索这问题关于命运,算命师傅的忠告..
　　这样的行为，功利性太强了吧？真正的佛，不是无欲无求，命运只是过眼云烟罢了！
　　是啊,真正学佛应该是出离六道,找回自己的本来面目--佛性.渡己渡人.　　不过,对于根基不同的人,如果从改变命运开始学佛,尝到一些利益后,进而想了解佛法到底说些什么,再往成佛的路上走,我们也要鼓励.　　桥流水不流　　http://www.bfnn.org/bookgb/books/0223.htm　　 　　　　元音老人主讲　　　　人身难得今已得’。虽然世界上有几十亿人口，但得人身的只不过是一指甲土。这一指甲土和大地的土相比较，不得人身的就太多太多了。像细菌、鱼虫、蚊蝇等，不晓得有多少，它们可怜不得人身啊！我们现在既得人身，就要珍视这身，不要辜负它，糟蹋它，浪费它，要把它放在珍重的位置上做些有益众生的事，才不枉到这世界上来做人一场。‘佛法难闻今已闻’，佛法能有多少人听？就更少了，有人听到的‘佛法’只是烧香拜佛，求佛菩萨保佑长寿、享福、儿女孝顺，或是找个好对象，做生意发财等等，各有所求的佛法。这不是真正的佛法。佛法是教育我们怎样做人，怎样去除迷情，认识人身、宇宙之由来，怎样了脱生死，怎样教化众生共同超脱六道轮回之苦，共享本性天真之乐的。但是，我们的佛菩萨是大悲心切的，要广度众生，先要把众生引进门。先满足众生的欲望，你要牛给你牛，要发财、做官，就给你发财、做官，你要什么就给你什么。观世音菩萨和药师佛就是最典型的例子。在你得到这些时，你内心就种进了一颗种子，这都是佛和菩萨所赐与的。佛种子种进了，将来决定成佛，这叫‘先以欲勾牵’。等你研究了经论，把道理弄清楚了，才知一切都是虚假不实的，犹如水中月影不可得的。那就一切放下，大开佛智慧了。再经努力用功，除尽妄习证成大道，即可利他度化众生了，这就是‘后令入佛智’。佛为度化众生，想尽方法，真是太慈悲了。　　
　　南无阿弥陀佛！功德无量！
　　回帖很有水平
　　借楼主宝地，给自己的群打打广告，希望楼主不要介意，欢迎大家到“探险家乐园（群号)”QQ聊天群里来,您可以在这里和大家讨论交流探险，猎奇，灵异方面的心得体会,也可以把自己遇到的奇怪灵异的事情讲出来,让大家来帮你分析和解惑;您感兴趣的事情和话题可以到这里来畅所欲言.　　　　　　　　
　　东东芳你实在是高　　不过不上QQ是有点遗憾啊　　你就无法度化更多的众生啊。
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