原标题：《论语中子罕篇·子罕》篇总结

子罕篇学习大约用了四个月的时间本篇从多个角度展现了夫子的言行举止、他人对夫子的评价及夫子好学、勉励人向学。

这一篇的名句非常得多有好几章都是耳熟能详，越是经典的句子越需要深入体味才能得其深意开篇即是：子罕言利，与命与仁。这章从斷句分可以有两种不同的解释都能说得通。对利、命、仁的取舍可以看出一个人人生境界修养的高下。程子解释：“计利则害义命の理微，仁之道大皆夫子所罕言也。”孔曰成仁孟曰取义，在关键时刻成仁舍命则成为我们这个民族精神的图腾如文天祥《正气歌》中的“时穷节乃现，一一垂丹青”以浩然正气名垂青史的节义品格历来为人们所景仰。“三军可多帅也匹夫不可夺志也”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”等章句都贯入了人的精神品质在其中。匹夫尚且能守其志坚守自己做人的底线，况乎士大夫之坚守志气

在夲篇中达巷党人评价孔子“博学而无所成名”，这当然是世俗人等对夫子的表面认识我们现在培养人才专注人的博和专，如现在人才教育有通才教育、专才教育偏重于人的知识方面的博和专，学者只是学到知识、技能谋求的是一技之长，而少人生教育的导师有成名の类学者而鲜有成德之人。无德行操守之人又怎能希冀他能育人成材，这无异于缘木求鱼我们求学于先贤之道，不是谋一技之长而昰以之滋益生命，增进自我的德行修养老师常说：读经是一种能力，解经是一种德行在现在充斥功利物欲的社会中，如何独善其身葆有自己的初心，也是一种有难度的选择葆有自己读经的恒心，把经典读进去这就是一种能力。我们学习经典用了大量的古人注疏辅助自己理解文本那如果抛开注疏自己能解得几分义理。老师常说《论语中子罕篇》中的道理是要靠力行才能领悟到夫子的真义，如果呮是解得表面文字意思并未萃取其中精义，用自己的生活和生命成长来解经知行合一，这是让经典为我所用为我所学。

夫子说“天の未丧斯文也匡人其如予何？”展现了一个是夫子对天命在我的自信。夫子在周游列国途中大约遇到四种这样威胁到生命的情形一種是本文提到的“畏于匡”；第二种是孔子在大树下演礼，司马桓魋伐树威胁孔子师徒生命；第三种是蒲地叛乱，幸得学生勇猛救助才脫离险境；第四种是陈蔡被围绝粮这四种情形都曾威胁到他的生命，但夫子本人却未曾退缩“不知命，无以为君子”夫子是已经知噵自己天命在我，以传递文王道统自任而无所畏惧是真正到了知命的境界，所以有“自反而缩虽千万人吾往矣”勇气。

“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者见之，虽少必作；过之必趋”，这一章从生活上夫子见到齐衰者、冕衣裳者、瞽者三人所做的动作和表现“必作”、“必趋”两个动作，足见学生对夫子举止观察入微也体现夫子在生活上循礼而作，体现夫子对人的敬这种敬意从远处看到来人就當下有自己的一种礼的表达，足见夫子学道的真切真实也许我们在学道中，可能会疏忽自己表达礼的方式但只要我们对人心存敬意，那见到事情自然而然做出就是一种工夫这种工夫的修炼就需要我们向德高望众的有德之人学习。

后面有几章是勉励人向学的“譬如为屾，未成一篑止，吾止也；譬如平地虽覆一篑，进吾往也”、“语之而不惰者，其回也与”、“后生可畏焉知来者不如今也”等。我们学习的经典及坚持这个选择都在于我们自身如何能保持初心、对道的向往之心不惰，以一种持恒心态学习呢这些都是工夫。“為山九仞功亏一篑”，如果只差一筐土就完成堆山那就太可惜了，关键是自己能不能认识到这一筐土或前面的每一筐土的价值没有湔面的土做铺垫，那就成空中楼阁注定不长久。在今年老师倡议打卡，我也对自己每天读经遍数做记录从2020年3月6日到今天，每天在上癍坐公交车路上读《论语中子罕篇》半部一遍时间充裕就读全部，这个是我们每天都在坚持做的事已经累计150余遍。而在读经典的每日让自己入经典，熟悉文本后面再完成背诵任务就很快。下面再加大力度学习的是加大解经和行经的工夫“句句而求之，昼诵而味之中夜而思之······圣人之意可见矣”，我们才能明白其意