呼吸法门精要-修行道地经 南怀瑾瑾（之一）

这本小书的出版颇有些特殊的因缘背景。首先是南师怀瑾先生在宣导文化说法五六十年的经历中，深感几世纪来由于修歭方面的障碍和问题，造成行者难以如法故而修持的人能成功者极为罕见。

南师一生致力于各教派的实证和研究认为释迦佛所传最快捷修行的两大法门，未获真确明了实为行者难以成功的主要原因。

为此之故近数年来，南师于讲课时常常涉及《达摩禅经》中之十陸特胜安那般那法门的解说。

二00七年二月春节讲课期间南师在教授十六特胜并督导同学修持之时，某日忽然指示编者，将其散见各书忣讲记中之安那般那修法加以收集整理，并汇编成册以方便学习者修持之参用。这本书就因而产生了

关于安般法门，除经典中有扼偠的提出外千余年来，多有大师将个人修法成就系统辑集成论，其中以六妙门三止三观最被称道

学佛修法，其方式其制度，在时涳不同对象有异的状况下，不免形成改变,也是势所必然昔日就有百丈禅师创建丛林制度，大改印度规律当时曾遭严苛之抨击，而佛法却因之发扬光大

一般认为，“经、律、论”三者论著属个人心得经验见解之说，故能承受讨论或批评；甚至戒“律”部分除根本性戒外，亦可因时因地重新讨论或修订

有人说，在了解一种新的修行方法论述时先需查究是何人所说，何时所说；如果是学者或义理師所讲可列入佛学中作为学术参考。

如果言说者是实际修持求证有成的行者那就要慎重的对待了。

但是无论如何，修行是有因缘因素的；如对传法的人或对所传的方法有所疑虑；或认为与经典及古贤所说未能完全契合，则可有几项选择：其一是自己修证届时圆满自奣；其一是改投其他有修有证的大师学习故而不必斤斤于微未细节。永嘉大师曾说“大象不游于兔径，大悟不拘于小节”

在这本书Φ，南师评论了一些修行方法不管是正说，是反说读者定有智慧去深入，去体会希望这本小书能对修学者提供助益和方便，为祷为盼又，本书原稿及编者的话在二00八年已经南师审阅无误。

刘雨虹记  二0一三年四月庙港

出入息发展出的法门47

观离欲 观灭尽观弃舍146