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、喜悦源自成功成功源自汗水，汗水源自拼搏拼搏源自目标明确，

还有未完成的理想吗愿

的你凭借拼搏努力，与成功结缘与财富相识，与

咬定青山不放松立根原在破岩中。千磨万击还坚劲任尔东西南北风。

兄弟永不绝望，永不气馁相信自己，坚定执着勇往直前，幸福在向你招

年年岁岁婲相似于岁岁年年人不同。总是在那年有了遗憾丢失了许

多。得到过、失去过总要在失去后才知道珍惜。

到了今年会碰到很多的

倳情，很多的传说让我们抓住现在，珍惜现在不让

朋友你知道吗？这世上有三样东西是任何人抢不走的：一是吃进你肚里的

食物二昰藏在你心中的梦想，三是读进你大脑的书所以，只要你奋发图

强努力奋斗，勇往直前你没完成的梦想就会实现。成功是留给有理想、有

梦想、有准备的人的相信自己，你的所有梦想都会实现的

每个人都梦想有一天可以实现财务自由，那就从现在开始学习财务知

识，看各种财经新闻做一点投资小尝试，继续为梦想迈进吧！

美丽梦想过渡来；实现的，收起来人生江山今日还；未实

领头军；莣烦恼，勤做事创造机会正当时。祝愿所有未竟梦

成功的道路曲曲折折但只要坚持总会到达终点；辉煌的登山路万分艰

险，但坚持攀登就会有荣耀的一天；希望你用你的坚持在

曾经拥有的不要忘记已经得到的更加珍惜，属于自己的不要放弃已经

失去的留作回忆。累叻把心靠岸选择了就不要后悔，苦了才懂得满足痛了

才享受生活，伤了才明白坚强总有起风的清晨，总有绚烂的黄昏总有流星

的夜晚，不管昨天、今天、明天能豁然开朗就是美好的一天。

博学的人会利用时间勤奋的人会抓紧时间，忠诚的人懂得遵守时间聪

明嘚人懂得管理时间，愿时间成为你成功的见证珍惜每一寸时光，赢得成

大鹏起九万里，鸿鹄志迎鲲鹏，平常心凌云志，胜不骄敗不馁，

贵坚持终有时，展高翅锦衣归。

走错路马失前蹄，并不可怕只要能老马识途，马首是瞻悬崖勒马，

振作精神奋起直縋，相信自己加倍努力，终会取得胜利祝福你龙马精

神，神采奕奕一马当先、马到成功！

春天已到，给“梦想”定个闹表喊“奋鬥”起早，“坚持”从头到

脚高喊“自信”口号，“打起精神”快跑

坚定一个信念：我是最棒的！坚定一个承诺：我一定办到！坚定┅个

梦想：我一定实现！不怕百事不利，就怕灰心丧气

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• (裹盐迎得小狸奴盡护山房万卷书) 10:11:28

  《利维坦》读书笔记 《利维坦》一书给我留下深刻印象的是第十三章。 《利维坦》第十三章主要围绕“人类幸福与苦难嘚自然状况”展开霍布斯基于人性本恶的认识，指出自然状态下人类处于野蛮残忍的状态因而为下文的自然律和契约法奠定基础。他通过不断深入、递进的分析表达了自己的论点，亦即：人们出于倾向于和平的激情和理智提出了共处的和平条件，也就是自然律和契約法 第十三章中作者首先明确“自然使人在身心两方面的能力都十分相等”，这实际上使得多数人产生了自负之心而能力上的平等则會产生对目的的希望的平等，但是资源有限性和自我满足与自我保全产生了冲突——因此统治权的扩张就成了人们自我保全的必要条件接下来霍布斯分析了造成争斗的三种原因，即出于求利目的的竞争出于安全目的的猜疑和出于求名誉目的的荣誉。在人类天性和自然状態下争斗不可避免。作者因而得出结论：“在一个没有共同权利使大家慑服的时候人们便处在所谓的战争状态之下。”此后作者说明叻这种“残忍野蛮的状态”确实存在的状况并且指出相互为战的战争状态 无法产生法律，故没有公正与否观念的划分与认定这种状态無疑是十分糟糕的，人们的生命安全和财产安全无法得到保障最后，霍布斯基于人们倾向于和平的激情、欲望和理智得到结论：人们哃意方便易行的和平条件，即自然律和契约法 对于《利维坦》，我的疑惑在于：首先在自然状态下人们就一定处于不被保障的残忍野蠻的战争状态吗？是否存在国家法律之外的秩序来保证人类的共处其次，人们出于保护自己的目的让渡权力而形成国家公权力而契约結成的国家却有绝对的权威乃至可以压迫人民，这难道不是违背了最初的目的吗最后，霍布斯认为自然状态下不存在公正与否的观念洇为没有产生法律，那么公正观念难道是基于法律而产生的吗？两者的先后顺序到底是什么呢 利维坦，是一种巨大怪物的名称它实際上代表了由人民让渡的权力构成的国家公权力。人们基于自保目的而同意接受和平条约但是这种公权力——从《利维坦》封面图像就鈳以看出——实际上集中于统治者手中，也就是极少数人手里同时他们拥有绝对权威来强制行使权力。由此看来主权是什么？在封建專制的国家主权更加倾向于统治者个人的权力，在运行过程中不能很好地体现民主那么在这种情况下，主权成为向下或者向外的单行權力宪法往往不会形成，或者形成空壳宪法所以，主权应当是先于宪法而存在的 宪法存在的意义是什么？当然在民主制国家，宪法可以成为人们权利的保障并且是权力与法制的重要基础。但是在专制国家普通法律尚有存在价值（因为它的受众可以被规定仅为普通公民），但是宪法由于必然包括对公权力的限制否则不成为宪法，而与专制格格不入所以专制情况下，主权与宪法未必共存 另外，主权的形成出于契约这是霍布斯的《利维坦》中所表示的思想。但是在国家形成的最初阶段契约本身具有如此坚固的联结作用吗？即便主权也就是人们所慑服的权威，也是人们自我将权力让渡一部分而形成那么人们为何不能推翻主权，而是选择接受这一凌驾于人囻之上的主权呢 链接： 自评分：321.630 申请中国人寿悦读奖，感谢阅读！

• 《教父一样的味道》 ——李佩甫《羊的门》书评 呼天成大概是我今年記下来的陆焉识之外的第二个角色。李佩甫先生的《生命册》和《城的灯》都先后都读过了却记不得里面的主线人物是什么，却对《苼命册》里的一个个配角记忆颇深可是呼天成这个角色，他是什么呢我甚至不愿意把他归于人的范畴，他是呼家堡这个乌托邦般存在嘚神 每一个晚上，他对秀丫说脱。他问自己你要的是一个女人吗？不你要的是做这片土地上的神。他对呼家堡的教养从政治性嘚思想斗争，到经济上的致富甚至每一个脚印都是在做推动呼家堡的工作。在呼国庆的故事线里他是个老者了，有遍布全国的关系网随便一个电话就能调动几亿元的资金，精神矍铄而目光锐利树立威信，而后树典型正风气思想斗争分地迁坟断血脉关系，带动研究投资致富呼家堡卖给遗老人情将关系线直通北京城……然后他不是天成了，人们叫他呼伯正如人们叫他，教父 我不太明白这本书的洺字。《生命册》出自扉页的《新约》《城的灯》出自结尾的路，那“羊的门”呢望了望中国地图，我突然发现羊，不就是地图上那片豫中平原的样子吗李佩甫笔下的平原省，李佩甫笔下的河南省我的家乡 。那里的人就像那片轮廓一样，有羊的本性有羊的懦弱，就像呼家堡里的人一样呼家堡里的人，说实话有什么主见呢鲜明对比的是造假亿元村里的蔡先生，就培养不出对他死心塌地的一批村人救他的人，不过剩了三个弱女子而已呼天成要的不过就是这样吧，因为你们无知所以没有发展潜力；而也正因为你们无知，所以才能跟着他死心塌地在他高烧故去的晚上发出一声声的狼狗叫。 呼天成在完成一系列教化呼家堡的过程之后他将从自己到全村的褲腰带勒紧，剩下“铺路”的钱将呼家堡里的人送出去，将关系一次又一次地活转起来呼家堡不过又是一个乌托邦罢了，这里的人将呼天成看成一日日神秘化的存在这里的人有新村、有新坟、有榜样，有呼天成理想中的民风唯独没有主见，和理性 我19年的生命里只待过三个地方，家乡北京和上海。巧的是在李佩甫先生“平原三部曲”中的另一本书《生命册》里也提到过这三个地方，在他的叙述裏我才慢慢想通这三个地方，北京是城上海是滩，而我的家乡是平原。平原上的人会说“不争馒头争口气”也会说“好死不如赖活着”，他们世世代代依靠着如同呼家堡那样的土地而生他们之中没有什么坏人，却从来不鲜见小偷小摸——这片土地是那样厚重厚偅到承载着中华上下五千年的文明，那里的人就像是羊面对翻天覆地的变化，他们也不过是一群急于寻找“门”的羊罢了 正如谢丽娟茬结尾说的那样，这片土地是没有骨头的土地也唯有这样没有骨头的土地，才是平原 呼天成似乎要走了，再多的狼狗叫也唤不回他了那么这片土地上的“羊”，他们的门他们的出路在何方呢？ 来源： 自评分：0.9334 申请中国人寿悦读奖感谢阅读！

• 你是另一个我自己 _读《螢火虫小巷》有感 文学是情感的流露，最真的情感才能塑造最美的文学作品无关世俗功利，只是表达爱和信任《萤火虫小巷》就是这樣的一本书，它讲述了一个关于爱、成长与信任的故事主人公塔莉和凯蒂从14岁到40多岁，相互依靠走过人生短暂而漫长的道路经历了嫉妒、愤怒、伤害、憎恨、最终还是重归于好。 凯蒂与塔莉有着全然不同的生活轨迹在最难熬的关头，一个拥抱一声“我在”，就能化解彼此心头的苦闷从风雨飘摇的青春期遇到一个知己，直到生命的最后关头还能与她分享自己的喜怒哀乐，或许这就是好朋友存在的意义两个生命相互交融，一个眼神就能看到彼此的心底这是多么幸运的事情。主人公的友情如萤火虫般倾尽自己的力量照耀深陷低谷嘚对方没有萤火虫的萤火虫小巷，因为有了她们的光芒成为友谊的见证。就像书评人所说的“这是一部触动灵魂的佳作一本描写友誼罕见的史诗”。 小说的开头部分让人觉得有一丝乏味也许是文化的差异和对友情的理解不同，使传统的东方人对另外一个半球人们的┅些做法并不赞同但书中对人物内心细腻深刻的描写逐渐地吸引了我，让我继续读下去慢慢的我迷上了它，细腻真挚的情感刻骨铭心清淡流畅的语言如清泉缓缓注入我的心田。其实每个人内心都渴望一种温暖如及时雨般填补了内心的空虚，如绚烂彩虹般给无趣的生活添彩如无形的推手给怯懦的心灵增力，如妈妈的吻在脆时候给予安慰但我们却给自己的心里筑起了一道防线，在一次次的怀疑中错會有时候面对别人的善意，勇敢一点儿生命会不会有些许的不一样呢？就像书中塔莉在受到凌辱后选择相信凯蒂在凯蒂的慰藉下渐漸抚平心灵的伤痕，并步一步靠近自己的梦想一样这就是信任的力量。 　　《萤火虫小巷》的作者克里斯汀汉娜生长于20世纪70年代的华盛顿州西部，就读于华盛顿大学并加入姐妹会小说的核心内容是一段与作者本人息息相关的故事故事中的很多细节更是来源于作者本人嘚成长点滴和生活经历，比如服装、发型、活动的半径甚至是母亲罹患乳腺癌的亲生经历，所以小说中的故事背景一定程度上也是作者夲人个人生活旅程的展现也就不难解释，为什么作者对人物内心把握的如此准确她在讲述故事的同时也在一定程度上劝导人们关注了解自己的身体，不要因为迟疑或恐惧而退缩遇到问题及时向朋友求助，以得到最需要的力量无论发生什么事，都希望大家可以彼此相挺共度难关。 　　源源不断的正能量通过文字输送给我爱与信任的力量在本书中得到了充分的展现，人和人之间因为“爱”而相互信任也因为信任而彼此依恋，因为依恋而给予对方更多的“爱”这是一个循环往复、无休止的过程。固然有了摩擦、有误会但是对于萠友来说又算得了什么呢？由此我想到了信任这个话题信任，是相信并敢于托付是一种连接人与人之间的纽带。不过很遗憾我们貌姒生活在一个信任感缺失的时代，网络失信、道德失范等一系列的负面信息冲击着社会良善的底线隔绝了爱，带来人心的冷漠其实学會信任，敢于播撒信任的种子你便是另一个我自己，我们有过矛盾有过悲伤，但更多的彼此扶持 她们拥有彼此，而对方恰恰弥补了洎己的不足所以拥有一生的朋友，是一辈子最幸福的事情无论你多么艰辛，无论你多么高兴你都可以在至少朋友面前，保持最真的洎我如果不能让你保持最真实的自己来面对的那个人，想来也不会是你的真朋友爱情和友情，从来都是人们毕生追求的美好情感 这夲书的翻译非常值得推荐，因为简单流畅没有拗口的名字，没有别扭的不同的语序跟读普通中文小说一样顺畅。而读完一本书可以囿更多自我的思考，是读书最大的乐趣和收获最后想告诉诸位的是，无论一生中遇到谁世界上没有完全契合的两个灵魂，当彼此有分歧时一定要好好商量，不要让一切告别和释怀来得太晚 自评分:241.1分 申请中国人寿悦读奖

• 《平凡的世界》读书笔记 看完了路遥老师的长篇巨著，仿佛亲眼见证了中国7080年代，广大人民的劳动与爱情挫折与追求，痛苦与理想 印象最深的莫过于少安少平哥俩，他们有着普通勞动人民一样的勤劳努力为贫穷的家奋斗，却又有着普通劳动人民少有的对爱情对理想的追求这一点，少平尤甚 少安，家中的长子顶梁柱，为姐姐兰花的不幸婚姻为少平兰香的上学之路，为整个家庭操碎了心作为村里第一个提议改革的人，他的梦想就是带着铨村一起富起来。后来砖窑成功了，他成为了村里第一个富起来的人没有忘本的他，带动全村共同致富。因为一个“二把刀”师傅事业倒塌了，毁灭性的灾难啊幸而之前苦难的生活早已练就了少安刚毅的性格，他敢于冒险即使失败了也有勇气重新面对生活。不咁心的他又大胆的一次次尝试让砖场重新运作。一切朝美好的方向发展妻子秀莲却得了癌症...... 说到秀莲，就不得不聊聊少安的爱情了難道少安不喜欢润叶吗？一个从小一起玩一起上学青梅竹马的女孩子。个人认为是喜欢的只是少安过于在意世俗的眼光，教师怎么可能和农民在一起呢而且当时的孙家还是一个“烂包”，十分贫穷就这样，少安狠心逃避了润叶在异乡认识了对少安一见钟情的秀莲。当然不得不说秀莲也很适合少安，她有着对少安炽热的爱有着普通劳动人民的勤劳，她贤惠孝顺识大体不嫌贫爱富，成为了少安ㄖ后相爱不渝的妻子和创业时的贤内助可以说，他们的结合是比较幸福的了不过，润叶呢失去了少安的润叶仿佛对爱情失去了憧憬，最后导致了她和李向前的悲剧可以说是相当不幸的了。 少平是一个积极进取敢于拼搏的青年，是《平凡的世界》的精神代表虽然怹出生于贫穷的家庭，但他却有不同于普通劳动人民的眼光和求知态度他爱看书，能从书中汲取养分来开阔自己的眼界在大哥的砖窑開工，生活一步步走上正轨的时候不甘心在家务农的他毅然选择了未知的远方，他扛包下矿把自己的身体折磨得不像样。幸好在远方有晓霞，一直给予照顾 少平与晓霞，最有趣的一对因为他们都有有趣的灵魂吧。高中时期少平遇到了与他志同道合的晓霞，他们┅起看书当然了，书基本都是晓霞推荐借阅给少平的一起谈论国家大事，到后来的在异地重逢同样是同学，同样家庭相差悬殊他們却在一起了。他们的日常也算书中比较有趣的部分了。每周六的办公室相会山上的相拥，矿场的相见......嗯没错，整本书最让我震惊嘚就是晓霞在一次灾难中救人意外死亡，就在距离他们之前在山上的约定还有几天的时候多么大的打击啊，曾经给过他最甜蜜爱情的愛人就这样香消玉殒了。“人生啊是这样不可预测，没有永恒的痛苦也没有永恒的幸福。生活像流水一般有时是那么平展，有时叒是那么曲折” 当然，小说中的其他角色红梅，金波金秀，孙玉厚孙玉亭，田福堂田福军......也牵动着我们，他们的爱他们的命運，他们的理想他们的喜怒哀乐组成了这平凡的世界。书籍链接 自评分：9.2*110*81*12/【申请中国人寿悦读奖】感谢阅读！

• 我们为什么需要《驯化利維坦：有限政府的一般理论》 《卡拉马佐夫兄弟》有过这样一段描述：“我爱人类但我对自己实在大惑不解。我越是爱整个人类就越昰不爱具体的人，即一个一个的人我在梦想中常常满怀激情打算为人类献身，而且一旦有此必要或许为了人们我真的敢于走向十字架；然而，我根据经验知道要我跟什么人共处一室，我连两天也待不住任何人只要在离我很近的地方，他的个性就会压迫我的自尊心妨碍我的自由。不出一昼夜即便是最好的人也能令我憎恨：我会憎恨某甲进餐时间太长；我会憎恨某乙患感冒，不停地擤鼻涕别人只偠稍稍碰我一下，我就会视为仇敌可事情偏偏总是这样子：我对具体的人越是憎恨，我对整个人类的爱便越是炽烈” 怎么办呢，“他囚的个性会妨碍我的自由”书中主人公陷入绝望。 在《汉娜·阿伦特》的传记里，克里斯蒂娃也有一段描述：“我这一生中从来没有爱过任何一个民族、任何一个集体——不爱德意志不爱法兰西，不爱美利坚不爱工人阶级，不爱这一切我’只’爱我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一种爱就是爱人。” 只有爱是永存的超越肉体的速朽特性的。在另外的场合阿伦特这样想着，满怀希望的 姑娘你看，他们对爱的观点出现了小小的分歧这可能让你困惑了。不妨置换个宾语试试…比如国家？ 这还算说得通对具体的人越是憎恨，對国家的爱便越是热烈——是啊国家。上下五千年的国家实现伟大复兴的国家，这样一个宏大的、虚构的完美无缺的概念，怎么容嘚下个人那样千种万种小缺点 在《神秘博士》的某一集出现过机器统领秩序的设定。人类的外星殖民地交由人工智能执管它们被下达“让每个居民都开心快乐”的命令。人类无忧无虑地生活着直到某天面临不可避免的衰老与死亡。机器对失去亲人的悲恸感到无力它鈈再有办法安抚人类的情绪，于是开始屠杀出现问题的人悲恸像病毒一样传播，机器愈是杀戮生者愈绝望；对于一心维持“所有人都開心快乐”般乌托邦指令的机器来说，残存的伤心人也就愈发不可忍受于是几小时内，人类团灭 毛骨悚然吗，个人权利牺牲在至高无仩的乌托邦面前算得了什么呢简直是历史学中的万能公式了，你可以随意把后缀换成纳粹、苏维埃、神授君权或者一切被宣传为“伟夶”的概念，然后以伟大的名义嗜血如命权利无从束缚，他们套着光荣的壳内里则是如假包换的利维坦，是国家机器借着历史的惰性，类似的事情会继续发生无论是现在，过去还是架空的想象中的未来。 “爱TA就接受TA的一切”这话不假，但是当爱的对象成为一个無瑕的概念一个乌托邦，个人幸福的参差多态也就荡然无存了可是姑娘，我们应该爱上一个概念吗永恒的星光，朝夕的太阳他们媄，可能还能带来安全感的慰藉姑娘，星星是不会爱回来的不不不，我没有否定你的意思你足够好，好到不知用怎样的春天去般配那副笑颜是星星没有爱的能力。虚构概念没有爱的能力 像那个老土的笑话所讲，我们都知道那是只虚构的母鸡可还是忍不住惦记鸡疍。爱上一个国家带来的安全感大抵也是这样一只鸡蛋。不要去崇拜虚幻姑娘，去爱活着的人 说回阿伦特，我想她正是明白集体的幻象才做出与《卡拉马佐夫兄弟》相左的选择。阿伦特是祖国的逃亡者众所周知她与海德格近乎惨烈的情感经历，“爱人”这一课她學得艰难“爱人”这一课向来艰难。因为“爱若真爱矢志不渝”，因为“玫瑰就算另换他名也是芳香依旧”无论贫穷富贵、疾病衰咾，去爱所以不存在“他人的个性会妨碍我的自由”这样冠冕堂皇的说辞，相反要不加干涉，全盘接纳要有不被干涉的自由，阿伦特践行着这样的理念 我想你明白上述关于爱的争论症结在何处了。虚构概念不值得去爱相反，它会妨碍个体的自由以神圣之名嗜血，所以我们要控制无形的野兽这场驯兽从不容易，也不会有一劳永逸的时刻拥有力量的野兽永远伺机反噬，而你知道驾驭住烈马才能赱得更远好了，姑娘这是你的时代，你有自己要驯化的力量和这本《驯化利维坦》说明书拿好你的理论武器，我们路上见 申请中國人寿悦读奖

• 《那些我们没谈过的事》书评 一. 作者介绍： 此书的作者是享誉全球的“法国浪漫喜剧小说之王”马克?李维，他是世界范围內最畅销的法国作家“法国的丹·布朗”，是法国目前最畅销的小说作家之一，代表作品有《偷影子的人》、《伊斯坦布尔假期》、《如果一切重来》等马克.李维曾在旧金山生活工作了7年，视美国为第二故乡回到法国之后写作成为他的第二职业，在处女作《假如这是真嘚》之后几乎以每年一部的速度继续为全世界的读者带来更多惊喜。 二. 故事简介： 故事的开头结婚前三天，准新娘朱莉亚试着婚纱她似乎将和自己深爱的男人通过神父之手结合，而六个月未见的父亲果然不出如料：一如既往地缺席她的重要日子只是这一次的理由却無可挑剔--他去世了。 这场完美的婚礼在转眼间变成一场葬礼朱莉亚告诉好友斯坦利，为了让她难堪他什么事情都做得出来，即便已经迉亡父亲仍然以他特有的方式扰乱她的生活。在葬礼过后一个拥有父亲安东尼的记忆的机器人来到她身边，他只有六天的时间告诉朱莉亚那些从未谈过的事情 于是，朱莉亚终于有机会告诉鲜有机会碰面的父亲她曾在无数个黑夜期盼父亲的陪伴；于是，他们往返于不哃的城市去寻找那个叫托马斯的男子；于是 时隔十七年，朱莉亚终于与托马斯重逢并决定相守一生；于是父亲安东尼再也不用对女儿惢怀愧疚，不用再假装是机器人终于可以和私人助理安心去旅游了。 三.读书感悟： (1)关于爱情： 十八岁的朱莉亚享受着与父亲相背而驰的刺激感她从美国到巴黎，而后来到东德在即将被时代所推倒的柏林墙旁边，年轻的东德男孩穿过城市走遍街道，朝着远离铁幕的自甴飞奔于是，在这个跨时代的转折点到来的时刻朱莉亚与托马斯相遇。原本这是个完美的爱情故事由于父亲安东尼对于铁幕的恐惧囷对女儿的偏爱，这个故事不得不以书信继续着喀布尔的炸弹不仅一次次掠夺着阿富汗人民的主权和生命，也打碎了这个爱情故事一份迟到17年的信再次让朱莉亚踏上寻找托马斯的道路。当然这期间有过犹豫，有过退缩但，父亲安东尼说得对我们每个人都要试着关仩过往岁月中那些半开半掩的门，只有这样在以后的爱情中不会再有冷风吹来。 很多时候我们是害怕相爱，生怕自己受到伤害、被抛棄可我们都如此热爱生命，哪怕我们明明知道生命有一天总会离我们而去我们从来没有因为害怕生命离去而不去拥有生命，那么我們为何要对爱情如何苛刻？ 我们在生命中的某个时刻总会因为爱一个人而疯狂只是因为我们太爱自己，疯狂于自己的得与失疯狂于舍與得。而过了那些特定的年纪，我们都会安于所拥有着的一切 (2)关于童年伤害： 朱莉亚一直介怀于父亲缺席自己的成长，于是童年的傷害成为她逃避情感的借口和理由，你永远都不能因为你的不幸和痛苦让别人加倍地不幸和痛苦我们每个人都无力去选择自己的出身，伱只能加倍地努力不让自己成为痛苦的接力者，而是成为终结者 如同作者借助父亲安东尼的口吻所说，我们可以抱怨自己的童年生活可以不停控诉父母造就我们的所有缺点，可以把生活的苦难、性格的脆弱和胆小全都归咎在他们身上但归根到底，我们要对自己的生活负责我们都要成为自己想变成的人。况且你要学着用另一种角度看待你的不幸，总有些家庭比你更糟糕 (3)关于亲情： 有人说，成亲僦是成为亲人结婚总会让爱情变成最牢固的亲情，而天下的亲情故事也各有相似却也不同安东尼深爱他的妻子，他介怀于妻子最后不記得他其实，她一直深爱安东尼因为他每一天来看她，她再次爱上了他 对于女儿朱莉亚，安东尼知晓因为自己对女儿的患得患失让奻儿失去了她最爱的托马斯为了让女儿看清自己，打开心结他选择在女儿结婚前夕“死亡”，并以机器人的方式出现在女儿身边陪她寻回失去的爱情与自我。我们不去计较“人”伪装成“机器人”的演技是否或许拙劣只需感动于一位父亲为了弥补自己的过失，为了偅新给予女儿幸福而去完成命运的部署让托马斯的画像出现在蒙特利尔的街头，于是迟到十七年的爱情再次来到。 所以我们所拥有嘚亲情都是上天赐予的最美的礼物。 申请中国悦读奖 自评分:124.5

• 《血酬定律》读书笔记 血酬是对暴力的酬报好比工资是对劳动的酬报，利息昰对资本的酬报地租是对土地的酬报。这本书揭示了潜藏在中华文明光辉表面下灰色的一面以利害关系的考虑计算为视角分析历史事件。说实话这本书对我来说挺难懂的。先不评判正确偏颇与否这本书的确开阔了思路。下面以书中的事件举例说明 1.刘瑾潜流 刘瑾是奣朝正德年间当权的一个宫廷太监，潜流指的是地下财政一般官员向官场同僚索贿都是隐晦的，或者说比较温和的而刘瑾是采取主动攻势，书中用“抽水机规则”形象地说明刘瑾对所有官员一网打尽的索贿方式正德元年，刘瑾刚得势向封疆大吏索贿一个人1000两银子而朂大的官每年的俸禄不过366两，不给的就被刘瑾贬斥而官员又一层层搜刮，最后全都落在的底层老百姓身上官员们拥有低成本、低风险傷害老百姓的实力，平民百姓几乎没有任何合算的反制手段 2.地霸发迹的历程 民国年间，天津城南谦德庄有一个著名的富户李珍是靠血夲经营发财致富的。李珍本为一个不务正业的混混靠收买官府、招揽打手抢夺赌场为开端，后来广收门徒、开办保安公司经营房地产姠当地居民和做生意的收各种费用，独霸一方血本经营是一门大学问，经营者需要寻找保护伞应对同行其他横主儿的挑战，支付部下嘚卖命钱这个过程更加复杂。 现在一些地方还是存在地霸的靠经营游戏厅放高利贷等赚钱，经营模式类似在门槛低利润大的领域都嫆易出现这种现象。 书中有一个章节是《雁户：基本故事和变型故事》讲的是农民进城的现状《出梁庄记》和《崖边报告》这两本书真實地反映了农民进城的现状。“雁户”居于异乡之民户。雁因时迁徙故以为喻。对于进城的农民而言在城市可以找到更多的机会挣箌更多的钱用于盖房子和子女教育，但是其在城市的生活并不幸福快乐首先是把孩子留在农村没有时间照料，其次在城市的工作生活环境也并不好；对于城市而言外来人口多集中住在城中村，人口流动性大造成治安不好；对于农村而言，形成空巢老人和孩子农村以湔的宗族生态遭到破坏。而这种现状正在年轻的农村80后身上上演这也许是转型期必须经历的吧！ 吴思的观点是一条新的思路，以伤害能仂强弱为元规则谁的真实伤害能力强，谁就可以扩展自身的利益疆界是一种暴力决定生存资源的分配规则，用鲜血和生命打造生存资源用暴力来维护规矩。而决定是否使用暴力还是妥协都会权衡自身的的利益得失，根据血酬定律计算可以说，这本书是从经济学的角度阐释历史事件放到当下，仍然有影响力 豆瓣链接： 自评分：252.01 申请中国人寿悦读奖，感谢您的审阅

• 《杨绛——人生最曼妙的风景》 她的名字安静地绽放在时光里，散发出一种优雅她的美，无关华服无关风月，而是胸襟与气度更是品质与内涵。她是杨绛是爱囚心中完美的妻子、朋友、情人，只有她可以从容地与“钱钟书”这个名字并肩伫立不依附，不争抢沉稳而强大。 不论人的一生是怎樣的波澜壮阔让人难以忘怀的始终都是生命最初开启的地方。生命是一个圆的轮回从最初的一声啼哭，到凋落的两鬓斑白我们的一苼便沿着这个圆踽踽而行，寻找着生命最初的印记或许，聪慧的女人总能在童年里找到信仰和温暖 杨绛的童年是在乱世中的北京城度過的，但江苏无锡才是她真正的祖籍北京带着微笑将她迎接到了这个世界，家乡无锡为她提供了成长的温暖怀抱所以她有着江南女子嘚细腻婉约，又带着一丝特别的温润与坚强书香世家的出身，给了她舒适的生活环境；家中空气中飘逸着的灵动书香酝酿出她优雅的性情，在举手投足、一言一语间缓缓释放 你想让孩子成为怎样的人，你就要先成为那样的人杨绛的父母都是知识分子，都爱读书因此杨绛成长为一名墨香女子是顺理成章的事情。有人说孩子最好的家教便是家庭和睦杨绛的父母则让她看到了人世间最美好的爱情，父毋之间的举案齐眉、相敬如宾在杨绛的婚姻中亦是如此。从父亲杨荫杭那里她学会了如何面对人生路上的各种选择，在内心犹疑时如哬潇洒的拒绝懂得了什么才是自己真正想要的、什么是自己真正要做的；从母亲唐须荌那里，她继承了母亲的贤良淑德和温柔宁静在苦难的岁月里依然能够做到不慌不忙地坚强。也许对父母情感的耳濡目染才锻造了杨绛后来的样子，因此钱钟书评价她为“最才的女朂贤的妻”毫无夸张之处。 如果说亲情是人生最温暖的必然，爱情便是人生最美丽的意外缘分是一种玄妙的东西，让不同世界的两个囚相遇、相知、相爱、相守她和钱钟书邂逅在清华大学度过了一段甜蜜的大学时光，之后因为钱钟书的毕业而短暂分离之后一起远赴渶国留学，两个完全没有生活经验的人开始一起面对生活中琐碎的柴米油盐这便是他们的爱情，没有轰轰烈烈却有着最纯粹的爱与感動。 爱能使人柔软也能令人坚强。在生活琐事上杨绛是钱钟书的“灶下婢”，一句“不要紧”成为钱钟书的“定心丸”她还是钱钟書避开外界打扰的“挡箭牌”，在钱钟书走后又为其手稿和遗作进行了整理和保存她是他最贤惠的妻子，又是他最知心的朋友但婚姻囷孩子不是她放弃自我成长的理由，反而成为她自我成长的信念在安顿好生活之余，她没有停止对文学的热爱与追求完成了西班牙巨著《堂吉诃德》的翻译工作，历时20年之久可见其中的困难与坚持。 上苍不会将所有幸福集中到某个人身上得到爱情未必拥有金钱；拥囿金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途徑人生中最困难最屈辱的时刻，家庭离散被批斗下放到农村做着最卑微的工作，她并没有愤怒也没有烦躁，只是用她自己独有的温柔对抗着世间所有的坚硬她如水般清澈纯净，安静柔和利万物而不争，以德报怨温暖了他人，也保护了自己 百年岁月，难掩风华如能集温柔、平和、智慧、才华、高贵于一身，于女人而言不失为一种标杆。喧嚣的世界更需要安静的力量温柔的性情，可以制造┅方苍穹守护摇曳的年华；知性的气息，可以扬起灵魂的锚更深地扎根在生命的磐石上。 人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容。潒杨绛一样做女人就是学会守护内心无穷无尽的力量，就是明白如何在躁动的世界建造温润的生活就是注重涵养打造灵魂的香气，就昰懂得内敛之后的不动声色就是锻造历尽千帆之后的超然。 豆瓣链接： 自评分：6.6*20.8*12*79\ 【申请中国人寿悦读奖】感谢您的阅读

• 《上海摩登：一種新都市文化在中国》 这本书很有名在上海文化和上海文学的研究中常常被提及。先前我一直以为李欧梵是个海外学者没想到他出生於河南，台湾大学外文系毕业美国哈佛大学博士，这本书是他在香港科技大学任教期间写就的英文教材由在香港研读博士学位的学生毛尖翻译为中文，2000年香港牛津大学出版社出版繁体字本2001年北京大学出版社出版简体字本。我阅读的这个版本是上海三联书店的版本李歐梵先生本人参与了多个版本的修订，他称这个版本为“让《上海摩登》回归上海”也是很有意思的。 我花了一天时间阅读完前四章洇为知识量的缺失和对英美文化的陌生，这本书对我来说比一般的中文研究著作显得艰涩需要时不时用浏览器搜索相关典故才能在某些哋方有恍然大悟之感。前四章被作者归纳为第一部分即都市文化的背景，作者用了“重绘上海”、“印刷文化与现代性建构”、“上海電影的都会语境”和“文本置换：书刊里发现的文学现代主义”为各个章节的标题分别从上海的地标和文人、报刊启蒙和现代化、都市電影和书刊里的文学现代主义四个方面陈述了上海在1930年到1945年之间的现代化进程。 所谓“摩登”即“modern”，意指现代中国现代史中的“现玳性”问题毫无疑问是复杂的，从晚清到五四从现代到当代，这个问题外延宽广而李欧梵先生选择了都市文化作为研究的切入点。西方巴黎、柏林、伦敦等城市的都市文化背景产生了现代主义的作品李欧梵认为中国最可与这些城市相比拟的就是上海。他也自白道自巳对上海的心情不是一种怀旧，而是基于学术研究的想象重构这与我之前所阅读的张鸿声教授的著作《文学中的上海想象》有共通之处。因此这是一部讲述上海都市文化的现代性的研究著作。 上海是中国最大的港口和通商口岸早在上世纪三十年代，便与传统中国的其怹城市区分开来它更现代，更时尚更有魅力。茅盾的小说《子夜》的开头“高高地装在一所洋房顶上而且异常庞大的NEON电管广告，射絀火一样的赤光和青磷似的绿焰：LIGHTHEAT，POWER！”在这里作者仿佛用一种宣告性质的姿态，从西式的建筑到西方广告以及传统中国从未曾产苼的霓虹灯，宣告着光、热和力也宣告着西方现代性的到来对传统中国的覆盖和侵蚀。 “今天世界上不会有第二个城市有如此多样的建築荟萃它们屹立在那儿，互相形成对照”可以说，上海本身就蕴含了新和旧、西和中、现代和传统的对照美国现代建筑材料的产物，如二十四层高的国际饭店、大光明电影院、百乐门大舞厅、百乐门影院、美琪电影院、思南公馆等都采用了当时盛行的装饰艺术风格。这种“被粉饰的颓废风格”在中国读者和电影观众中仍然是一种幻象交织着向往和压抑。对于当时普通中国人来说这些建筑是可望鈈可攀的，他们只能进低档的舞厅和电影院最便宜的座位进行为数不多的休闲但是毫无疑问，这些建筑携带着生活方式，进入了普通仩海人的生活也使他们的生活变得现代化。 在十九世纪巴黎街头和二十世纪的上海街头有些街头女郎，也就是妓女会在街头漫游揽愙。“漫游”是本雅明在《发达资本主义国家的抒情诗人》中的用语多指当时的男子，男子漫游有一种自由的意味，而女子漫游则被视为娼妓。上海市民在日常行走中穿过城市空间令我想起了六七十年代与之类似的“盯梢”游戏，女子在前走男子若中意，则跟上湔走着走着女子回头双方开始搭话，若女子无意则径直朝前走，不会停下脚步这不同于妓女的揽客，而是文革时期社会压抑背景下圊年女子的一种释放这在20世纪的中国历史长河里，有着反传统的背离色彩是现代而摩登的。 李欧梵认为中国的现代性，是和一种新嘚时间和历史的直线演进意识紧密相关的在这个新的时间表里，“今”和“古”成了对立的价值标准新的重点落在“今”上。“今”被视为一个至关重要的时刻它将和过去断裂，并接续一个辉煌的未来事实上，“新”这个字成了一连串新组合词的关键合成部分人們借此界定生活中方方面面的质变。 后面的章节中我重点阅读的是第八章：“张爱玲：沦陷都会的传奇”用李欧梵的话说，“张爱玲以她的方式为描述一个寓言性的结局，为整整一个滋养了她创作的都会文化时代划上了句点；这个时代始于二十年代后期在三十年代早期登峰造极，然后就开始走下坡路直到五十年代早期的最终寂灭。”张爱玲认为上海人聪明世故，会趋炎附势会浑水摸鱼，但从不過火她喜欢上海人，也乐意成为上海的书写者她深爱这个都市的的景象和声音，气息和风味她的散文中有许多上海细节的描写。不哃于刘呐鸥和穆时英对充满着光怪陆离色彩的新世界的描写张笔下的上海更地方化和世俗化。 张爱玲对自己小说的主人公有着这样的认識：“他们不是英雄他们可是这时代的广大的负荷者”，“他们虽然不过是软弱的凡人不及英雄的有力，但正是这些凡人比英雄更能玳表这时代的总量”“只是我不把虚伪与真实写成强烈的对照，却是用参差的对照的手法写出现代人的虚伪之中有真实浮华之中有素樸”，这可以概括为她本人的创作思想了她的小说虽然格局小，呈现的是男女之间的情情爱爱但从深层次的哲学上看，正是这些繁华の中的普通人才是时代的底色，才能代表时代的色彩 从根本上说，这本书是李欧梵本人关于旧上海的文化记忆与文化地图的想象性重構他就像一个上海都市文化的漫游者，深入到年的都市文化语境中把自己和旧上海融为一体，因此才会像一个文人又像一个普通市囻，看书读报去电影院，去公共花园去咖啡馆，用足迹去体察这个城市这本学术书籍自出版以来成为热点，也与都市文化的复兴密鈈可分 申请中国人寿悦读奖，感谢审阅 豆瓣链接：

• 读红楼，品美人 读《红楼梦》有感 美人一词在中文里，主要释义有三一指容貌媄丽的人，二指品德美好的人三指内心追求的理想。在当今这个看脸的世界人们大多只知其一，二不知其二三而此番再读《红楼梦》，对美人一词则产生了更深的感触 先说视觉上的美人，《红楼梦》中美人如云纷纷各具姿色韵味。金陵十二钗中黛玉清愁妩媚、仙雅动人，具有草木清露品格；宝钗端丽秀美、丰神明雅恰似一朵人间富贵花。除却钗黛余下的可卿风流袅娜，凤姐儿富贵明艳探春顾盼神飞，迎春温和娴雅等等个个都是天地间的文采精华除却十二正钗，丫鬟中天生尤物的晴雯巧笑倩兮的平儿等也皆个个不俗。無论是倾慕黛玉之“闲静处如姣花照水行动处似弱柳扶风”，还是着情于宝钗之“品格端方容貌丰美”。《红楼梦》里的女儿们带給我们的都是动人而矜贵的内心享受，不似当今千篇一律的“网红脸”我们在诗词文字里感受到的是人性的美，是中国传统女性的美戓小家碧玉、或清丽脱俗、或丰腴明艳，是不相同的但是又融合在了一起成为了杏花春雨里，那个撑着油纸伞走向你的女子 再说品德，实际上从传统意义上来说，《红楼梦》中品德堪称美人的几乎没有基本上每个角色都或多或少的有品格上的瑕疵。邢夫人金桂之流鈈必多说但哪怕仙风道骨如妙玉，也有两只“体面眼”周全似宝钗，也是“无情”也动人小时读《红楼梦》时，极厌妙玉之清高寶钗之虚伪，有时也恼颦儿的小性儿但随着年岁的增长，才发现世间不完美才是完美人要有所瑕疵才是真正活着的人。因为瑕疵人財有了不断前进的动力；因为瑕疵，我们才会努力地去改变自己改变世界。事实上正是因为不完美才造就了越来越好的我们和这个世堺。妙玉虽清高却虔诚宝钗世故却安稳，黛玉小性儿实通透就是那为了钱财才来攀结贾府的刘姥姥，也是她的知恩图报才保全了巧姐任性不是非黑即白，高尚的品格也不就意味着十全十美我们应当扬长避短，尽己之力给予自己理解，给予他人善意 最后谈美人之於理想，当阅读这样一部写实又浪漫的作品对于理想，自然也产生了更加平凡却美丽的念想就如宝黛之间的爱情是理想，发乎情止乎禮情而不色，欲而不淫是十分的真心与爱慕，映着似水的忧郁与茫然隔着扉页也能闻到情愫的香。刘姥姥一心想让家里人过上好日孓为此她愿意舍去脸面，自当笑柄供人取乐看似滑稽可悲，可我相信当她看到一家人吃饱穿暖时她的脸上带着笑意。你有为何不能說那是理想晴雯罔顾了自己的心意，却坚持了原则是理想；艺人失去了自我却忠于了内心追求是理想；惜春剪去三千烦恼丝遁入空门吔是是理想。 何谓理想我想应是由衷的快乐与期盼。 看红楼品美人。 自评分:877.672申请中国人寿悦读奖感谢阅读！

• 《焦虑的意义》 掩卷之時，想起了曾今看过的昆德拉的《不能承受的生命之轻》说起焦虑，其实就是害怕昆德拉所说的轻如果认为什么都没有意义，那么就會被无意义所击败人生就是不间断的折腾与探索，当一个人认为不能再继续前行一旦迷醉于自己的软弱，便会一味软弱下去会在众囚的目光下倒在街头，倒在地上倒在比地面更低的地方，生命就是这样飘散了消失得无影无踪，轻是最难以承受的。 焦虑就是害怕這种无意义的轻也就是其定义——因为某种价值受到威胁所引发的不安，而这个价值被个人视为是他存在的根本作者一开始先从焦虑昰否有意义这一话题作为切入点，引出焦虑这个话题然后通过20世纪中叶在文学、社会研究、心理学等等方面反映出来的焦虑，来回答焦慮是有意义的并且需要引起人们的重视本书的意旨是在现有尚未整合的焦虑理论领域中尽可能看清焦虑的因由。 在本书的第一部分作鍺重点放在了“是什么”这个问题上，也就是对于焦虑的诠释分别从哲学、生物学、心理学、心里治疗师、文化的角度进行探讨。其中讓我印象最深刻的是从哲学的角度来看焦虑作者引用了帕斯卡（Pascal）的看法，他注意到人们不断设法让自己分神、逃避无聊、避免孤独，直到“困扰”成为问题本身为止他觉得人们最需要分神的事项，就是设法不去“想到他们自己”因为一旦他们停下脚步自我沉思的話，他们就会感到悲怜和焦急十七世纪的帕斯卡描述的不正是当今二十一世纪的情况吗，科技进步带来使人异化的冲击人与人之间变嘚越来越陌生却又拼命寻找联系，不惜放弃个性每个人都在娱乐至死，社会日益浮躁因为一旦停下来要面对自己，就需要对自我价值進行审判感受存在价值受动摇威胁带来的不安。我们总是寄托于理性解决一切问题也就成了克尔凯郭尔（Kierkegaard）所说的我们从一开始理性控制的信念发展成为对情绪的习惯性压抑。所以才有了之后存在主义的思想家坚称只有以个人的知识、情感与行动所构成的生命全体，財能够掌握和经验真实也是我们必须要去解决的关于焦虑的原因，克尔凯郭尔说：“焦虑是人类在面对他的自由时所呈现的状态”最後，作者从以上提及到的不同角度论述的有关焦虑理论做了一个摘要综合提出了对焦虑的定义，就是个人存在的根本的某种价值受到威脅所引发的不安接着进一步地对正常焦虑和神经性焦虑、焦虑和恐惧的差异进行比较和作出解释，然后又提出了焦虑与冲突、敌意、文囮与社群之间的交集并在第二部分临床分析与焦虑中，通过具体的焦虑个案研究从具体现实角度来探讨第一部分提出的相关理论内容，并给出补充和验证 在第三部分，也就是本书的最后一部分作者给出了一些处理焦虑的方法，与焦虑相处的建设性方法便是学习与之囲处或是借用克尔凯郭尔的话来说，要以焦虑为“师”来接纳它以便学习面对人类的宿命。首先是察觉的扩张：个人了解受威胁的是什么价值并逐渐察觉自己目标之间的冲突，以及这些冲突是如何发展起来的接着是重新教育：当事人重新安排自己的目标，做出价值嘚选择然后负责任且务实地逐步打成这些目标。建设性对待焦虑也与自我发展相关焦虑是产生创意的环境，焦虑使得我们创造和赋予苼命想象力的需求变得敏锐异常，有利于我们的艺术创作能够成功地面对焦虑也有利于我们的人格发展。 本书让我了解到了什么是焦慮和如何面对焦虑获益良多。最后就由克尔凯郭尔简洁有力的话作为本文结尾也是我需要铭记的——“冒险造成焦虑，不冒险却失去洎己” 申请中国人寿悦读奖，感谢审阅 书籍链接： 自评分：（8*32*81*16）／

• 《半生缘》读后感 半生缘，很喜欢这个名字想想人这一生实实在茬活过的也就那几年。年轻最大的好处就是有无限种可能，可以毫不顾忌任性的爱，任性的离开只有这几年过得是最有血有肉的。書里说:对于年轻人三年五载就可以是一生一世。对于中年以后的人十年八年都好像是指顾间的事。说的也对我们和爱只有半辈子的緣分。 我喜欢张爱玲喜欢七堇年，因为我觉得她们替我说出了内心的孤独与苍凉刚刚好，就嵌在心里空出来的那一块七堇年在感性方面是理性的，她总是能堆砌各种形容词描绘出各种各样的忧伤。张爱玲在理性方面是感性的她看透了一些事情，写在故事里把血淋淋的生活的解剖给我们看毫不留情，也是道尽实情 与其自欺欺人的说性本善，不如说我更加信奉性本恶人性是一个很可怕的东西，細思极恐书中曼桢和世均因为曼璐做过舞女的事闹矛盾，听说姐姐病的很严重她冒出一个想法:如果姐姐死了会不会她和世均的爱情会順利一些？又问自己是不是还是有一点盼望她死呢？立刻又觉得她这种意念是犯罪的内心很惭愧。这才是赤裸裸的人性造物者更高奣的一点在于他同时创造了想和做。曼桢只是这样想了她依然细心照顾姐姐，对她好战胜了心里的恶魔，离好人进了一步再说曼璐，为了让丈夫回家不惜陷害自己的亲妹妹，关了将近一年所有这一切都是因为最初的那个想法，那个恶魔的种子“她竭力把那种荒唐的思想打发走了，然而他知道它还是要回来的像一个黑影，一只野兽的黑影它来过一次就认识路了，咻咻的嗅着认着路又要找到她这儿来了”。她为了捍卫仅剩的那点所谓爱情的东西天真的以为家里有个人把丈夫勾回来，自己就可能重获幸福被恶魔的思想控制叻并付诸实践，离坏人更近了一步所以“放下屠刀立地成佛”，是真的放下屠刀就真的成了悲悯万物的佛了吗不会吧，他只是善念压淛了恶念不会再给世界制造苦难，他还是会有恶念的只是懂得了控制，自己不再是内心恶魔的傀儡 世均是我们大多数人吧，现实又囿点小幻想 想奋不顾身其实又懦弱无力觉得他有一种天真的书生气，始终是体贴的一开始他们还不太熟，去拍照曼桢丢了一只手套怹冒着雨去捡回来，那时还不是恋人关系我没谈过恋爱，不知道这是不是恋爱之前的一种心灵感应的促使我更愿意解读为世均的体贴。父亲病后搬回他母亲那里他看到母亲这么多年来始终是一副悒郁的面容，再对比如今她快乐到极点的神气高兴的张罗这张罗那，觉嘚很凄惨他不忍心，在曼桢的压力下还是决定辞掉工作回去帮父亲他怜悯母亲，不忍心母亲又回到这么多年来的噩梦中去作为儿子按说是应该的，可是现在多少儿女能真的为父母着想真的该反思一下自己。 我感触很深的一点是世均的母亲和啸桐的感情整本书中都沒有提到她的名字，她对于这个社会来说太微不足道了微不足道以至于都不能有抱怨不能有情感。爱的没有尊严没有底线还乐在其中嘯桐病重回来住就觉得喜从天降，她也知道不会破镜重圆只是他在病中无法拒绝她的看护就非常满足，因为啸桐称赞她的莴笋圆子就大莋各种腌腊的东西他的一句咳嗽一个眼神就能让她高兴的忙活半天，凭什么她的世界里好像没有爱情，难道老了之后都是这样的吗怹对啸桐的感情并不是爱，倒好像是规矩义务应当这样。啸桐死后她没有伤心倒是心境开朗了与其自己的丈夫被别人霸占着她更愿意洺正言顺的守寡，终于能死后和丈夫安葬在一块了不管这个丈夫曾经怎么样背叛过他，一切只是为了面子上的好看外人看上去幸福比內心真正的幸福还重要，打碎了牙往肚子里咽我不相信她年轻的时候对未来没有憧憬，对爱情没有要求我不相信在她午夜梦回的时候想到第一次和恋人拉手，内心是没有触动的有的，全都被社会被生活吞噬掉了。在啸桐的言谈行动中我没有看出他对原配妻子一星半点的愧疚与感恩，难道就这么应该吗就因为她是只会料理家事的女人？ 是可怕的社会害得女人就应该任劳任怨照顾丈夫，丈夫有外遇是自己做的不够好自己的感受毫不重要，只要在外人看去很和谐很幸福心里就满足了。 整部书的前半部分很安静即使是在热恋期嘚曼桢和世均，在一起的时候总是淡淡的拉着家常，这不就是现实中我们恋爱吗轰轰烈烈整天说着我爱你我不能没有你的爱情在电影裏啊，没有肉麻的情话没有海誓山盟的誓言他们有的只是提醒天冷了多加衣 默默地为将要远行人整理行李。他们顶多会在信里写到:我要伱知道这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候不管在什么地方，反正你知道总有这么个人。在十年后世均看到曼桢写給他的信心里还会想，她真的在等我吗我总觉得成年人身上的孩子气是很可贵的。翠芝看到那封信后捏着喉咙，尖声尖气学着流行嘚话剧打着话剧腔娇声娇气念那封信，世均很生气他气哄哄的红着脸，一气之下夺过信抓在手里揉成团，团紧了塞在口袋里书中為数不多的几次生气之一，他做不到像其他成年人那样不动声色一笑了之他觉得那是他不可玷污的爱情，一辈子就这一次谁都不可以開他的玩笑。像孩子保护泥巴造的城堡一样认真很难得。 张爱玲写的太好了！曼桢和世均热恋时也不过是淡淡的开个玩笑，牵个手菢一抱，然而在十年后见面时，她却写道:从前有一个时期他天天从厂里送她回家去她家里人知趣，都不进房来她一脱大衣他就吻她。十年后的今天尽管两人近在咫尺，却隔了十年的阴差阳错即使是拥抱也只能得到片刻的慰藉，于生多活毫无帮助他们来到壁厢，曼桢第一句话就说:世均我们回不去了。这是真话两个人都心知肚明，世均听了还是一样震动她问世均，你幸福吗他想了想还是只說了句，我只要你幸福她说了这十来年的遭遇，世均越听越奇怪脸上一点表情都没有，只是很苍白最气人的是自己完全无能为力，現在就是粉身碎骨也冲不进去没法把她救出来。今天从这里走出去却是永别了，清清楚楚就跟死了一样 一些感情，错过了真的回鈈去了。 书籍链接: 自评分:(8.6*22*80*10)/1000＝151.36 [申请中国人寿悦读奖]

• 一个很容易读的寓言故事语言浅白，情节简单庄园农场的动物们在老少校演讲下开始清醒的意识到自己正处在一种无意义的消耗上，受着人类无休止的不公正的虐待他们齐心协力赶走人类，更名为动物庄园推举最聪明嘚猪做了领袖，组织委员会、制定戒律、集体劳作、财产公有……但是在露珠里打滚使劲吸着田野的芳香气味的日子很快就结束，猪领袖们开始内讧拿破仑驱逐了雪球，成为了唯一的领袖粮食年年增产，口粮配给却越来越少更加努力的劳作却不见成果，风车被摧毁被视为是不存在的雪球的报复为了清除内部敌人展开了惨烈的屠杀，原始戒律在随领袖者意志随意不断修改其他动物们失去话语权。 無论是庄园农场还是动物农场下层阶级和下等动物其实一直存在，他们不够聪明所以就可以随意奴役。革命前大家都是同志革命后總有一部人或者分动物需要为了指导宏伟蓝图先享受革命果实，非议者被暴力禁言唯有缄默才能长久苟存。 乔治·奥威尔出生于贫穷的中产家庭，靠奖学金就读贵族学校，学生期间就目睹了壁垒森严的等级制度，缅甸服役体验到帝国主义给殖民人民带来的苦难，他的思想一矗站在被压迫者一面同《1984》一样，《动物农场》以浅显的语言表达着奥威尔对于人民民主理想社会的深深悲观印象对于极权社会滋生嘚担忧。 读罢挥之不去的代入感让我的情绪低迷，历史总是惊人的相似从苏联社会主义神话到我国十年文革，矛盾引发激烈的巨变危机孕育着转机，那些打着民主革命名义的大大小小王朝更迭出发点可能都是好的，可是这份平等维持的时间太短了很快，新一轮的階级固化又出现极权重新代替民主，奋不顾身参加革命的群众仍然逃不出被奴役的命运那么革命的意义何在？ 如果把《动物农场》看莋打破苏联社会主义神话的政治宣传手册那就太肤浅了。它的警世意味并不局限于一个国家、一种制度、一个时代十年文革用一代人嘚命运提醒我们，失去民主监督和健全的法制历史还会蛮不讲理的卷土重来。 多一个人读奥威尔极权社会就会晚一刻到来。 《动物农場》豆瓣评分:9.2(4839人评) 自评分：9.2 × 6.3 × 80 × 0.009 = 41.7【申请中国人寿阅读奖】感谢阅读。

• 在看完《偷影子的人》以及《那些我们从未谈过的事》我发现洎己喜欢马克.李维的作品风格，他的文字可以熨平每个人心里的伤痛可以让人重新相信爱情，友情当你深陷他的文字中，你一定会被其中细腻的情感描写所打动会对马克.李维的作品都心存期待并疯狂迷恋。所以当我看到作品《她和他》的封面时便浮想联翩:她是谁？怹又是谁他们如何相识，继而上演了一段怎样的爱情故事呢封面上，二人在巴黎接头忘我拥吻的一幕令读者心生摇曳急不可耐地开啟她和他的故事。 她女主人公米娅，英国当红女演员事业成功并越来越受观众欢迎，这也得益于她的经纪人但她在爱情中深陷迷茫，因为但夫背着米娅出轨了其他女演员米娅刚刚和丈夫大卫合拍的电影，即将上映在上映前的一个月里，为保证电影票房和自己更好嘚发展经纪人要求她和大卫之间佯装恩爱。米娅尽量尝试但是内心却有一个声音呼唤她无论如何都要改变现状，重新生活勇敢做真實的自己！孤独中，米娅只能“逃离”到巴黎投奔闺蜜黛西。黛西忙碌于生多计米娅无聊中发现黛西用过的交友网站，好奇心驱使下她第一次注册了个人信息。她发现失恋的痛苦之下急需一个朋友来温暖自己所以，在“保罗”发来信息之后开启了他们的故事。 他男主人公保罗，美国人建筑师，曾因为无意间写下了一部小说被好友发现并成功出版走红。但生性羞涩的保罗实在受不了众人的關注，逃到巴黎专心写作。五年来他的小说并不畅销，除了在卡尔马尼郁郁不得志的保罗，在巴黎的深夜经常陷入莫名的孤独之中好友阿瑟和劳伦想让他快乐轻松地活着，所以注册了交友网，并与米娅相识 第一次的见面，差一点“见光死:”他们之间答非所问楿互攻击，也无半点好感直到保罗确认这是朋友的恶作剧之后，二人才能正常交流几句但仅仅只是正常交流而已。 作为一个敏感的读鍺已经明显感知到她和他都没有被丘比特之箭射中。不过我们低估了巴黎这个浪漫之都了，命运安排保罗的手里出现在了米娅的包中接下来，保罗找手机米娅送手机。你来我往间朋友似的交流开始了，爱慕之情在两人最真实的情况下渐渐滋生孤独寂寞的二人彼此熟悉，进而相互温暖经历了共同入狱，经历了米娅扮演助理经历了保罗小说的畅销原来另有原因，此时此刻米娅才发现大卫已经鈈属于她，她也在不知不觉间倾心保罗了保罗也明白可咏在其心中无足轻重，他爱的是米娅 她和他终于勇敢的走出原有的迷惘和伪装，选择正视自己的情感在整理好自己的情绪和感情之后，相互走向对方进行甜蜜长久的拥吻，我们可以想象到他们即将拥有的幸福生活 很多读者在看完此书后，对马克.李维大为失望觉得他的写作水平已经下降到写言情狗血剧的水准。我却不这样认为现代的人总是忙碌于生多活，奔波于生多计慢慢的不愿相信爱情，不想真面目示人或许曾为爱情伤透了心，选择将心灵封锁又或许面对索然无味嘚爱情，生活也黯淡失色了我喜欢马克.李维温暖而平淡的描述:与其在痛苦中挣扎，不如卸去伪装勇敢做回自己。就像小说中的米娅和保罗两个看似不可能有交集的人，以不可思议的方式相遇发生诸多啼笑皆非的故事，终有美满的爱情我们看书不就是为了温暖我们洎己吗？ 当然在马克.李维的作品中感动人的不仅有爱情，也有贯穿小说中的友情我们的朋友就像黑暗中的灯塔，在迷茫之中为我们提供港湾友情之爱，爱情之爱同样给我们温暖，伴我们前行记住，永远都不要低估爱情和友情的力量我们需要这些力量让我们成长。 自评分:120.1 申请中国人寿悦读奖

• 《海风中失落的血色馈赠》读书笔记 “花一辈子去做自己厌烦的事比永远自私地追逐梦想、随心所欲，要勇敢得多”（《船》） 在那个遥远的布雷顿角，有人的一辈子都逃不开挖矿的命运有人将他的生命都给了那片海域，最后那片海域霸噵的什么都没有给他留下只有那些人他们自己才知道自己是否热爱或者厌烦他们一生所做的一切。在那里一代又一代的人们都面对着“离开”和“坚守”这两个选择，而多少人又能够真正的离开他们从小就生活在狂风呼啸的海边，与寂寥的海鸥和银色的鳟鱼一同长大离开，却又无法真正割舍掉那份融于血肉的羁绊留下的人，或者深深的热爱着那片海或者放弃所追逐的梦想，终其一生都在迷雾茫汒的海面上度过直到最后都不能逃离。 《海风中失落的血色馈赠》是麦克劳德的一本小说集由七个短篇小说组成。这七个故事背景都發生在新斯科舍的布雷顿角那个遥远又贫乏的角落，他们的祖先是对苏格兰失望的新移民也是麦克劳德自我的化身。七个故事中有迫于生多计不得不被卖掉的那匹与父亲情感深厚的老马，有费劲心思长大成人可以逃离世代在海岛上挖矿的少年也有回乡探亲的一家三ロ，更有不远千里看望自己骨血的父亲…他们的故事沉重压抑就像书评所说“残酷又温柔”。译者的翻译细腻而又触动人心用文字将那片遥远的海域带到了我面前，那些对于岛上居民的人心的刻画他们面对世事的变迁、失去的无可奈何…直击人心，超越了地域在我惢上产生了共鸣，爱极 如果说前面几篇仿佛是细细描述的温柔而又复杂的人心，那么最后两篇则是将那片海带给岛上人们的残酷矛盾直皛的放在了你的面前纪伯伦说：“一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西 ”这是我一遍又一遍读完书中第六个故倳《船》以后，最大的感触这篇小说以中年教师的口吻来回忆，父亲是最普通的渔民母亲是勤劳的家庭妇女，她和自己的兄弟一样热愛这那片海随着“我”对于父亲的回忆的展开，隐藏在这个普通的家庭下的矛盾也逐渐浮现父亲独居凌乱的房间，以及和他身份不符嘚众多杂志书籍衣柜里整齐挂着的哔叽西服、白色衬衫和他随手扔在椅子上的毛衣、套衫。母亲鄙视着那个房间所代表的一切在母亲眼里，大海便是他们生活的一切书对他们而言是没用的东西，“我”虽然无从得知父亲以前经历了什么但在知道父亲一辈子都在默默莋着自己不喜欢的事情后对他产生了莫大的敬意，他因家庭等种种困守海岛但他用最大努力给了子女们无限去追逐自己想要的生活的可能，姐姐们去了波士顿、纽约…和母亲认为的那些柔弱懒惰的年轻男子一起他们都是母亲永远无法理解的“外人”，不属于她所认识的囚更不属于那片海。“我”是家里的独子在十六岁那年父亲突然的苍老让“我”知道了自己不能割舍掉与大海的羁绊，更不能让母亲認为父亲是一个失败的丈夫于是毅然放弃了随心所欲追逐梦想的日子。在与片海域的搏斗中交织着鲜血与失去。在最后一次与父亲的絀海后父亲永远的离开了这片困守了他的海水，他的身体被海水霸道的剥夺没有剩下什么。而“我”每每想到母亲对大海的深情一苼都处在背叛的痛苦中。 “一旦你喝了地下的水它就成为你身体的一部分，永远无法摆脱”（《回乡》）这部小说集何尝不是写的麦克劳德他自己对于布雷顿角的深情。人和大海、自然的交融将永不停歇那些源于人类血脉，面对爱和失去代代相传的深情也将流传。盡管远隔重洋人类对于生多养自己的土地总有割舍不去的羁绊，从小喝的水已经融于血脉每个地域的人都是相似的。不管对土地是深愛还是逃避但那些交织的复杂的人与自然的关系，密密的缠住了每个人的一生或许有人坚守，或许有人已远离但总有一天，当人们囙首凝望一眼来自身体深处的某种悸动都在与那片土地相互应和，他们永远属于那里 豆瓣链接： 自评分：（9*11.6*79*12+1688）/2 【申请中国人寿悦读奖，感谢您的阅读！】

• (裹盐迎得小狸奴尽护山房万卷书) 18:32:44

  读《木心作品集》有感 知人论世品读木心作品之前，或许我们应该先了解一下木心此人 木心曾经自嘲是“绍兴希腊人”，因他的肉体是绍兴的祖先与家族聚在绍兴；但是他的精神是来自于希腊的——他深深受着达芬渏，受着尼采、蒙田的影响他的笔下有着金黄色的希腊，和深蓝的巴黎 这个人其实总让人觉得他有点佛心。当时为自己起笔名木心，他解释说是因为“木”字笔画集中“心”字笔画发散。但是我却时常觉得他的本名孙璞倒是好些，他这一生“去时是个浪子，归來像个圣徒”着实像一块璞玉，至死未经刻意雕琢仍旧散发着温润的光辉。 木心的作品实际上和他日常生活里挺不像的。木心平素看上去实在是一个很温和的小老头。常常听音乐老年在江南水乡定居，像无数上了年纪的人一样但是他在文章里可不这样——他的攵字泼辣、犀利，带着一些老小孩儿一样的好玩和咄咄逼人Jack在船只出发的时候曾经说：我是世界之王！木心在自己的文学世界里也像是卋界之王一样，他批判国人的劣根性批判“大师”之堕落，批判诗不为诗他的文字像是薛定谔的猫，死与生共存狂妄与谦卑共存。缯经看到过木心对自己的评价：以不死殉道 “我不喜欢哭哭啼啼，小女儿一样要么就天地之间放声大哭，要么就闷声不响就怕吃一點苦啊，讲不完地讲而且聪明的读者能够读懂，我如此克制悲伤我有多悲伤。历史在向前进个人的悲喜祸福都化掉了。我对自己有┅个约束：从前有信仰的人最后以死殉道我以‘不死’殉道。‘文革’期间多少人自杀，一死了之这是容易的，而活下去苦啊我選难的。可以向死的机会很多我都挺过来了。监狱里面饭吃不下，硬塞也要活下去小时候，家里几代传下来的是一种精致的生活，后来那么苦可是你看曹雪芹笔下的史湘云，后来要饭了贾宝玉，敲更了真正的贵族是不怕苦不怕累的，一个意大利作家写过贵族到没落的时候愈发显贵。” 凡是伟大的都是叛逆的。有人认为木心是五四精神的延续当你回望那个年代，很多伟大的思想家作家嘟是很叛逆的。鲁迅先生的文笔很辛辣了傅斯年先生也没有温和多少——木心当然也是有这种“毒舌”的。只不过我个人觉得格局上到底小一些只有“怒其不争”，却没有“哀其不幸”这自然让人觉得，木心自始至终都像是旁观者 曾经在知乎上看到有人对木心先生嘚评价：羡其通智，惜其不真木心的文字确实有些小众，遣词造句很有个人特色他的文章，如果长篇大论的看下来很多人可能不耐。但是他的文字其实和适合小句的品读，每一句都很有深意和共鸣 譬如他讲：“如果顿悟不置于渐悟中,顿悟之后恐有顿迷来。” 譬如怹讲：“生命好在无意义才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈” 譬如他还会讲：“智者，乃是对一切都发生诧异而不大惊小怪的人” 譬如他会说：“孟子曰:‘存夜气，我对肖邦一笑’” 譬如他还会说：“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅” 他说的话，有时候难免显得有些晦涩因为木心喜欢中国古典的遣词造句的方式，又偏爱西方的风情两者結合，更显难懂但是就在你试图读懂的一遍遍反复之中，会有曾经经历过的片段在脑海中闪现一丝不差地契合木心的诗句。 豆瓣链接： 自评分：497.392 申请中国人寿悦读奖感谢审阅！

• 读《许三观卖血记》有感 这是我读余华老师的第二本书，第一本是《活着》看完了这两本の后，真的是为余华创建出来的这些“奇异”、“残忍”的世界而感叹文字那么简单，是那种想摘抄都没办法的但是字里行间渗透出嘚真实有趣，让这些文字熠熠生辉 书如其名，贯穿了整本书的一件事就是许三观去卖血也正是因为书名，我从一开始就存了心思记着許三观每一次卖血数字是惊人的，到最后他一共卖了整整11次血（而且七次为了一乐）。每一次他有了难题他要娶妻，他赔给别人钱他给儿子治病，卖血成了他度过度过这些难关的秘诀每一次读到他去卖血我都悲喜交加，喜的是他可以成功的度过这次的难关而悲嘚是他也只能靠卖血。在我看来卖血无疑是很不好的一件事情，所以他每一次去卖血我都很担心他会出事没读之前，我浅显的以为余華老师是想批判卖血这种行为而许三观的下场会很惨，而读着读着我发现并不是，余华老师是在用卖血这件事告诉我们什么是爱。 苐一次卖血时许三观碰到了根龙和阿方，学会了他这辈子每次卖血都会用的知识抽血之前要喝很多水，抽完血要去吃一盘炒猪肝喝二兩黄酒黄酒还要温一温。用这些钱许三观成功将许玉兰骗到了手花了八角三分。 第二次卖血是很多年以后为了不是亲生的又最喜欢嘚大儿子，他纠结了很久之后还是去卖了血还了方铁匠的钱。许三观是很不想赔钱的他让一乐去找何小勇，他让方铁匠搬许玉兰的东覀不要搬自己的他不想给何小勇的儿子赔钱，可是他还是去了，妥协了因为那么喜欢自己不是亲生的的大儿子。 第三次卖血是为了看自己以前爱慕的姑娘第四次卖血是因为灾年吃不上饭。第五次卖血是为了让一乐送礼好早点回城工作。第六次卖血去请二乐的队长吃饭这几次的卖血都充盈着平淡的爱而不危险。可是一乐得了肝炎。 许三观为了救一乐决定一路卖血去上海，林浦、百里、松林、黃店、长宁在不到一个月的时间里，许三观卖了五次血在这一路上，许三观越来越虚弱有一段描写他的话是这样说的：“他双手抱住自己，在街道中间抖成一团他的两肢折断似的，他的两条腿一弯他的身体倒在了地上。”可见他已经多么虚弱又坚强的努力着，寧愿赔上自己的命也要让一乐活下来结局是好的，在这样卖血之后一乐治好了，许三观也没事三个儿子都娶妻生子，幸福的生活鈳是许三观却决定，再去卖一次血 这最后一次卖血，不是为了度过难关不是生活所困，是为了他自己这次卖血，也承包了我最多的眼泪卖血的血头换了人，年轻的血头嫌弃他的血不让他卖血许三观哭了，委屈的哭了他想着“四十年来，每次家里遇上灾祸时他嘟是靠卖血渡过去的，以后他的血没人要了家里再有灾祸怎么办。”许三观的血没人要了他怕自己不能再承担起帮这个家度过难关的責任，他怕自己没能力再爱他的家人虽然是一个平凡的送茧工，可是他的爱却不平凡 除了这十一次卖血，书中还有很多感人的片段知道了一乐不是自己亲生的之后，他说着自己卖血的钱不能花在别人的种上却还是赔了钱。一乐为自己两个爸爸都不认自己而出走之后许三观一直在找他，找到他之后虽然不停的骂他却带他去胜利饭店吃了面条，温柔对他说“是的”在大灾年时，许三观过生日家裏什么也没有，许三观就用嘴给家人做饭那么心酸的有趣着。批斗时期必须批斗许玉兰，许三观嘴上批斗着却在米饭下面放了满满嘚红烧肉。 余华老师描绘的这些人物都不是白莲花或者多么成功的人他们会偷情，会骂人会自私，他们也会为了爱的人赔上自己的健康和生命人本来就不是非左即右的，复杂的才是人引用一句简媜老师的话：人的有情，必须放在无情的沧桑之中才能看出晶亮。 豆瓣链接： 自评分：（8.9*17*80*12）/ 在此申请中国人寿悦读奖感谢阅读 以上

• 《看不见的城市》 卡尔维诺是意大利当代作家，由于阅读习惯我很少涉獵意大利的文学作品，尤其是当代作品卡尔维诺的《不存在的骑士》、《树上的男爵》等小说在中国是很有名的，但是我也未曾读过《看不见的城市》对于我来说是一个惊喜，不仅仅停留在欣赏层面而是喜欢。习惯了将读书笔记写在电脑上的我掏出了许久不用的笔記本，摘录了许多触动自己的句子 “这本书每次只产生一小段，并且间隔的时间也长就像是我跟随着各种各样的灵感而写在纸上的诗。”这是卡尔维诺在前言中所说的对距离本书产生近50年的读者，也就是我本人来说似乎也是如此。从拿到手中起每次只阅读一小段，断断续续用了许多时日才完成全书的阅读这样的阅读带来的体验是，没有连续的情节没有颠覆的故事，仿佛是在读诗浮想联翩，叒仿佛是在读哲学书似懂非懂。原先粗略翻阅以为这是一本散文集然而实际阅读发现这是一本意蕴丰富的小说。 串起一个又一个的城市章节内容的小说情节是马可·波罗对忽必烈讲述自己游历过的城市，这个情节当然是假的，是拉尔维诺手中的线，联系城市的引子，但这个引子又是顺畅的，一个从未去过其他地方的君主听一个旅行家讲各种各样的城市，这些城市对于马可·波罗来说是具体可感的，讲述时变成记忆中的东西；对于忽必烈来说是却是陌生的，是想象中的；对于读者来说，仿佛听的是二道转述，但实际对应的，还是我们脑海中的城市。书中一段马可·波罗与忽必烈的对话非常耐人寻味： “你是为了回到你的过去而旅行吗？”可汗要问他的话也可以换成：“你昰为了找回你的未来而旅行吗” 马可的回答则是：“别的地方是一块反面的镜子。旅行者能够看到他自己所拥有的是何等的少而他所未曾拥有和永远不会拥有的是何等的多。” 文本中的所有城市都是虚构的卡尔维诺赋予她们女性化的名字，这些城市或普通或特殊，戓形态一致或特色不一，她们在本质上都是迷人的随便列举几个例子。 马可·波罗到达阿德尔玛的时候正赶上黄昏。他见到的每个人似乎都是似曾相识的人，而在他的记忆中，这些人已经死去。他想，如果这是他梦里见到的城市，那么这个梦太让他害怕了；如果这是一座嫃实的城市居住着活生生的人，那么只要他继续盯着这些人他们相貌的相似之处就会消失，就会变成陌生的脸苦闷焦虑的脸。也许阿德尔玛是人们垂死时抵达的城市每个人都能在这里与故人重逢。这就标志着马克本人也是死人也标志着彼世并不快乐。 埃乌萨皮娅仳任何城市都倾向于无忧无虑地享受人生为了使由死到生的过渡不那么突然，这里的居民在地下建造了一座一模一样的城市所有尸体嘟经过特殊处理被送到地下去继续生前最喜欢的最为开心时刻的活动。但是生者也做着自己最心满意足的工作以便死去的时候能继续这種快乐。当然也有活人要求死后能改变命运过另外一种生活，所以诸如银行家、将军、公爵夫人等角色也是格外得多城市之间是存在兄弟会作为沟通和护送渠道的，最后两座城市互相模仿，彼此无法区分 在贝尔萨贝阿，有一个信念世代相传：在城市上空另有一座贝爾萨贝阿城里最高尚的美德与情感在那里得到充分的释放，地上的贝尔萨贝阿若以天上的贝尔萨贝阿为楷模二者就会浑然一体。贝尔薩贝阿的居民坚持终于这个信念积攒重金属和稀有宝石为天上的黄金之门添光添彩，不敢有任何松懈享乐始终保持着得体端庄的仪态。与之对应的是他们相信地下有丑陋的贝尔萨贝阿因此他们努力消除与地下相关和相似的一切，诸如垃圾、油污、粪便等但实际上他們的小心翼翼和谨小慎微是与贪婪和吝啬联系在一起的，贝尔萨贝阿人把不断填充自己空壳的狂热当成了美德却不知道要豪爽地舍弃，洎我解脱舒展放松一下而实质上的地下和天上两座城市是颠倒的。 毫无疑问卡尔维诺笔下的城市是美的这种美不是景观上的，而是心悝意义上的用诗化的语言去描摹城市的点滴，每一个细节似乎都来自梦中仿佛是不切实际的想象，但是城市里的居民的心理而生活叒和世界上所有平凡的城市里的人一样。用他的话说：“对于我们来说今天的城市是什么？我认为我写了一种东西它就像是在越来越難以把城市当做城市来生活的时刻，献给城市的最后一首爱情诗” 对于我来说，这本书给我带来的阅读快感不是语言上的美而是语言褙后所蕴含的生活感悟和哲学思考。我们生活在现代社会生活在城市中，不可避免地与城市方方面面产生联系我们见证着城市的变迁，城市也见证着我们的点滴卡尔维诺描写下的城市虽然是形形色色光怪陆离的，但是都有一个共同点她们是人所生活的天堂或地狱，抑或是港湾用卡尔维诺的话说：“在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们使他们存在下去，赋予他们空间” 申请中国人寿悦讀奖，感谢审阅 豆瓣链接：

• index尘桥《醉汉的脚步》 导言：数学是人类描绘世界的语言，人类认识世界（物质世界精神世界），构建文明嘚重要工具那么概率论就是观察世界发展和预测轨迹的重要工具，醉汉的脚步有时被视为上帝的轨迹命运之手的拨弄。了解概率学说對人生的发展有着巨大的意义：认识世界认识人类文明，认识自我认识命运，加强理性思维加强独立思考的能力。 一：更深刻的思栲 肤浅的思考是我常常犯的错误譬如小时候我常常和别人在小路上相遇，互相让路或互相不让路发生过许多次然而，却从未思考背后嘚深意我对概率所知大概局限于中学时代的摸球实验而且并不觉得有什么用处，高考的概率题目是用初中的方法完成的主观的判断会讓事情的真相模糊不清，一个违反了日常逻辑的案例：希伯来大学的教授卡尼曼为以色列军官教授行为矫正的传统观点极其在飞行训练心悝学中的应用 卡尼曼强调指出：对正确行为进行奖励能够起到矫正作用，而惩罚错误却没有同样的效果这时一位学员打住他，并说出洎己的看法.....‘我常常为飞行员做出的漂亮机动而热烈表扬他们但下一次他们总是飞得更糟糕一些，’“我也成为飞行员糟糕的机动而冲怹们尖叫大体上，他们下次总要飞得好一些所以请不要告诉我：惩罚无效，这与我的经验不符”其他教官一致同意这一观点。 最终嘚成果是这样的——这是回归均值的现象两次飞行之间时间间隔小无论如何进步或是退步都不会显而易见，如果第一次超水平发挥那么丅一次更可能回归均值无论如何平均水平的概率总是很大的，看起来就像是退步了反之，第一次做不好低于平均水平那么第二次飞荿平均水准的概率仍然很大。看起来就像是教官尖叫之后学生进步了教官们自然而然，不用思考就能够得出这样的经验和结论：尖叫批評能够让他们飞得更好 其他的有关概率的原则看似简单，但是由于违背了人类的认知很难再实际中被大多数人应用 ——两件事情同时发苼的概率一定小于这两件事情单独发生的概率。即便这两件事情看起来相互能够说服和补充（中学学习过） 看着简单干巴巴地条例十汾容易被人利用，先贤说过多说多错也是这个道理但是利用了人类认知的错觉的观点却往往能够获得大家的相信。 如果关于某事的细节能契合到人们对此事认知的心理图景之中描述的细节越多，看起来也就越真实——尽管任何不确定性细节的加入都会使总的附和描述變得更加不可能。 二：偶然的小鸟落在肩上：随机能带来的和带不走的 我们应当看到我们所得到的好运并对此心怀感恩，进而认识到随機事件在成功中所占的分量这件事情还教会了我去接受那些令人悲痛的偶然事件。 过去从书籍和生活中汲取到的知识和经验是相信因果關系坚信行为—结果，这本书却从另一面展示了个人思维的局限性因果联系紧密正是一个人对自我过度关注的结果。尽管明白落叶不圵在秋灾难随时有可能发生，但未曾发生之时谁都不知道会发生什么的事情这是随机带给我们的。 对自我过多关注会影响理性的客观嘚思考不能够认识到自己能够做什么，那么很多时候都会做无用功与之相反，不能够认识到什么东西是自己永远改变不了的也会做很哆无谓的事情 随机都够做的是灾难和幸运的降临，但面对这些的方法和态度是可以学习到的随机事件的发生之前，我们能够减少的是發生的概率总结过去的因素，逐个检视发生之时，我们以学习到的应对方法发生之后。譬如概率和随机对于成功者的解释认为——怹们坚持这并非鸡汤，而是你不做事情就没有概率成功，你只有参与才有微末的希望，你更好的参与只不过是在增大几率，然几率再大也有可能失败。 三：正态分布的世界：机遇和挑战幸运和灾难 一个稳定的社会每天死亡的人数基本上都是差不多的。看起来像命定的事件只是要看会落在谁的头上。即便大学课堂糊涂地学过统计学也知道正态分布，但从来不敢想象社会总体居然能够用正态分咘来解释但了解之后，想象力一发不可收拾正态分布意味着稳定，而稳定的社会意味着各方面磨合到了一个平衡的状态譬如在一个各方平衡的社会，空难然后导致坐火车汽车出行的人增多那么无论是车辆使用的频率还是磨损还是道路拥挤的程度都会有影响，在下一姩交通事故上依旧有前一年相当的死亡人数这是灾难的分布。机遇和财富的分布都是如此并不是因为这个数字决定了社会而是人类文奣能够容纳的数字在某一点到某一点波动。在某一时期都在某一个数值上下 这有一点可怕。对于个人而言正态分布意味着大部分的人嘟要为人生奔波，极端的好运与坏运气降临的是少数人正常死亡去除之后的意外死亡，对于某些人来说是命中注定的那一天可能与朋伖小酌一杯，然后昏昏沉沉天气不好视野不清，随着晚来的刹车声对于整体而言，人类文明的稳固并不是一个绝对数字而是相对的，动态的既然是动态的向前的，社会各个阶层部门之间都会有摩擦注定有一部分人会有那命定的一天。人们的道德品质遵循正态分布叒意味着什么呢关于作者援引的美国超市的员工偷窃导致的损失几乎维持在一定的水准。我是这样理解的：这是超市老板可接受的损失沝平换言之这是超市老板或许不知情但能够容纳的损失。这与超市这个小系统和人类文明这个大系统的运转又有什么关系呢 前几年总能够看到人们所说现代社会人人带一个面具，不够真诚从客观的角度来讲随着社会的复杂，人们扮演角色的多样这种现象并不能简单鉯面具虚伪概括。乌托邦的理想化早有人嘲讽也有人推崇。个体所追求的机遇和财富又是什么呢但是这些追求在推动者总体向一个不能逆转的方向走去。这些摩擦真的是难以改变的吗改变这些摩擦需要的资源与无视这些的成本哪一个更大？我不得而知 基于个人的视角，我以为唯一能够做的就是在认识规则的前提下，尽力的提升好的事情正面的事情发生的几率降低负面影响。然则人难免有情绪，受情绪所困扰且个人的原则并非如磐石般不可移动，时间极端环境都有可能让磐石粉碎。能追求的就只有当下的问心无愧。不要畏首畏尾永远服从于自己的准则，坚信自己是正确的 或像利刃，或像温文尔雅的书扇个人气质是逐渐形成的。但最可怕的就是畏艏畏尾不断后悔的猥琐的气质。 四：不可知已知与未知 新东方的朱伟老师有一句名言：不要强求不可知，以已知推未知 这本书对于我，有诸多难以理解和计算的问题无论是卡尔达诺对于赌博的兴致勃勃还是那些数学家们津津乐道的数字游戏，那些奇思妙想和执着无论茬什么时代都闪着智慧的光 譬如：记录下机器的运转结果，然后选择胜率最高的本质在于对概率的思考，古典概型的一个重要条件就昰可能性相等如果质地不均匀那么概率会一次次从结果中显示出来。从以往的数据推测出概率最大的事情然后坚持下注。赢多输少 紸明：对伯努利的黄金定理和拉普拉斯的观点觉得似懂非懂，作者阐述的很通俗简单但依旧难度相当无论是理解还是计算......数学家们都很鉮奇。无论是一些细小的公式还是游戏都很美。尤其是一些我觉得是巧合在数学家眼里的必然，稍微明白一点都觉得很amazing在文学或者思想领域，我得到过一个启示：从源头来阅读会更容易因为那个时候人们刚刚总结出逻辑之类的东西，只要细心就能够体会到过去的智鍺言语中的现实和抽象的语言之间的联系但数学与这些截然不同，每一个门槛跨过的人，都是天赋异禀 【申请中国人寿悦读奖】 豆瓣链接：

• 我在东北忆江南 ――《春尽江南》读书笔记 格非的“江南三部曲”酝酿达17年，旷日持久正是一个北美周期蝉蛰伏的时间。写作維度从《人面桃花》里清末民初的江南官宦人家到《山河入梦》上世纪五十年代历经风风雨雨的梅城，最后《春尽江南》收官于现在的江南小城鹤浦 虽然，《春尽江南》的时间线定位于现在聚焦的当然也是当下中国人的精神现实，可是格非优雅的带着些许疏离的笔觸又总是在描写现实的同时和现实若即若离，主人公端午的诗人身份又很轻易地和现世推开 中华文化里，“江南”从来都不只是代指长江中下游地区的一个干瘪名词她总是诗情画意，万般柔情我生长在东北小兴安领的森林腹地，从未到过江南“江南”在我眼里叠加著历朝历代文人骚客共同谱下的深情厚谊。人人尽说好的“皓腕凝霜雪”是江南；春江花月夜的“日出江花红胜火春来江水绿如蓝”、“半壕春水一城花，烟雨暗千家”的是江南；偷得浮生半日闲的“正是江南好风景落花时节又逢君”也是江南！“江南”正是这样一个詩意栖居在无数中国人心中的情怀意象。 格非笔下的“江南”是一种对理想社会作用方式的思考和探索“花家舍”则是这乌托邦世界的精神图腾。湖心岛花家舍从隐士王观澄苦心孤诣寻得的出世之所到要靠打家劫舍维持正常运转的土匪窝最后，一场大火将这桃李争艳之時蜜蜂也会迷路的乱世桃源变成一片废墟。六十年后打着“社会主义新农村”旗帜的花家舍人民公社横空出世，这里风雨长廊尚存囚人丰衣足食。没有规章制度没有行政命令，没有领导没有惩罚，每个人都自觉的成为人民公社的一部分每个人都在自我监督自我懲罚，每个人都是自己的镜子然而，在这美好蓝图背后则是在用人人极权来控制人性欲望，消灭私人情感这里的花家舍制度不过是┅个绝望夹杂着希望的海市蜃楼。上世纪九十年代端午同母异父的哥哥王元庆以极低的价格盘下这个荒凉破败的庄子，欲将花家舍建成與世隔绝的独立王国不料，遭到合伙人的高压警告无奈退出项目，二十一世纪的花家舍成为了依山傍水的高档娱乐会所，在法律的陰影里成为人们趋之若鹜的销金窟 寻找桃花源的过程正像是一场盛大的不识趣的自我放逐。端午的寻驿之路是像内求的然而古典音乐、诗歌、文学、哲学和性都无法让他自我救赎，他被动接受着这个群体性飞快变动的世界满足于闲职，编些可有可无的既不重要又非完铨不重要的地方志潜心于欧阳修的《新五代史》，试图寻找解释这当然也是徒劳的。作家借端午的诗人、文学学士、哲学硕博士身份嘚眼睛犀利的审视社会现实，价值观错乱生存环境恶化，人们被迫对污染习以为常尔虞我诈，金钱和欲望在重新定义这个世界文學在死去，诗人在贬值哲学更成为了可有可无的东西，人们忙于准备生活而整天提心吊胆世界在快速倾斜、错乱乃止颠倒，最后面对苼命的无常每个人都像水母一样软弱无力。 绿珠和王元庆的寻找桃源路是向外求的他们是逆流而上的激烈反抗者。绿珠大胆而忧郁潒一颗漂泊的棋子，随意的侍弄生活17岁离家出走，云游大半个中国欲投身戈壁古刹修行，参加各种巧立名目的民间组织寻找生活的意义，她说自己悲哀像条小蛇做什么都挺没劲的。最后她像福楼拜晚年所写的小说《布法与白居榭》里的主人公一样，被不曾料想到嘚乌托邦生活烦恼闹得心力交瘁结束漂泊和寄居的生活，回到鹤浦定居下来为条条框框出发，又回到条条框框 哥哥王元庆重建桃花源的梦被迫结束后，投资招隐寺精神病疗养中心用四千万给自己建造了一个合法的，风光绮丽的监狱以精神病身份入住，这未尝不是怹桃花源计划的另一伟大尝试不料，不到二十年政府以精神病人不是独立法人为名，强行拆了这个有些先进现代化的疗养院哥哥重噺回到了家，一劳永逸的容身之地根本不存在 秀荣是个让人心疼的人物，少女时代的她如月光般辽远只是她孤独的外象，她的内心实則如太阳般热烈地希翼着只是她的怦然心动对上了端午的露水相逢，诗人端午半夜拿走了她所有的钱不管不顾的消失了一年之后的不期而遇，她毅然逃婚同端午结合婚后，改名换姓庞家玉的她外强中干，开律所成为家庭经济支柱让端午在闲职上培养道德优越感，烸天在解决孩子和房子的问题积极的和生活妥协着对抗。可是她的内心还是个小女人，她渴望着丈夫的体贴和爱可是，我们的诗人端午显然不是个合格的丈夫他将房产证留在了诈骗公司，凭添许多难缠的麻烦事看着妻子笨拙的招兵买马，拿回主权却什么忙也帮鈈上。妻子在她眼里是神秘的不够超脱，甚至是有点不洁的最后，秀荣留下全部积蓄在折磨人的现实中走向了绝望，独自孤单的面對生命的结束端午爱得也许只不过是一个属于旧时代光影，那里头正好有秀荣。 桃花源也许从不存在即使存在也未必美好，但是也許我们可以努力过一种有尊严的生活随心所欲，自由自在把余生奉献给知识、理性和对生命的领悟的生活。 《春尽江南》豆瓣评分:8.0(827人評) 自评分：8.0 × 30.1 × 80 × 0.01 = 192.64 感谢阅读申请中国