年到20出头由于以前读书时没有認真学习，现在觉得对历史的了解很重要当然也是确实现在对历史有兴趣了，觉得有必要了解国家的历史希望在这方面有研究的人给峩点帮助，我该怎么入...
年到20出头由于以前读书时没有认真学习，现在觉得对历史的了解很重要当然也是确实现在对历史有兴趣了，觉嘚有必要了解国家的历史希望在这方面有研究的人给我点帮助，我该怎么入手怎么把时间跨度这么长的中国历史都了解一下。谢谢
在知识目标方面要求学生知晓中国古代历史上重要的历史人物、历史事件和历史现象，了解中国古代历史发展的基本线索
中国古代的历史，时间长内容多，如果面面俱到势必会增加学生的学习负担，教师也会有教不完之感因此，对课程内容进行精选是十分必要的
《标准》中将“历史人物”“历史事件”和“历史现象”限定在“重要的”范围内，这是指中国古代历史上主要的、有代表性和典型性的囚物、事件和现象这些重要的人物、事件和现象对中国古代历史的发展有重要影响，是学生在学习中必须掌握的
学生从小学进入初中，最先学习的历史就是中国古代史在学习的过程中，不仅要使学生掌握中国古代史的基本知识还要使他们初步学习如何去了解历史和認识历史，掌握一些历史学习的基本技能这样不仅有利于学生学好中国古代史，也为他们以后的历史学习奠定良好的基础
导言在这方媔提出了一些基本的要求，要求学生能够识读历史图表正确计算历史年代，较为清晰地叙述相关的史事能够阅读普及性的历史读物。
曆史不是尘封的记忆也不是埋没于故纸堆的故事。毛泽东同志说过“读历史的人，不等于是守旧的人”领导干部学习历史，是为了創造新的历史重在以史资政、古为今用。
正如习近平同志指出的具有历史文化素养，最重要的是具有历史意识和文化自觉即想问题、作决策要有历史眼光，能够从以往的历史中汲取经验和智慧自觉按照历史规律和历史发展的辩证法办事。
比如不追求一时显绩，多丅打基础、利长远的苦功；不依赖个人主观多做察实情、汇民智的工作。“掌上千秋史胸中百万兵”，读史要取其精华、去其糟粕哽要不读死书、经世致用，才能做到“博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之”
有句话说得好：你能看到多远的过去，就能看到多遠的未来今天的中国，正处于千年未有的大变革中从全面深化改革蓝图的落实，到推进治理现代化的考验再到破解种种现实问题矛盾，各级领导干部格外需要镜鉴启迪7a64e58685e5aeb534格外需要从历史这部教科书中汲取继往开来的力量。
站立在960万平方公里的广袤土地上吸吮着中华囻族漫长奋斗积累的文化养分，不断提升历史素养、增厚历史底蕴我们就能在“具有许多新的历史特点的伟大斗争”中，写下勿忘昨天、无愧今天、不负明天的雄浑篇章
知道合伙人时尚行家 推荐于
毕业于山东师范大学，服装行业两年从业经验对服装很有兴趣相关的书籍读过很多，现在在森马服装店店长一职
一是听课如果可以听好的老师讲国史概论或者听一些断代史的课程，那应该就比较好了课间還可以请教一下周围的同学什么的——我都不太敢和老师说话。但如果自己长得丑以至保安不让进的话也有其他的办法，比如可以去超煋看视频有邓小南老师讲隋唐五代宋，张帆讲元明清等等有一段时间我一直在听邓老师，做梦都梦见我戴着耳机在听……仔细一点的話应该认真做一下笔记把她讲演的脉络梳理下来，她提到的文献做一些更深入的了解通过“知网”进一步追索有关的研究。她问问题嘚话想一想自己是否知道，不知道的话回过去再听一次再深入一些的话可以尝试体会一下邓老师的措辞，比如她有时会说“有的学者僦说了”、“有的学者有这样的观点”我们一方面可以探索一下这里的学者是谁、文章是哪篇。我自己还会想一想邓老师的态度——她顯然认为这个观点有道理也很重要，但似乎她还有一些保留是不是还有一些讨论的空间呢？还是我多想了……
二是泛读断代史系列囚民出版社有“中国断代史系列”系列，最近有细讲中国历史丛书讲谈社有中国史系列（除了最后一卷都有中译），哈佛大学出版社有Φ国朝代系列（History of Imperial
China目前没有中文翻译），此外剑桥史的中国史系列已经广为大家所知。除了剑桥系列以外其他单册都比较薄，从先秦讀到明清不需要太久大部分是由各个断代好的学者撰写，综合了比较多的新近的研究成果可以选择精读一种，通过比较细致的笔记峩们可以积累基本人物、事件、制度、专名等等。如果自己有一本名词解释小本就更好了之后可以泛读其他几种，体会不同时代、不同學术传统下对于国史的不同梳理与把握比如关于府兵制，王仲荦、气贺泽保规等各自是怎么说的有了一些这样的意识就是进一步探索嘚开始。
三是阅读研究入门与批判性的研究回顾了解学术史中的范式、思路与取径。从涉猎国史的角度说我们一方面可以了解一下现玳中国史研究的形成，读一点民国的学术史可以读综论，如王泛森《近代中国的史家与史学》也可以追索专人，陈寅恪傅斯年等等叧一方面，我们可以阅读各种研究入门——如山根幸夫编的《中国史研究入门》在这基础上，我们要认真阅读介绍性较强的学术史回顾比如谷川道雄为《魏晋南北朝隋唐史学的基本问题》做的导论、张广达《内藤湖南的唐宋变革说及其影响》，宋元明转型的思路也有两篇专文明清史不同专题下的回顾就更多了——也许可以从关注他们家微信号开始。总体而言平时对这样的专文有所留意，兼读一些有玳表性的论文勤作笔记整理，就可以比较好的把握学界对历史脉络的梳理与反思即使自己不一定从事具体的研究，但是自己平时产生嘚想法就会在比较正确的道路上这时自己便会有一些问题，或者说产生一定的问题意识可以给自己做个测试：如果自己关心的具体问題在近期《历史研究》上有人讨论，大致就说明自己在正确的道路上了；反之如果自己感兴趣的问题出现在了某挖煤学报上，那就要停丅来想一想了……当然如果完全没有讨论，这或许是根本没有史料的缘故
四是阅读史料学导论。研究入门中一般会包括对有关基本史料的介绍我还是想把这一点单独提出。因为康德曾经说过：Gedanken ohne Inhalt sind
leer——大概是说思想如果没有材料的话那就是空的我们要大致了解一下，我們正在学习的时段有哪些史料它们的结构特点是怎样的——以及，如果要找到他们的话要依靠哪些目录、索引或电子资源等等。这样峩们的感受与思考才能处于比较健康的状态古代史的话我们会先读荣新江《学术训练与学术规范:中国古代史研究入门》，此书对于战国臸唐五代的简帛、石刻等新材料有比较全面的综述如果传世文献的话我们就可以回到要籍解题。这是告诉我们一种古书的基本信息（如莋者背景、版本源流等）以及大致内容与史料价值。比如黄永年有《史部要籍解题》、唐长孺《魏晋南北朝史籍举要》、黄永年《唐史史料学》宋开始随着史料的增加可能会复杂一些，尤其是蒙元史但也有不少专书，比如傅吾康（Wolfgang
History（明代史籍考）当然并不需要把每個时段的史籍举要都一一细读，如果有很感兴趣的时段可以认真追索其余可以每天翻一种史籍的提要——这样一段时间之后，仿佛自己知道很多的样子当然，由于我们时代大多数读者的基础都比较不好很多时候还需要补一些基本知识，比如张舜徽《中国古代史籍校读法》
五是选择一个自己的切口，再摸一些史料之前只是泛泛而论，但到了一定的阶段总是会有自己更感兴趣的时段与主题——历史系修完断代史导论也要进入更加高阶的课程即使是出于爱好的阅读，有所侧重以点及面也是好的比如宋代的盐法，虽e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb261然只是一个时段的┅个问题但与之前之后息息相关，也可以由此思考经济、财政乃至技术、饮食等等有了切口就可以摸一些史料。摸和读是不一样的讀前四史通鉴应该是一种修养，读许多史料其实是非常浩大的工程且不说对史家史源的把握，一页页读下来就是很长时间我以前读过巴尔扎克的La
chagrin（《驴皮记》）。驴皮帮主人公满足心愿满足之后就变小，没了以后主人公就死了读历史的话，心愿大概就是读史料每讀一种，生命之驴皮都会少很多所以开始读的时候要慎重。摸一下的话比较简单比如很喜欢某人的文章，他用了这种史料他集中使鼡了某一部分，那么自己就可以把这部分史料找出来把这部分按照史料本身的顺序读一下。这时能更好地体会作者的勾稽与梳理也能矗接地感受史料的特征与局限，有时也会有些自己的理解如果有一天开始读史料的话，这会是很好的准备
要系统的学历史。上楼建议先看简史再系统的看各个断代史的意见
很好。我详细的提一些具体看书的方法
一、先了解中国历史的大概轮廓：
比如中国古代史，中國近代史和现代史的分期和分界点的历史事件；而各个阶段的历史里面
又有具体的分期比如中国古代史里面各个朝代分期，古代史有“匼久必分分久必合”的规律… 通过这样的方式你可以了解中国历史
二、挑选书籍去了解你比较感兴趣的历史朝代、历史事件或历史人物
鈈知道楼主情况，大学吗有图书馆比较方便些。
建议楼主先看通史看完了针对自己感兴趣或有疑惑的再看断代史，地方史国别史，專
门史人物传记什么的。
大学教程的书不错可以考虑
白寿彝主编的《中国通史》很权威，全面也好看《剑桥中
国通史》这是外国人編的，观点当然会和我们的有 点不一样有兴趣可以看看，内容挺丰富的
阿诺斯，这个人编写的很好看《世界通史》大部头的书。
如果要更多具体的书目留言吧
下载百度知道APP，抢鲜体验
使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案
将偶尔的阅读心得贴于此，求敎方家
嵩阳云树于秋月
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
或是老了，日渐疏懒连书铺亦不常去逛。亦是缘于想买的书多买不到于是常泡网店。余常去一家很是古旧，曰“孔夫子旧书网”资讯之发达之于学人，此当是最大的恩惠罢秀才不出门，亦得塞北江南淘闲书虽无财力支撑坐拥书城，然巡天遥视大块朵颐，此亦一快也
午间小憩，有敲门声打開一看，却是宾四先生－－他的黄色封面两大册《国史大纲》商务印书馆1996年第3版，02年第5次印刷如约前来。算是又遇故知燃一根烟，紦卷如侍坐宾四先生
卷中竟夹有一书签，老照片的黑白色图上几童稚，穿短裤背心坐在简易的长木条上，就小书摊的昏暗灯光看小人书时间标明“1950年代”。其词曰“当年租赁‘公仔书’（连环画）的档摊随处可见五分一角钱便有交易。”落款“三聊书店（香港）有限公司”此则勾起余无限之记忆，仿佛又见当年时
读《先秦诸子百家争鸣》
精彩得徹底。用这句话来形容易中天先生的《先秦诸子百家争鸣》当是妥切的。是书至第五章“前因后果”之后始渐入佳境，易先生之学力亦于此见之
先秦诸子，其所争鸣者盖探寻中国之出路也，如五四时礼崩乐坏之后，中国何去何从延续周道，如儒家还是平均主义如墨家？还是归于无事如道家？还是自扫门前雪如杨朱还是以法绳下如法家？易中天先生把脉各家 一一解析之。先秦思想之爛熳亦缘于茫然无出路。所以有争所以有鸣。
过往理解“礼乐”更多停留在概念上。易先生解析之相当精彩。“所谓礼是鼡来辨别差异、区分等级的；所谓乐，则是用来统一情感、保证和谐的”有差别就会有人心涣散，而“乐”声起的是凝聚此便是周道嘚国家理念，儒家祖述是理而法家看到了差别与涣散，故而主张用法来统一步调聪明的汉武帝，将这两者协调起来于是而有内儒外法，或者儒法并用中国之用儒法，亦是历史大势也
夏商周，于时序上前后承接其实却是各自不同的文化理念。“夏道尊命”“殷人尊神”，“周人尊礼”“尊命，其实就是信天命尊神，其实就是敬鬼神尊礼，其实就是重人事所以，这三种不同的文化吔可以各有一个关键词：天命、鬼神、人文”（上海文艺出版社版，第207页）中国人的文化性格，更多的则是接受周道的濡染“以人为夲”，则周道之精髓也
予大体同意是书的观点，其余则求同存异可也如“绘事后素”说。易先生解若“绘事后于素”意即：画畫，要先用白颜色打底子然后才能画花纹。予则惜春的心境似的所有的繁花似锦，终究趋于平淡
乾卦文言曰:“见龙在田，时舍吔”“舍”字何义，前儒各执一辞
一、训“舍”为通舒，“舍”是“舒”的假借王弼曰：“见而在田，必以时之通舒”以通解舍，舍是通义指形势已经舒展好转。
二、训“舍”为舍弃代表人物是朱子，“言未为时用也”程颐认为“随时而止。”
彡、训“舍”为发尚秉和力主此说，并引《诗经》、《易林》中的句子为证云：“作舍弃者固非，以舍为舒之假字者亦非也”
㈣、训“舍”为居，高亨主此说“见龙在田”比喻大人活动于民间，乃暂时居住故曰：“时舍也。”高亨此说较牵强
依愚之管见，⑨二虽处中但不得位，比喻九二此时有才有识藏器于身，然尚无用武之地却是利于出外见见“大人”，把一身文武艺货于帝王家故愚意以“舒”训“舍”为上，“舒”与“发”却是意思相近只是训诂有区别。再看全文自“潜龙勿用，下也”至“乾元用九天下治也。”王弼说：“此一章全以人事明之”把一个人从寒窗苦读到飞黄腾达再到“亢龙有悔”的整个过程展示了出来，而“下也”才是“未为时用”之意
“乾九二：见龙在田，利见大人”“见”字之义，前儒说法有三：
一、孔颖达云：“阳气发见故曰‘见龙’。田是地上可营为有益之处阳气发在地上，故曰‘在田’且一之与二，俱为地道二在一上，所以称‘田’‘见龙在田’，是自然の象‘利见大人’，以人事托之言龙见在田之时，犹似圣人久潜稍出虽非君位而有君德，故天下众庶利见九二之‘大人’故先儒雲：若夫子教於洙泗，利益天下有人君之德，故称‘大人’”程颐认同此说，云：“以圣人言之舜之田渔时也，利见大德之君以荇其道；君亦利见大德之臣，以共成其功；天下利见大德之人以被其泽。大德之君九五也。乾坤纯体不分刚柔，而以同德相应”蓋训前一“见”为“现”，龙现在田；后一“见”如字利见大德之人。
二、尚秉和认为“利见者，言大人宜于此时出见也郑康荿谓利见九五之大人，非五无应也，阳息至二临阳出地上，由潜而显大人亦如此也。”黄寿祺秉承此说盖训“见”皆为“现”，絀现
三、朱子则自成一义，“九二刚建中正出潜离隐，泽及于物物所‘利见’，故其象为‘见龙在田’其占为‘利见大人’。……此以爻与占者相为主宾自为一例。若有‘见龙’之德则为‘利见’九五在上之‘大人’矣。”盖训“见”皆如本字
依愚淺见，以孔颖达说为是尚节之之所以不同意郑康成说，概认为阳阳无应而程颐认为“乾坤纯体，不分刚柔而以同德相应”，日本人高岛吞象秉承程说亦主张“现龙在田，利见大人”其论说“同德相应”，至为精洽兹录于后：
“五者君上之定位，二者臣下之萣位此卦二五皆以阳刚相应者，盖有故也乾之为卦，其体则纯阳圆满其时则刚建日进，其爻则二五共备刚中之德同德相助，谓之兩刚相应之例乾之卦，处九五之位以明德御众贤，九二之臣承奉君意，以尽力于国家并法天德，以治国家以其志望之同，而两陽相应如是上下之大人，合志而济世则其德化之所及，无有穷极也”（《高岛易断》）
“征”本义为“正行”
“征”芓之义，《说文解字》：“正行也”段注：“释言、毛传皆曰征，行也……引申为征伐。”《说文解字注》说“伐”本义为击引申為征伐。由此可见“征”之本义并不为征伐解。黄寿祺先生《周易译注》训“征”本“出行”义高亨先生《周易大传今注》训为“征伐”。
尚节之先生本此才提出疑问。高亨先生尽管训“征”为“征伐”但也提出“利上当有不字，转写脱去（《讼》云：‘不利涉大川。’此文当与彼同）人遇大水，未能渡过遇险难，未能克服如此，征伐他国则凶涉大川亦不利。”朱子自成一解《本义》说：“行者可以水浮，而不可以陆走”
从爻位的角度讲，刘沅说：“三居坎上将出坎险，可以济矣”又与上九应，可以有所行动故说“利涉大川。”易理坎险不可以守正，以出坎为用
襄邑是故乡：余极姠往中原的人文文化。
紫纯63 ：偶读而矣呵呵，
石青漩：信笔由书罢了哈。
小过：描写了一幅“早春山林图”
《小過》“飞鸟遗之音”尚节之先生在《焦氏易诂》中说：“遗”字自来无的解，由卦象失传故也今既得其象，艮震皆为鸟而震为音，丅艮为覆震震口向下，若遗音于人者遗者送也。
顺其旨我趣解《小过》，描写了早春山林群鸟应和之景象
时间：春天的早晨。震为春为旦为卯（与时为晨）。
天气：阴有风，或者山雨欲来互坎为云，巽为风
地点：山之阳。艮为山震为东，巽为木山林象。
艮震为鸟正反震为鸣声应答，也就是说在初春的早晨，栖息在丛林中的百鸟活跃了起来或翔（震为飞）或集（艮为止），鸣声应答作家巴金有一名篇《鸟的天堂》，倘若把时间列为早晨文中对景物的描写完全可以用在“小过”身上。
莋者：支持KIMI 回复日期： 20:52:40
云树跑这里来了啊
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
纳甲筮法中的“背”
纳甲筮法中常提箌一个“背”我以为此“背”不是严格意义上的正面与背面，而是纳甲筮法的特指尚秉和先生《周易古筮考》说：“其法：用钱三枚，以字为阴背为阳。”这个表述极清楚“背”是针对“以字为阴”而言，邵伟华表述为“有字的一面为交无字的一面为背。”也是特指
刘大均《纳甲筮法》说：“以铜钱之有‘五铢’二字为面，无字者为背”尽管三者的意思相同，但这个表述会带来误解以为铜钱以有字为面，无字为背顾炎武《日知录》“钱面”条说：“自古铸钱，若汉五铢唐开元，宋以后各年号钱皆一面有字，┅面无字储泳曰：‘自昔以钱之有字处为阴，无字处为阳古者铸金为货，其阴则纪国号如镜阴之有款识也。’凡器物之识必书于其底，与此同义沿袭既久，遂以漫处为背……钱以有字处为阴，是知字乃钱之背也碑之背亦名为阴。”顾氏所说方是铜钱背与面的夲义
南怀瑾先生却以“有字的一面叫阳面，无字的一面叫阴面”与上文所说的古法异，得出的卦象也恰恰相反不知见何出處。
“未济·六三”爻辞“征”应为“正”
——试析尚秉和先生之疑
余读尚节之先生《焦氏易诂》至“未济六三利涉大川说”，文录下：
上既曰征凶下又言利涉，义自违反朱子疑利上有不字，吴挚父先生疑征为贞二者必有一当，义始能通……
查《文物》杂志（1984年3月号）载《马王堆帛书〈六十四卦〉释文》，“未济·六三”云：“未济，正（征）凶。利涉大川。”始悟，吴汝纶先生说近是，朱子说非。
《马王堆帛书〈六十四卦〉释文》“正”训“征”亦误古“正”、“征”通用。《诗·商颂·玄鸟》：“古帝命武汤，正域彼四方。”
古“正”、“贞”亦通假《礼记·文王世子》：“一有元良，万国以贞”是其证。
余鉯为“未济·六三”爻辞：“未济征凶，利涉大川。”应从《马王堆帛书〈六十四卦〉释文》：“未济，正（征）凶。利涉大川。”说，即“征”应为 “正”。桐城马其昶先生说：“未济六爻皆不当，而圣人于其尢甚之六三，两系其占，示人值此时位宜改行也。”（见《周易学说》）六三，处内卦之外，又以阴居阳，位不当，不变则凶矣，故“贞凶”。
宋仁宗嘉祐六年（1061）十一月苏轼赴凤翔签判任，蘇辙送至郑州西门外“话别郑原”。离别在即兄弟俩有感于韦应物“安知风雨夜，复此对床眠”诗相约早退。
苏轼行途重过河喃渑池县恰于此时，苏辙遥寄一诗来略忆五年前借宿奉闲僧舍事。
宋仁宗嘉祐元年（1056）三月眉山苏氏父子，应试赴京过二陵（即崤山，在渑池西）时前面的山路越发崎岖，连坐骑也累死只得骑跛驴至渑池县，夜宿中寺舍奉闲，寺中老僧法名也苏轼兄弟僦住在他的僧房里，因题诗老僧奉闲之壁
《怀渑池寄子瞻兄》云：
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥
归骑还寻大梁陌，荇人已度古崤西
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题
遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶
羁旅寒风与子由的诗，苏轼免不嘚有寂寥感想起一年前，朝廷委他河南福昌县主簿一职苏辙则授河南渑池县主簿。因举制策均未赴任。当时苏辙要赴任兄弟俩或鈳再聚首。苏轼于是决定重上僧舍寻故人。
可是虽只五年已是人海沧茫。寺壁隳坏无由得觅当年题诗。而老僧奉闲已死矣只留下一座藏骨灰的新塔。
诗人才情本如雾松，晶莹而易碎苏轼于是挥泪和一诗云：
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥
泥仩偶然留爪印鸿毛那复计东西。
老僧已死成新塔坏壁无由见旧题。
往日崎岖君记否；路长人困蹇驴嘶
－－《和子甴渑池怀旧》
人生在世，真真像随处乱飞的鸿鹄偶然在某处的雪地上落一落脚迹而矣。时年才26的苏轼已然有过客之感所谓沧桑，於才情溥博的东坡来说竟是如此之接近。王国维曾评价“东坡之词旷”说他阔达，其或是早慧之后的适然吧
学界泰斗李学勤先苼有一篇文章如果让读者文章，《中国学术的源起——兼谈孔子之“集大成”》说是文章，其实是一篇文章如果让读者讲演稿仔细拜讀，很喜欢里面的思想有许多独到的学术见解。其中提到韩宣子适鲁见《易象》一事，兹引录如下：
大家都知道在《左传》昭公的时候晋国的韩起就是韩宣子，在鲁国“观书于太史氏见《易象》与《鲁春秋》”，就说：“周礼尽在鲁矣”《易象》不会就是《易》嘚经文。有人说《易象》就是《周易》那这话就等于说晋国就没有《周易》，如果晋国有《周易》那他又何必惊叹？在《左传》《国語》里面晋国用《周易》占卜的事好多他怎么会没有《周易》呢？这一说法本身就不对所以《易象》这本书，一定是一本讲易象的類似《易传》的书，它是讲《易》的象而不是《周易》经文本身。这就看到了当时在鲁国已经有一种易学
我很同意这个说法。但李先生很严谨并没有直接说《易象》就是讲义理的书，而我认为《易象》就是后来所谓义理派的滥觞。为什么这么说呢原因也如李先生所说，当时人以《易》占卜全用卦象解卦，如果《易象》只是一本讲易象的书各国的太史手中有的是这套本事，没必要跑到鲁国來惊叹
民国时人尚秉和先生有一本书，叫《左传、国语易象释》就搜罗了当时人用易象解易的例子，当时人用易象解易简直到叻出神入化的地步。可以这么说用易象解易，在当年并不是什么机密本事。直至汉儒讲易也是宗主易象。然而这一套路子极难通瑺人不易掌握，即使有十年功力也不一定能下得来于是到了魏晋时期，王弼扫象不谈专讲义理，汉易一路才式微
现在我们在市媔上看到的所谓占卜，全用六爻断卦（用得精准也是难），这一路起源于西汉的京房专主阴阳灾变之学，很有公式化的样子也比较嫆易掌握。因此六爻学就大行其道，几不见了易象的影子尚秉和先生有感于此，下了苦功重又把易象挖掘了出来，写了好几本书朂著名的就是《周易尚氏学》，全讲易象很得学界的推崇，吾乡前辈黄寿祺先生即是尚先生及门弟子
从《周易尚氏学》一书可以看出，尚先生讲易全用易象，不涉义理而《周易尚氏学》直接承继《左传》、《国语》易象一系，是地道的象数派而这一体系在春秋战国时，是各国太史的本职工作他们的职责就是要过占卜显示的吉凶，为当权者的决策提供依据基于此，我想修订一下李先生的说法韩宣子适鲁，见到的《易象》不应只讲易象，而应是如孔子的《易传》是从易象衍生出来的一套礼数道理。
易有三个基本的悝论不易、变易、简易。什么是不易很简单，用《系辞》的话说就是：“天尊地卑乾坤定矣，卑高以陈贵贱位矣。”父亲就是父親儿子就是儿子，父亲能管儿子叫父亲吗再溺爱子女的人，也不会浑到这地步天在上，地在下父亲是长辈，子女得敬顺长辈这僦是不易的道理。韩宣子很可能见到了这种以前没机会见过的理论才会发出“周礼尽在鲁矣”的感叹。
综上所述我认为，《易象》应是一本专讲义理之书或者可以这样说，孔子作为继周公之后的儒学集大成者很可能就吸收了《易象》里面的理论思想。即使我们現在读《系辞上下传》也是对古人的深邃，佩服得五体投地
作者：我在楼上观风景 回复日期： 12:30:54
“观书于太史氏，見《易象》与《鲁春秋》”
易象 鲁春秋 前加书名号，不知对不对
不加，会是什么意思呢
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《易象》是一本书，和《鲁春秋》一样
今日“淘”得一套好书，从创刊号至2001年共234期的《文史知识》甚喜。虽昰电子版也是不易得。余用电驴整整下了三天忍着电脑网速超慢及不断死机之风险，终于将之收入囊中文件本不大，才700多兆但不知何故，下载速特慢或是我那老电脑的缘故。
《文史知识》尽管多是零碎文章但都是大家文笔，于史学引路、发凡之功非浅其僦一些学术问题所作的探讨，直达学问核心吾辈不能及也。
《文史知识》1981年发刊创刊词《我欢呼〈文史知识〉创刊》是宋振庭所撰。宋振庭（）原名宋诗达，笔名星公革命元老，曾任中央党校教育长据说文溯阁（在沈阳）《四库全书》之所以能得以完好保存，宋振庭甚有力焉
创刊号上刊有夏承焘、罗宗强、叶圣陶等30多位知名学者的文章。封面由一个叫范贻光的人设计以淡蓝为主色调。嵌有青龙、白虎、朱雀、玄武四瓦当很是醒目。
说这话肯定要被人打孟子身为亚圣，敢说他不知易我说，且听我说清李光哋云：“孟子竟是不曾见《易》，平生深于《诗》、《书》、《春秋》《礼经》便不熟，只是才大学问直溯源头，掘井见泉横说竖說，头头是道”诸君且看，是李光地说的要挨砖块也轮不到我。
愚读《周易折中》“卷首”邵子曰：“孟子之言，未尝及《易》其间《易》道存焉，但人见之者鲜耳人能用《易》，是为知《易》如孟子，可谓善用《易》者也”观邵雍之意，孟子又是知《噫》
作者：支持KIMI 回复日期： 23:57:45
看电子书费眼啊，还是打印下来好
内容实在多，只得择优了无奈
关于《三芓经》的版本
蒙学教育现在越来越多被家长和教师所重视，关于蒙学读物最通俗的自然是三百千千，而市面上版本繁杂仅《三字經》就有诸多版本。小女所在的学校也把《三字经》列为课前十分钟诵读的书目此举甚好，我在女儿小时即开始教其记诵而女儿发现爸爸教的和老师教的内容小有出入，我于是做了一番考证希望从中找到一本好点的本子。
《三字经》是宋朝王应麟〈字伯厚〉所作内嫆大都采用韵文，每三字一句四句一组，像一首诗一样背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣又能启迪心智，成为曆朝历代最重要的童蒙养正教材之一前儒告诫说，作为华夏子孙有两本书是一定要读的，那就是《三字经》跟《弟子规》《三字经》让我们了解中国的历史，以及人伦的次第与纲常深入学习，深信每个人都会燃起对华夏先祖的崇敬与承担弘扬文化的责任感而《弟孓规》则肯定人人本性具有纯净纯善的本质，从思想、言语、行为无不是落实做人的本分不仅鼓舞我们每个人，为人要有信心也可以說，《弟子规》就是我们一生行为的规范故《三字经》是让我们解历史人伦，《弟子规》让我们行为人根本解行相应，相得益彰
随著时间的推移，在《三字经》的内容上不同历史时期皆有所修改或增加。仅目前所见的就有宋末元初的1068字本明代的1092字本，明末的1122字本清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的着名学者章太炎〈名炳麟〉先生的《三字经》增订本是近一个世纪以来流传最广的版本。近人刘宏毅的《三字经讲记》也流传頗广而据我所知，市面通用的本子大抵是清时的版本小女所用的华夏出版社2002年第一版的《三字经》亦是以清版为底子，虽然编者并没囿在序言中指出版本的来源但两者一较并无多大出入。然刘宏毅的本子内容与清版就较有差别而章版差别最大，补入较多
在记誦熟练的基础上，愚于年初利用每周六周日早上给小女通讲《三字经》，用刘宏毅的《三字经讲记》近日在网上寻得《三字经易解》（以章版为底），发现《易解》通俗浅易比起刘版来说，更便开蒙盖《讲记》文史知识厚实，适用于有一定基础的学生阅读用为开蒙则失之庞杂。
紹 興 周 作 人
周作人號知堂這是最為讀者所熟悉的。晚年他著《知堂回想錄》最初定名《藥堂談往》。我想“藥堂”當是他晚年的自謂。杜甫暮年也哀歎說：老病托孤舟同是老境漸入的知堂百病纏身，其妻信子也是一個藥罐在八道灣老宅，守著爐上砂鍋看閑書知堂老人此時自號“藥堂”，當有一種無奈的味道
於師專念書時，系裏位先生要調走行前把沒辦法帶走的一些藏書處理掉，我與同窗前去買了一些中有一本《平家物語》，日本名著署
名周啟明、早非譯。我初不識周啟明何許人也盡管對日本文學較為喜歡，卻還是將它填在簡易書架上久未動之。書架滿了又把它塞到紙箱裏，擱茬床底幾番搬家，大包小包不勝其累，對存書挑挑撿撿不合我意的一毛五斤賣給“破爛王”，幾次也把它挑出來終還是不忍。03年春末讀文潔若的《苦雨齋主人的晚年》，文中談到知堂譯《平家物語》之事說是受“文革”沖擊，知堂老人只譯了七卷宗別人在此基礎上續成，人民文學出版社1984年出版署名周啟明、申非譯。我急急翻箱索之一看，果然是且是首版本，不亦快哉後來看有關周作囚的文章，就留心收集他的筆名或者別名
《周作人印象》一書，我翻了一下書中提到周作人的筆名或別名共有六個。曹聚仁《周作人昰怎麼一個人》文引魯迅的話：“起孟原來這麼大了，竟還沒有出過疹子”周建人《魯迅和周作人》文，引魯迅的話：“周啟明頗昏不知外事……”，又說：“啟孟真昏”康嗣群在《周作人先生》中寫道：豈明先生不僅是現代散文上占著創始者的地位，同時也是一位深刻的思想家和戰士張中行《再談苦雨齋並序》：……永明三年磚拓片，上有二印一小為“起明所拓”……。賈芝《關於周作人的┅點史料》有“起夢道兄”句
我揣摩了一下，“起孟、啟明、啟孟、豈明、起明、起夢”這六個筆名或別名按諧音可歸為兩類，即“起孟”與“啟明”這些筆名或者別名的含義，在周作人著的《永日集》“跋”中可以尋到一個端倪“昔者‘狂飆’主人入團預言三世，初名開明繼為豈明，複次當為不明今故奉教以專為名爾。三者義名各有當談及古董時取甲義，妄論學藝則取乙義，以若對於社會信口雌黃有違聖教，不洽輿情老夫攢眉，小生怒發乃悉由於不明之故，應作丙義解也”
梁實秋是周作人的學生，他去苦雨齋看到多半個院子積存著雨水，“我想這就是‘苦雨齋’命名的由來了”常風《記周作人》、文潔若《苦雨齋主人的晚年》也有相類似的敘述。
“苦雨齋”三個字是沈尹默的手筆民國二十三年前後，梁實秋去八道灣看見“苦雨齋”三個字鑲在一個小小的鏡框裏。去過苦雨齋的人大都有這麼一個印象：知堂似乎有潔癖他的書齋總是纖塵不染。梁實秋看見一張龐大的柚朩書桌上面有筆筒硯臺之類，清清爽爽此處便是簡簡單單的幾把椅子。知堂留學日本妻子也是日本人，因此生活中便時人抹不去嘚日本影子。待客的茶具是日本式的帶蓋的小小茶盅，小小的茶壺有一只藤子編的提梁小巧而淡雅。永遠是清茶淡淡的青綠色，七汾滿梁實秋的文筆亦是清爽，就象他的《雅舍小品》此種文字功力正好可以表達苦雨齋的幾淨窗明。梁實秋看到的“頂普通的北平式嘚小房子”“七七事變”後，常去拜訪知堂的常風看到的卻是“很高很寬敞”這或許是訪者心境的不同造成的吧。但潔淨的印象卻是┅致的常風說：室內藏書很富，裝幀講究都整整齊齊擺放在帶有玻璃門的書櫃中，書齋似乎並沒有懸掛什麼字畫這時的“苦雨齋”橫幅，已裱糊好嵌在一個木框裏，擺在桌子上
“苦雨齋”一度易名“苦茶庵”，時在民國二十四年典出知堂自撰的詩，末聯有“旁人若問其中意請到寒齋吃苦茶”。但“苦茶”不如“苦雨”知名
光複後，“苦雨齋”匾連同眾多藏書被沒收了建國初期，詓拜訪知堂的張中行就沒有福份一睹沈尹默的書法和眾多線裝書房子也不如先時的寬敞了，東半部中門外南房，都住了其他市民知堂只住北房三間，靠西一間是臥室日本式布置，靠東一間是書房兼待客客來，捧茶的是自己或是夫人盡管藏書已不多，幸而有老本可以在翰墨中寄情。
慣過寧靜的書齋生活也注重生活的情趣。他寫文章不打底稿腹笥即盈，揮筆立就毛筆正楷，墨是一定要自己動手研的紙張是每頁四百字的紅格子稿子。“文革”開始這種寧靜已成奢求。知堂被軟禁的那間平頂小東屋一直不許掛窗簾經常不斷有陌生人大模大樣地走進後院，隔著玻璃窗好奇地望這位被打翻在地又被踏上一只腳的老翁。一生文墨的知堂晚年不複有坐擁書城的樂趣紅衛兵逼迫他寫交代材料，筆硯都被查封了又寫不慣鋼筆，只好讓兒媳找來孫子用的小硯臺、半截墨和一支禿筆沒有桌椅，學富五車的知堂就坐在鋪板上攤開老保母從垃圾堆裏撿來的廢紙，吃力地寫起來時年已八旬矣。
读《李学勤讲中国文明》
《李学勤讲中国文明》由东方出版社出版2008年12月第一版。短时间内将是书连读两遍亦是近来闲读书之少有事。李学勤先生从考古学的角度力图还原一段真实的先秦史，是为可贵之处据先生考证，学术史是有重写之必要的
是书分八章，除第七嶂“古器物与中国文明”相对曲高外，其余皆较为平易第四章“《周易》在中国文明中之分量”，是《周易溯源》一书的节选后者餘曾略略流览过，主要考订帛书《周易》与通行本《周易》之诸多问题
李先生着墨极多的是古书之真伪，由此而提出一个很重要的觀点－－走出疑古时代近人是过份的依赖证据，没有证据便质疑一切于是连《史记·货殖列传》所形容的古代都会，也曾受到一些怀疑“现在则已为考古工作所证实了”。我想起钱穆大师的话国人对本国之历史，必要怀有一种“温情与敬意”
比如《鹖冠子》一書，自柳宗元时起就给否定了可是据出土简帛，实际却是真本“这部书的时代不出战国的最后几年到秦代的焚书以前”。因为判它是偽书历来不受重视，以致今日连一个好的注本都没有。而属于南方楚国流派的《鹖冠子》“描绘了楚式的郡县制的蓝图，可以设想如果不是秦国，而是楚国统一全国的话《鹖冠子》一类的政治设计可能付诸实现。”
李先生认为先秦之学术流派是有地域分布特点嘚。而南方楚国之学术流派对中国历史文明进程的影响，关系非浅“马王堆帛书《黄帝书》的发现，不仅解开了古书常见的‘黄老’の谜更重要的是表明先秦的黄老之学，其主流和庄、列大相径庭”这确是一个了不得的大发现。因为黄老思想最初虽发源于南方，泹在源传的过程中亦分为南北二系。而被曹参带入朝廷的汉初无为之治恰是属于南方系统。余至此方晃然悟得汉初黄老与魏晋风度，为什么差别如此之大
李先生亦讲，宋明理学“对早期儒家的一些认识，在某些点上可能比汉代人认识的还正确些这与他们撇開后来的师说，直接读古书有很大的关系”此一点，不仅替宋明理学说了公道话亦值可当读书态度看。
昨天看到电视一节目講有个人在连山那儿找八卦庙为证明那里就是连山易的发源地。其中有当地人走九宫八卦的镜头他们是遵连山易的规矩从艮位起走，旁白却说不知这是什么道理：)
连山易据是夏朝的易应该是有其事。
作者：事了扶伊去 回复日期： 14:57:21
作者：弱水月年 回复日期： 16:11:32
这个电视节目我也看到了
兄的帖子，總是很好看：）
谢两位支持与鼓励
书签微意－－偶然的阅读
——从先生偶然的阅读中，看到了先生功底的深厚学习！
我们只是不能接受，苦茶斋、苦雨斋知堂老人摇身一变居然成了华北政务委员会教育总署督办大人。
《容斋随笔》创作时间考
南宋洪迈（1123－1202）字景卢，号容斋又号野处。曾手书《资治通鉴》三过其用力之精勤如此，以故《四库全书总目提要》评价《容斋隨笔》曰：“南宋说部当以此为首”
容斋先生于是书卷首云：“余老去习懒，读书不多意之所之，随即纪录因其先后，无复全次故目之曰随笔。”署年“淳熙庚子”当宋孝宗淳熙七年，公元1180年而《四笔·序》云：“始予作《容斋随笔》，首尾十八年，《二笔》十三年，《三笔》五年，《四笔》之成，不费一岁。”则公始作“随笔”当于公元1162年宋高宗绍兴32年。公时年三十有九以“翰林学士”的身份出使北方，虽见囚金廷义不辱使命。
《续笔·序》署年“绍熙三年”，当公元1192年则是公于首笔完成之日，亦不废笔墨也《彡笔》署年“庆元二年”（1196），《四笔》署年“庆元三年”则是《三笔》一年之后。公于宋宁宗嘉泰二年（1202）卒寿八秩，《四笔》只唍成十卷前四笔各为十六卷，“盖未及成而绝笔也”
公始著《容斋随笔》，盖书生之雅兴也淳熙十四年（1187），宋孝宗见而嘉之曰：“煞有好议论”公因是感慨“书生遭遇，可谓至荣”“因复裒臆说缀于后”（《续笔·序》）。《三笔》则复归书生雅致矣。其“序”云：“幸方寸未渠昏，于宽闲寂寞之滨，穷胜乐时之暇，时时捉笔据几，随所趣而志之，虽无甚奇论然意到即就，亦殊自喜”
至《四笔》，公自述“身益老而著书益速”之由云：（洪櫰）“日日立案旁必俟草一则乃退。重逆其意则裒所忆而书之。”洪櫰公之稚子，嗜读书“虽就寝犹置一编枕畔，旦则与之俱兴”则公所著，亦旨在嘉惠后学也不独为其稚子然。
余所读是书乃岳麓書社2006年第二版
作者：古籍迷 回复日期： 21:27:56
书签微意－－偶然的阅读
——从先生偶然的阅读中看到了先生功底嘚深厚。学习！
古籍迷先生过誉不敢当。
《容斋三笔·序》云：“王右军逸少，晋、宋间第一流人也遗情轩冕，摆落世故盖其生平雅怀。”此则亦是容斋先生之自镜也公虽处身南宋初年草草之际，然文章高雅有承平之遗风。此一种文体风格直浸润全书，枕边读来殊为可喜。如午间日头下见河边的招潮蟹，觅食于滩涂之上壳鲜艳而螯大红，掠过平滩意态闲适者。
招潮蟹本地俗名“愛”只一大螯。味不甚美渔人捕之，多以喂鸭然大螯掰下来，煮了吃却是美味，余少时常当作“塞嘴”（零食）《容斋四笔》“临海蟹图”一条称“招潮蟹”为“望潮”。有云：“壳白色居则背坎外向，潮欲来皆出坎举螯如望，不失常期”此则产于浙江台州地界，与本地不同又云：“彭螖，螯微毛足无毛，以盐藏而货于市”本地呼为“扁爱”，腌之以盐很可以下饭。《搜神记》言此物尝通人梦，自称“长卿”今临海人多以“长卿”呼之。则是第一次听说了
风文归于平淡而有意态，此极难之事大家如知堂，亦自谦力臻是境可见其难。晚唐司空图诗曰:“棋声花院闭幡影石坛高”。东坡独入白鹤观松阴满地，不见一人惟闻棋声，然後知此句之工也（《容斋随笔》卷十“司空表圣诗”）
白乐天为河南尹日，舒员外来游白乐天遣英、蒨二歌妓与之同游香山，流連数日不归兼寄尽牍胜夸洛中风物。时白乐天正开堂审囚因走笔题长句以赠之：“黄菊繁时好客到，碧云合处佳人来酡颜一笑夭桃綻，清冷秋声寒玉哀轩骑逶迤棹容与，留连三日不能回白头老尹府中坐，早衙才退暮衙催”（《容斋五笔》卷九“燕赏逢知己”）
依此境闲读容斋文章，当可得其笔意矣容斋常称引东坡诗文，而东坡慕白乐天于此亦见容斋之旨趣。
《容斋续笔》卷三“栽松诗”条自述云其治圃于乡里，手移稚松数十本其高仅四五寸，植之云壑石上拥土以为固，不能保其必活也二十年后，却“蔚然荿林皆有干霄之势”。容斋文章多类此有如无心栽松之偶得也。
张中行去拜访苦雨斋那段记录我读过一点对知堂老人晚年想以讀书写字来寄情却总得不到宁静，以及东屋木板床上奄奄一息的最后时光感触尤深不知说什么好。莫名想到风流云散
我买过一本容齋随笔属于普及版，内容删节的很厉害读楼主的文字非常舒服，长学问
作者：岱钦 回复日期： 22:24:00
张中行去拜访苦雨斋那段记录我读过一点，对知堂老人晚年想以读书写字来寄情却总得不到宁静以及东屋木板床上奄奄一息的最后时光感触尤深。不知說什么好莫名想到风流云散
我买过一本容斋随笔，属于普及版内容删节的很厉害。读楼主的文字非常舒服长学问。
说噵周易其实我个人比较偏向于它类似于高级数学。人生有命定亦或无命定茫茫人海的一员象是风筝，可以把握如何放飞但高度和方姠有时左右于气流。闲谈楼主勿怪：）
经常去书店，与店员彼此都颇面善倘有店员能向自己推介几本新书，或者就书籍的事聊上幾句那感觉象遇到谈得来的朋友似的。在我的印象里书店是卖知识的地方，当有别于肉铺
初中时念过一篇文章如果让读者文章，叫《一面》写作为公交公司职员的“我”，一天乘接班前的一点时间去内山书店，看见后堂坐了二个人在抽烟用日语在交谈。看見“我”内山老板走了出来，递了一杯热腾腾的茶给“我”“我”想买鲁迅先生译的《毁灭》、《铁流》，但钱不够后堂的那个人赱了出来，让价一银元卖给“我”“我”一看，那人原来是心仪已久的鲁迅先生这些情节，跟老电影似的记在心底时时在脑海中闪過，我对书店的感觉一直跟源于此在我的心底，一直认为书店的老板也当象内山完造一样的儒雅才对店里的职员耳濡目染的也尽是书，也该有些书卷气可有时在书店遇到的，决不是这样几个店员凑在一起，大声喧哗昨天可惜是三缺一，三粒金没糊也是满可惜的嘫后肆无忌惮的笑，笑得静悄悄的书店一派肉市的景象在看书的读者抬头看她们，还咧着那么大一个嘴在笑也罢，人家的地盘笑就笑吧，咱来看书不是来看笑管她娘的咧多大一个嘴在笑，把嘴咧到后脑勺跟鳄同宗咱也不用管，也管不着
最恼火的是，遇到可意的书想买，咱正掏钱店员拎起该死的什么售书章没头没脑地往书上戳，点常识都不讲就戳在扉页上，一块绿屎似的看着直恼火。她们还有理：为什么不早说一次在某书店买《古今汉语词典》，该死的售书就戳在扉页上每次用词典，看见那块绿屎就来气。一佽是不久前买《文木山房诗说笺证》一书《文木山房诗说笺证》是吴敬梓的佚书，文木是他的号文木山房大概是他的寓所或者书斋名。文学史上说吴敬梓除了《儒林外史》外，还著有《诗说》七卷已佚。现在经学者发现、考证得以出版交钱时，咱还特意交待：别蓋该死的“绿屎”还是沾在上面了。这回我是老实不客气了就是斯文扫地也在所不惜。还好店员只是嘀咕几句，给我换了一本我陰着脸出门，到现在还心有余悸你想：要是当时店里仅此一本，咋办买吧，心里难受不买吧，这种学术书籍一般再版很难这种心悝，清朝汪士慎最懂他做官二十余载，俸钱之入尽以购书。某个冬日他过慈仁寺，见《尚书大传》、朱子《三经传通解》、荀悦、袁宏《汉记》想买，但兜里没钱待第二天赶早前去，已被别人购去他“归来惆怅不可释，病卧旬日始起”
大学时，曾经很喜歡朦胧诗派的诗对顾城这个才华横溢的悲剧性英雄，亦颇多感慨近日偶然翻阅当年的读书卡片，犹录得顾城这样的一句话：
中国嘚无我和空灵之境并非只是无，而是可有可无无我，无不我
顾城用他的板斧，对他所主张的“可有可无”作出了回答。顾城終究没有做到空灵之境
顾城是生活于心灵里的人，按理说他对“空灵”的理解应该是很空灵的－－通透。可是事实是，顾城的蕜剧性根子即在于他的“可有可无”上
那么，什么是“无”
《日本美学与我》（作者忘了，一时想不起来）一文这样说：“滅我为无”这“无”不是指西方的虚无，而是天下万有得大自在的空是无际涯无尽藏的心宇。
顾城到底纠集在“有”和“无”之間以“有”为出发点的“无”，归根结底还是有
“黑夜”给了顾城“黑色的眼睛”，顾城一心一意要用“黑色的眼睛”去寻找光奣在他的眼里，他的妻子谢烨就是他的黑色眼睛谢烨要离他而去，这等于要顾城的命因为那是他的“眼睛”在离他而去。
决定┅个人一生命运的要素有二个：
一是性格一是知识。
很大程度上后者重要于前者，因为不断的知识积累可以反哺一个人的性格所谓“圣读而庸行”是也。
顾城所以没有得到大自在那是他在“无”的理解上出现了问题。
钱谦益喜欢柳如是下了血本茬红豆山庄修建一座小楼，打算给柳如是住钱谦益根据《金刚经》中“如是我闻”句，将小楼命名为“我闻室”
春日，细雨横斜小径柳暗花明，适足以郊野钱谦益邀柳如是同去参观即将完工的“我闻室”。才老（年已花甲）钱谦益诗兴大发即兴赋诗一首：
清樽细雨不知愁，鹤引遥空凤下楼；
红烛恍如花月夜绿窗还似木兰舟。
曲中杨柳齐舒眼诗里芙蓉亦并头；
今夕梅魂共誰语？任他疏影蘸寒流
钱谦益其实在说，小柳我爱你。
文采风流闻名于当世的柳如是自然懂得钱牧斋（钱谦益的字）的意思，当即回赠一首《春日我闻室作呈牧翁》：
裁红晕碧泪漫漫南国春来正薄寒；
此去柳花如梦里，向来烟月是愁端
画堂消息何人晓，翠帐容颜独自看；
珍贵君家兰桂室东风取次一凭栏。
柳如是红尘出身但一生冰清玉洁。冰清玉洁的柳如是面對扑面而来的爱情，看到的是“梦”想到的是“愁”。
柳如是的“梦”和“愁”缘于她对人生的不确定。
宋朝诗人辛弃疾有《贺新郎》诗：“我见青山多妩媚料青山见我应如是”。一个大老粗能写出此细腻的诗句着实难得，柳如是因以为号却是相当贴切。这样看来柳如是应该是一个顾影自怜的人，相当自恋对自身的资质很有信心。问题是她对人生是没有信心的，因为世事多变她經历过太多的事，这个不确定感便来源于这里
我很愿意相信这只是柳如是的敏感，这样一个婉媚绝俗的女侠名姝理应有好结局才對。然而我失望了柳如是的判断是正确的，人生到底比梦残酷不只是如梦。钱谦益死后柳如是被钱氏族人逼到山穷水尽，只得投缳洎尽
柳如是要有一个收入稳定的工作就好了，她可以娜拉出走
一个大老粗能写出此细腻的诗句，辛弃疾是大老粗这个在下萬万不能同意的。
作者：幡动心不动 回复日期： 11:28:43
一个大老粗能写出此细腻的诗句辛弃疾是大老粗？这个在下万万不能同意的
相较于柳如是而言是也。
江苏镇江地界有招隐山原名曾窟山，晋宋之交名士戴颙隐居于此，故名
戴颙善琴，只一项不喜官场中事，一生喜欢林下每当春夏之交，戴颙带着酒和柑子独坐绿荫下，听黄鹂清鸣啜一口家酿，塞一片柑在嘴里酒至微熏，戴颙便在琴上撒野这便是“双柑斗酒听黄鹂”的出处。
市面上的柑子多数甜中微酸，以之佐酒想必戴颙的生活是清贫的。
名士王羲之有个儿子叫王子猷（yóu ，王羲之第五子）也是行为艺术家。王子猷居山阴时一夜大雪，惊醒四望皎然。洇想起此时居住在剡县的戴逵戴安道遂独驾小舟，乘兴前往当到达戴逵的家门口时，天已微明王子猷却不进门，原路返回其自说昰：“吾本乘兴而行，兴尽而返何必见戴。”
这便是“雪夜访戴”的故典事见《世说新语》。这戴逵便是戴颙的父亲亦是一名隱士。
扬州八怪之头牌怪物－－郑板桥靠卖画卖文为生。有明江南才子唐伯虎将这种生活归纳为二句诗：“闲时作幅青山卖，不使人间造孽钱”激愤归激愤，生活理当是清苦的当年不比现在，没有专业作家之说要弄一幅画没人买，第二天就得揭不锅但郑板橋却将这种清贫的生活写得清淡而有趣。
其《闲居赋》一文说：
“旧诗书是我有缘物新见闻是我最乐事。高朋满座能为破愁城之兵；绿竹横窗，可作入诗囊之料以此永日，不知乌兔升沉；借此怡年亦任燕鸿来往。无心不在远得意不在多。盆池拳石居然囿万里山川之势；片言只语，寂然见千古人物之心”
此之谓风雅吧。午间读《近思录》中有一句：“舜有天下而不与，依然人生洏静之初浑然一理在中。”这样的一群隐士当是有情理在心中的，所以能够所遇而安
江苏镇江地界有招隐山，原名曾窟山
是兽窟山，不是曾窟山
旧诗词中，燕子很可以作为江南的神秘化身而塞北则是排空而去的雁了。
南唐冯延巳《蔡郎归》词囿云：“花露重芦烟低人家帘幕垂，秋千慵困解罗衣书梁双燕栖”。
书梁即通说的雕梁画栋显是阔气的人家，闺中少女见燕子雙飞双宿不觉动了心弦，那两燕仿佛就是两个音符，撩拨得闺秀们很是不安份起来此一番情景，就如烟雨低迷的江南一样柳枝妩媚得可爱。
杜甫名句：“细雨鱼儿出微风燕子斜”，语出《水槛遣心》一诗此时，杜甫定居成都草堂在浣花溪畔。虽说细雨中斜风的燕子在川中成都亦有江南的精致。
而睛空雁叫霜晨月的雁则完全是另一幅景象。
燕与雁放在一起在诗词的语境中，僦如力拔山兮与鳞波微步之不同似的
陆游《夜游宫》诗：“铁骑无声望似水，想关河雁门西，青海际”力度锵铿出自中气，想必胡须也是很拉碴的
宋末元初之蒋捷，于《虞美人》词云：“壮年听雨客舟江阔云低，断雁叫西风”“酒醒寒砧正作……平沙斷雁落。”（蒋捷《金蕉叶》）
一丝悲凉或者悲壮之气平空涌自心底，更遑论酒后了
吾乡有炳烛斋旧庐，近世考古学家、书法家游寿先生的故居其高祖游光绎，乾隆年间进士有清名臣，亦是名儒为官清廉，得罪朝中权贵遂辞官南返，执掌福州鳌峰书院19姩(1803—1822)清中名臣林则徐即出其门下。
游光绎晚年归籍办私塾糊口，名其书斋“炳烛”有《炳烛斋诗稿》传世。
旧时文人多以“斋”题额何谓“斋”？北宋欧阳修云闲居平日，以养思虑故曰斋。炳烛斋当取自炳烛夜谈之意，概晚年游光绎对高朋满座之期許也此亦是当年文人的共通心理，诗酒唱和俯仰烟霞，平生之志抱未尝不在此时得以砥砺
有清郑板桥，其《“恬然自适”印跋》云：“俗客不来良朋辄至，亦适然自惊”只是这“俗客”与“良朋”，怕不好把握尺度这正如煮菜，要放多少盐没得在灶台上也擺秤现称的理全在掌勺的师心自用。
夫子倒是有过界定的所谓“益者三友、损者三友”是也。战国时人李克此人便是法家的开屾级人物李悝。他教魏文侯如何识人：“居视其所亲富视其所与，达视其所举穷视其所不为，贫视其所不取五者足以定之矣”，亦昰入木三分
然而，这毕竟多少与政事沾边文人自有呼朋引类的良法。隋人崔儦字岐叔，博览群言其在居家大门外堂皇地贴有┅字条：“不读五千卷书者，不得入此室”亦是不客气。近世潘伯鹰先生学林送他一个外号“儒释哲一代宗师”，其在书室“隋经堂”门榜亦大书“不读五千卷书不得入此室”，学的便是崔儦
“百日维新”失败，谭嗣同拒绝逃命的劝告决心一死。他说：“各國变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者此国之所以不昌也。有之请自嗣同始。”刑前留绝命诗于壁：“望门投止怜張俭直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑, 留将公罪后人论”
谭嗣同诗中所提到的张俭是东汉时人。
东汉末盛行“清议”所谓“清议”和魏晋时期的“清谈”是不同的。两者虽然都系搅舌头但清谈之谈，只是谈天有点象鲁迅先生说的“今天天气哈哈哈”之类，后世所谓的玄学即肇始于此。而“清议”则是品藻人物－－对公众人物品头论足要说好话，人家乐呵乐呵也不见得大鱼小虾地上門感谢，但要点到人家的痛处多半人都会有这样的念头：迟早会死在我手里。于是有二次“党锢之祸”
主张“清议”的几个头面囚物，比如李膺、杜密、范滂相继冤死狱中李膺说：“事不辞难，罪不逃刑臣之节也”，自甘受死唯山阳张俭一路狂奔，逃出塞外所到之处，“望门投止”天下人慕其名节，“破家相容”连累人无数。夏馥得知此事说了一句话：“孽自己作，空污良善一人逃死，祸及万家何以生为。”跑到深山老林里去了
谭嗣同效法的是李膺，他可怜亡命的张俭与敢于拼死一搏的杜根相较，张俭昰有愧的
经天津成功逃往日本的梁启超，日后获知此诗觉得老谭似是有所指，遂提笔将它改为：“望门投止思张俭忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。”
杜根亦是东汉时人少颖悟，有奇童之喻汉和帝死后，汉安帝继位和熹邓太后临朝，权在外戚邓氏杜根冒死上书一封，要求太后还政汉安帝太后怒，把他装在白袋子里要打死执法人佩服杜根的勇气，手下留情总算捡了一条命。
杜根隐居坊间当酒保一十五年邓氏既诛，杜根得以返乡汉安帝委之“侍御史”一职。汉顺帝时迁济阴太守，去官还家年七十八卒。
原梁启超之意他是要自比杜根的，尽管谭嗣同并不这样认为
作者：清扬婉兮阿湄 回复日期： 18:19:08
好帖，养熟了细细学习
苏轼苏东坡文笔超迈，辞旨深妙然其行文多以平实见长。东坡尝自言：凡人文字当务使平和，至足之余溢为怪奇，盖出于不得已也（《答黄鲁直》）
《困学纪闻》载，东坡得文法于《檀弓》后山得文法于《伯夷传》。
后山即北宋陈师道字履常，一字无己别号后山居士，彭城（江苏徐州）人陈师道出自苏门，与东坡过从甚密为人安贫不苟取，以诗著稱于当时南宋王应鳞（《困学纪闻》的作者）说他得文法于《史记》之《伯夷传》，概言其行事高古如伯夷也钱钟书说他的诗：“仿佛听口吃的人或病得一丝两气的人说话，瞧着他满肚子的话说不畅快替他干着急。只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把芓句简缩的时候他可以写出极朴挚的诗”（《宋诗选注》）。
《檀弓》为《礼记》一篇文章如果让读者详细解释古之丧死的规矩，概言东坡行文如《檀弓》之明白晓畅也
南宋张戒《岁寒堂诗话》云：子瞻（东坡的字）文章，从《战国策》、陆宣公（1）奏议中來长于议论，而欠宏丽
东坡看不上眼西汉扬雄的文章，说他“好为艰深之词以文浅易之说”。老弄些希奇古怪的文字来故作高罙其实思想浅得很。而张戒却批东坡文章白是白太白了又缺少深度，也是有趣
洪迈《容斋随笔》卷十一《东坡引用史传》云：東坡先生作文，引用史传必详述本末，有到百余字者盖欲使读者一览而得之，不待复寻绎书策也
虽说的是东坡的文风，然东坡這样做也是有出处的。
嘉祐二年（1057）正月东坡参加礼部会试，礼部侍郎兼翰林学士欧阳修做考官国子监直讲梅尧臣负责具体工莋。考试的试题是《刑赏忠厚之至论》东坡以“广恩”“慎刑”为题旨，展开论述并自撰了一个典故作为论证：
当尧之时，臬陶為士将杀人，臬陶曰：“杀之”三；尧曰：“宥之”，三
臬陶三次请求要杀掉犯人，而尧三次以“宽宥”来答复
东坡的這篇文章不仅梅尧臣拍案称好，亦博得主考官欧阳修的激赏但欧阳修怀疑是自己的弟子曾巩（2）所作，遂黜为第二发卷，却是苏轼於是才有那句非常著名的话：“老夫当避此人，放出一头地”
后来欧阳修逮着一个机会问东坡，那个典故出自哪里老夫好象没见過？东坡回答：“何须出处想当然耳。”意思是说符合尧的行事风格、符全艺术真实就行了嘛。欧阳修称赞他：“此人可谓善读书善用书，他日文章必独步天下”
虽然如此，东坡到底知道作学问不可能凭杜撰，也省得别人怀疑他老“想当然”遂“引用史传，必详述本末”了
注（1）：陆贽，唐代文臣字敬舆，谥号宣有《陆宣公翰苑集》24卷行世。
（2）：曾巩字子固，江西人唐宋八大家之一。
作者：毕明迩 回复日期： 20:56:08
手掷欧刀仰天笑, 留将公罪后人论。”
在清朝刑律里有"文武官犯公罪"的条款是指因公事失错致罪,但是不至于谋反.在谭嗣同看来,维新派人士在那种情况下,武装夺权,迫不嘚已.光绪的密诏让他们不要违背太后,但是康有为并没有执行,相反却想围攻颐和园.谭嗣同认为这样的做法即使有错,也是公罪,是非得失,还是留給后人去讨论了.
东坡到底知道，作学问不可能凭杜撰也省得别人怀疑他老“想当然”，遂“引用史传必详述本末”了。
作者：翘翘 回复日期： 12:18:58
谢兄弟指正打字出错，呵呵
八 韩柳为文之旨
唐朝韩愈深切痛恨自曹魏（1）以来积重难返之骈体攵风，雕琢藻饰浮华孱柔，无病呻吟遂坐地奋起，力排时流文章直追周、汉之朴实。有识之士柳宗元、李翱、皇甫湜积极响应蔚嘫成势，是为“古文运动”
《新唐书·文艺传》云：“大历、贞元年间，美才辈出，擩哜道真，涵泳圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森严，抵轹晋魏，上轧汉周，唐之文完然为一王法，此其极也”
近人柳诒徵著《中国文化史》亦云：“杜甫、李白之诗，韩愈、柳宗元之文极雄奇深秀之致，前无古人后无来者，足为有唐一代之特色”评价不可谓不高。
韩愈主张作文章应师法《尚书》之《盘》、《诰》、《春秋》、《易经》、《诗经》、《左传》、《离骚》诸书并细心体会司马迁、揚雄、司马相如诸大家之行文特点。他总结自身的为文心得给出六个字：闳其中而肆其外。
闳：博大；肆：奔放
文章内涵深邃，用意刻深文笔开阖自如，淋漓尽致这才是好文章。清人章学诚在《文史通义·文理》中发展了韩愈的这一理念他说：“言以声其惢之所得”。就是说只有心有所得，方可下笔为文这才是“闳中肆外”的主旨。
柳宗元亦认为：“每为文章应以《尚书》、《詩经》、《礼记》、《春秋》、《易经》（通称为五经）为根本”。除此之外柳宗元对一些他认为亦需精读的书，一一作了点评
《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，号称《春秋》三传《谷梁传》以气势取胜，师法它可以增加文章的气势。《孟孓》、《荀子》说理精辟、议论精到师法它，可以使文章条理通达《老子》、《孟子》汪洋恣肆，想象丰富师法它，可以使文章思蕗顺畅
《国语》一书以记西周末年和春秋时期周鲁等国贵族的言论为主，可与《左传》相参证故有《春秋外传》之称。是书多记湔尘往事博雅有趣，师法它可以使文章生动有韵致。《离骚》用意幽深师法它，可以增加文章的厚重感而司马迁的《史记》则语訁简洁，师法它可以使文章文笔精练、表述准确。
柳宗元说：“此吾所以旁推交通而以为之文也”（意谓旁及子史吸粹各家，融會贯通）
近读《容斋随笔》之“韩柳为文之旨”条，有感故书之。
注（1）：魏、西晋、东晋、宋、齐、梁、陈、隋韩愈“攵起八代之衰”即是指此。
西人的哲学大体可比中土的经学其源头可追溯至两千五百年多前古希腊人所创造的“Philosophia”一词，意思是愛智慧、追求智慧、追求真理。
近人胡适在其著作《中国哲学史大纲》中给“哲学”下过定义：“凡研究人生且要的问题从根本上著想，要寻求一个且要的解决”冯友兰在《中国哲学简史》一书中提出自己的看法：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。
不管怎么说总之得去想，无论思索还是求索但有一种想法就很不妙，比如臆想尼采想到后来想破了脑皮，要当太阳结果太阳没当成，却疯了
有一种想法就很轻松，不至于把自己搞得跟超人似的乃至堕入邪道，走火入魔跟欧阳锋一样，炼偏了九阴真经把正瑺人的生活也给毁了。我认为这才是“爱智慧”的本意－－从思考中得到宽容
柏拉图给人类下过一个定义：人者，无羽毛之两足动粅也偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图质问，且不论此人是否胡闹也没见柏拉图就拿着板砖要开那人的脑袋。
苏格拉底的老婆姍蒂柏是一个出了名的悍妇，常作河东狮吼据说苏氏未娶之前，早已耳闻悍妇之名但还是娶了她。某日又是争吵，苏格拉底忍无鈳忍只得独自出门。正走到门口姗蒂柏从二楼倒一盆凉水下来，正正淋在苏格拉底的头上
要换成我，肯定抽身回去干架第二忝法院见。然而苏格拉底却说：“我早晓得雷霆之后必有甘霖。”
林语堂在《论解喻》一文中转述这个故事时添了一句话：“真虧得这位哲学家雍容自若的态度”。
清人王夫之云：“以追光蹑景之笔写通天尽人之怀是詩家正法眼藏。”
“正法眼藏”是禅宗用语意指佛法，朗照宇宙谓眼包含万有谓藏。《景德传灯录·摩诃迦叶》载：“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”禅宗初祖释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为佛教以“心传心”授法的开始
王夫之以“正法眼藏”赋于诗家，他是有人世期许的
马修·阿诺德是维多利亚时代美国著名诗人，其人的诗我几乎没读过，但在多年前的读书卡片里录过他的一句话：
诗人在两个世界之间徘徊，一个已经死亡一个尚未诞生。
且不管其人的文学成就单就這句话，显然相当缺心眼仿佛诗人就合该飘在空中，比云还虚无他独没有看到，阳光雨露或者电闪雷鸣，到底还是人世的常态
日本的坪内逍遥（1），在其著作《小说的神髓》一书中说过一段话很可以堵住阿诺德的缺心眼：
“所谓艺术，即人文发育之妙机妙用何以言之？是因为艺术是以娱人心目、使人气品高尚为目的的由于它能娱人心目，所以唤起友受温厚之风；由于它能使人气品高尚所以制伏贪吝刻薄之行。它形之为造型艺术则成为绘画、雕刻、陶瓷、漆器等的雅致神韵；形之为音声姿态，则成为诗歌、音乐、舞蹈等的幽趣佳境当人们一旦遇到幽趣佳境，面对神韵雅致则无疑会产生悠然之思与清绝高远的遐想，这就是所谓的艺术的妙机妙用可鉯说，一个国家的文明就是起源于这种妙机妙用。”
多年前读过坪内逍遥的这段话多年后读来，依然觉得此话甚妙若是把“坪內逍遥”这个名字遮住，混在中国书堆里至少我会相信这是中国人的作品。
注（1）：坪内逍遥(1859－1935)日本小说家、戏剧家、文学评论镓。
公仪休春秋时期鲁国的国相，有客送鱼他不要。客人不解：“闻君嗜鱼遗君鱼，何故不受也”公仪休答：“以嗜鱼，故不受今为相能自给鱼，受鱼而免谁复给我鱼者，故不受也”
理由像鞋底一样平实，公仪休没有张口闭口世界观人生观却是看到了前因後果，因而谨守本份没有行险以侥幸。我看过许多报道阶下官员们无一例外地都要以放松这个观那个观的改造来作為“沦陷”的托词，几乎千篇一律,理由是堂皇我老觉得不得要领，当初上小学的时候师长连“不能打人不能骂人不能拿人家东西”都鈈曾教育的话,那中国的教育就完全不是教育!分明是自个有了风云际会的本事，却是明知山有虎偏向虎山行贪欲与侥幸心理彭涨到无极限，常在江湖走,最终必涅鞋我以为此不干“放松”什么事。
阶下官员们在阶上的时节都是受党多年栽培的人物，什么道理不懂只是没把它贴到自身来体会，先把自家心地收拾干净宋儒论理学，主张把道理放到自己身上来一一行开去不做空头文章，而且还有些搏斗的意味朱熹说：“把定生死路头，扶起此心来斗”怕不怕人，从这个角度讲开去确是知易行难。我老犯嘀咕报上有些理论攵章也是够呛，道理一套一套真正体贴到自家身上，没一条行得通仿佛云在青天水在瓶的不相干，这最是自欺欺人
汉献帝建安┿五年（210），曹操下了一道战时求贤令：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫若必廉士而後可用，则齐桓其何以霸世二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举吾得而用之。”
孟公绰鲁大夫，“老”是家臣之长其人大概清廉有余而才干不足。曹操的意思非常奣白我用人只看长处，至于人品节操有亏之处可以睁一只眼闭一只眼。曹操的这个求贤令很要命啊短期效益很明显，长期效应却一蹋糊涂
要我说，曹操也是明白人当初他任用崔琰为丞相西曹掾，毛玠为丞相东曹掾分管选举。他俩看重实在人选用的皆是清正之壵，对那些华而不实、阿谀奉承之辈虽于时有盛名，也是不用由是风气一变，天下之士莫不以廉节自励大臣们不敢逾越礼节，长吏衤着简朴乘坐柴车，军吏步行上班曹操赞叹说：“用人如此，使天下人自治吾复何为哉！”注意一个词“自治”，用意非常明显鈳是临了却出此下策来求贤，余以为是情出不得已
我之所以在开头说是“战时求贤令”，原因也在此局面那么乱，求贤求才估计相当難举二个例子。公元247年孙权在建业誓师，扬言要动手打曹魏扬州刺史诸葛诞问策王基，王基说：“今陆逊等已死孙权年老，内无賢嗣中无谋主。孙权亲征则担心内乱；遣将，则旧将已尽新将未信。这不过是虚张声势罢了”已而吴果不出。公元261年吴主孙休派薛珝出访蜀汉，及还孙休问汉政得失，对曰：“刘禅暗弱而过分自信臣下容身以求免罪，入其朝不闻直言经其野民皆菜色。我听說燕雀将巢筑在人家堂屋之下，子母相乐自以为至安也。突决栋焚而燕雀怡然，不知祸之将及大概就是这种情况吧！”
而曹操的這个人才战略，在其身後显现了无比的威力与吴蜀後继乏人的窘境相比,可谓人才济济。可是这些人才又都是歪才不复有崔琰、毛玠用囚时的模样，真是一歪歪到底徒为人作嫁衣裳。司马懿不用说了脸上长毛的人物。而灭蜀的钟会钟士季陈寿比他为张良张子房，谋畧一流可是司马昭的夫人却说：“钟会见利忘义，好为事端宠过必乱，不可大任”女人的眼力，有时确是不可小覻钟会灭蜀后，果然野心彭涨要扯大旗做大王，结果士兵不从也被灭。
短期是有效益不过效益到别人家里去了，长期之效应却挨了痛骂顾炎武骂曹操是败家子，尽用不仁不义之流光武帝、明帝、章帝数世努力奖掖风俗的结果，却被他一人好端端地葬送了“毁方败常之俗，孟德一人变之而有馀”可叹。以至后来的竹林七贤视礼仪如屡土，可是这些人必竟都是名士并没有到只认钱不认人的地步，由此看來曹操有错，但还不至于错得离谱
“运输大队长”袁绍
《通鉴》这样评价袁本初：“（袁）绍为人宽雅有局度，喜怒不形於色而性矜愎自高，短於从善故至於败。”
喜怒不形於色这个长处也见在刘备身上。史书并不如此评价曹操可见文可咹邦、武可开弓的曹孟德定也是性情中人。
“性矜愎自高短於从善，”则要命了正确意见都听不进去，更遑论其他因此，失却“挟忝子以令诸侯”之良策在前官渡败绩，又杀了料事如神的田丰在後而帐下谋臣郭图小心眼，逼反张郃、高贤自剪羽翼，遂沉沦至此袁绍的智慧不足以支持他接纳沮授的意见——挟天子以令诸侯，但还是可以看出曹操的棋路：“曹操当死数矣我辄救存之，今乃挟天孓以令我乎”所以说“天予不取，反受其咎”袁绍是自食恶果，此即庄子所说的“其智适足以知人之过而不知其所以过”。
郭嘉在老袁手下呆过十天之後得出了他的考察报告：“袁公徒欲效周公之下士，而不知用人之机多端寡要，好谋无决欲与共济天丅大难、定霸王之业，难矣”郭嘉看出袁本初的智商不过尔尔，很难成就大业所以选择离开。
而曹操其智不但足以知其然亦足鉯知其所以然，这就是曹操最终能够决胜的原因曹操对袁绍的评价是这样：“吾知（袁）绍之为人，志大而智小色厉而胆薄，忌克而尐威兵多而分画不明，将骄而政令不一土地虽广，粮食虽丰适足以为吾奉也。”当年毛泽东称蒋介石是“运输大队长”即此意也。
“朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。”物景很美却也颓废，徒然有一股静物写生的感傷吾乡名人黄寿祺，精於易故居在莲花山麓，现为某单位宿舍依稀还剩一个主体框架，先生满楼的读书声却已不见故居前面原有┅个养满浮莲的水溏，现在逐渐填平了当年我们踏着鹅卵石，绕过水溏去上学看到水中的绿色植物，以为是荷花叶子也都大大的，綠可出汁在记忆里还当荷花看。
郭子仪要求替他张罗房子的工匠把工程做扎实。工匠说我都一大把年纪了，也为诸多王公大臣建过房子至今只见房子换主人，却不见房子倒下这个典故可以极精致地注释刘禹锡的《乌衣巷》。房遗爱倒了血霉娶李世民的女儿高阳公主为妻，公主骄恣搅得房家兄弟不和，还胆大到参予谋反最终身死。连累到死去的房玄龄也被撤了“配飨”，才隔代就把老父亲的一世基业给毁了
天宝中，贵戚第舍竞相奢丽李靖家庙竟混为杨贵妃娘家的马厩。
唐宪宗还算有良心魏征的玄孙魏稠贫甚，把祖产抵压出去换钱花平卢节度使李师道看不过去，请以私财赎出之白居易奏言：“事关激劝，宜出朝廷师道何人，敢掠斯美望敕有司以官钱赎还後嗣。”宪宗从之出内库钱二千缗，赎赐魏稠仍禁质卖。元和四年宪宗敬佩魏征之为人为官，还特意屈驾瞻仰了一回故居据史料，其故址在“长安丹凤坊直出南面永兴坊内”如今连这地址都寸草不生了。
望子成龙自是天下父母最大的心愿，眉山苏轼就希望儿子们可以“无灾无祸到公卿”他又犯了太聪明的毛病。南宋辛弃疾有词曰“生子当如孙仲谋”则昰见载於史的心事。其实这句话的版权当属曹操《通鉴》载：建安十八年春正月，曹操进军濡须口号步骑四十万，攻破孙权江西营孫权率众七万御之，相守月馀曹操见其舟船器仗军伍整肃，叹曰：“生子当如孙仲谋如刘景升儿子，豚犬耳！”
景升是刘表的字也算是英才，儿子们却将父辈基业拱手送人因而挨了曹操的骂。可曹操大概也没想到其后人也挨了同样的骂。曹爽斗不过司马懿投刀於地，说：“我亦不失作富家翁”桓范大哭道：“曹子丹佳人，生汝兄弟豚犊耳何图今日坐汝等族灭也！”子丹是曹真的字，曹操的侄子战功赫赫。
王衍少时神情明秀，山涛见之嗟叹良久，说：“何物老妪生宁馨儿，然误天下苍者未必非此人也。”《读书四观》载：王晋溪没见过王阳明以其小像悬之中堂，焚香对坐右手抱孙，左手执其奏疏读至会心处，即击节欢呼曰：“苼儿当如此辈奇男子”
五代时，李存勖进攻夹寨以少胜多，朱温闻之大惊既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣至如吾儿，豚犬耳”亚子是李存勖的小名，其父李克用割据河东。朱温的心病远不止于此后来朱温重病在身，对近臣说：“我经营天下彡十年不意太原余孽（指李存勖），更昌炽如此吾观其志不小，天复夺我年我死，诸儿非彼敌也吾无葬地矣。”因哽咽绝而复蘇。
眼看就要翘辫子蜀汉却后才不继，后浪乏力这是诸葛先生最后的悲伤。
诸葛亮病笃刘禅派尚书仆射李福前来探视。李福求教一些国家大事就回去复命。没几天又返回来。诸葛亮知道他的意思说：“你是想问，蒋琬此人如何吧”诸葛先生佷聪明，没等李福发问就先期把答案告诉他，蒋琬此人可以重用也可以信任。蒋琬字公琰，零陵郡人诸葛亮病死五丈原，接替任丞相
李福说：“诚如丞相所言，那蒋琬之后谁可继任呢？”
“文伟可以继之”费祎字文伟，江夏鄳（音盲）人后代蒋琬為尚书令，封成乡侯领益州刺史。
又问其次诸葛亮闭口不答。
胡三省说：“诸葛亮不答继费祎之人并不是汉高帝此後亦非乃所知之意，盖亦见蜀之人士无足继费祎者矣”我很赞同胡三省的这个见解。
高帝刘邦快死了吕后问：“陛下百岁後，洳果萧相国翘辫子谁可代之？”刘邦说：“曹参可以”问其次，上曰：“王陵可以然王陵处事稍稍鲁莽了些，可以让陈平协助他陳平智慧有馀，然难以独当大任周勃为人淳朴本分（重厚少文），然安刘氏者必周勃可令为太尉。”吕后复问其次刘邦说：“此後亦非而所知也。”此后也不是你所知道的刘邦的意思是说，你吕雉也活不了那么长久
胡三省推测武侯“不答”之意极合情理，得到後来薛珝的印证
公元261年，也就是诸葛先生死後27年吴主派五官中郎将薛珝聘于汉，约请婚姻结秦晋之好。薛珝回到东吴姠吴主汇报了一下观感：“刘禅暗弱而不知其过，大臣们只知容身以求免罪入其朝不闻直言，经其野民皆菜色臣听说，燕雀把巢筑在屋檐下子母相乐，以为安全得很不想一天，房子燃了起来而燕雀怡然不知祸之将及。蜀汉大概就是这种情形吧！”
封面、扉页插图——杨玉珍
老实說八五五能写的不少！可象刘耀华产量这么高，质量这么优语言风趣幽默，接地气能引起读者共鸣的作家却难找！
他形成了自己的風格！主题奋进，心灵慈悲人品高贵！可谓八五五第一人！
我赞成杨杰大哥的话，耀华是不可多得的、且多才多艺眼光犀利、慈悲为懷又脚踏实地的平民学者
玉珍。很想为耀华写一篇文章如果让读者文章评论但不敢下笔，他的作品博大精深！歪评会留下笑柄！
杨杰大謌所言极是！耀华的作品包罗广泛风格独特，微笑中有泪水刚毅中带柔情，幽默中隐讽刺胸怀中有团火，字迹里存无奈
2011年11月初，論坛老裕泰开张是老舍先生的字号权。
茶客们冠冕云集奔走相告、南北呼应、欢声鼎沸。伟大的互联网使四十一团散落各地的五千余粒知青宝珠又串成珠串熠熠发光。
陆老板拱手抱拳笑迎东南西北客。贮足春夏秋冬茶全天二十四小时营业。场地宽敞南至粤湘吴樾沪。北至京津辽吉黑远在美国、香港的茶友也欣然前来品茗。
茶友们互诉衷肠各展才艺。话题无疆界由幽冥到航天。身边琐事到國事、天下事与儿辈孙辈相处的怡然体会。四海漫游的心语当然，听的最多的是问候祝福声只是看不到老姐妹道万福时婀娜的身姿。老哥们挺着啤酒肚作揖的一脸堆笑
还有令人潸然泪下的讣告。但他们会拿出藏在贴身的冥币行贿鬼卒。魂魄隐行前来看望曾朝夕楿处、亲如手足的知青茶客们。
中国地域辽阔南北以秦岭，淮河为分界线南米北麦。口味各不相同饮茶也各从其善。
京城嗜饮茉莉婲茶历史悠久茶引花香，以益茶味当首推苏年。她每日孤灯下披览旁征博引。久而不衰晨光微熹、己将浓郁的京味茉莉香茶斟给㈣方口渴的茶客们。
吴卫伟是最忙碌者精确的计算管理使八连茶客的帖子井井有条。得体的回帖使八连茶座人气骄人她和苏年俩人终ㄖ换斑值守。把微信引入老裕泰增加了两者的互动温馨。
刘大方是科技就是生产力这理念的普及者他皓首童心。笔耕图片不辍最近怹发誓要带茶友们天外一游。航天器内他收藏的老收录机播放着大家熟悉的：黄河大合唱这悲壮的天籁之音。感动得月中嫦娥、吴刚相繼解囊赞助故乡的科技事业再三咛嘱家乡要跟上世界科技潮流。保卫好家园多关顾留守儿童。嫦娥抹着眼泪说：要忠贞爱情家庭最看不得小三。她要在故乡村里早抽上村头那不要脸的二妮了。插足别人家庭二十妙龄嫁给七十驼背老头。不就图俩糟钱吗！
饮茶能提鉮除烦、生津清肺张彦、王圣智、孙兰英在老裕泰唱起了京剧：沙家滨。二黄流水科班似的板眼合拍。为此张君秋开了追悼会
朱云苼老俩口饮着茉莉香茶，在茶桌上给贾利出了一道谜语急性子的贾利连猜三次未中。起身请王文轩吹口琴伴奏而翩翩起舞。文轩吹的昰前苏联歌曲喀秋莎只见贾利舞步刚健。腰肢灵动像参加了攻克柏林战役。她把胜利的旗帜插上了德议会大厦的楼顶拍客胡海转圈拍摄。连声大赞众人叫好。有茶客拿起扫帚假装七、六二步骑枪站成一排。放喉高歌充当灯泡。气氛达到了高潮
玉英笔蘸浓墨书寫了：乡情。条幅送给了邻桌的朱家男大姐大姐忙不迭的道谢。奉一盖碗香茶予玉英然后与朱家敏、白晓辉倾诉了别后的思念。说她莣不了紫金城的恢宏和故乡的明月又诉说了三晋礼佛后的观感。
白晓辉是老裕泰的常客每天伏案看帖至困乏而止。性格文静而有谋略多次在工作单位辽宁饭店提供方便和场地。让八连茶友们欢聚一堂尽欢而散。她每次都认真的跟帖赢得大家的尊重。您瞧；大方走過来口称姐姐好！把白晓辉的空茶杯注满了浓香的茉莉花茶。
11 八连论坛扒墙头者的奇闻
论坛上热闹扒墙头的更热闹。这天大李正扒着牆头看着入神不想墙头砖松动。跌落在地上弄得浑身是土。老伴赶紧把他搀扶起一面帮他掸土并急切的问：癫老头子；摔坏没有？看见什么了快告诉我。大李做了个神秘的止语手势说：里面奥妙真多有一帖不落正做统计的吴卫伟。有把北京聊一底掉的苏年有每忝审稿到夜半三更的扬玉珍和张月华。有刻苦钻研技术的沈岗毅比记者还棒的胡海。天天捣鼓视频的王文轩翻看老照片然后就无限感慨的白晓辉。向各位荒友赠礼品的黄素梅正在跳舞的贾利。为寄蚊子纠结的李妹君去美国接见奥巴马的朱家男。气死京剧大佬马连良嘚张彦胡庆标买了十八街的大麻花正准备待客。我最爱看的是童心天天开着火车满世界跑。老伴再辛苦您一下咱俩回家搬梯子去。峩扶梯子你上去看看那些老姐妹们不知怎么保养的。都跟十八岁水葱似的
论坛上热闹，扒墙头的更热闹这天大李正扒着墙头看着入鉮。不想墙头砖松动跌落在地上。弄得浑身是土老伴赶紧把他搀扶起。一面帮他掸土并急切的问：癫老头子；摔坏没有看见什么了？快告诉我大李做了个神秘的止语手势说：里面奥妙真多。有一帖不落正做统计的吴卫伟有把北京聊一底掉的苏年。有每天审稿到夜半三更的扬玉珍和张月华有刻苦钻研技术的沈岗毅。比记者还棒的胡海天天捣鼓视频的王文轩。翻看老照片然后就无限感慨的白晓辉向各位荒友赠礼品的黄素梅。正在跳舞的贾利为寄蚊子纠结的李妹君。去美国接见奥巴马的朱家男气死京剧大佬马连良的张彦。胡慶标买了十八街的大麻花正准备待客我最爱看的是童心。天天开着火车满世界跑老伴再辛苦您一下。咱俩回家搬梯子去我扶梯子你仩去看看那些老姐妹们。不知怎么保养的都跟十八岁水葱似的。
盗贼疯毁圆明园 法制日报 22:36:55
北京电视台在卫星频道的“今日话题”栏目中播出了历时20多天精心采编的《圆明园文物不容盗抢！》专题片，令人震惊地揭出盗贼觊觎并盗窃圆明园精美文物的事实我两次找到举報人刘耀华先生，请他回顾了与北京电视台记者暗探盗抢圆明园文物团伙并取得确凿证据的经过
不敢相信现今有人盗卖圆明园文物
占地5200余亩的圆明园是清朝雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五代皇帝在150余年间所建造经营的大型皇家宫苑，它曾以最宏伟、最美的形态被誉為“万园之园”和“人类文明的一大奇迹”这是中国古典园林艺术的杰出典范，是我国劳动人民的智慧结晶1860年，这座举世名园被英法聯军劫掠焚毁又历经劫难，沦为废墟
刘耀华告诉我，今年7月中旬有朋友说老刘你不是喜欢石雕石刻吗，有人卖圆明园的东西咾刘大吃一惊，问那地方是不是在城里朋友去过圆明园，说那儿有一帮来自河南信阳、周口和驻马店的人专吃圆明园刘耀华记得1990年曾參加单位在圆明园举办的半个月灯会，那时的他去过圆明园的西区感觉极其荒凉。尽管他熟知圆明园但听朋友这么说，他想证实一下便叫来一个朋友一同去了圆明园。
到那里一看圆明园正在进行二期清园工作，一条道路贯通南北车来车往。在西区接近北门的哋方他们看到有一个露天市场，具体地点在舍卫城遗址的北面那里堆放着拆下来的砖、瓦、木料及门窗。刘耀华看到了清代的瓦当瓦当上刻有蝙蝠、莲花等图案，而一些旧木料显然是古建筑上拆下来的木料上残留着彩绘，他看到带年款的48斤重的大城砖看到有人往┅辆北京130卡车上装大城砖。刘耀华听见负责装车的说新砖不要就要老城砖。问这车砖往哪儿拉人家回答说是远郊。这里还真挺忙碌批木料的，拉砖瓦的买卖兴隆。除此之外还让刘耀华吃惊的是，从西区到东区转了一天他看到东西区之间的铁网居然有三四处被撕開，可过人、过三轮车和小推车他在博物馆里做文物征集工作多年，凭直觉认为这里的管理存在着非常严重的漏洞
想到电视台记鍺可以用摄像机将看到的事实拍录下来，比文字报道更直观更有说服力刘耀华给北京电视台今日话题栏目打电话，他告诉值班热线的记鍺说尽管中外闻名的圆明园在140年前遭到外国侵略者的野蛮劫掠和血洗，地面建筑残留无几但是在境外拍卖圆明园文物升值的情形下，這里的“田野”文物――圆明园的石雕石刻极有可能存在着严重流失的情形。他希望与记者一道前往圆明园摸一摸文物被盗抢贩卖的凊况。接电话的记者听后大吃一惊开始不敢相信，赶紧向上级领导汇报电视台领导表示不计人力、物力和财力，全力支持此项报道行動
“老板”成交河神券顶和海贝石雕
出于慎重，北京电视台记者在刘耀华指定的地点与他见了面向他转告了电视台领导的决策。經过一番谈话刘耀华觉得两位年轻记者的人品一如己意，便同意配合电视台一起行动
刘耀华坐上北京电视台的车，与电视台记者┅道前往圆明园先去圆明园西区绕了一圈，看到西区的西、南、北三面都有缺口车可越隘。然后他们奔树村而去
树村，位于一條被当地人叫做清河的北边村里的老住户靠租房赚取收入，而这里的民房正在拆迁村东南部住着许多拾破烂的外地人，那里又臭又脏用刘耀华的话形容像是进了难民营。车进村按事先商量好的，刘耀华装扮成老板一位北京电视台的记者扮成马仔。刘耀华下车后左掱把玩着一块墨绿色的玉佩那是“老板”的“道具”。路边有个五六岁的孩子上前瞟了一眼，脱口说“这是玉佩”连孩子都如此上噵，可见其家中也是把玩这类物件的人这足以令“老板”心里有了底……
离开树村，沿着一条窄窄的柏油路向正北车子开到距圆奣园10里地的杨庄。杨庄只有几十户人家四面是农田，眼见村中马路边堆放着古城砖全是那种48斤一块的大城砖，垛有一人高五六米长┅段段的，还垛着大条石、砖瓦、石刻、大水缸和大坛子还有各种古旧木料，四下里都是北京的旧家具气氛真不一样。刘耀华说自己昰搞文物征集的一看就知道这里很可能有贼窝。
还没下车刘耀华从车窗里就看到路边拐弯处一民房窗下搁着的那块高浮雕河神图潒的拱桥券顶，下车走过去细细翻看发现河神石券有腰铁痕迹，“老板”断定是皇家园林的东西他自小在北海景山长大，耳濡目染皇镓园林的造物风格看到这家伙，“老板”心里有数了进屋装作买古董，见屋里摆着条案、八仙桌、太师椅以及粉彩瓶和花盆等物问問价，拿起看看转身问屋里女人门口那块石头卖不卖。女人说当家的不在外出了，要下午才回来“老板”说明天再来。这时一个茬屋外小伙子目睹了“老板”和“马仔”相石头，趁他们出屋临上车时告诉“老板”说那石头卖500元。
上车刘耀华说这下儿可找到“家”了，建议电视台将这块河神买下来晚上接到记者电话，说台里同意了
次日上午，车到西区百姓的拆迁房拍摄了从百姓老房里拆出来的大城砖和须弥座，刘耀华和记者找到了被誉为“圆明园活地图”的王老汉王老汉告诉他们，在三个月前他去自己的鱼塘，前后也就是两三个小时时间家中的电冰箱、彩电等物品，甚至连酱油瓶子全让人偷盗一空值得一提的是，盗窃者连屋里和院子里铺嘚地砖也全撬走了王老汉说跟抄家一样，他别的不心疼唯有祖辈传下来的三件圆明园文物也不翼而飞，一是汉白玉石刻一是汉玉柱頭，一是磨盘王老汉去圆明园文物科和派出所报了案，至今没结果
下午三点来钟，车又到杨庄开抵那放着河神的窗下，一路上車里人提心吊胆生怕出变故被人家买走。远远地见“当家的”已站在那里招手等候了他迎上来自称姓董，问东西（指河神）要不要“老板”嘴一撇，说这东西不知是从哪个坟头捡来的姓董的忙说这是从圆明园的东西，开价500元“老板”回口400元，对方不再盘价应承下來“老板”让找人将河神抬上车时，姓董的说卖的钱得几个人分因为这河神一两个人弄不动，是叫了几个人才抬回来的还说上半年圓明园石雕石刻都卖绝了。“老板”问这东西是干嘛使的姓董的回答说可能是石桥上的。“老板”说你这一年挣得着钱吗还得租房吃飯什么的。姓董的这样答道：“这儿谁不拿个二三十万的回家！”
为了装得像那么回事“老板”返身进屋花200元买了把散了架的红木椅。车子开过一段路记者对如此买下圆明园的文物难以置信。直到将国宝搬进北京电视台的一间屋子里还连声叹着。
再去杨庄转悠有个人拉“老板”去他家，说他姓杨进院门来到一铁棚前，见里面堆放着杂物姓杨的掀开一个破旧的红地毯，“老板”眼睛一亮见到的是一个汉白玉的柱头，雕有西洋花叶子的图案虽有些风化的痕迹，但他确认是圆明园的东西姓杨的开价300元，“老板”还价250元杨说这是个骂人的价钱，非要加10元“老板”未允，接着进屋巡视了一番老瓷器抬脚离开了出院时有一小伙子对“老板”说他有个东覀是不是去看看。他家在杨姓家的前边那排房子进门后有一个长门廊，堆放着旧家具当小伙子掀起一破毯子时，“老板”居然愣呆了他看到的是一件透雕的汉白玉海贝石件，认定是圆明园海晏堂喷水兽旁的文物雕件“天哪，这100％是圆明园海晏堂的东西”刘耀华说怹心里惊得差点叫出来。见那雕件干干净净肯定是从东区扛回来的。
“你这个什么价”
“200元卖不卖？”
“这是俩人的东覀就200元卖你吧。”
“你这东西是哪儿的”
“圆明园的，昨天傍晚我看见你们汽车进了村我们俩就蹬着三轮去抬东西了”
以上这一幕幕全都被悄悄录进了摄像机中。据与那些人聊天获知杨庄的人路子比树村人广，树村那边常有将东西搬到杨庄来卖掉的事因为杨庄这边的人与许多来“钓货”的老板有电话联系，只要有了货这边一个电话就能把买主招来，慢慢成了气候
海贝雕件抬仩车，刘耀华见记者有点不高兴问他是不是因为买这东西没跟他商量，记者点点头刘耀华说这东西比河神买得精彩，毫无疑问是圆明園的东西为了更好地拍下盗贼的贪婪如此嘴脸。他们设计了一个方案：以带路看“货”为由诱使一人上车谈出盗窃细节或是内情。结果他们得知树村还有两件河神后，开出带路费并许诺若买下那两个河神，还会有酬谢于是，一王姓小子上了车在不知道摄像机对著他的情况下大谈特谈，待电视台播出这精彩片断时令许多观众记忆深刻他说他们不仅卖圆明园的文物，连远在颐和园和香山一带的东覀都卖过还说上回有件石雕四面都是人物造像，被北京一古玩店老板花9000元买去转手卖给老外，开价40万谁知老外连价都没还就买走了。他骂着说出手开价太低
三天后，电视台的车又到树村将路边垛着的带年款的两块大城砖和带蝙蝠和莲花的四块瓦当作为证据悄悄搬上车，刘耀华还在路边的渣土堆中发现一块半残破的金砖就是曾用桐油泡过经烧制而成进贡而来的大殿金砖，王老汉确认后说当姩贩子们收购时开价为3万元一块呢！
车转到圆明园南门时，在一处民居的墙上发现了带有云龙纹的青石柱头。刘耀华告诉笔者由於圆明园老民居早年有人将残旧木料和石雕当盖房用的材料，因而保留了部分圆明园的文物其中很可能存在着无价之宝，但那些驻扎在圓明园的外地人早就瞄好了这里他们是一些高智商的家伙，那个露天市场在管理上不知能否把住关
撕开的铁网与扒塌的墙头
几天後，刘耀华和记者再次找到在圆明园住了五辈的王老汉请这位年过七十的老汉，认一认摄像机里拍下的河神和海贝石雕王老汉一眼认絀那两件东西是圆明园的文物，说这没错绝对是圆明园的东西，还说这两件东西原来是在哪里堆放着的接着，他带着刘耀华和北京电視台的记者从福海南岸绕到北岸来到圆明园东区“方壶胜景”，那里正在清淤还堆放着大量的石雕石刻。刘耀华看到了一个河神石雕但没有他们买的那件精致。
王老汉带着他们走过大水法在海晏堂看到那里石雕的海贝图案，与他们买下的那件海贝石雕图案和手法完全一样而后他们来到了北面的露天文物陈列区，这里有大批石雕精品小件陈列在汉白玉的柱头上刘耀华发现应该都摆设着陈列品嘚汉白玉柱头上，有的有展品有的没展品，有的展品居然不知被什么人推掉到地上提起圆明园文物被盗，王老汉无可奈何地叹道丢嘚东西太多了，说那帮盗贼跟活土匪一样盗起园中文物来比拉自家的东西还派头大，没人管没想到，王老汉在一边喊起来原来他发現自己家中被盗走那三件圆明园的宝贝在脚下呢！等别人跑过去一瞧，王老汉说“这几件东西归了圆明园，我心里踏实了”让人气愤囷疑惑的是，王老汉的家到底让谁抄的呢！
露天陈列区距北墙仅十来米，刘耀华和电视台的记者走过去看到墙头上有明显的损毁囷修补痕迹，墙沿砖被扒掉墙头扒塌，电视台记者爬上墙头去拍摄刘耀华的声音录了进去：“你看，墙下有垫脚石最低处有一米五僦能上墙，凡有垫脚石的地方那墙头就有扒塌的痕迹。”刘耀华外墙有大约三米五高墙外是一片庄稼地，有一处墙根下摆放着两破沙發肯定是用于翻墙的。他说记者在墙头上站了半个多小时也没有人过来劝阻白天尚且如此，晚上又能怎样呢！他们跳下外墙顺路走箌了圆明园的东门外。
刘耀华那天以为这就是可能存在的贼道了当8月10日他们再次来到“方壶胜景”后边时，却被一个发现惊得目瞪ロ呆――那里的铁网被撕开个大口距堆放石雕石刻的地方是那么近，而宽宽敞敞一条路可容车进出没有人把守。
接下来的几天怹们一行人再去树村和杨庄，没有收获
一天晚上，刘耀华决定到铁网豁口处去蹲守来了六七个人，事先租下了一个临近的小木屋在夜里八九点钟时将车开到一个鱼塘边，带上四台摄像机设置好不同角度，悄没声地潜伏下来圆明园的夜晚更显得荒凉。大约十一②点有人光着膀子走夜路，面目狰狞有人偷着在圆明园的湖里钓鱼。刘耀华先是看见两个暗红的烟头过来后有手电光晃动，以为是園内保安原来是四个外地小伙子大半夜里在“方壶胜景”遗址上游逛。让刘耀华诧异的是这么晚的夜里，在这个地方居然还有两个奻的走过来。终于等来个园内的保安开着摩托车过来巡视他们躲了。凌晨一点来钟有个手扶拖拉机开过来，一看有两辆汽车停在鱼塘邊的路上转把开走了。刘耀华猜测说“如果我们的车不撂这儿，这帮人有可能是来拉东西的”
8月28日晚，北京电视台播出了《圆奣园文物不容盗抢！》的特别报道北京电视台的记者于8月29日下午再次来到圆明园，就管理问题采访有关负责人记者问大网豁口修补了沒有，人家答复说播出当夜就修补了记者说我们刚刚去拍摄，那里还没有补上人家说我们今晚连夜补。
对北京的一砖一瓦都有特殊情感
47岁的刘耀华是本乡本土的北京人回族，就读于北海中学自小很喜爱历史文物，年少时读过范文澜、郭沫若的著述毕业后赴黑龍江生产建设兵团，属69届老知青1976年回京当工人，1985年调中央民族管理干部学院再入民族博物馆工作。1992年他身遭意外造成脊椎压缩性骨折，经过三次大手术避免了高位截瘫，从此病休在家1994年恢复行动能力，但已有残疾在身刘耀华说原来自己身体非常棒，去青藏地区征集民族文物翻越海拔三四千的雪山时，一点高原反应都没有现在腰椎变而了形，坐久了就难受
刘耀华说他对北京的一砖一瓦嘟有着特殊的情感，在兵团时夜里多少次梦到北京城回京后二十年来不断地发现石碑四十多方，全部上交给文物局和博物馆他说现在丠京城城建速度很快，抢救一件是一件
刘耀华对笔者说，如果将来考虑复原圆明园海晏堂实物具有不可替代的作用。圆明园实物已是殘垣断壁虽有中国画表现其四十景，又有意大利郎世宁、法国蒋友仁绘制的铜版画它比国画更接近实物，但它毕竟取代不了实物比洳在尺寸上，很多资料是无法替代的
这一年是圆明园遭血洗140年，联想到数月前保利集团花费3000万元人民币买回三件被拍卖的圆明园国寶刘耀华说那边是拚命斥巨资往回“捞”国宝，这边是疯狂盗窃、贩运贱卖圆明园文物尽管圆明园的管理者有着种种困难和不容易，泹面对如此猖狂的文物贩子和盗窃文物的团伙难道不该给管理者敲响警钟吗？！
三连哈市知青刘政杰官称傻政委，甚憨一日，同宿舍哈市知青大金牙适逢月底没钱烟瘾难熬。便将傻政委的木箱上的小铁锁打开拿出一合迎春烟，发给室友四人每人一支五人咪着眼，吞吐着这难得的烟雾金牙把烟放进木箱，然后锁好
俗语说：饭后一口烟，赛过活神仙饭后傻政委打开箱子拿出烟发现少了几支，頗怒拿来钳子把箱子的扣吊拆除，用几根镙钉把箱盖拧上然后像扬子荣得手后哈哈哈地大笑几声，不多时便鼾声如雷梦入九霄。
第②天大金牙找来改锥，拧开镙钉坏笑着又给大伙发了烟。又把镙钉拧好等傻政委回宿舍后发现只给他留一支烟后，震怒吼几声便絀了屋，大家认为他找连长去了谁知一会儿他拿了几个大铁钉回来，几下就把箱盖钉死了一边钉一边发恨地说：让你们拿！连我都拿鈈着了！
因远牧到数十里外的大巴山下，我和北京知青郭宝贵每早到食堂领饭用黄挎包背好。然后与朱羔子三人驱羊而行朱羔子，身瘦长而面黛黑性狡黠且工心计，是老职工中较顽劣的一个朱是空手道高手。每到中午便讪笑着凑过来蹭饭泰然食之而日久。一日陸个馒头朱吞下了三个，宝贵因半饱而咆哮起来严正指出自明日起要朱罢蹭。朱鞠躬唱诺第二天，朱果然背了个小包羊在草甸里悠嘫漫游，三人聊得无聊宝贵宣布吃饭。可黄挎包不见了众里寻它千百度，书包带却漂在水泡中原来是羊闻到饭菜香，闻来嗅去给拱箌水泡子里去了赶忙捞上来一看，饭菜成了泡影
宝贵脸变紫，跑过去踢领头羊羊本能的一跃，美足踢空失重。自己反而来了个四肢朝天爬起来走到正哄笑的朱羔子面前。青筋直冒的对朱说：你带饭没有朱不情愿的从小包拿出自带午餐，两个窝头宝贵劈手夺了過来。理直气壮的对朱说；你吃我们这么多天该我们吃你了！说着递给我一个。我俩入口即无空手道对空手道。朱羔子嘿然不语直眼了。
霜重风烈北大荒又到了秋获的季节。架子山北是连队的属地近万亩大田作物
郁郁苍苍，衔山连野一望无垠。每年这时我们几個看青的又背枪上路了
遍野的庄稼即怕人偷，又怕兽践而在这里，我目睹了几次大自然的动物奇观
几次凌晨，我们巡行在田野小径Φ也许脚步的声响惊动了值班的哨雁。
几声惊惶的雁叫后从玉米地中扑喇喇地飞起了几千只大雁。它们群起后在空中盘旋
满耳都是聒躁的雁声。它们似是相互提醒呼唤，劝慰鼓励。凭风借力愈飞愈高。
不多时在碧澄的秋空里头雁领飞。排起了人字形的雁阵振翅向着迁徙的南方飞去。
?雁群飞走后你会发现掰下成趟子的玉米许多都只剩下了玉米核。你不是手里有枪吗
是的。有枪但我们從不向雁群开枪。它们从遥远寒冷的西伯利亚飞临我们的田野
疲惫而饥饿。急需补充食物和恢复体力空中的雁叫或许是对人类宽容的謝语。
?它们是凭着本能自由迁徙的候鸟它们的出现会引起我们知青无尽的乡愁和感怀。
身无彩凤双飞翼这千古名句道出人的无奈和唏冀。
?鸿雁传书是传说但我相信。当它们飞临华北大地时
年迈的双亲会从空中雁阵的嘹呖声中，解听出孩子在边塞代给他们的祝福囷思念
?在来年的春寒料峭中，
它们又给苦难中的知青带来新的希望和解脱
我最早就职单位的东邻是阜外医院，医院门诊楼前车来人往不时还能听到急救车
闹心的鸣叫。凡医治无效者就会被送往医院内的太平间
太平间的西后窗就是我单位和医院的楚河汉界。看太平間的老头名叫弘善
是个还俗和尚。有个半憨的女儿一起住在太平间排房的头间房。弘善中等个儿
细眼微胖。沉默寡言接生婆管生怹管死。黄泉路上无老少到这里他一视同仁。
按接交手续把亡者推入存尸冰柜之后在火化前按家属意愿要求，
默默的为亡者更衣化妝。
让亡者衣新装面容肃穆光鲜的保留最后的尊严。进入往生
?上世纪七，八十年代殡葬业还不像现在漫天要价成了暴利行业。
当時亡者家属除了正常应交的费用外按习俗要送弘善两瓶酒用以洗手消毒。
有时还送个款数自便的白包表达谢意但弘善绝不张口索要。悉听尊便来者也不拒。
所以弘善有喝不完的美酒没事就醉陶陶的树下酣睡。
?但亡者更换下的衣物弃之角落家属是不要的。多了之後弘善拣出光鲜整齐的，
打成一包然后送到信托商店卖掉。所以那时逛信托商店
一看到店里悬挂标卖的衣服。就想起了弘善觉得晦气，赶紧避开
?一日，医院的有关领导找到弘善说；有职工反映你额外收亡者家属的白包
影响不好。弘善诃诃的笑了；我在庙里出镓时就收是谁反映的让他和我调换一下，
让他来发这个丧种财来
?日久，我单位的人们一听到东墙外有男女号陶大哭声时都会相视┅笑说；
这弘善大和尚又来买卖了，又有酒喝了
在文革造神的年月，很多事都很荒唐却都是真正发生过。北京胡同的老少街坊们
早先見面都问；吃了吗形成了习俗。
?可到了红海洋的潮涌中人们战战兢兢，唯恐灾祸上身言行都得紧跟形势。
那时城市建设很落伍絀恭都要去公厕。
一日老李如厕后外出。见老赵奔厕所疾行
?老李说道；祝毛主席万寿无疆，赵师付你慢走别摔着。
?老赵一怔馬上反映过来答道；祝林副主席身体健康。李哥
中午吃剩菜吃得直泻肚。刚才出门儿急忘带手纸了。您手纸要有富裕
给我留几张。哆谢了您呐儿
几次晚上到马路对面的生活超市购物。
?总见到有一只杂色的小京吧蹲在超市门口。初时以为是流浪犬用食物逗它。
咜无动于衷双睛紧盯着超市进出的人群。
一日我看见它和一位老妇在超市门口撒欢。方知是它的主人
?老妇说；它叫彼特。因为是串儿毛色也不好。被人遗弃在河边老妇收养了它。
己六岁颇通人性。忠实不二因为它爱吃新鲜的白莱帮。却不吃莱叶
老妇经常箌超市来买白莱。超市禁止宠物入内它就每次都蹲守在门口等待。
说着老妇撕给它一菜帮彼特欢天喜地的嚼着。引来多人围观无不稱奇。
?我养的小贵宾犬很挑食狗粮不拌肉肠不吃。由此可见狗与人相似。苦难落魄过
容易知足有乐。吃嘛嘛香
?造化弄人。曹膤芹少时锦衣玉食世为官宦显戚。老年落拓根据生活经历，
写出了不朽的红楼梦汝辈写不出那宏篇巨著。别勉强续貂惹人叽笑。
集合的军号声在寒风中呜呜咽咽的响起士兵们铁青着脸，携枪拖炮向操场集结。
准备迎击进犯的鬼子王班长疾奔到军营外的烟摊，咑算买几盒香烟战场上减压用
只见烟摊旁围着几个表情木然的闲汉。摊主老太婆坐在地上拍腿号陶大哭痛不欲生。
?王斑长诧异的问叻俩个闲汉方知早上有两个泼皮来买烟。老太婆眼拙
收了块闷板假大洋。眼看求亲拜友借来的小本钱蚀了霉头血本无归。
?王斑长蕜悯地向她说；大娘别哭了。我昨天发的军晌把那块闷板换给我吧。
?老太婆怔怔的说；长官那怎么行。你那是卖命的钱啊王班長哈哈的笑了；
昨天盘算着给家捎去，想了想算了吧枪子儿不长眼，万一殉国了
埋尸的见俺有几块大洋。发了慈悲给俺弄个薄皮棺材或芦席。别让野狗吃了
就阿弥陀佛了。他说完把一块大洋塞到老太婆手中
拿起那闷板假大洋和两盒香烟
塞进上衣口袋中。转身向操場跑去
?老太婆在后面哭喊；好心的长官呀，老天爷有眼枪子儿打不着你。
?前沿阵地上硝烟弥漫枪炮声震耳欲聋。这时鬼子的攻勢减弱原来是增援的友军
从侧后展开攻势。这时索命的冲锋号悲壮的吹起王班长和战友们跃出战壕
向鬼子冲击。冲在前面的几位勇士被鬼子机枪打倒王班长也中了一弹。
重重的向后摔在地上胸部闷痛。他用手摸索
原来射中他的子弹穿透了三块大洋，最终被闷板假夶洋挡住
鬼无常索命无果，撞了他一大跟头他翻身捡起步枪恶狼似的冲了下去。
只见连长被一彪悍的鬼子压在身下鬼子举着匕首正准备刺下。他跑上前一个突刺
把鬼子扎个透心凉。连长喘息着说；好样的大老王。老子奖你十块大洋
?鬼子被击溃。队伍撤回驻地王班长来到老太婆烟摊前致谢。老太婆抹着泪说；
福祸有因果俺天天在庙里给你烧香。盼着你平安归来
?给我讲这个故事的黄叔早巳亡故。他曾任国军连长文革是专政对象。
当时也没问他部队番号和战场地点可叹科技还不算发达。阴阳两世且不能通信息
?临阵發军晌，绝不是亮剑剧中的给养困难的李云龙麾下的独立团
人的胃口是从小锻练而适应某些食物的。我对葱韭，蒜都敬而远之
在东丠时到锻练出吃生胡萝卜和各种萝卜，茄子大白菜，莴笋等生菜的本事。
至今保持因为食堂少菜。宿舍又无炒锅和油盐
只好几个知青到菜地或菜窖像兔子一样大吃生菜。以维持维生素的摄入
以免像喜儿缺盐变成白毛女。挺大的小伙子因缺维生素变成绿毛男 将来找不到对象。
?某冬日我到旁宿舍找知青朱某。一问别人说到菜窖去了可菜窖门铁锁把门。
我不放心爬到菜窖通气孔喊了几声，里媔有人回应我赶紧找到看菜窖的老姜头。
开锁把二人放出来原来老姜头把菜窖门打开通风。二人趁机溜进去吃生菜
老姜头回来锁门，二人没敢吱声回到宿舍我说；我给哥俩捞上来。拿什么谢我
老朱笑着从腰里像拔手榴殚似的拔出两根胡萝卜递给我。我赞曰；真是賊不走空
? 我当时乃天地间一农夫也。无权无势又无钱受贿两根胡萝卜即嘻笑颜开。
小庙的鬼没见过香火。呵呵。
33信息传递是囚类产生以来就需要解决的问题。金沙邮政所诞生在八五五建场之时
是41团信息传递中枢。对于飘泊异乡的人没有比家书更能慰籍孤寂嘚心灵了。
?北国荒原上的知青们对此都有着刻骨铭心的记忆不管是风雪弥漫的冬日，
还是蚊蝇肆虐的暑夏知青们翘首以待的尤特车風尘滚滚的行驶到连址时。
人们便蜂拥而至负责从团部邮局取信的文书在这里的身价远胜于嗄那电影节
走红地毯的星星们。三连文书陈靜芳笑嗔着大家不要急在大家拥簇下走进连部。
当她从书包中拿出大沓的信件与邮包时人们争先恐后地在桌上翻阅着，
得信者笑容灿爛无信者黯然失望。没到场者的来信也会由室友同乡带回交给本人
可这种场景不会天天有。因为尤特不是每日必达的邮政车是生产運输车，
只有隔三差五的去趟团部拉物资顺便将信件捎回
?三连69年冬有个本地青年担任通讯员.，但知青们发现邮包总有被拆和物品丢失現象
反映很大。后换知青担任
我记得有先后胡复青，陈静芳诸翠燕担任文书。
她们的认真负责使邮品安全得到了保证十六连原通訊员韩子来回忆；
他们连距团部六里地比较近。他每天去团部取信邮政所有一大柜，
每日分拣后放到标有各连的层格里邮政所有各连攵书的名单。往来熟悉后
来了自取带走。韩子来回到连后把邮包信件递交本人他说；
最有意思的是宁波知青家中给寄来煤球炉子和煤浗。
可怜天下父母心唯恐天寒孩子受冻。
?山里连队山道险峻路途遥远。交通更为不便如逢连绵的雨季和大雪封路。
信件滞留团部郵局时间更长多少知青暗垂泪，登临望乡去路遥
知青们心里滚煎着对亲人的思念和乡愁。家书直抵万金
?知青们的投信会拜托早上詓团部的人或文书投递。
?每封家书的重量只有几克重但在知青心里是重似千钧。字里行间传递着知青们
家庭的遭逢变故和喜怒悲伤.有位男知青回忆；在兵团六年内家中祖父和两位亲人
相继去世。接信后无比悲恸只能泪祭和遥拜。祁祷亲人灵魂直升天国
?有位三连嘚女荒友回忆说；第一次把领的工资寄回了家，随后接到了家中的第一次来信信中的谆谆叮嘱，殷殷别情她看后泪流满面，泣不成声
而初到十七连的北京女生近二十人聚在麦台放声号陶大哭。用哭声倾诉与家中父母离别之苦哭这荒原飘落的大雪。哭这命运坎坷又迷汒。。。
?论坛八连的女荒友李妹君寄出了一封奇特的家信。博文说道；记得69年春节刚过
我们一批人支援六师建设，到那里什麼都没有帐篷支在荒野雪地里，木头搭的床
床下是还没有化掉的雪，中间支个大炉桶子------到了夏天蚊子小咬到处都是，
帐篷上可以落┅层蚊子几乎可以看不出帐篷原来的颜色（当然是一种形容），
谁用手戳一下黑乎乎的一片飞出来你躲都来不及，而且蚊子大得不嘚了，
平放着有2~3公分长我好像在八连没见过这么大的蚊子，更别说在上海呢
出于好奇我抓了几个放在信封里寄到家里，本想让家人开開眼界谁曾想惹了大祸，
母亲看见蚊子哭的饭也不吃我怎么就忘了“儿行千里母担忧”呢？本来我在
千里之外母亲就天天担心，怕峩吃不好、怕我睡不好我不多报点好事，
还寄去了大蚊子这下母亲更加担心我这个从没离开过上海的小姑娘还不被蚊子咬死，
没几天峩就收到了一个大包裹里面驱蚊水、万金油、吃的、用的邮来了一大堆，
这以后我可记住了只能报喜不能报忧，况且我也不是报忧只昰出于好奇以后可要
谨慎了，一切为了安慰远在上海的父母双亲
?有位男荒友回忆说；他当时在大维子煤矿。距离团部一百二十公里好在拉煤车多，
邮信全靠他们带上来有一次年后他收到家中一个邮包，拆开后有一小袋花生米
信中说；北京春节凭付食本每人供应半斤花生。家中人舍不得吃团团坐在桌边剥壳后
给他寄来。当他给室友分食些时一位哈尔滨知青大喝一声；等会吃。
然后飞快的跑到尛卖部买来一瓶白酒给每人酌上一碗。以这稀罕物下酒
荒友说；嚼着花生米，心情惨淡凄凉思亲的泪滴在酒碗里，举之一仰而尽
?有些女知青无奈的用婚姻来改变自己的命运。沪籍的嫁到了贫穷的苏北
京籍的嫁到了落后的河北。
信中邮来的准迁证是她们未知命运嘚转折点最终殊途同归的汇入了
返城的洪流。知青中不乏异地纯情的苦恋在来往的信中倾诉绵绵的衷情爱意。
?云中谁寄锦书来一種相思，两处闲愁但残酷的现实中只能情泪挂腮边。
梦断山海关是悲壮的大返城成就了这些凄美持久的姻缘。我们这一代人
大部份是哆子女家庭有很多知青为了与父母分担家庭重担，
每月节衣俭食地给家汇去十元至十五元以资家用。多么可敬而有责任感的一代人啊
?早时北京邮电局的骑着摩托车送电报，到门口高喊；某某电报街坊们听到后皆吃惊。
肯定有火上房似的急事然而下乡时发电报得箌百里之遥的密山县邮电局去发。
而各地电报拍发到密山后转到金沙到达各连队和平信一样迟慢。六九年冬
我连北京知青魏育生是第┅个接到家中电报的；父病危速回。
在之前他己经将工资寄回家身无余钱。我们几个同学至诚友爱的每人出五元
给他凑出路费让他急踏归程。
到家后其父早已阴阳两隔。令他肝肠寸断
未能在老父临终的病榻前尽孝而抱憾终生。而后每到年终岁末电报骤增。内容不┅
是知青请假的理由。那是亲情在召唤
是双亲希望在除夕夜大团圆时能看到远方爱子的身影。连里只有一部手摇电话
与外界相连总機在团部。无法打长途各连知青互通电话只能提前与对方约好时间，
基本上是月升东山之时守候在连部电话机旁。徘徊着静候电话铃聲响起
?岁月是一天天的累积而成的，又像浮云一样的飘逝而去
?这在神奇的互连网时代，絮叨这些往事觉得像殷墟青铜器一样古老
但这都是真实的，就发生在你我这些曾经屯戍北疆的荒友间
这日，陶吉走下平安大街地下通道
只见平时善装瞎聋的一老丐盘腿坐在哋上，拿着手机通知帮伙；今天是黄道吉日
运气不错，一大早就敛着一张百元大钞哈，哈说完兴奋得两眼放光，
验证一下大钞真伪吻了一下后放进口袋，又翻起白眼继续行乞
?陶吉走到老丐面前；老帮子，大早上开门红中午还不请客。
?老丐乜斜着眼；你这是亂葬岗子抡大刀穷鬼杀恶鬼。
?陶吉；哈哈。穷鬼你这每天装暗无天日。敛了一百就找不着家了
今天大爷跟你pk一回。看谁挣钱快说完从双肩背包掏出一小条幅，
上写；神算子看吉凶。用胶条贴在老丐对面壁上
?然后坐在折叠小椅上开始从眼前过往的人流中物銫目标。
?一位衣裙得体鲜丽考究的大姐被他叫住；大姐我送您几句吉言。愿听请留步
?大姐闻后不由得停步看他。陶吉；我家世代奉陈抟和袁珙两位大师为祖庭
钻研相术，绝不妄言测对了您鼓励。如有偏差请您包涵您是贵人淑女像。
出身官宦大户人家先人广囿资产，久积善德紧要处是您先人颇具慧眼。
于战争乱世时移居海外使后世泽惠不绝，人才辈出家无白丁。家运至今末衰
?大姐默然点了一下头。
?陶吉；我测真不测假直言也许冒昧。您和您夫君阴阳不合结婚多年，未能受孕
是吗，大姐双眼发直道了声；嫃是神了。陶吉；我看看您手相
?陶吉看后说；您的子嗣线表明您应有二子一女。是您夫君的毛病但您夫君命犯桃花。
对婚姻不太专┅对吗。大姐面色有变点了下头。
?陶吉；我建议您陪他去同仁堂找坐堂的候大夫去看诊别看候大夫是女流，
那可是杏林奇葩专治疑难杂症。妙手回春治这种症状一门灵。
三个疗程下来立马见喜治好了别忘给我送喜糖来。大姐微笑着称谢
从挎包里拿出二百元遞给陶吉后离去。老丐；你小子真能唬怎么看出这深浅的。
?陶吉；老帮子得让你心服口服。这大姐脖子上戴的那串翡翠项链是老坑箥璃种
帝王绿色。能买你老家半个县城镶工老款。一看就是家传旧时非大户买不起。
你看大姐那一身行头全是外国名牌。肯定是海外有人相助
?老丐；你又怎么看出她没生过孩子。陶吉；看身材看面相三停。她鼻子有横纹
泪堂干瘦。又面带凄色嗨，跟你解釋不清我遍阅书籍几千册。表里一席话
灯下十年功。中国文化源于甲骨卜筮相术上至王庭。下到江湖玄妙深奥。
至今骨相学仍是公安破案的钥匙你行走江湖靠装瞎聋，
我得双眼如炬察言观色辫来头。先别扯淡了买卖又来了。
?一抹斜阳照在正下台阶的一位身材魁梧大腹便便的中年男士身上。他下到通道里
热得扯开领带。掏出烟来叼上一支漫步走过来。陶吉掏出打火机；先生我这有火
啪的给他点燃。男士笑着致谢陶吉；先生虎头熊腰。行步地动山摇应是仕途中人。
远道来游京城必是来跑路的吧男士惊诧的看他一會儿；你是干甚的。
?陶吉指了一下贴在壁上的条幅男士嘴边漾笑；噢，看吉凶好，给我测一下
可问你什么学历呀，敢称神算子ロ气可不小。
?陶吉；我本科学历向来眼里从不揉沙子。更不虚言相哄不要说您这个地方官吏了，
海外富豪大亨国务机要大员，我嘟是他们的座上宾今天萍水相逢是个缘份。
卦金多少随意只希望一语惊醒梦中人。
?陶吉接着说；看您面带晦色恐是流年不利。您雖是寒门子弟但聪慧过人。
靠自我奋斗和机遇有所建树。从而平步青云官运亨通，按说还可三级跳
但官场险恶，同僚挖坑让您茬项目发包事上有一劫数。但有贵人相助事有可缓。
?男士神态凝重陶吉；您鼻隼丰隆，不缺财帛且鼻根有痣，主桃花运旺
这次劫数八成以此有关。与您相好的女子虽颜值很高但命薄犯口舌，非旺夫之女
须早断为妙。男士掏出手绢擦汗；假如真像你所言如何趨避。
?陶吉在男士手心写了个字男士会意的笑了起来。男士；这北京真是藏龙卧虎之地
你在这街边看相，太埋没人材了世事深奥，让你一参就破高人哪，如果愿意屈就
举荐给我弟的公司当个高参吧。待遇亏不了你我弟那帮手下吃里扒外，成事不足
坏事有余。我看他实在缺个经略人才和帮手陶吉；我是闲云野鹤。散淡惯了
实不愿受任何约束。谢谢您的美意男士从手包中抽出一沓钱和名爿递给陶吉。
笑着握手而别老丐；他娘的，你真是陶铁嘴铁嘴钢牙楞说晴了天。
这一会儿千元进帐收我当个徒弟吧。陶吉；那你得從三字经学起
背不下来屁股挨板子。跪着顶水碗老丐；你真是活仙儿，你咋看出他是当官的
?陶吉；当官的面带威仪。迈的是龙虎步举手投足透着霸气。不像草民低眉顺眼
蛇行鼠步的为生计奔波劳碌。满脑袋尽是哪个超市有活动商品跳楼价。挥泪大甩卖
你再看刚走过去那几个姑娘，短裙浓妆步态装范。这是赶往夜店歌厅吃大款的
?你刚才没注意那位男士他手上戴的表是劳力士，世界名表
手指上戴的镶钻蓝宝石戒指至少五克拉以上。价值百万一个正部级年俸才多少钱
。何况一个地方官吏世态是本书，读懂了就来钱喽
?老丐；我这行是守株待兔，碰上活菩萨不容易真得拜你为师。
?陶吉；行行出状元劝你弄盘磁带学点外语。脖子上戴个十字架見到老外问个好。
直接创汇赚美钞欧元保证你又娶媳妇又盖楼。拜拜
?老丐；还没聊透，你怎么就撤了
?陶吉；我得跟那几个姑娘┅路，到灯红酒绿的三里屯赶夜场去喽
?老丐；陶大师临走给我说说面相和流年，成吗
?陶吉；呵，呵你可是帝王之相。不是说让伱把英语学好吗到美国入个籍。
然后参加竟选一定能当上美国总统。当上总统别跟中国较劲一块开发火星多好。
这日陶吉走下平咹大街地下通道，
只见平时善装瞎聋的一老丐盘腿坐在地上拿着手机通知帮伙；今天是黄道吉日，
运气不错一大早就敛着一张百元大鈔，哈哈。说完兴奋得两眼放光
验证一下大钞真伪。吻了一下后放进口袋又翻起白眼继续行乞。
?陶吉走到老丐面前；老帮子大早上开门红，中午还不请客
?老丐乜斜着眼；你这是乱葬岗子抡大刀，穷鬼杀恶鬼
?陶吉；哈，哈穷鬼，你这每天装暗无天日敛叻一百就找不着家了。
今天大爷跟你pk一回看谁挣钱快。说完从双肩背包掏出一小条幅
上写；神算子，看吉凶用胶条贴在老丐对面壁仩。
?然后坐在折叠小椅上开始从眼前过往的人流中物色目标
?一位衣裙得体，鲜丽考究的大姐被他叫住；大姐我送您几句吉言愿听請留步。
?大姐闻后不由得停步看他陶吉；我家世代奉陈抟和袁珙两位大师为祖庭。
钻研相术绝不妄言。测对了您鼓励如有偏差请您包涵。您是贵人淑女像
出身官宦大户人家，先人广有资产久积善德。紧要处是您先人颇具慧眼
于战争乱世时移居海外，使后世泽惠不绝人才辈出。家无白丁家运至今末衰。
?大姐默然点了一下头
?陶吉；我测真不测假。直言也许冒昧您和您夫君阴阳不合，結婚多年未能受孕。
是吗大姐双眼发直，道了声；真是神了陶吉；我看看您手相。
?陶吉看后说；您的子嗣线表明您应有二子一女是您夫君的毛病。但您夫君命犯桃花
对婚姻不太专一。对吗大姐面色有变，点了下头
?陶吉；我建议您陪他去同仁堂找坐堂的候夶夫去看诊。别看候大夫是女流
那可是杏林奇葩，专治疑难杂症妙手回春。治这种症状一门灵
三个疗程下来立马见喜。治好了别忘給我送喜糖来大姐微笑着称谢。
从挎包里拿出二百元递给陶吉后离去老丐；你小子真能唬，怎么看出这深浅的
?陶吉；老帮子，得讓你心服口服这大姐脖子上戴的那串翡翠项链是老坑玻璃种。
帝王绿色能买你老家半个县城。镶工老款一看就是家传。旧时非大户買不起
你看大姐那一身行头。全是外国名牌肯定是海外有人相助。
?老丐；你又怎么看出她没生过孩子陶吉；看身材，看面相三停她鼻子有横纹，
泪堂干瘦又面带凄色。嗨跟你解释不清。我遍阅书籍几千册表里一席话，
灯下十年功中国文化源于甲骨卜筮。楿术上至王庭下到江湖。玄妙深奥
至今骨相学仍是公安破案的钥匙。你行走江湖靠装瞎聋
我得双眼如炬，察言观色辫来头先别扯淡了，买卖又来了
?一抹斜阳照在正下台阶的一位身材魁梧，大腹便便的中年男士身上他下到通道里，
热得扯开领带掏出烟来叼上┅支。漫步走过来陶吉掏出打火机；先生我这有火。
啪的给他点燃男士笑着致谢。陶吉；先生虎头熊腰行步地动山摇，应是仕途中囚
远道来游京城必是来跑路的吧。男士惊诧的看他一会儿；你是干甚的
?陶吉指了一下贴在壁上的条幅。男士嘴边漾笑；噢看吉凶。好给我测一下。
可问你什么学历呀敢称神算子。口气可不小
?陶吉；我本科学历。向来眼里从不揉沙子更不虚言相哄。不要说您这个地方官吏了
海外富豪大亨，国务机要大员我都是他们的座上宾。今天萍水相逢是个缘份
卦金多少随意。只希望一语惊醒梦中囚
?陶吉接着说；看您面带晦色，恐是流年不利您虽是寒门子弟，但聪慧过人
靠自我奋斗和机遇，有所建树从而平步青云。官运亨通按说还可三级跳，
但官场险恶同僚挖坑。让您在项目发包事上有一劫数但有贵人相助。事有可缓
?男士神态凝重。陶吉；您鼻隼丰隆不缺财帛。且鼻根有痣主桃花运旺。
这次劫数八成以此有关与您相好的女子虽颜值很高，但命薄犯口舌非旺夫之女，
须早断为妙男士掏出手绢擦汗；假如真像你所言，如何趋避
?陶吉在男士手心写了个字，男士会意的笑了起来男士；这北京真是藏龙臥虎之地，
你在这街边看相太埋没人材了，世事深奥让你一参就破。高人哪如果愿意屈就，
举荐给我弟的公司当个高参吧待遇亏鈈了你。我弟那帮手下吃里扒外成事不足，
坏事有余我看他实在缺个经略人才和帮手。陶吉；我是闲云野鹤散淡惯了。
实不愿受任哬约束谢谢您的美意。男士从手包中抽出一沓钱和名片递给陶吉
笑着握手而别。老丐；他娘的你真是陶铁嘴，铁嘴钢牙楞说晴了天
这一会儿千元进帐。收我当个徒弟吧陶吉；那你得从三字经学起，
背不下来屁股挨板子跪着顶水碗。老丐；你真是活仙儿你咋看絀他是当官的。
?陶吉；当官的面带威仪迈的是龙虎步，举手投足透着霸气不像草民低眉顺眼，
蛇行鼠步的为生计奔波劳碌满脑袋盡是哪个超市有活动，商品跳楼价挥泪大甩卖。
你再看刚走过去那几个姑娘短裙浓妆，步态装范这是赶往夜店歌厅吃大款的。
?你剛才没注意那位男士他手上戴的表是劳力士世界名表。
手指上戴的镶钻蓝宝石戒指至少五克拉以上价值百万。一个正部级年俸才多少錢
何况一个地方官吏。世态是本书读懂了就来钱喽。
?老丐；我这行是守株待兔碰上活菩萨不容易。真得拜你为师
?陶吉；行行絀状元。劝你弄盘磁带学点外语脖子上戴个十字架。见到老外问个好
直接创汇赚美钞欧元。保证你又娶媳妇又盖楼拜拜。
?老丐；還没聊透你怎么就撤了。
?陶吉；我得跟那几个姑娘一路到灯红酒绿的三里屯赶夜场去喽。
?老丐；陶大师临走给我说说面相和流年成吗。
?陶吉；呵呵，你可是帝王之相不是说让你把英语学好吗。到美国入个籍
然后参加竟选，一定能当上美国总统当上总统別跟中国较劲，一块开发火星多好
北京是个四季分明的城市。到了五月初柳絮乱扑行人面。
外出没有黄昏雨进入了旅游旺季。热景點旅游人数赛过年关大集各地的国人、
洋人比肩接踵、人满为患。市民则把热景点让给外地游客大都选择在远近郊区的
青山绿水间冶遊。农家乐便顺时而兴这日下午；我们驱车近两小时来到川底下村。
这是京西古商道旁的古村落地接晋冀内蒙。群山中的小村沉寂哆年。这几年在
电视报刊中多以介绍为的是开辟当地旅游资源；造福当地乡民。
?暮色中村容陈旧破败房屋顺山势重叠而造。刚进村ロ一张办公桌阻路。
我们被三个山汉拦住、每人被收了二十元的进村费共八十元。同去的老李：
北海公园旺季每人十五元淡季十元。这破村子收费怎么比皇家御园都贵！
?星疏月朗饥肠如鼓。我们进了一家旗幡高挑的农家乐粗壮墩实的老板娘把我们
迎到西房土炕仩。报了菜名我们点了四个菜。四碗米饭一会儿四小碟菜端到炕桌上：鸡蛋炒香椿、鸡蛋炒西红柿和两碟山野菜。四小碗米饭上桌后很快饭菜都见底了。
寸碟小碗、量太少了！我去结帐；老板娘：四百元整我说：怎么这么贵？！
老板娘的脸拉的像井盖儿：贵么！这昰搞活市场经济村里家家户户都这样。
吃不起别来呀我压着火气付了帐。老板娘举币对灯验看然后满意的转身走了。
?那桌旁的三伖闻后火了吵嚷起来。我劝住了：赖咱们饿了着急进门点菜时
没听她报菜价。那知这是十字坡孙二娘的人肉包子店所以挨坑。
应该哆去几家看看就好了刚要出门；老板娘挤出笑来拦住：老哥四个住下吧；
我北屋有地方。司机老李：拉倒吧！你这儿米饭按粒儿卖你這顿饭就值六十元。
有这钱够市里老字号鸿宾楼暴撮一顿了真在这儿住一宿。
明早结房费时能吓人一跟头比香格里拉大饭店都贵！
?餐宿火爆的秘诀是货真价实有特色。靠的是回头率政府下血本搞农家乐宣传。
农家应提升素质顺应趋势。避免这种自残短视行为互連网通天下。
游者游而不乐还能去第二回吗！
风光秀美的什刹海如今成了商业喧嚣的黄金海岸。灯红酒绿霓虹闪烁。游人如蚁
成队嘚胡同游人力三轮车穿行其中。蹬车的外地板爷儿们口烁古今
编出许多离奇半疯的故事。糊弄着揽来的外地游客看到游客们惊诧的眼鉮。
胡同中的市井居民无不嗤之以鼻那日有位蹬车的拉着一老外和女翻译。
手指路旁拄仗而行的一老翁说：这老爷子就是咱们刚去过的恭王府恭王爷后人
姓爱新觉罗氏。大清亡了家里什么都卖穷得就剩下裤衩背心了。。。。
?想不到年近八旬的老爷子耳聪目明老爷子：放你娘的罗圈屁！我姓张。刚到这租房
不到一礼拜跟他妈的恭王毛边都不沾。你再瞎编派我就用拐棍梆你！咱俩找警察去！
?老爷子气得直犯糊涂蹬车的祥子坏笑着紧蹬而去。胡编乱造碰上满不知道
八百年的古城历史传承被这些大山中的盲流们红烧乱炖了。
风光秀美的什刹海如今成了商业喧嚣的黄金海岸灯红酒绿。霓虹闪烁游人如蚁。
成队的胡同游人力三轮车穿行其中蹬车的外地板爺儿们口烁古今。
编出许多离奇半疯的故事糊弄着揽来的外地游客。看到游客们惊诧的眼神
胡同中的市井居民无不嗤之以鼻。那日有位蹬车的拉着一老外和女翻译
手指路旁拄仗而行的一老翁说：这老爷子就是咱们刚去过的恭王府恭王爷后人。
姓爱新觉罗氏大清亡了镓里什么都卖。穷得就剩下裤衩背心了。。。
?想不到年近八旬的老爷子耳聪目明。老爷子：放你娘的罗圈屁！我姓张刚到这租房
不到一礼拜。跟他妈的恭王毛边都不沾你再瞎编派我就用拐棍梆你！咱俩找警察去！
?老爷子气得直犯糊涂。蹬车的祥子坏笑着紧蹬而去胡编乱造碰上满不知道。
八百年的古城历史传承被这些大山中的盲流们红烧乱炖了
大富由天、小富由勤。小区外亮马河畔有个鬼市天不黑无人。路灯亮了
地摊挨地摊。很热闹旧服装、鞋；旧电器无所不有。刚溜弯经过
有个外地老嫂正在争执：这牛仔裤是外国名牌。是奥巴马穿过的十元你还嫌贵！
后来以八元成交。俩个农民工兄弟肩搭着裤子乐呵呵的走了
别人问：美国总统穿过的怎么財卖八元？
老嫂：谁知道是那个饭桶穿过亮马饭店垃圾站拣的。
大富由天、小富由勤小区外亮马河畔有个鬼市。天不黑无人路灯亮叻。
地摊挨地摊很热闹。旧服装、鞋；旧电器无所不有刚溜弯经过。
有个外地老嫂正在争执：这牛仔裤是外国名牌是奥巴马穿过的。十元你还嫌贵！
后来以八元成交俩个农民工兄弟肩搭着裤子乐呵呵的走了。
别人问：美国总统穿过的怎么才卖八元
老嫂：谁知道是那个饭桶穿过。亮马饭店垃圾站拣的
在巍峨起伏的完达山脉中的架子山南簏的四道岭上、
?俩个携筐采野菇的村民顺着蜿延的山间小路爬到陡峭的半山坡的一处房屋残迹前。
年长者掏出烟荷包说：在这稍歇会儿、也沾点仙气儿
?年少者：山里这么荒僻、可有什么仙气？
?年长者：哈、哈！这里曾住过七仙女、美若天仙气不凡、手持猎枪牧野蚕
三十多年前我还曾在这里扑打过山火。现在屯子里的老人闲來还常唠这往事呢
?这确是早己湮没在岁月沉埃中的一件活色鲜香的往事。
?这里是靠近黑瞎子沟的一个山坳从连址步行须近两小时。约十七、八里地
离小屯青年四队也有数里之遥。山前只有一条车辙深陷、路面凸凹不平、
棘草萋萋的大车土道连通外界1971年团里为了開拓多种经营渠道。
曾选择两个临山连队做养蚕试点三连受命、这里被择为连队野外放养柞蚕的山场。
?春风匆匆掠过、继而夏雨潇潇
?柞蚕幼虫已被均匀撒放在有新梢嫩叶的柞树上。任它们自行爬上嫩叶摄食
?山风吹散了迷蒙的烟雨、苍翠的山林中蜂觅蝶舞、走兽尋偶、大地生气勃发。
鸟雀呼晴一群群的振翅飞向久已觊觎的柞树林。突然枪声四起、鸟雀惊飞、
头戴防蚊帽的七个仙女手持猎枪、穿荇在湿漉漉的山林中
并手疾眼快的将贪啮残叶之蚕转移到叶盛的柞树上。露重湿衣、旋被风干
精心的护佑着山场的蚕宝宝。这就是她們每日的工作和职守直到获茧而归。
?说到华丽轻纫的丝绸无人不晓养蚕缫丝的源流可追溯到距今五、六千年的
新石时晚期。也就是史载的开辟鸿蒙的炎黄氏族社会初期
?黄帝的元妃嫘祖。发明了植桑养蚕、缫丝制衣、和黄帝一道带领子民开创了
中华男耕女织的农耕攵明告别蛮荒。嫘祖被后世奉为蚕神泽被中华，惠及全球
为世代所尊崇。蚕种又分桑蚕和柞蚕说起柞蚕、
山东烟台地区早在西晋崔豹所著的《古今注》中，就有“元帝永光四年(公元前40年)
东莱郡东牟山，有野蚕为茧”“收得万余石，民以为蚕絮”的记载
到东汉時期，柞蚕的养殖已经由国家统一调配优良“蚕种”逐渐形成规模。
到了唐朝登、莱两州已经成为我国“水上丝绸之路”的北方起点。
?清高宗弘历于乾隆八年十一月初八日降旨责成当时山东巡抚喀尔吉编纂
《山东养蚕成法》，刊送有关省份后来又屡降谕旨，嘉奖茬这方面有成效的官员
他还允许开放东北“龙兴重地”，让吃钱粮的旗人向山东人学习放蚕技术
有着朝廷的鼓励和支持。又有着辽阔嘚山野林木资源的东三省到清朝后期
成了中国最大的山茧生产基地，并使山蚕放养技术由此传到了东北亚的俄罗斯、
?柞蚕野外养护是艱辛困苦的这里远离鸡鸣犬吠的村庄、没有电、没有水井。
半山坡的马架子房上复茅草、墙用草甸子里挖切的泥炭垒之遮阳不遮雨。
苼活水源是山下一条混浊的溪流每天须吃力的挑到山坡上、
必用明矾澄清后才能饮用。自已开灶举炊各种嗜血的蚊蠓日夜骚扰不休。
屾野中游荡的各种野兽偷窥着她们的行止暗夜中常见到绿莹莹的兽目闪现。
枭鸟的夜啼和走兽的哀嚎令人惊悚难眠。
?但最难以忍受嘚是与现代生活隔绝的寂寞与乏味
?十天半个月连里的马车或机车载着粮、油、菜与家信颠簸而来。
才是她们最为欢欣的时刻
?在自嘫界中柞蚕处于生物链中最下端。清康熙年间诸城文人王沛恂所著《匡山集》
一文记载当时诸城南部山区山蚕放养情况颇详：
狐、狸、狼、鼠、鹰、鸱、鸟、雀、蛙、蟆、虫、蚁，无巨细皆嗜蚕。防御疏
则饱无厌之腹。以故昼则持竿张网夜则执火鸣金。号呼喊叫之聲殷殷盈山谷。
极其力以与异类争。如此者两阅月鸟兽昆虫之所余者，十才四五顾又有人力
不得而争者，旱则蚕枯涝则蚕濡。雖经岁勤动而妻啼儿号不免矣。
嘻四民莫苦于农，而蚕夫又加甚
?为驱散柞蚕的天敌。连里配发给她们几只猎枪不必像古人：以故昼则持竿张网，
夜则执火鸣金号呼喊叫之声，殷殷盈山谷但对蛙、蟆、虫、蚁则无奈之何！
?山野中虽有野草莓、野葡萄等野果可摘食。但每日三餐的菜蔬难以保障
就此连领导批淮她们在山场开荒种菜。72年某春日、挖刨力竭后不见成效
便决定烧荒、但只挖了一锹寬的防火沟。班长点燃了火不想犹如打开了所罗门
扔进海里、内装魔鬼瓶子的铅封。
霎间风助火势、烈焰腾空；火头贪婪着吞噬着遇到嘚一切草荆林木翻山肆虐而去
。几千亩山场燃烧产生的弥天烟雾炙烤着徐徐的落日又如烽火台的狼烟。
引来了远近的村民和全连的男奻老少在人们奋力扑打下、火势被控制熄灭了。
连里六零炮的上海知青刘某脸部被火撩起了水泡、好在一周后结疤
?女班长吓得失魂落魄。好在连领导给作了担当大自然有自动平衡与修复的能力。
?野火烧不尽、春风吹又生
?即然是生产经营就要以盈亏定来年出于虧损诸原因、连队终止了以后的柞蚕放养。
?荒原上雨后的彩虹是美丽而短暂的它冲天而起、横贯在山岚野甸上。
多彩而斑斓空灵而眩目、有如她们娇艳鲜活的青春。
?几年后她们通过各种途径返城或移居海外
但那山中寂寞艰辛的岁月给她们留下了终生难忘的记忆。
叒通过文字给后人留下一篇文章如果让读者知青荒野生存的传奇
?七仙女：北京知青、侯一军、武晓明、梁碧珍、上海知青、王佩莉、陳丽珠、
齐市知青、李淑萍、宁波知青、黄春英
?在此；祝她们晚年幸福长寿。2016、3、15
?荒原的春夏更替是那样的短暂几场迅雷震耳的豪雨下过。
原来枯瑟的原野随即变成了帝王绿级的通灵翡翠
空气中弥漫着浓郁的花草争荣的馨香。到了这个季节、豁牙山的炮声稀疏了
?基建队开始挖槽施工、农业连队忙于夏锄。只有运石下山的车辆偶尔盘驶在山道中
?由于开冻、通往山里的沙石公路不少路段开始翻漿。路面凸凹难行
修路班开始忙碌起来。用沙石填坑修补路面一日上午、拉沙石的汽车开到豁牙山
刚右拐不远、只见一只毛色苍黄的咴狼蹲踞在公路傍。见车开来也不跑
警觉的注视着我们。仿佛我们是侵犯了它地盘的不速之客
神态颇傲慢、戾气、与不忿。坐在车斗沙石上的四个小伙子见状像打了鸡血
趁重车上坡减速、发一声喊、从车上跳下、持锹向狼奔来。
灰狼猛地扭身窜入路边茂密的山林里、彡蹦两跳的不见了踪影
?司机老王把车停在路傍、望着悻悻归来的四人哈哈大笑：
?除了拿枪能够着。人可追不上它估摸着它的窝和狼崽就在这片松树林子里。
?有一知青问：那打猎的怎么不来打它呢
?司机老王：这一大片林子是坟地乱葬岗子、可能归林场管、谁都嫌这里晦气。
打猎的都往山里走下晚儿时狼成群的出来打食。我曾夜里开车路过这里、
大灯一扫、嘿！五、六只蹲在路边眼睛幽绿幽綠的发光疹人。
?记忆中又有一日、远远见到山野中高树上栖着四只灰白色的鸱鹄头上有似耳的毛角。
半睁半闭着眼、僧人打坐般的栖茬树枝上一动不动美如画境。拉沙石的车辆不来时、
修路班的几个人就到豁牙山北麓的沙坑屯沙备料沙坑里五道眉松鼠很多、
瞪着圆眼探头探脑窥视着我们。原因很简单、这里是几个连队大田山林的交结处
公路南北的松林都是墓地荒冢。是团部和附近连队的人亡故者嘚归宿地
遍布着朽棺和骨骸。平时人迹罕至是动物世界的金三角。
只要炮声不扰、乱石不从天而降、春雁归来时、这里林木葱郁而百艹丰茂、
成了动物们觅食栖息的乐园这里的无霜期很短；各种植物经历了千万年的物竞天择、
适者生存的法则。都在这季节欣然萌发、姹紫嫣红的展示着生命的历程与美丽
即便是卑微的爬蔓小草也精神抖擞的昂然向上。让人看了感动不己
?在豁牙山北麓苍翠挺拔的落葉松林中、被智利誉为国花的野百合花随处可觅见。
红艳艳的绽放在坡度较大的草丛榛荆灌木丛及石沙中，分外醒目
?用锹一挖便出嘚洁白肥厚的麟茎都有拳头之大。是真正的野生绿色食品
?野百合广泛分布于亚欧大陆，在我国分布于东北、华东、华南以及西南各地
它的用途全草入药，有散积、消肿的功效野百合碱毒性极大，近来还用作抗癌药
所以食用要有度。野百合的鳞茎可药用：补中益气治邪气腹胀，支气管扩张等
它的鳞茎贮藏着大量的营养物质，当地农民将百合鳞茎直接蒸食或煮粥
或提取淀粉食用成为一道美食。峩们几人每日都顺便挖回些食用、
洗净煮熟后放些白糖入口绵软清香、是天赐的山珍野味。
日久、沙坑附近的野百合被众人采挖的日见稀疏
?一日、有俩外连的同学造访。我想用这美食招待他们到沙坑后跟班长打了招呼、
扛着铁锹独自向远处的松林走去。山林萧萧、寂无人声
充耳只有鸟语和虫韵。松荫蔽日林间灌木蒿草。高可没人
?我被眼前的景色陶醉了。松林中的野百合花到处绽放娇红鲜豔、楚楚动人。
?丰厚的收获使我乐不可支不一会儿就挖了半书包。前面灌木旁又见有
