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（责任编辑：赫恺箫）邪淫之罪导致我婚姻破裂疾病缠身神识如在地狱煎熬！－－学佛网
&邪淫之罪导致我婚姻破裂疾病缠身神识如在地狱煎熬！
发布：妙燕&［ &］&& 日期: 14:08:00&&
各位学佛网的同修们： & &末学妙燕借学佛网这个平台在此忏悔此生做所做过的邪淫之罪业，以前从未曾闻的佛法，为人处事完全按照自己的思想来办，导致在姻缘方便走很多弯路，自己吃了很多亏，希望同修们看到我的故事以我为反面教材，千万不要邪淫，后果很严重！请佛菩萨加持帮助我忏悔与消除邪淫孽障！ &末学妙燕，生于1982年，女，我的童年有个很幸福的家庭，爸爸妈妈很爱我，但我从小邪淫心很重，整天就胡斯乱想，在4，5岁的时候，第一次人被我亲舅舅邪淫了，影响我一辈子，还被令居一个大哥哥邪淫（学佛后明白是累世报应成熟），小学也一直有暗恋的同学，导致学习不好，到初中进入一个差的学校，是在读不下去又转学，一直到高中毕业参加工作后，有第一个男朋友，很快同居，导致堕胎杀害我第一个孩子，男方提出分手。在22岁的时候，结婚，婚后2年不到，犹豫自己不尊守妇道，交往一个有妇之夫，很快就离婚了，婚前堕胎一次，离婚后，对方又抛弃我，导致堕胎3次，后来自己一直放纵自己，和8个男生发生关系，都以失败告终，没找到自己的姻缘，中间还有为男人为弟子离婚，导致弟子3次堕胎，也是分手，失败告终，在我记忆力，除血，就是泪。以邪淫开始的感情，是没一个好结果的。现在我31岁了，没家庭，身体也不好，月经不正常，头发掉一大半，没精神，我学佛后，刚开始的一年，也是半信办疑惑的，后来每天看网上同学们写的忏悔文，结合师兄们现身说法，看看佛经的内容，末学回忆自己的过去，深深的知道，是自己错了，邪淫的种子，只能种出恶毒的果子，我从没有遵守过不妇道，一直这样无耻的生活，造成对自己，和身边的人，还无辜堕胎孩子深深的伤害，我真的错了，我的报应的来了，31岁了，一直找不到如遇眷属，这都是邪淫的果报，现在我唯一 能做的，就是断除邪淫，改正错误，多念佛，诵经，放生，希望菩萨能帮助我消除业障，赐我一段好姻缘，让我父母能不再为弟子担心受怕，弟子深深忏悔，邪淫之罪，伤我自己，父母，和身边的人，弟子以后再也不邪邪淫了。要如理如法的生活。 &我在此发愿，愿我生生世世一直到我命终永不邪淫，即使失去生命也不在犯邪淫罪！也祈愿有的女人不要受我受过的罪，真太苦了！ & & & & & & &愿我们大家好好念佛修行，尽此业报身，共生极乐国！ & & & & & & &愿佛菩萨加持我尽快找到一个善良的伴侣，了我父母心愿，让父母也可以安心学佛念佛成佛！ & & & & & & &愿我菩提道上永不退转，念佛成佛，帮助一切有缘众生念佛往生净土！ & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &弟子妙言，真心求忏悔 &　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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（无量光慈善公众号）我想去受五戒，但是对邪淫，妄语的概念还有疑惑，请大家帮我解惑。
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原帖由 snakesonic 于
12:40 发表
破戒了忏悔好像也不能恢复戒体了，就是再也不能受同样的戒了，我受五戒的时候大和尚是这么说的，所以我一直诚惶诚恐，唯恐会破戒。但是你可以舍戒，告诉能听懂人话的众生，说你不守哪个戒了，这样以后还可以再受戒。 ... 这样啊，我都有点害怕了，看来我也许。。。
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原帖由 金玉 于
12:44 发表
看过您给的链接，依然有疑问，您能很直接的给我指点吗？
一对男女，双方都是单身，或者一方单身一方已婚，或者双方都已经分别组建了家庭，这样的人在一起，没有生殖器官的接触，只有亲热拥抱KISS等举 ... 双方都是单身接吻可以理解也不犯戒。如果一方以上结婚。只有一种情况可以，那就是拍电影演戏。其它的不可理喻。我打小比喻比如有人在油库的院子里吸烟被喝止，这个人难道要这样向禁止他的人辩解：我又没有把油库点着。为什么不让我吸烟？
这个道理您明白？
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师兄好！您的问题在五戒解释里都有，很充分，一切以戒律为准。
一，妄语的问题
１，所有的谎言都算妄语吗？
（是的，凡是谎言都是妄语，自己不懂的不明白的就拿来说，也是妄语。妄语分大、小和方便。那个都是妄语，只是大妄语不通忏悔。小苹果也是苹果啊！）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
二，邪淫的问题
邪淫的概念我大概知道，指的是手淫，意淫，以及跟不是自己配偶的人发生关系。
（这个您还是不清楚，您看戒律怎么说的吧，非常清楚了，什么情况什么程度等犯戒等，不要自己夸大和缩小戒律的意思）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
三，偷盗 和 杀生
（也是一样的，看书上如何说的吧。简单说；非自己物，有偷心，举离本处就是盗戒成立，根据金额过五个钱就不通忏悔。杀生也是如此，您无心误杀不是犯戒，但也要注意和忏悔，如果明明看到了，还要去行动，也知道这个行动会致死，就是犯戒了。）
最后末学建议您还是要多看看法师们总结的五戒讲义，很多的。弄明白才好去受戒，否则刚受戒就犯可是不好。
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原帖由 大力灌篮 于
12:53 发表
双方都是单身接吻可以理解也不犯戒。如果一方以上结婚。只有一种情况可以，那就是拍电影演戏。其它的不可理喻。我打小比喻比如有人在油库的院子里吸烟被喝止，这个人难道要这样向禁止他的人辩解：我又没有把油库点着 ... 我其实只想弄明白一个概念，除了手淫之外，要构成邪淫就应该有生殖器官的接触，对吗？
只是亲热接吻算是邪淫吗？
如果同性恋之间接吻，是邪淫吗？我可是坚决反对同性恋的，但是有这个疑问，所以请教下。
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原帖由 金玉 于
13:06 发表
我其实只想弄明白一个概念，除了手淫之外，要构成邪淫就应该有生殖器官的接触，对吗？
只是亲热接吻算是邪淫吗？
如果同性恋之间接吻，是邪淫吗？我可是坚决反对同性恋的，但是有这个疑问，所以请教下。 没有性器官实质性的接触就不是邪淫，（K交是邪淫，与任何人做都是）
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原帖由 金玉 于
13:06 发表
我其实只想弄明白一个概念，除了手淫之外，要构成邪淫就应该有生殖器官的接触，对吗？
只是亲热接吻算是邪淫吗？
如果同性恋之间接吻，是邪淫吗？我可是坚决反对同性恋的，但是有这个疑问，所以请教下。
△制意　　生死牢狱，淫为伽锁，深缚有情，难出离故。断欲则可超凡入圣，故制斯戒也。　　《劝莫为邪淫律》偈云：　　邪淫入地狱 登彼刀叶林 热铁钉其口 烊铜灌入心　　毒龙碎骨髓 金刚鼠食阴 铜柱缘上下 铁床卧隐深　　△释名　　淫者男女交合，以染污心，行秽恶行，名不净行，亦名非梵行。在家受五戒者，不得与夫妻以外一切男女作不净行，名不邪淫戒。　　△罪相　　（1）、人女、非人女、畜女：三处——口道 　　
——小便道（阴道）　　& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&——大便道 （2）、人男、非人男、畜生男、黄门（阉人及阴阳二性不全人）：二处——口道& && &&&——大便道（3）、人二形（有时变男，有时变女）、非人二形、畜生二形：三处——口道 　　
——小便道（阴道）　　& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&——大便道 以上皆：入如胡麻许犯不可悔　　两身和合而未行淫，即行中止者——犯中可悔（近方便，事未究竟）　　发起淫心，而未和合者——犯下可悔（远方便） 　　女三处、男二处——之外（余处）——可悔。（1）、男根入——死女尸三处、死男尸二处——尸半坏——不可悔　　& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & ——多半未坏——不可悔　　　
——半坏——中可悔　　& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & —— 一切坏——不可悔& && &&&——骨间——不可悔 （2）、女三道受——小便道（根）——觉境　　& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & ——睡眠　& && && && && && &&&　死形——未坏　　　& && && && && && &&&　——多未坏 　　& && && && && && && && && && && && && && && && &——半坏　　
——多分坏以上皆：不可悔　　睡眠或醒时被逼淫（男二处、女三处）但有一念受乐——犯不可悔 　　男女手淫者——犯下可悔　　◎若不受戒而破他人净戒，虽未受佛戒，而没有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒。　　△具缘成犯：四缘　　（1）、是众生————人、神、鬼、畜。　　（2）、有淫心————乐于行淫，如饥得食，如渴得饮。　　（3）、是道————须于口道，小便道（阴道），大便道行淫。　　（4）、事遂————造成行淫事实，男女二根相接入如胡麻许，即成重罪不可悔。　　△开缘　　被人强奸，本无淫念，不受乐————无犯。
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原帖由 牛黄 于
13:10 发表
△制意　　生死牢狱，淫为伽锁，深缚有情，难出离故。断欲则可超凡入圣，故制斯戒也。　　《劝莫为邪淫律》偈云：　　邪淫入地狱 登彼刀叶林 热铁钉其口 烊铜灌入心　　毒龙碎骨髓 金刚鼠食阴 铜柱缘上下 ...
所以任何两个人，只有接吻亲热并不是邪淫对吗？
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原帖由 大力灌篮 于
13:09 发表
没有性器官实质性的接触就不是邪淫，（K交是邪淫，与任何人做都是）
所以任何两个人，只有接吻拥抱等亲热行为，并没碰到生殖器，就不是邪淫对吗？
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原帖由 金玉 于
13:15 发表
所以任何两个人，只有接吻拥抱等亲热行为，并没碰到生殖器，就不是邪淫对吗？ 但是你如果在受戒后还有类似行为那是很危险的，以上我举的油库的例子你体味一下。佛家持戒有四个字“防微杜渐”
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菩萨戒弟子
淫者男女交合，以染污心，行秽恶行，名不净行，亦名非梵行。在家受五戒者，不得与夫妻以外一切男女作不净行，名不邪淫戒。
你虽然没有交合，但是以染污心，行秽恶行，名不净行，亦名非梵行。你已经有染污心和不净行了。佛怎么还可能让受了五戒的人去跟夫妻之外的人，接吻和亲热，这都是淫欲心啊，而且是夫妻之外，当然是邪淫了。
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原帖由 金玉 于
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看过您给的链接，依然有疑问，您能很直接的给我指点吗？
一对男女，双方都是单身，或者一方单身一方已婚，或者双方都已经分别组建了家庭，这样的人在一起，没有生殖器官的接触，只有亲热拥抱KISS等举动，这是邪淫吗？
师兄假设下，您已婚了，您能容忍自己的配偶和其人它亲热拥抱KISS吗？您不能容忍，那么其它人也是一样的，所以和已婚人士搞婚外情就是邪淫。
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原帖由 大力灌篮 于
13:18 发表
但是你如果在受戒后还有类似行为那是很危险的，以上我举的油库的例子你体味一下。佛家持戒有四个字“防微杜渐” 师兄，这个我当然明白。
但是我只是想弄清楚佛教里邪淫的定义到底指什么，不是我要去实践这些事情，请您放心。哈哈。
也就是说，不管什么身份，已婚的未婚的，异性的同性的人在一起接吻，拥抱和没有触及下半身的抚摸等行为并不是邪淫对吗？
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什么是邪淫？
《菩萨优婆塞戒经》
若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受财。或先受请。木泥画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想。属他之人而作自想。亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重。从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得轻罪。
只是意淫他人的老婆或老公也算邪淫
《大智度论》
邪淫者，若女人为父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子，世间法、王法守护，若犯者是名邪淫。若有虽不守护，以法为守。云何法守？一切出家女人，在家受一日戒，是名法守。若以力，若以财，若诱诳；若自有妻受戒，有娠，乳儿，非道；乃至以华鬘与淫女为要；如是犯者，名为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。
就算是自家妻子,但已经受戒,或怀孕,或抚乳期,或非正常性交也算是邪淫
《佛说优婆塞五戒相经@淫戒第三》
佛告诸比丘。优婆塞。不应生欲想欲觉。尚不应生心。何况起欲恚痴结缚根本不净恶业。是中犯邪淫有四处。男女黄门二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黄门二根亦同于上类。若优婆塞。与人女非人女畜生女。三处行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男黄门二根。二处行淫犯不可悔。若发心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。犯中可悔。
若优婆塞。婢使已配嫁有主。于中行邪淫者犯不可悔。余轻犯如上说。三处者。口处大便小便处。除是三处。余处行欲皆可悔。
若优婆塞。婢使未配嫁。于中非道行淫者。犯可悔罪。后生受报罪重。
若优婆塞有男子僮使人等。共彼行淫二处。犯不可悔罪。余轻犯罪同上说。
若优婆塞共淫女行淫。不与直者。犯邪淫不可悔。与直无犯。若人死乃至畜生死者。身根未坏。共彼行邪淫。女者三处犯不可悔。轻犯同上说。
若优婆塞自受八支。行淫者犯不可悔。八支无复邪正。一切皆犯。
若优婆塞。虽都不受戒。犯佛弟子净戒人者。虽无犯戒之罪。然后永不得受五戒乃至出家受具足。
佛告诸比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。为吾生身起七宝塔至于梵天。若人亏之其罪尚有可悔。亏吾戒身其罪无量。受罪如伊罗龙王。
同性恋、非合法婚配对象、非正常性交方式是邪淫
《正法念处经卷第一 @十善业道品第一之一》
又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何邪淫。此邪淫人。若于自妻。非道而行。或于他妻。道非道行。若于他作。心生随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。
这就是佛教中邪淫的定义,这样看来,现在大部分的合法夫妻,其实都有过邪淫的.
所以淫就是淫,分什么正淫邪淫只不是方便在家居士在没有持守因缘条件的一时权宜之计罢了
真佛子就应断淫.
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原帖由 壹心不放逸 于
13:21 发表
师兄假设下，您已婚了，您能容忍自己的配偶和其人它亲热拥抱KISS吗？您不能容忍，那么其它人也是一样的，所以和已婚人士搞婚外情就是邪淫。
这个是从我们这些人的思维模式来说的。
但是，佛说的戒律并不是以我们能否容忍来判定的呀。
举个例子，有些妻子或者丈夫就是能容忍这种情况，这种情况可不是没有啊。当然有更多的人不能容忍。难道说因为配偶可以容忍，就不是邪淫，配偶不能容忍就成了邪淫了？
情理大家都清楚，但是我想弄清楚，佛是是怎么告诉大家的。
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佛教很多戒律都是针对邪淫，比如《摩诃僧祇律卷第一@明四波罗夷法初(淫戒)》，此虽为小乘戒律，但戒律大小乘有很多是通的，虽然他的宣说对象是出家比丘，但其中有些内容我认为我们在家弟子也应当借鉴和自觉的遵守。
从戒律来看：
只要不是法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫；即使是天经地义的合法夫妻，如果非时行淫，非地行淫，非器行淫，非处行淫也都是属于邪淫，更不用说与婚外情者做这些了。
非时行淫是指在：父母死亡忌日、月经期中，妊娠期中，产前产后、每月的十斋日、父母的生日亲属父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，以及每天的白天行淫。
非地：在卧室以外的地方行淫。
非处：不按人道行淫，在口道、小便道、大便道、腋下、双腿间、在创口处等等地方行淫。
非器：比如春药等催情药品，人造性器官等物品。
与兽交，及奸尸，或与非人交媾，属于邪淫。
《摩诃僧祇律卷第一@明四波罗夷法初(淫戒)》
时天女便脱璎珞之服露其形体。立难提前语难提言。共行淫来。时难提见其形相而生欲心。答言可尔。时天女渐渐却行。难提唤言。汝可小住共相娱乐。难提往就。天女疾疾而去。难提追逐到祇洹堑。堑中有王家死马。天女到死马所隐形不现。时难提欲心炽盛即淫死马。欲心息已便作是念。我甚不善非沙门法。以信出家而犯波罗夷罪。用着法服食人信施为。即脱法服着右手中。左手掩形而趣祇洹语比丘言。长老我犯波罗夷我犯波罗夷。时诸比丘在祇洹门间。经行仿佯思惟自业。共相谓言。此是坐禅难提修梵行人。不应犯波罗夷。难提复言。诸长老不尔。我实犯波罗夷。诸比丘即问其因缘。难提具说上事。诸比丘以是事具白世尊。佛告诸比丘。是难提善男子自说。所犯重罪。应当驱出。
尔时山顶雌猿猴。复从山上下至比丘前背住。时旧比丘便共此猿猴行于非法。客比丘遥见已共相谓言。如我所疑今已显露。以是因缘往白世尊。长尾园中旧住比丘作如是恶法。佛言。呼是比丘来。来已佛问比丘。汝实作是事不。答言实尔世尊。佛告比丘。汝不知佛制戒不得行淫法耶。世尊我知制戒。自谓不得与人非人。不谓畜生。佛言比丘犯畜生者。亦波罗夷。比丘当知有三事犯波罗夷。
不要认为手淫意淫没事，手淫、意淫是重罪
《摩诃僧祇律卷第六@僧伽婆尸沙法第二》
佛住舍卫城。广说如上。时有比丘名尸利耶婆。于舍卫城中信家非家舍家出家。时到着入聚落衣持钵入城乞食。不善摄身口意。放纵诸根。始入一家得食饱足已。复入第二家。第二家有一女人。露身而坐。是比丘见已还自住处。念彼女人身。心想驰乱忧悴发病颜色痿黄。尔时诸比丘问尸利耶婆。汝今何故颜色痿黄忧悴不乐。欲须酥油石蜜诸汤药不。答言。不须自当差耳。诸比丘尼优婆塞优婆夷问讯亦复如是。彼比丘于昼卧。觉心念形起。手自触身生。即失不净。失不净已便得安乐。所患即差。便作是念。此好方便可得除患。不妨出家。净修梵行受人信施。世尊以五事利益故。五日一案行僧坊。何等为五。一者我声闻弟子不著有为事不。二者不着世俗言论不。三者不着睡眠妨行道不。四者看病比丘不。五者为年少新出家比丘见如来威仪庠序起欢喜心是为五事。如来五日观历诸房。时长老尸利耶婆昼眠觉已。于自房后小行身生起。世尊畏彼尸利耶婆比丘惊怖惭愧故。世尊作小声令其先觉。时尸利耶婆见世尊已。疾行着衣随世尊后礼足而住。尔时世尊问尸利耶婆。汝先病患颜色痿黄。何缘得差。便白佛言。世尊。我于舍卫城中信家非家舍家出家。亲里知识给我衣服床卧医药不乏。我于一时着衣持钵入城乞食。至一家见一女人露身而坐。见已还精舍欲心驰乱。遂便不乐生病不欲饮食。时诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷来慰问我。皆欲与我医药。我言不须。我于一时昼日眠觉身生起。手触即失不净。失不净已得眠安隐。病得除愈。我作是念。是好方便可得除患。不妨出家受人信施以是故。世尊。病得除愈。身既安隐得修梵行。佛言。痴人。此甚不可。此非梵行而言梵行。此非安隐而言安隐。痴人。云何以是手受人信施。复以此手触失不净。汝常不闻我无量方便呵责欲想赞叹断欲耶。汝今作此恶不善事。此非法非律非如佛教。不可以此长养善法。佛告诸比丘。依止舍卫城比丘皆悉令集。以十利故。为诸比丘制戒。乃至已闻者当重闻。若比丘故出精。僧伽婆尸沙。
注：“僧伽婆尸沙”可忏之罪。
滑精、梦遗算破戒吗？
严格来说，主观上希望，或是有意识要去泄精的都算邪淫，但如果是梦中遗精（梦遗）则不算邪淫。
《大般涅槃经》
　迦叶菩萨白佛言：“世尊，若有比丘梦行淫欲，是犯戒不？”
　佛言：“不也。应于淫欲生臭秽想，乃至不生一念净想，远离女人烦恼爱想。若梦行淫，寤应生悔。比丘乞食受供养时，应如饥世食子肉想。若生淫欲，应疾舍离。如是法门，当知是佛所说经律。若有随顺魔所说者，是魔眷属；若能随顺佛所说者，是名菩萨。
《摩诃僧祇律卷第六@僧伽婆尸沙法第二》
　复次复住舍卫城。广说如上。时有二学人二凡夫人梦中出精。彼各各思惟。世尊制戒故出精者。犯僧伽婆尸沙罪。我今将不犯僧伽婆尸沙耶。当以是事具白尊者舍利弗。舍利弗当问世尊。若佛有教我当奉行。是诸比丘便诣尊者。舍利弗所。以是因缘白舍利弗。时舍利弗将是比丘诣世尊所。尊者舍利弗白佛言。此四比丘梦中失精。便自疑悔。世尊制戒。我将不犯僧伽婆尸沙罪耶。故来白佛。世尊。是事云何。佛告舍利弗。梦者虚妄不实。若梦真实。于我法中修梵行者。无有解脱。以一切梦皆不真实。是故舍利弗。诸修梵行者于我法中得尽苦际。佛告诸比丘。依止舍卫城比丘皆悉令集。以十利故。为诸比丘制戒。乃至已闻者当重闻。若比丘故出精。除梦中僧伽婆尸沙罪。故者。心调方便也。出精者。出不净也。除梦中者。世尊说梦中失精无罪。
但是，这并不是说，梦遗就是应该的，梦遗是因为个人的放逸和心起杂染法所致，应当自责并忏悔。
《萨婆多毗尼毗婆沙卷第三@十三事初》
淫是恶行。法应制之。
梦中出精者。有三事能发烦恼。一因缘。二方便。三境界。众生先善业故。生富贵处。但以淫欲为先。若生天上亦复如是。人天富乐是淫欲因缘也。二方便者。若见闻女色。后方便思惟。然后起欲。是名方便。三境界者。若见上妙女色即生欲心。是名境界。是比丘先富贵家子。虽得出家。以先欲因缘重故。梦中失精。复以是事因缘故。游诸聚落。或见好色。或方便思惟。以是因缘故。梦中失精。
所以，曾经“富贵生淫欲、思议女色、产生欲心”是梦遗的根源，所以，断除遗精应该要行苦行、修不净观、远离美色。
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菩萨戒弟子
原帖由 应浅月 于
13:25 发表
《菩萨优婆塞戒经》
若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受财。或先受请。木泥画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想。属他之人而作自想。亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重。从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得轻罪。
只是意淫他人的老婆或老公也算邪淫
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原帖由 应浅月 于
13:29 发表
佛教很多戒律都是针对邪淫，比如《摩诃僧祇律卷第一@明四波罗夷法初(淫戒)》，此虽为小乘戒律，但戒律大小乘有很多是通的，虽然他的宣说对象是出家比丘，但其中有些内容我认为我们在家弟子也应当借鉴和自觉的遵守。
哎，好难啊。
其他还好办，不意淫真的太难了。并不是自己有多么坏，而是很多时候起心动念由不得自己做主，起心动念都是罪啊。有时在梦里也会疏于防范，动了淫心。
看来这五戒我是没法受了。:'( :'( :'(
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原帖由 金玉 于
13:33 发表
哎，好难啊。
其他还好办，不意淫真的太难了。并不是自己有多么坏，而是很多时候起心动念由不得自己做主，起心动念都是罪啊。有时在梦里也会疏于防范，动了淫心。
看来这五戒我是没法受了。:'( :'( :'( 性戒不受动了意淫的念头，也是一样的无二无别。不要以为不受戒就无过了。
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原帖由 金玉 于
13:33 发表
哎，好难啊。
其他还好办，不意淫真的太难了。并不是自己有多么坏，而是很多时候起心动念由不得自己做主，起心动念都是罪啊。有时在梦里也会疏于防范，动了淫心。
看来这五戒我是没法受了。:'( :'( :'(
若比丘故出精。僧伽婆尸沙。
注：“僧伽婆尸沙”可忏之罪。
你说这些是犯邪淫可忏悔之罪，还有犯邪淫不可忏悔之罪，比如嫖娼不给钱。但这里先不说太多，说太多你一时也接受不了。
其实，对于这些邪淫的定义，我也记不了那么多。所以我干脆就决定不淫。不淫比记这些条条框框更容易，也不用费这些脑汁来判断是邪淫或不是:lol
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原帖由 大力灌篮 于
13:37 发表
性戒不受动了意淫的念头，也是一样的无二无别。不要以为不受戒就无过了。 我知道呀。
所以更不敢去受戒了呀。
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