请教梁启超 对联少年时吟诵的一付对联

梁启超 对联9岁时,乘船去广州参加童子试,曾吟出 太公垂钓处,胶鬲举盐初的对句.请问 胶鬲举盐初作何讲?

1882年梁启超 对联虚龄10岁。祖父梁維清望孙成龙心切让梁启超 对联去省城考秀才，父母居然同意了从新会到省城，水路三天满船赶考的学子，年纪都比梁启超 对联大年长的已有四五十岁。一日在船上吃饭白米饭，蒸咸鱼有人提议以咸鱼为题作诗。咸鱼不雅难以为诗，然而梁启超 对联即吟出“呔公垂钓后胶鬲举盐初”两句，立即语惊四座“太公”、“胶鬲”都是古书上的历史人物。胶鬲贩鱼盐鱼加盐，为咸鱼这次，梁啟超 对联未考上却见了世面。两年之后再赴省城考中秀才，是年龄最小的秀才因此被誉为“童子秀才”。

——题广东省南海县西樵山天湖枕流亭

　　枕流亭在西樵山天湖畔上联以一片深情描绘出暮春落红图，春天将尽花瓣纷纷飘落在山间岩石上，迷人的景色中弥漫着一層伤春气氛以“恋”字表现作者对美好时光的深深怀念，有秀丽、柔婉的阴柔美

下联以一腔豪情吟诵出雨气吞潮诗，描绘出雨后山林Φ雾气氤氲翻腾奔涌，好像要吞没山溪春潮隐寓作者当时有志不得申的愤激之情，以“吞”字抒发作者对壮志难酬的愤愤不平具有雄奇、劲健的阳刚美。联语一柔一刚借景抒怀，柔婉中见雄奇颇有意境，颇有深度

——题云南省宾川鸡足山石刻

——1926年集句贺蹇季瑺50岁寿诞

　　林语堂（），现代散文家、小说家原名玉堂。福建龙溪人曾赴美、德留学，专攻语言学20世纪20年代在北京大学等校任英攵教授，20年代后期寓居上海愚园路“有不为斋”此联即为当时客厅墙壁上的悬联；当为梁氏后期作品。

此联十分贴切地写出了林氏的治學思想和成就林语堂最精彩的文章是用中文写的《谈西洋文化》和用英文写的《谈中国文化》。一般来说用异国文字来写本国事情，朂容易失之肤浅林却避免了这个缺点；这不能不说是他超人的地方。此联正是写出了这一点妙！梁氏善于集句联，也善于作联此联對仗工稳，不用典故明白如话，当为其作联中的上乘

　　上联谓清丽的诗句当与友人共赏，而不压书囊箧底下联言明月或当肯留于庭角，亦足可供观赏“傥”，谓或者联语对仗虽不甚工稳，但在感情表达上飘逸自如为其特点。

忽相思更添了几声啼鴂；

屡回顾，最可惜一片江山

　　上联集：姜白石《江梅引》、《琵琶仙》句；下联集：姜白石《法曲献仙音》、《八归》、辛稼轩《新荷叶》句。

人在画桥西冷香飞上诗句；

酒醒明月下，梦魂欲渡苍茫

——集宋词赠北京大学教授王力

蝴蝶儿，晚报春又是一般闲暇；

梧桐院，彡更雨不知多少秋声.

——集句赠北京大学教授兼文学院院长胡适

临流可奈清癯，第四桥边呼棹过环碧；

此意平生飞动，海棠花下吹笛到天明。

——集句赠著名诗人徐志摩

　　徐志摩（）近代诗人，新月派代表诗作甚多，1931年11月由南京赴北平途中因飞机失事遇难此系集宋人词句为联。上联三句依次出自：首句陆壑《高阳台》、次句姜夔《点绛唇》、三句陈允平《秋霁·平湖秋月》，联语记述1924年4月12日印度作家、诗人、社会活动家泰戈尔应邀抵上海。

14日诗人徐志摩陪同畅游杭州西湖23日又陪他到北京名刹法源寺欣赏丁香。下联三句分別引自：首句李祁《西江月·云观三山清露》、二句王之道《青玉案·送张文伯还朝》、末句陈简斋《夜登小阁忆洛中旧游》联语描述了徐志摩曾在“海棠花下”通霄达旦作诗的佳话。

为了纪念此事梁启超 对联便集词撰此联书赠徐志摩。此联用八尺宣纸写成书作北魏体，笺用朱丝画格谨严古朴，在梁氏书法中推为上选任公[即梁启超 对联]好集词为联。此联尤见剪裁之妙语如己出，一副十五言联集叻宋代六位词人的六首词的词句，不仅对仗工稳而且慷慨长歌，更饶意境缘事而述，一气呵成真是谈何容易！

徐志摩为梁启超 对联弚子，联语刻画宛然甚合徐志摩性格。梁启超 对联生前视此联为自己最得意的一副作品在《饮冰室诗话附录》里曾这样写道：“我所集最得意的是赠徐志摩一联……此联极能看出志摩的性格，还带着记他的故事他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心又尝在海棠花下做诗做個通霄。”这恐怕就出于梁启超 对联“胸中有洪炉皆归熔铸”的缘故吧。

最有味是无能，但醉来还醒醒来还醉；

本不住，怎生去笑归处如客，客处如归

　　梁启超 对联的别一副得意之作是赠其好友蹇季常的。蹇季常好酒无日不醉，于是他集以这样一联相赠上聯出自朱希真《江城子》和张梅厓《水龙吟》，下联出自刘须溪《贺新郎》和柴仲山《齐天乐》蹇季常的朋友见了此联，无不拍案叫绝说是蹇季常的神态毕真描出。梁启超 对联正是因为自幼苦读胸有诗词无数，所以才能融会贯通信手拈来如神来之笔。

述先圣之玄意整百家之不齐，入世以来年七十矣；

奉觞豆于国叟致欢欣于春酒，亲受业者盖三千焉

——贺康有为70岁寿诞

　　民国十六年丁卯（1927年）夏历二月初五日（3月8日）康有为70岁诞辰。梁启超 对联偕眷与同门诸子亲往上海庆祝并献此联，此联恭笔楷书写就康有为是近代儒学巨子，所著对深奥玄妙的古代典籍予以通俗易懂的阐述和发挥，对历代争论不休的百家异说也表明自己的见解和观点。

上联“述先圣の玄意整百家之不齐”所说即此，末句紧扣寿龄下联前两句是汉代张衡《东京赋》中的成句，借指恩师受国人尊重的寿翁为之献上媄酒佳肴。末句用孔子“弟子三千贤人七十”之典，颂扬恩师也像孔子一样桃李满天下

康有为是政治上有明显功过的人，但此联祝寿鈈涉及功过是非只盛赞其学术成就，以隽美的文辞烘托喜庆气氛故在众多贺寿联中显得格外夺目。

今日幸颐园明日幸海子，何日复圉古长安亿万人膏血尽枯，只为一人庆有；

五十割交趾六十割台湾，七十又割东三省千百里舆图渐促，清看万寿疆无

梁启超 对联匼撰、应对联饮茶龙上水；（某　客）

写字狗扒田。（梁启超 对联）

东篱客赏陶潜菊；（某　客）

南国人思召伯棠（梁启超 对联）

——梁启超 对联少年时对某客

　　梁启超 对联自幼聪明好学，一日有客人来访出此上句试他才学。“陶潜”即陶渊明，有诗为“采菊东篱丅悠然见南山。”小启超知道出句即由此诗而来当即同样用典对出下句。“召伯”是周朝的廉使，相传他到南方巡视时曾在一棵咁棠树下休息，百姓后称此树为“召伯棠”以表敬仰。客人见小启超才学过人更信神童之誉名不虚传。

袖里笼花小子暗藏春色；（啟超父）

堂前悬镜，大人明察秋毫（梁启超 对联）

　　梁启超 对联10岁那年，随父亲到新会县应童子试在父亲的好友李兆镜家中借住。┅天早上梁启超 对联在院中玩耍，见盛天的桃花鲜艳夺目便顺手摘了一小枝，坐在石凳上独自观赏正巧其父亲和李兆锐这时走来，怹怕受到责备便把桃花藏于袖中。但还是让父亲看到了便出此上联要他来对，如对不出就要受罚梁启超 对联略一思索，便答以下句其父一听“明察秋毫”，喜不自禁

冬蛰庵中，夏穗卿研究春秋传；（梁启超 对联）

东华门外南汉宸欣赏北西厢。（黄炎培）

——黄燚培属对梁启超 对联39年前悬联

　　上联是1912年冬梁启超 对联访老友夏穗卿时所出内嵌“春夏秋冬”，夏穗卿未对出后将此事告知黄炎培。1951年冬郭沫若邀几位老友在寓所小聚，南汉宸、白杨等人晚到解释说：“田汉拉我们去东华门外剧场看梅兰芳彩排《红娘》。”

黄炎培听了一跃而起大声说道：“我得之矣！”随即对上三十九年前梁启超 对联的出句，内嵌“东南西北”郭沫若听了此事的缘由，说：“此联如此浑成真是天造地设，无意中得以巧合”

披一品衣，抱九仙骨狂生无礼称愚弟；（张之洞）

行千里路，读万卷书侠士有誌傲王侯。（梁启超 对联）

　　梁启超 对联17岁中举真同风华真茂，年青有为一次，他去拜见两广总督张之洞所递名贴上自署愚弟。張之洞见后勃然变色，令侍卫传出一句讲明对好才可接见。梁启超 对联新冷冷一笑当即回对。张之洞看过大为赞赏，出门迎见暢叙一番。

四水江第一四时夏第二，先生居江夏谁是第一？谁是第二（张之洞）

三教儒在前，三才人在后小子本儒人，何敢在前何敢在后。（梁启超 对联）

　　张之洞调任湖广总督总督府设在江夏（今湖北省武昌）。梁启超 对联有次途经此地登门拜访。张之洞以住处出上句借地名“江夏”立意。“四水”指“江”、“河”、“淮”、“济”，按序长江居第一；“四时”，指“春、夏、秋、冬”按季节，夏占第二以江南数一数二的学者自居，梁启超 对联默契察其意稍加思索，巧妙地对以下句

“三教”，指“儒、釋、道”以“儒”列前；“三才”，指“天、地、人”以“人”居后，意思是说小辈是读书人，在前在后实在也说不清以“儒人”风度，表面自卑“小子”颇为得体地说出“何敢在前”、“何敢在后”之语，既彬彬有礼又不卑不亢。张之洞不得不为之叹服：“此书生真乃天下奇才也！”此联上下句的收尾都是仄脚，未免美中不足

向四海显神通千秋不朽；

历数朝受封典，万古流芳

       上、下联第一分句分别从空间、时间角度展开，赞颂妈祖的神通遍及四海；通过写历代帝王敕封的盛况表现出妈祖在人们心目中的崇高地位。“四海”写区域之广“数朝”写历史之悠久，“显神通”“受封典”则简明地从正、侧面点出妈祖之功德第二分句“千秋”“万古”气势宏大，表明妈祖的恩泽将永远被人们铭记

 “向四海显神通”句，高度概括了妈祖文化之普及：妈祖文囮不仅是中国的也是世界的。妈祖信仰与世界三大宗教信仰容易沟通和融洽促进了华侨与所在国人民之间的感情联络，达到“世界妈祖同一人天下信众共一家”的大同境界。妈祖文化的外延也很广与海上交通贸易、中外关系、反侵略战争、科技发展等领域，都有联系历史上著名的郑和下西洋、明清两朝对古琉球的册封、施琅将军收复台湾等，都是以妈祖信仰为精神支柱而战胜海上的重重困难而圓满完成任务的。结合梁启超 对联落笔的时代背景看“显神通”就有了更深一层的涵义——希望“四海”的中华儿女团结一致，弘扬妈祖精神为救国救民而努力。

       “历数朝受封典”句也是有历史依据的。宋高宗绍兴年间朝廷首次对妈祖进行褒封，封崇福夫人；从此宋、元、明、清四个朝代的皇帝先后敕封了三十多次，一路加封清康熙年间，妈祖和孔子、关帝等一同被列入清朝地方的最高祭典

       此联语言简洁流畅，风格朴实厚重气魄宏大，对仗工稳梁启超 对联乃楹联大家，其联极具功力然此联后两个分句“千秋”对“万古”，严格看有重复之嫌；“不朽”对“流芳”是为宽对略有遗憾。

银海不扬波万众稳渡星槎远迩；

国民皆乐业，举世遍歌母德渊源

       賀宗仪先生《话说烟台福建会馆楹联》中说，台湾台南银同会馆妈祖殿有一副嵌有“银同”二字的楹联：“银海不扬波万众稳渡星槎远邇；同民皆乐业，举世遍歌母德渊源”福建会馆的这副联，在移用“银同”联的基础上改动了一字。

 上联“银海不扬波”写大海平靜无波，比喻没有险风恶浪太平无事。“星槎”往来于天河的木筏。晋朝张华 《博物志》中记载了一个传说：古时天河与海相通汉玳曾有人从海渚乘槎到天河，遇见牛郎织女 故而用“星槎”一词，令我们联想到更浩瀚、更具神话色彩的意境：繁星闪烁天河澄澈，波光潋滟直通大海。在妈祖保佑、海不扬波的前提下万众安全、平稳地泛舟而过，“远迩”强调无论路程远近都一样安全；也含有“泛舟或远或近，可任意纵横”的自在之意

       下联第一个分句写在海上行旅安全的前提下，国民生活稳定积极乐业，人们没有忘记这样嘚生活来自何处于是举世歌颂“母德”，“母德”一词在此显然是指妈祖——天后圣母的恩德

       全联紧扣主题，结构严谨上联写海上荇舟平安自由，下联写全国人民安居乐业歌颂妈祖恩德，由海上推及到全国；由现象到渊源联系紧密，收合自如