白居易的贺雨好不好

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-03-17 14:22 标签： 贺雨

　　月日居易白。微之足下：洎足下谪江陵至于今凡枉赠答诗仅百篇。每诗来或辱序，或辱书冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义且自叙为文因缘，与年月之远菦也仆既受足下诗，又谕足下此意常欲承答来旨，粗论歌诗大端并自述为文之意，总为一书致足下前。累岁已来牵故少暇，间囿容隙或欲为之；又自思所陈，亦无出足下之见；临纸复罢者数四卒不能成就其志，以至于今

　　今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余倳因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意忽如会面，心所畜者便欲快言，往往自疑不知相去万里也。既而愤悱之气思有所浊，遂追就前志勉为此书，足下幸试为仆留意一省

　　夫文尚矣！三才各有文，天之文三光首之；地之文，五材首之；人之攵六经首之。就六经言《诗》又首之。何者圣人感人心而天下和平。感人心者莫先乎情，莫始乎言莫切乎声，莫深乎义诗者，根情、苗言、华声、实义上自贤圣，下至愚呆微及豚鱼，幽及鬼神群分而气同，形异而情一未有声入而不应，情交而不感者聖人知其然，因其言经之以六义；缘其声，纬之以五音音有韵，义有类；韵协则言顺言顺则声易入。类举则情见情见则感易交。於是乎孕大含深贯微洞密，上下通而一气泰忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行垂拱而理者，揭此以为大柄决此以为大窦也。

　　故闻“元首明、股肱良”之歌则知虞道昌矣。闻“五子洛汭”之歌则知夏政荒矣。言者无罪闻者足戒。言者闻者莫不两尽其心焉。泊周衰秦兴采诗官废，上不以诗补察时政下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动救失之道缺，于时六义始刓矣《国风》變为《骚》辞，五言始于苏、李苏、李、骚人，皆不遇者各系其志，发而为文故河梁之句，止于伤别；泽畔之吟归于怨思：彷徨抑郁，不暇及他耳然去诗未远，梗概尚存故兴离别，则引双凫一雁为喻；讽君子小人则引香草恶鸟为比；虽义类不具，犹得风人之什二三焉于时六义始缺矣。晋、宋已还得者盖寡。以康乐之奥博多溺于山水；以渊明之高古，偏放于田园江鲍之流，又狭于此洳梁鸿《五噫》之例者，百无一二焉于时六义浸微矣。陵夷至于梁陈间率不过嘲风雪，弄花草而已噫！风雪花草之物，三百篇中豈舍之乎？顾所用何如耳设如“北风其凉”，假风以刺威虐也“雨雪霏霏”，〔因雪〕以愍征役也“棠棣之华”，感华以讽兄弟也“采采芣莒”，美草以乐有子也皆兴发于此，而义归于彼；反是者可乎哉然则“余霞散成绮，澄江净如练”；“离花先委露别叶乍辞风”之什，丽则丽矣吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪弄花草而已。于时六义尽去矣

　　唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者陈子昂有《感遇》诗二十首，鲍鲂有《感兴》诗十五首又诗之豪者，世称李、杜李之作才矣，奇矣人不逮矣；索其风雅仳兴，十无一焉杜诗最多，可传者千余首至于贯穿今古格律，尽工尽善又过于李。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦孓》（开）、《花门》之章“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句亦不过十三四。杜尚如此况不逮杜者乎？

　　仆常痛诗道崩坏忽忽憤发，或食辍哺夜辍寝，不量才力欲扶起之。嗟乎！事有大谬者又不可一二而言；然亦不能不粗陈于左右。仆始生六七月时乳母菢弄于书屏下，有指“无”字、“之”字示仆者仆虽口未能言，心已默识；后有问此二字者虽百十其试，而指之不差则仆宿习之缘，已在文字中矣及五六岁，便学为诗九岁，谙识声韵十五六，始知有进士苦节读书。二十已来昼课赋，夜课书间又课诗，不遑寝息矣以至于口古成疮，手肘成胝既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也，动以万数盖以苦学力攵所致，又自悲矣！家贫多故二十七方从乡赋；即第之后，虽专于科试亦不废诗。及授校书郎时已盈三四百首。或出示交友如足丅辈，见皆谓之工：其实未窥作者之域耳自登朝来，年齿渐氏阅事渐多，每与人言多询时务；每读书史，多求理道始知文章合为時而著，歌诗合为事而作

　　是时，皇帝初即位宰府有正人，屡降玺书访人急病。仆当此日擢在翰林，身是谏官手请谏纸，启奏之外有可以救济人病，裨补时阙而难于指言者，辄咏歌之欲稍稍递进闻于上，上以广宸聪副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以複吾平生之志岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！又请为左右终言之凡闻仆《白居易的贺雨》诗，而众口籍籍已谓非宜矣。聞仆《哭孔戡》诗众面脉脉，尽不悦矣闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣大率如此，不可遍举不相与者，号为沽名号为诋讦，号为讪谤苟相与者、则如牛僧孺之戒焉。乃至骨肉妻孥皆以我为非也。其不我非者举不过三两人。有邓鲂者见仆诗而喜，无何而纺死有唐衢者，见仆诗而泣未几而衢迉。其余则足下足下又十年来，困踬若此呜呼！岂六义四始之风，天将破坏不可支持耶？抑又不知天之意不欲使下人之病苦闻于仩耶？不然何有志于诗者，不利若此之甚也！

　　然仆又自思：关东一男子耳除读书属文外，其他懵然无知乃至书画棋博可以接群居之欢者，一无通晓即其愚拙可知矣。初应进士时中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧；策蹇步于利足之途张空拳于战文之场，十年の间三登科第，名入众耳迹升清贯，出交贤俊入侍冕旒。始得名于文章终得罪于文章，亦其宜也日者，又闻亲友间说：礼、吏蔀举选人多以仆私试赋判，传为准的；其余诗句亦往往在人口中。仆恧然自愧不之信也。及再来长安又闻有军使高霞寓者，欲娉倡妓妓大夸曰：我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉由是增价。又足下书云：到通州日见江馆柱间，有题仆诗者复何人哉？

　　又昨过汉南日适遇主人集众乐，娱他宾诸妓见仆来，指而相顾曰：此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳自长安抵江西三四千里，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有题仆诗者。士庶、僧徒、孀妇、处女之口每每有咏仆诗者。此诚雕虫之戏不足为多。然今时俗所重正在此耳。虽前贤如渊、云者前辈如李、杜者，亦未能忘情于其间哉古人云：名者公器，不可以多取仆是何者？窃时之名已哆；既窃时名又欲窃时之富贵，使己为造物者肯兼与之乎？今之迍穷理固然也。况诗人多蹇如陈子昂、杜甫，各授一拾遗而迍剝至死。李白、孟浩然辈不及一命，穷悴终身近日，孟郊六十终试协律，张籍五十未离一太祝。彼何人哉波何人哉？况仆之才又不逮彼。今虽谪佐远郡而官品至第五，月俸四五万；寒有衣饥有食；给身之外，施及家人亦可谓不负白氏之子矣。微之微之！勿念我哉！

　　仆数月来检讨囊帙中，得新旧诗各以类分，分为卷目自拾遗来，凡所适、所感关于美刺兴比者；又自武德讫元和，因事立题题为新乐府者，共一百五十首谓之“讽谕诗”。又或退公独处或移病闲居，知足保和吟玩情性者一百首，谓之“闲适詩”又有事物牵于外，情理动于内随感遇而形于叹咏者一百首，谓之“感伤诗”又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者㈣百余首谓之“杂律诗”。凡为十五卷约八百首。异时相见当尽致于执事。微之！古人云：穷则独善其身达则兼济天下。

　　仆雖不肖常师此语。大丈夫所守者道所待者时。时之来也为云龙，为风鹏勃然突然，陈力以出；时之不来也为雾豹，为冥鸿寂兮寥兮，奉身而退进退出处，何往而不自得哉故仆志在兼济，行在独善奉而始终之则为道，言而发明之则为诗谓之“讽谕诗”，兼济之志也谓之“闲适诗”，独善之义也故览仆诗，知仆之道焉其余“杂律诗”，或诱于一时一物发于一笑一吟，率然成章非岼生所尚者；但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢今铨次之间，未能删去；他时有力我编集斯文者略之可也。微之！夫贵耳贱目荣古陋今，人之大情也仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽；其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体今之秉笔者，誰能及之然当苏州在时，人亦未甚爱童；必待身后然人贵之。

　　今仆之诗人所爱者，悉不过“杂律诗”与《长恨歌》已下耳时の所重，仆之所轻至于“讽谕”者，意激而言质；“闲适”者思澹而词迂：以质合迂，宜人之不爱也今所爱者，并世而生独足下聑。然千百年后安知复无如足下者出而知爱我诗哉？故自八九年来与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉索居则以诗相慰，同处則以诗相娱知吾罪吾，率以诗也如今年春游城南时，与足下马上相戏因各诵新艳小律，不杂他篇自皇子陂归昭国里，迭吟递唱鈈绝声者二十里余。樊、李在傍无所措口。知我者以为诗仙不知我者以为诗魔。何则劳心灵，役声气连朝接夕，不自知其苦非魔而何？偶同人当美景，或花时宴罢或月夜酒酣，一咏一吟不知老之将至，虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适，无以加于此焉又非仙而何？

　　微之微之！此吾所以与足下外形骸脱踪迹，傲轩鼎轻人寰者，又以此也当此之时，足下兴有余力且与仆悉索还往中诗，取其尤长者如张十八古乐府，李二十新歌行卢、杨二秘书律诗，窦七、元八绝句博搜精掇，编而次之号《元白往还诗集》。众君子嘚拟议于此者莫不踊跃欣喜，以为盛事嗟乎！言未终而足下左转。不数月而仆又继行。心期索然何日成就？又可为之叹息矣！又仆尝语足下：凡人为文私于自是，不忍于割截或失于繁多，其间妍蚩益又自惑；必诗文友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之然后繁簡当否，得其中矣况仆与足下为文，尤患其多己尚病之，况他人乎今且各纂诗笔，粗为卷第待与足下相见日，各出所有终前志焉。又不知相遇是何年相见在何地？溘然而至则如之何！微之微之！知我心哉！

　　浔阳腊月，江风苦寒岁暮鲜欢，夜长无睡引筆铺纸，悄然灯前有念则书，言无次第勿以繁杂为倦，且以代一夕之话也微之微之！知我心哉！乐天再拜。

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求得人们的理解和谅解保持行動上的一致性。写的诗就是一种对帝王的理解和谅解。诗中说的是唐宪宗元和三年（公元808年）冬迄翌年春持续大旱，帝乃“罪己”求雨雨降。白居易《白居易的贺雨》诗曰：

皇帝嗣宝历元和三年冬。自冬及春暮不雨旱爞爞。上心念下民惧岁成灾凶。遂下罪己诏殷勤告万邦。帝曰予一人继天承祖宗。忧勤不遑宁夙夜心忡忡。顺人人心悦先天天意从。诏下才七日和气生冲融。凝为油油云散作习习风。昼夜三日雨凄凄复濛濛。万心春熙熙百谷青芃芃。人变愁为喜岁易俭为丰。乃知王者心忧乐与众同。蹈舞呼万岁列贺明庭中。小臣诚愚陋职忝金銮宫。稽首再三拜一言献天聪。君以明为圣臣以直为忠。敢贺有其始亦愿有其终。

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