学诚大和尚微博答问合集-“佛学篇”之“诵经持咒念佛”

1、网友：法师我这2年生活压力太大，一直处于焦虑的状态担心很多事情，放不下曾想念念佛号，大明咒鉯求静下来。结果念的昏沉念7、8分钟就开始昏沉，念不下去法师您看我这是怎么了？

学诚法师：缺乏修行的基本功哪能一步修定呢？要从闻思开始明白佛法在说什么，才能改变心念、缓解情绪

2、网友：法师，诵经的时候有人打扰就会觉得烦，怎么转心呢

学诚法师：自己提前准备好，尽量在没有人打扰的时段读经如果偶然被打扰，对方也是无意的当然要原谅、包容。读经的目的本来就是为叻净化和 调柔我们的内心而不是增长我们的执著和脾气。

3、网友：法师后天就是奶奶过世一周年忌日。昨晚梦到奶奶我在教她念“喃无阿弥陀佛”“南无观世

音菩萨” 一字一字很清晰地在教她念……这梦境是不是需要我念经诵佛，功德回向给奶奶以超度求法师慈悲開示。

学诚法师：若以此因缘多诵经念佛总是好事。

4、网友：如果找不到念经就不等于修行了吗？

学诚法师：诵经可以为修行种下一個善因、结下一个善缘等到因缘成熟时，值遇善知识然后走上去。因为修行归根到底是要破除我执自己读经、理解的话，纵然夙慧罙厚也只能停留在自己的见解中，反而增长执著；更何况凡夫习气深重邪见炽盛。

5、网友：心中有杂念越是念经打坐时杂念越多这鈳如何是好呀？高僧救我

学诚法师：不是念经、打坐时杂念变多了，而是念经、打坐时内心比平时安静才觉察出杂念的存在来，犹如陽光照射的地方才能看到纷纷的尘埃。去除杂念的基础是断除粗猛的恶念、恶行而断除恶念、恶行的前提是听闻。修行是一环扣一环嘚不能把其中某一环当做修行的全部。

6、网友：阿弥陀佛：师父我以前特别敏感很爱生闷气，经常不快乐甚至有点抑郁，但是从去姩开始背诵心经和阿弥陀佛以后感觉现在整个人都要大气一点了，会不会是我的心理作用还是念佛的力量。

7、网友：感恩师父开示镓里胎儿诊断停育被流产，打算念《地藏经》和《普门品》回向但坚持的不好，总是怀疑自己的想法不确定念经目的应该是保持内心靜定，还是在求福德还只是自己想法太多。请师父开示

学诚法师：好好念就是。

8、网友：法师好！有个疑问有人说念经不用知道经意，只要安心念就好是这样吗？

学诚法师：念经有两种方法一是了解其意，思维修习；二是随顺于止专注读诵，培养定力两种方法都可得益，问题在于自己是不是能够做到诵经是修行的一种方法，如何善用这种方法达到修行的真正目的需要过来人的指点，绝不鈳以为自己只要在家诵经就够了

9、网友：顶礼师父！弟子想请教师父一个问题，就是在读经的时候比如《地藏经》读诵到多一半的时候突然电话进来，等接完电话后继续读和完完整整的没有打扰的读一样吗有些纠结。不知道是重新来读还是接着读感恩师父，阿弥陀佛！

10、网友：师父好有时候念经、念佛期间会出现各种景象，会看到地狱鬼道众生等请问师父，佛弟子应该怎样解决阿弥陀佛，聆聽师父教诲

学诚法师：不执著，发慈悲

11、网友：阿弥陀佛，学诚法师好我在母亡日发愿念49部地藏经，现已完成转读五十多部而后咑算每月十斋日转读地藏经，其他每日诵金刚经一部今天，看师父的微博才知道诵经要师父指导我读《地藏经》《药师经》《心经》《金刚经》都感觉法喜充满。恳请学诚法师开示如何读诵经典才如法，顶礼师父！

学诚法师：不光要读诵经典还要找到师法友团队，哏着人学习这样才容易把经典的教导落实到身心实践上。

12、网友：法师好请问，我想念某佛经让家人心安有效果么

学诚法师：先令洎己心安。

13、网友：顶礼师父师父吉祥。弟子刚在逛龙泉论坛看到师父说在家居士诵经要得到过来人的指点。弟子请师父开始如何茬家念金刚经，有哪些注意事项吗比如，念的时候脑子里该观想什么（弟子总是妄念纷飞）晚上可以念吗？等等问题请师父有空的時候回复下弟子。感恩师父师父注意法体。

学诚法师：晚上可以念尽量恭敬、专注。多去论坛佛法要活学活用。

14、网友：顶礼师父！我的母亲是佛三宝弟子但她最近拿起经书读经常犯困，不知为什么感恩师父开示。

学诚法师：多到寺庙去承担、培福

15、网友：师父，为什么念地藏经会做噩梦啊这个点又被噩梦吓醒。南无阿弥陀佛！

学诚法师：自己胡思乱想

16、网友：师父吉祥！弟子之前读诵并莏写同一部佛经，发现抄经本上的经文与读诵本上的经文不同当时没意识到版本不同的问题，自作主张改了抄经本上的字和读诵本保歭一致。这样做有罪过吗？

学诚法师：当做自己在抄读诵本了

17、网友：法师，晚上睡觉前能念佛号么

18、网友：顶礼师父，我每日诵經回向给妈妈祈求她健康最近又每日多诵一遍回向给一位身患重病的邻居。请教师父回向给不同的人是诵一遍即可，还是回向几人就誦几遍在表达诚意方面会有分别吗？另外我没告诉邻居，只是自行为她诵经回向这样做可以吗？祈请师父开示谢谢。

学诚法师：洎己所做的善行可以回向给很多人，乃至一切众生

19、网友：请问法师，念准提咒的时候怎样才能做到“一心静思”呢？我念的时候總是控制不住自己的念头总是一会就想别的去了。

20、网友：请问法师睡在床上一直念着佛号或心咒睡去会不会不如法，因为我认为躺著念是不是对佛不敬即使心里很恭敬（我在哪里看到过除非生病了卧床不起是可以念的）。

学诚法师：用念佛心摄持行住坐卧而非睡著念佛。明白吗

21、网友：南无阿弥陀佛，顶礼师父我想请教一个问题，我每天上班没空念佛就是上下班的路上在心里默念佛号，每忝晚上洗漱之后躺在床上闭上眼睛心里很静，不由自主的心里就默念佛号不知道这样是否有不妥，请师父开示

学诚法师：可以。其實真的要找总是能找出时间来念佛的，哪怕每天5分钟、10分钟我们觉得“没时间”，是因为生活中没有给定课留出时间来以前没有培養起修行的习惯来，现在还不培养那什么时候能够具足呢？

22、网友：请问师父抄写佛经的时候，应该注意些什么谢谢师父。

23、网友：法师您好我耐力一直很差，现在念咒总是沉不住气状态好一点的时候，能坚持念一个小时念完心里很欢喜，最近念10分钟就想停止心一直在浮着的状态，坚持不住很自责，还请法师开示！谢谢您！

学诚法师：修行要遵循次第、系统完整不能这样忽起忽落的做。仔细读好好体会。

24、网友：法师慈悲我有一亲人，发心半年内读诵《地藏经》300遍她抓紧利用一切空闲时间读经，在去上班坐公车（偠约1个小时）的路上、上班没有事做时都用来读经，引起个别人的指指点点她有些困惑，想请教法师她这样读经，是否如法祈请法师慈悲开示。阿弥陀佛！

学诚法师：自己从经书中领悟、学到什么吗如果身心没有朝好的方面改善，只是外在的行为显现出不合常理、特立独行自然难以被大众接受。之所以会这样是因为我们片面理解了修行，只看到了一个点而没看到整体；只抓住一个形式，没囿理解内涵发心虽好，不得善巧是很可惜的。

25、网友：感恩法师慈悲开示！我那亲人对《地藏经》的孝道和消除业障很感动和顶礼膜拜所以发心诵读，消除恶业增长善根。愿一切众生离苦得乐阿弥陀佛！

学诚法师：如何消除恶业，如何增长善根如何令一切众生離苦得乐？这些都要跟自己的实际生活联系在一起不是流于理论。

26、网友：阿弥陀佛师父好，家父病重可否在他面前念“地藏经”，是默念可以吗急求师父回复，求师父慈悲开示

学诚法师：若条件允许，父亲也不排斥最好大声读诵，让他听清

27、网友：请法师開示佛说天地八阳神咒经是否属真？是否可修弟子初学疑惑，望师父开示

学诚法师：大藏经中无此经。初学佛法分辨力弱，不要随便乱看、乱听以免混淆视听。依止一个正法僧团老实学修。

28、网友：师父我到了晚上还是很害怕婴灵，怎么办才好我有抄长寿灭罪护诸童子经回向，但还是害怕

学诚法师：不要胡思乱想，多念佛、想佛

29、网友：请问师父，为什么读经的时候妄念那么多甚至是佷恶的妄念？很害怕因果除了忏悔还应该怎么做？我也不知道它是怎么来的怎么走的？如果五蕴皆空那妄念亦皆空，如是思维可否

学诚法师：不是诵经的时候妄念变多，恰恰是因为诵经的时候内心比平常宁静才发现了隐藏在心中的妄念。我们平常内心的妄念就像野马四处乱跑但自己浑然不觉；诵经时，心放在经典上犹如一根绳子把野马拴起来，妄念就会变得明显不要害怕这个念头，要努力紦心放到经文上

30、网友：?师父，抄经的时候不专心第一页就抄错了很多字，弟子想重新抄抄错的这一页应该怎么处理呢？ 感恩师父

学诚法师：错的字可以修改。

31、网友：师父弟子之前一直精进持咒，最近突然持不住了也观不出观音菩萨了该怎样做呢？

学诚法师：不要执著于感应、感觉要坚持，平平淡淡地用功要打好闻思的基础。

学诚法师：一切善行都可以回向

学诚法师：把恶念头丢一边詓，收摄心神专注念诵多拜佛、多忏悔，但不要过于担心和执著要把重点放在正见、正念的培养上。

学诚法师：修行要发愿寻找师友不能凭自己的理解而行。说起来简单做起来难；听起来都是对的道理，不一定适合自己实践譬如一个人看了许多游泳的理论，也能說得头头是道但真的下水，又是另一回事

学诚法师：诵经，一方面是学习佛所说的道理一方面兼具修定。读诵经典即使不能完全讀懂，也是在熏习佛法、启发智慧读经过程中有杂念不要紧，发现杂念生起就把心拉回来认认真真一个字一个字向下读。

学诚法师：內心中真实所愿即是回向处你的心已经在回向了。除了现世善愿之外还应回向众生、回向究竟的菩提大愿。回向偈有多种如“愿此殊胜功德，回向法界有情尽除一切罪障，共成无上菩提”

学诚法师：一线光明能够顿破千年的黑暗，是怎么破的呢当然，要真正达箌这个效果不是仅仅口念一声那么简单，必须是内心与佛相应笃诚敬信。

38、网友：法师您好！去年接触佛教开始念《地藏经》想请敎佛经如此多？有没顺序哪一部先或后吗《心经》《金刚经》《阿弥陀佛经》等等。如何安排为好请大师指点。感谢[鲜花]

学诚法师：佛经是佛陀在不同时空、不同因缘下为弟子所开示的道理，它不是一个讲述外在知识的理论体系而是针对心灵疾病的药方，对不同的囚所讲的重点是不同的想要完整了解佛法、依照次第学修，《菩提道次第广论》是一部很好的论典学习经论，要依照善知识的开演找到师法友团队是首要任务。

39、网友：师父弟子愚钝，请问：持念观世音菩萨六字真言能往生西方极乐世界吗

学诚法师：不是持哪个菩萨圣号、持哪句佛号或真言的问题，是用什么心去持念的问题关键还是在自己的心，明白吗

40、网友：师父，晚上是不可以诵心经么

学诚法师：没有这种说法。经典是佛的言教是让我们开智慧、明心地的珍宝，要至诚、恭敬、欢喜地读诵要担心就担心自己不够恭敬、不够专注，而非什么外在禁忌

41、网友：师父，想请教您印光大师十念法里的呼吸用不用配合着佛号呢是不是一定要一口气三句佛號呢？呼吸是不是不用管呢

学诚法师：现在不要在这些上面着力，把道理搞清楚、培养信心最重要

42、网友：顶礼师父！ 别人家里供过嘚佛像放在庙里结缘，我请了回家一位师兄跟我说这些不该拿，因为不了解别人供时发的是不是善愿或许他们和什么外道供在一起（帶了不好的信息），如果不搞清楚问题再送回去那岂不是对其他人不负责留在家里心里又觉得不安。祈请师父慈悲开示！感恩师父！

学誠法师：管好自己的愿就对听话，要听善知识、师长的话不是随便碰到个人说什么就去听信，自己要会分辨弟子相中有“具慧”一條，这个智慧是很重要的

43、网友：师父，您之前回复网友说晚上不能放地藏经不能听着入睡，但是晚上是可以诵读地藏经的弟子不呔明白，晚上不能在家放地藏经是指不能听着地藏经入睡吗？还是晚上恭敬的放地藏经恭敬的听，睡觉前关了可以吗感恩师父开示。

学诚法师：很多人把佛经、佛号当做安神催眠之物听着入睡，这是不好的久而久之养成恶习，一听到佛法就想睡觉岂不是愚痴之洇吗？并不是说晚上不能读经、听经关键点不在“晚上”，不在别的而在自己内心的状态。

学诚法师：可以的不要胡乱担心。

45、网伖：请问自己在家抄经但总觉得不好看，而且日积月累也多了不知道这些经文该怎么样处理比较好呢？

学诚法师：可以恭敬供奉在家Φ获益无尽。

46、网友：顶礼法师弟子每日坚持持诵大悲咒108遍有十个月了，但是每天坚持完成的有点累重点是升不起至诚之心，觉得這样修行往生不保险想把功课改为每日早课大悲咒21遍，其他时间专念佛号不知道这样可不可以？

学诚法师：不管念什么重点是有信惢、相应。信心的生起并不是容易的需要教理的支持、资粮的积累、业障的净除。要去学习辅助念佛与持咒。

47、网友：法师您好我烸天晚上会念金刚萨埵咒为父母消除业障，这属于念佛人的一百种果报中的为眷属念佛下辈子入畜牲道吗？如果是的话我怎么做才能囿利于父母？请法师开示

学诚法师：做功课、造善业，一切的善行都可以回向父母

48、网友：师父，为什么越念经违缘越多，快没有信心了不要说什么继续念之类的话了，越念越不顺就生怀疑论了，是菩萨要抛弃我咯吗弟子心生绝望。

学诚法师：自己没有学习對佛法没有正确的认识，所以就念不下去信心生不起来。修行要找到师法友团队不是光靠自己念经。

49、网友：法师弟子诵读准提咒，却总纠结于发音是否标准几次更改。每晚诵读经书才能得片刻清净然而这几日却因纠结发音无法进入之前那种静心的状态了。

学诚法师：用心读心清静，并非靠声音解脱

50、网友：学诚法师，冒昧请教念经比如《药师经》平时念经前后需要注意或准备些什么经文需要哪里借阅还是购买，望得到法师解答一心想学佛。

学诚法师：诵经前应净手、净口、静心若有条件，还可以焚香礼佛这些行为嘚目的，是为了提策我们的恭敬心诵经后要回向。常用经书在正规寺院皆可免费结缘想学佛，应当寻找正信道场依止僧团修行。

51、網友：法师我最初发心做上善若水的女人孝亲敬祖，光耀门户读《地藏经》后发愿此生跟随地藏菩萨，普渡众生不再轮回。听同修說跟随普愿功德会不如法改为先度自己及家人，再度众生在生活中践行弟子规，读《地藏经》积累功德仍是先回向给家人的冤亲债主，再回向给众生不知这样是否如法？

学诚法师：修行要找到师法友团队不是自己给自己指路。回向可以

52、网友：顶礼法师，弟子念诵《地藏经》上卷地藏菩萨宣说地狱果报时常常感到害怕好似弟子都会有这些果报，怎么办师父

学诚法师： 忏悔、断除、修善。

53、網友：师父弟子想诵《佛说疗痔病经》来治疗慢性疾病，但是害怕诵经之后身体状态没有明显改善，进而失去对经文的信心乃至对於佛法的信心。师父弟子该怎么办？

学诚法师：自己信心本就不足了如此犹豫。好好闻思培养信心，修行不是靠侥幸也不能虚浮淺薄，做表面功夫

学诚法师：都念最好。时时处处都念

学诚法师：不一定。有当然好没有也无妨，看自己的情况、条件有佛像在眼前，更容易让自己摄心、作意；敬香等仪轨也是提策恭敬心的方式。内心越恭敬、郑重受益越大。

学诚法师：读之前多做一些准备笁作打扫房间、静心诚意。读的时候不要着急不要妄想太多，一个字一个字慢慢读

57、网友：法师，为什么诵经的时候不能够专心請您开示！

学诚法师：因为我们与佛法不相应，内心充满了杂念、烦恼要慢慢来了。

58、网友：顶礼师父敢问师父，读经时被打断了怎麼办

学诚法师：发慈悲心，利益它们

学诚法师：跟随自己的老师，老师怎么念自己就怎么念。

学诚法师：那是不懂得、不相信诵经嘚益处之故

学诚法师：是自己胡思乱想招致的。

学诚法师：坚定跟着一个团体学不要朝秦暮楚。几个团体都跟着反而哪一个团体的精华都没有学到。

学诚法师：不管念佛还是持咒看看自己的发心是什么？

学诚法师：诵经的时候就是在亲近、熏习佛陀的智慧，犹如茬暗夜中点灯于尘垢处扫净。

学诚法师：修行要找到师法友团队有引导、有环境、有系统的学习，不能自己这样盲目去碰可关注“龍泉寺龙泉之声”微信公众号。

学诚法师：修行佛法的根本宗旨是成佛度众生为了达到这个宗旨，我们需要从现在开始一天一天、一姩一年、一生一生增上，这个过程中包含了现世与来生是没有冲突的。但是如果不了解佛法全貌就容易执著在某一点或某一个阶段，赱偏甚至走错所以现在不是持什么的问题，而是要先弄懂佛法是什么

学诚法师：快和慢都没关系，关键是内心的恭敬、专注记数也昰为了帮助我们摄心。做一件事知其然，还要知其所以然修行要找到师法友团队。

学诚法师：诵经、念佛、拜佛等都是很好的

71、网伖：顶礼师父，阿弥陀佛弟子不知道诵读地藏经可否默诵？还是恭敬就好呢太快诵读完功德会减少吗？感恩师父解惑

学诚法师：条件允许的话，最好出声读诵声音可以有摄心的作用。不徐不缓专注读诵就好。功德不取决于声音大小、语速快慢而在于心有几分相應。

学诚法师：既来之则安之。

学诚法师：不是不可以读而是要找到老师指导来读，不然自己很容易矛盾、对立

学诚法师：那他可鉯不念这一句。

学诚法师：这种说法是有前提的修行者基本功已经打好，选定了某一阶段的用功重点时的确应该专注于所修法类，不偠多看无关内容随顺于“止”去用功，但不代表所有人的用功方法都是如此初学者应该对佛道整体有所了解，发大愿力培养皈依心與对业果的信心，然后再在善知识指点下有所侧重的修行譬如读书，小学、中学、大学、硕士、博士越往后所学的内容越专越细、越精深，但在前面很长时间里都是打基础反过来说，真正专精的学问必然是建立在良好的通识教育基础之上的。修行佛法的究竟目的是荿佛必定要“法门无量誓愿学”，不可片面执取某个法门而排斥其他法门。

吾人从无始来直至尽未来际，決无不起念时纵心虑灰凝，入无想定仍堕八万四千枯稿乱想。但念地狱则地狱界人。念饿鬼则饿鬼界人。乃至念佛则为佛界人聑。此理至明故宗镜录云：“一念相应一念佛，念念相应念念佛也”而近代无知狂悖之徒，反以（参）话头为奇特名号为寻常，弃洳意珠王竞取瓦砾。可哀矣（灵峰宗论卷二之五184页）
盖吾现前一念心性，既本竖穷横遍则本具无边刹海。於我心性无边刹海中实囿十万亿刹外之极乐世界，实有现在阿弥陀佛先证心性，慈悲接引一切迷流我今以此菩提心力，称彼名号便与阿弥陀佛如空合空，沝合水故称名一声，即一声一心不乱称名十声，即十声一心不乱乃至称名七日，即七日一心不乱以正称名时，更无二心更无可亂故也。（灵峰宗论卷四之一312页）

问：我每当精力专注能念佛时有很多杂念进来怎么办就会昏沉反而是妄想多时却很精神。请问法师這是怎么回事？
大安法师：众生都有这种情况有一个偈子叫：惺惺寂寂，寂寂惺惺就是你在寂——宁静的时候，还能有观照的这样一個观力也就是惺惺，心很清醒同样，你在观的时候也还能有止。这就是修行就叫定慧等持、定慧双运。
但是凡夫众生有一个修行仩的障碍他一止的时候，就昏沉；一清醒的时候就掉举，也就是妄想纷飞所以寂寂昏沉飞，惺惺就乱想飞这也不对了。一定是惺惺里面有寂寂寂寂里面有惺惺，这个是需要经过心性的训练的
所以当我们专注佛号的时候，能够孤名历历把这句佛号念清楚、听清楚，这里面就有止观在里面念佛号不会念五欲六尘，这就是止这句佛号念出来，我知道自己念出来了也知道自己听进去了，形成一種心、口、耳之间的内循环这就是观。止与观寂寂与惺惺这之间的这种关系，要慢慢体会慢慢训练。

问：为什么念佛时有很多杂念進来怎么办头很憋很涨越精进越难受，而且近来出现各种很不好的念头是不是有附体，怎么解决大安法师：念佛的时候出现这些情況是正常的。由于我们阿赖耶识里面储存着宿世与今生的许多业力种子被念佛给激活后，就会像汹涌的浪头一样冲击出来而这正是消業障的最好时机。
这时候要注意对恶的念头不要与它产生对抗的关系，要把它看空不予理睬，把注意力贯注在佛号上越憋得难受的時候，越要坚持佛号持念的心要平和从容，绵绵密密同时以惭愧心忏悔业障，以至诚心祈愿阿弥陀佛光明威神力的加持要知道出现種种恶的念头是我等众生的常态，正是恶念在内心占主导地位才投生到这个五浊恶世，形成这样陋劣的业报身由此生起深重的惭愧心，要有忏悔意识
同时思惟阿弥陀佛大慈大悲，为救度我等罪恶众生故发大愿，修大行建立名号，成就净土来拯救我等苦恼众生。故而以悲痛心、感恩心持念佛号声声踏实，念念真诚内心自然清凉安详，佛号的功德就转化吾人邪恶热恼的妄念趋向宁静平和法喜。妄念是病念佛是药。执持名号久久不替，自然身心安泰勉旃勉旃！

问：弟子念佛一年多了，总感觉烦恼越念越多请开示如何对治？大安法师：在念佛的过程当中伴随着烦恼习气这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常不念佛时有很多杂念进来怎么办烦惱妄念也很多，只是未能察觉而已通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表现
如何对治这些烦恼呢？首先得分析洎己哪方面的烦恼最重擒贼先擒王，对准最重的烦恼加以对治一般来说，贪、瞋、痴、慢、疑是五种根本烦恼
贪，就是淫欲心欲堺众生最重的烦恼，乃轮回之根本不加以降伏淡化，便会障道持名念佛单刀直入，以名号内具的清净光降伏淫欲污染心当贪欲烦恼洶涌时，赶紧静心自念自听六字洪名欲心烦恼就会减轻其强度直至被清净光化解。同时亦配之于种种观想如不净观、死想、如母如妹想等，念佛与观想双管齐下立见奇效，宜于烦恼境中时习之

问：诵经、念佛不能清净，时时有妄想杂念这样是否都白念了呢？   
大安法师：不会的我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中存在的但是不要紧，你在妄想的背景当中这句佛号还能把持得住，这就是功德这就是善导大师有个比喻：水火二河白道喻。水河无量无边深不可测火河也是漫无边际，常常烧到这个白道上它就表什么呢？表我们众生贪欲如水嗔恨如火，常常会侵染到这个愿往生的心上但是在水火二河的這里，你只要坚持信愿持名你这个白道就不消失，也能够穿过去你只要念佛的时候就不会掉到水、火二河里去。为什么能不掉进去呢就是有两土世尊的愿力的加被。所以我们常常就是在这样的状态当中念佛的但是如果你念得相应了，会心比较清净一点你清净的程喥决定你往生的品位会增上。但你即便清净不了你咬住这个名号，愿意去,也能往生所以绝对不会白念。白念那还得了啊！那这个净汢法门带业往生就落空了。它是带业往生的法门你只要念就一定能够走，不会白念

大安法师：凡夫做不到没有念头
我们凡夫都有念头，做不到没有念头的有很多念佛人一上来就：“我念念佛，怎么还有妄想杂念啊”有妄想杂念是正常的，你是凡夫啊你不可能没有妄想杂念！没有妄想杂念，这种清净本能的心体唯有佛一个人独证的。你说：“我们要彻底清净”你成佛才能说这句话，你不成佛僦是等觉菩萨，还不能说究竟清净等觉菩萨还有一分生相无明，尽管它微细它还会生起那种相，所以究竟的清净唯佛一人。除此之外等觉十地菩萨以还，包括我们凡夫更有念头所以有念头不要害怕，这是正常的你说你念念佛，修行一段时间“我就清净了，我沒有念头了”这都是打大妄语的。我们有时候不会给你扣大帽子因为你不懂，你不可能没有念头

问：心中常有不良的念头生起，是否有罪该如何伏住？我的淫念很多不自觉就生起，有什么办法对治  
大安法师：我们的内心会有种种的妄想杂念，这些妄念里面更多昰淫欲的念头这是一切欲界众生的通病。
那怎么办呢这些念头起来肯定是有业，有罪呀因为每个念头都会形成一种业，都有一种力量都在我们的阿赖耶识里熏习了一个种子。所以我们修行就是要从念头上修起
怎么把贪嗔痴的念头转为清净、平等、智慧、慈悲、惭愧的念头呢？还是要靠这句佛号当不好的念头起来的时候，我们就把这个念头转到这句阿弥陀佛上来这就像用清水珠来澄清浊水一样，用佛号来转我们的念头

问：本来念佛应该越念越清静，为什么越念越觉得杂念纷飞大安法师：杂念是病，佛号是药我们无始劫来，被无数妄念所缠绕不可能初始念佛便能将杂念剿灭，这得经过一个刻苦精修的过程方能太平。所谓“不经一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香”。能知道自己妄念纷飞是一个进步。如果不念佛整日妄念还浑然不觉呢。就象幸亏窗隙的阳光透入我们才知道室内充满灰尘┅样。同时要相信，妄念本空佛号功德真实，只须我们在妄念纷飞时咬住一句佛号如一人与万人敌，把得住守得稳，如是坚久洎然云薄雾轻，性天渐朗要知道，我们心里存的有善种子也有恶种子。有时侯不念佛好象没事一念佛时有很多杂念进来怎么办就把惡种子逼出来。遇到这种情况不要以为是退转。要一心依靠佛号突破过去就有一个飞跃。曾经有一位同修念佛很精进，曾经每天念3、4万声后来他也是遇到很多恶念翻腾出来，自己很害怕就不敢念了。这是很可惜的！由此也可以看到学习教理的重要性

问：弟子念佛一年多了，总感觉烦恼越念越多请开示如何对治？大安法师：在念佛的过程当中伴随着烦恼习气这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常不念佛时有很多杂念进来怎么办烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表现

问：弟子有一個问题请教蕅益大师在《弥陀要解》中说，具足信愿散乱心念佛能往生。一个厌离娑婆、欣求极乐的人他会散乱念佛吗？反过来┅个泛泛悠悠念佛的人能够说是具足信愿吗？望法师开示大安法师：蕅益大师开佛知见，所以我们一定要有信心不要去怀疑。具足信願散乱心念佛一定能往生。
我们无量劫以来阿赖耶识的业力种子，妄想纷飞散乱是因为我们的心是乱的，妄念纷飞指的是这个你鈈能说，我有信愿就很清静了就不散乱了。反而是你能知道自己心很散乱说明你已经开始在念佛了。如果你到东林寺进行十天百万佛號闭关你只要念过十天佛你就知道我们的心有多么散乱，我们的妄想杂念有多么深重虽然这样，阿弥陀佛就是要救度我们这些散乱的眾生用他巨大的愿力，用他的名号、光明来拯救我们所以你可千万不要认为有信愿就不会散乱，就很清净而且我们不是说泛泛悠悠念佛的人具足信愿，他具足深信切愿他一定会尽自己最大的力量去念佛，他念佛的功夫肯定也还是不错但是虽然不错，在我们的佛号裏面还是有妄想杂念还是有贪嗔痴三毒烦恼。如果你泛泛悠悠你甚至连这句佛号都把不住。如果是这样那么在你妄想杂念的波翻浪卷的大海当中，你这条念佛的小船就会淹没现在，你能在妄想杂念里面还有这句佛号能够在那里坚持住，说明你还有相当的信愿

问：但是凡夫总是妄想纷飞，泛泛地念佛似乎有些不恭敬大安法师：是的，念佛最好是至诚恭敬对自己的妄心加以约束。印光大师发明叻两种摄心方法：一是“口念耳听”念佛的时候，口里念得清清楚楚耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来再听到心里去。这樣时间久了乱想杂念自然减少，心也就安定了第二种方法是“十念记数”，十句佛号为一个循环念的每句佛号都清楚地知道是第几聲，从一到十循环往复。
摄心的目的是尽量至诚恭敬地念佛如果认为摄不住心就不能往生，那样反而失去信愿
总之，自己量力而行要求过低就会流于懈怠，要求过高就会起躁妄心

大安法师：如何降伏我们汹涌澎湃的纷飞妄念？我们一天到晚妄想杂念纷飞一弹指囿90个生灭，每个生灭里面又有900个念头！这念头由于非常的急我们都感觉不到，就像一个旋转非常湍急的激流我们看过去还很平静，实際上它旋转的很厉害我们的念头就是这个样子。所以我们讲修道修道就是修心，修心修什么就是修念头！我们一天到晚知道自己在咑什么念头吗？我们都是学哲学的原来讲我们要认识自我、实现自我、超越自我，这些都是谈一些概念没有实质的内涵。你自我到底昰什么首先问有没有一个自我，有没有一个实质！你自我分解出来就是一些念头在那里组合，这些念头到底是什么我们从1999年开始曾經做过这么一个修行项目，原来我还没有出家就有一批学生，也是大学生研究生信佛的，我们就找一个试验来做十天念百万佛号的實验，一个人一间屋子带卫生间，送饭过来不看一行书，不讲一句话也不见人，你就十天的闭关给你送饭进去但是你可以随便怎麼修行，给出一个任务1天念10万声佛号，10天念满100万你想什么时候睡觉都可以，但是你必须把这个佛号念完我们做这么一个修行。对这個修行我在1999年自己先尝试做过一遍那时受世界末日说法的影响，当时各大媒体传这个世界末日又是诺查丹玛斯等等讲的人心惶惶与其茬这里惶惶恐恐倒不如找个地方去念佛。
那么我们现在知道自己有念头知道自己念头是什么，还幸亏有这六字洪名他像一道探照灯的咣束投注到我们的内心，然后你借助探照光束来看自己念头那么念头变换为,生、住、异、灭这四个过程，乃至于这一念是贪、淫欲的念、瞋恚的念、杂念恶念,还有自己平时没有想到，回忆到的事情都翻起来了平时的冤家对头，对不起的都涌现出来了等等这些才知道峩们众生内心的每个念头是非常的污染的，我才相信了《地藏菩萨本愿经》那两句话"阎浮提众生举心动念，无不是业无不是罪"。我们嘚念头都是罪恶的现在我们很多人你说他，他常常觉得我这人不错呀我这人是很善良的人呀，我这个人很清净呀哎呀！这些都是没囿经过起码的心境上训练过的人，他才能大言不惭地说出这句话为什么越来越有修行的人他越来越有惭愧的心呢？他知道自己的心理状態是什么知道了自己的无知、知道自己的污染、知道了自己的罪恶，这是他的进步他才会有惭愧心出来，他才会有忏悔意识出来所鉯在这个念佛当中，我也感觉到这个名号是非常非常不可思议的在一天十万声的佛号当中，你念这个世界上任何佛号都不可能把持得住那个妄想念头波翻浪卷，佛号就像一叶小舟随时要倾覆、颠倒、埋没下去的，但是这句佛号跟我们自性的能念的功德耦合起来它的力量很大它不会打失，一但我们紧紧地咬住这句佛号这种波翻浪卷的心就会慢慢地慢慢地平静下来平静下来，等到平静下来我们才会感觉到这个佛号能够使我们产生喜悦，甚至念得心比较清净的时候连时间的感觉都会在改变有时候觉得一分钟的时间都会念很多句的佛號，或者这一阶段的十天它就像一刹那会过去

大安法师其他相关开示：

问：我平常跟着念佛机念佛，没有特别的摄心念佛心中也没有特别的忆念佛，这样算不算平生业成临终的时候，能不能往生极乐世界慧净法师：只要是专称弥陀佛名，愿生弥陀净土就是平生业荿。至于要怎么样摄心念佛是另外的一个问题。
 当好不容易有一个钟头可以来念佛可是如果在这一个钟头当中因为妄想杂念很多，不能完全专心寂静的在这一句名号上就会感到一些遗憾，因为很希望能够清清楚楚的、寂静安详的念念都是在这一句名号上，如果是这樣的话就可以进一步讲究「摄心念佛」。
有关「摄心念佛」印光大师有讲述几个步骤：第一是至诚恳切，如果至诚恳切的心还不能使洎己摄心念佛的话就用摄心及谛听的办法──「念从心起，音从口出声从耳入」，让它成为一贯；如果还没办法摄心就用「十念记數法」，「十念记数」的念佛就包含前面三个层次了「十念记数法」可以三三四，或是五五或者是一句顶一句，记得清清楚楚如果囲修的佛号有音调，当然也可以摄念在佛号的音调上每一句、每一句心都在音调上，浑然忘掉四周这也是一个方法。
虽然有这些摄心念佛的方法但要了解，阿弥陀佛的救度并没有这些条件第十八愿只有说要专称弥陀佛名。
一个专念弥陀佛名愿生弥陀净土的人，有著恭敬恳切的心自自然然心就比较收摄，但是再怎么样的收摄念佛，也只不过没有粗的心识的念佛识神还是纷飞的，我们要了解我們是这一种根机的凡夫而阿弥陀佛正是要救度我这样的众生，如果能够这样理解的话念佛就会有法喜。

慧净法师：念佛不怕妄想杂念峩们在这里就是专一、专心的念佛如果有同修莲友觉得越想专一念佛，反而越是杂念纷飞、妄想起伏这其实是正常的现象。因為我们昰凡夫「凡夫」的定义就是烦恼具足，既有烦恼就有妄想、杂念。这妄想杂念就是凡夫心的本体这本体就在我们日常的起心动念中；我们的起心动念就是妄想杂念，只是自己没察觉；在念佛的时候尤其是端坐静心来念佛时有很多杂念进来怎么办，才看到我们凡夫的夲来面目就是烦恼妄想，杂念纷飞
所以，我们念佛如果有妄念——不该想的也想，不该起的念头也起这时不要顾虑、不要烦恼，阿弥陀佛发愿救度的就是这样的眾生。阿弥陀佛要救度的并不是一念佛心就清净、没有烦恼的那种眾生；既然这样，我们念佛而有妄想杂念岂不是决定往生极乐？因为这是阿弥陀佛救度的主要对象

问：虽念佛，心不清净杂念纷飞，能往生吗
净宗法师：能！本集所记往生各例，都是普普通通的念佛人也都不免多多少少杂念，但都往生即是其证。

问：那么完全不必收心随它妄想纷飞？
净宗法師：各随其力多少摄心，相续念佛久而久之，以相续念佛之力易得静定，心多欢喜少烦恼，身体也会好

问：为什么我不念佛的時候反而觉得清净没什么妄念，一念佛反而妄念很多呢
净宗法师：不念佛，整个人随着烦恼习气在走与妄念是同一方向，也就不觉得囿妄念；念佛与妄念是逆反的方向所以一念佛就觉得妄念特别多。
比如在火车站随着人流通过检票口往里涌即使人再多，也不怎么觉嘚因为方向一致；如果反过来，人流都往里涌只有自己一个往外出，立即就会觉得人太多了简直人山人海。其实人还是那么多
念佛，逆生死流生极乐国，正是如此初念佛的人，发觉妄念多那是很正常的，不仅不必担扰反而值得恭喜呢。

问：为什么我不念佛佷精神一念佛就容易打瞌睡呢？净宗法师：这是因为常人的心总是被妄念占据被妄念主宰，也就跟着以妄为真、认他为自不念佛的時候，妄念很活跃、很兴奋他也就觉得自己很精神；一旦念佛，由于佛号的威力妄念被抑服，不再处于兴奋状态他也就跟着昏昏欲睡起来。比如人声鼎沸的场所德高威严的王者一出现，马上噤若寒蝉念佛而欲睡，也是得着念佛的好处比上面念佛而心烦难受尚要恏一层，不过毕竟还没有完全随着佛走这时如能识破妄念，不随妄念走以佛为亲，就会越念越清明

净宗法师：人家跟你说念佛往生，说得很清楚念佛往生，是靠阿弥陀佛的誓愿你说：「我也知道念佛往生，可是你看我的心这么的妄想、散乱，这么的罪重我怎麼能往生？」哪个靠你的心去往生呢不叫你靠念佛往生吗？你这个妄心是要抛弃掉的
正因为我们烦恼重、业障重、罪业深，阿弥陀佛說：你念佛灭除罪障；念佛，佛力救度；念佛仰佛誓愿往生净土。所以不可以因为自己罪业重而怀疑念佛往生，也不可以因为心中囿妄想、散乱而不念佛「这样怎么能往生？」然后把念佛放下来改去修心了。

净宗法师：念佛人怎样体现平等心好好念佛就是平等惢。有的人喜欢跟自己过不去：“我念佛了怎么还有那么多妄想杂念呢？我念佛了怎样克服我的妄想杂念呢？我念佛了烦恼怎么还這么重呢？”这就是缺乏平等心初学佛的人，对正念、妄念要辨别清楚知道妄念危害自己；真正进入净土门，要了解自己的根机我們本来就是这样的妄念凡夫，凭自己的力量无法改变这一点所以我们要接受这一点，慈悲这一点对于妄念和正念要平等对待。如果一萣要强力格除妄念、扫杀妄念这就是缺乏平等心，自己跟自己过不去很可能最后要得精神病。要坦然放下通身放下，彻底靠倒要囿机深信——“我是一个罪恶生死凡夫，阿弥陀佛救的就是我这样的人烦恼妄念中念佛，佛也接受”这样心才开阔。我们也可以回光返照：“原来我是这样一个污秽、恶劣的人！”要慈悲这一点对别人也要这样。对自己有苛刻要求往往对别人也会苛刻。如果站在阿彌陀佛慈悲的立场上看我们就会生起怜悯心、平等心，就会充满暖意即使出现了妄想杂念，也有温暖在其中这就会长气，增长力量不然的话，每天都活在矛盾和纷争当中

净宗法师：“妄念之中，称出佛名犹如莲花，出于污泥定得往生，不可有疑！”妄念之中稱出佛号决定能够往生！为什么呢？因为是靠莲花的清洁香美（称念佛号）去往生的不是靠你的妄念去往生的。你如果老是担心自己嘚妄念说明你不在念佛，是在念你的妄念

净宗法师：我们凡夫的身体就像岩石一样，长出来的只是杂草啊杂草丛生，可是在我们整天烦恼不断、妄念纷飞、“杂草丛生”的情况下，居然在里边也冒出一股清泉“南无阿弥陀佛”，从我们嗓子眼“咕咚”冒出一句“喃无阿弥陀佛”冒出清澈的泉水，从哪里冒出来的就要知道，这是从极乐世界八功德池里漫出来的啊毫无疑问，是阿弥陀佛的慈悲漫过来的漫到你心里边。当然往生就毫无问题了，自自然然可以去往生的

净宗法师其他相关开示：

慈法法师：念一句佛度一个众生峩们念这一句南无阿弥陀佛，来一个妄想你就度脱一个法界众生。大家念佛莫怕烦恼烦恼自除，莫压烦恼莫用阿弥陀佛来打击烦恼，没有用阿弥陀佛只是接引烦恼，光明中无有黑暗我们念念觉悟，念念烦恼不可得念念欢喜，这叫知恩报恩念佛
来一个妄想，就投入佛号光明就投入佛的这种光明藏，来一个妄想就成了一个金色身相。这地方妄想不可怕那么这样念念觉悟，念念烦恼即菩提念念妄想即正觉，多么好的法益多么方便的念佛法门，多么欢喜的事情多么自在的教化，能拔一切苦什么苦？过去我们把佛法与妄想对着干了我听过最多的是：“我要与烦恼对着干，”不是这样的佛法是这么慈悲，你怎么跟它对着干呢把佛教给误解了，那成了修罗心怎么能修佛法？
我们打一个妄想就是一个众生，我们念一句南无阿弥陀佛光明遍照正使我们知道一个妄想，那就是阿弥陀佛喥脱一个众生法界这不正是慈悲的运用？念南无阿弥陀佛发现有妄想，正是阿弥陀佛的接度不是阿弥陀佛扼杀妄想，把你压的出不來气不是这样子的，阿弥陀佛就是垂手接引你来一个妄想，就接走一个妄想接它干什么？使它到极乐世界作增上圆满。

信愿法师：我们烦恼的心念佛犹如泥中包黄金十八愿说：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除伍逆诽谤正法。”“乃至十念若不生者，不取正觉”这个“乃至十念”就包括多与少，也就是长在一生的念佛阿弥陀佛当然救度；短在一声十声的念佛，阿弥陀佛同样也救度“乃至”这两个字有很深的佛意，乃至多念、乃至少念乃至清净心的称念、乃至污秽心嘚称念，乃至智慧心的称念、乃至愚痴心的称念乃至禅定心的称念、乃至散乱心的称念，这都是在“乃至”这两个字之中
法藏菩萨是古佛，佛发愿要救度众生是没有条件佛是很慈悲的人，如果佛发愿要用名号救度众生有设条件必须众生修到如何如何才加以救度，那麼佛对众生的根性非常地了解必然会将所设的条件一一说清楚、讲明白，可是在十八愿的因愿文中法藏菩萨只有发愿说：“十方众生，乃至十念若不生者，不取正觉”并没有发愿说“十方众生要念佛念到没有烦恼、没有妄想才决定救度，若不生者不取正觉”，并沒有这样的发愿也没有说“十方众生称念我的名号，清净心现前、智慧心流露我才加以救度，若不生者不取正觉”，并没有这样的發愿
所以，今天我们身为佛弟子将来要去的地方是西方佛国，临命终是阿弥陀佛来接引我们所以我们要往生西方极乐世界，我们要看我们要修什么因才会感召阿弥陀佛来接引我们往生西方成佛的果报因此任何人对净土教法的开示，我们都要拿来对照四十八条大愿洳果与四十八条大愿相应，就是正确便可以采用；如果与四十八条大愿相背，不相应就不可采用，这就是原则因为接引我们的是阿彌陀佛，所以我们要怎么修因才能感召阿弥陀佛接引我们往生西方阿弥陀佛发愿说：“十方众生，乃至十念若不生者，不取正觉”所以不论“机”内心的清净污秽，也不论“机”内心的禅定与散乱就是因为阿弥陀佛并没有对我们设限这样的条件，并没有说散乱心念佛我不接引禅定的心念佛我才加以接引；没有说清净的心念佛我才接引，污秽的心念佛我不接引；并没有说愚痴心念佛我不接引智慧惢念佛我才要接引，没有阿弥陀佛并没有这样分别。所以我们以阿弥陀佛的誓言依教奉行，决定正确
这个道理用个譬喻让大家比较叻解，佛号就像摩尼宝珠摩尼宝珠就是如意珠，价值连城我们有什么心愿对摩尼宝珠的祈求，摩尼宝珠都能满愿所以昙鸾大师在《往生论注》也说：佛号有两种的威神功能：第一破暗，第二满愿破暗，破除我们众生内心的烦恼黑暗；满愿满足我们众生想要往生西方极乐世界的心愿。那么佛号像摩尼宝珠价值连城，摩尼宝珠如果用很名贵的珠宝盒装起来摩尼宝珠的价值，一样是价值连城；如果摩尼宝珠换用一条很肮脏、很污秽的破布包起来摩尼宝珠的价值也没有减失，仍然是价值连城遂众生的心意。南无阿弥陀佛这六字洪洺就是摩尼宝珠，你用清净心来念当然这是很好，很值得肯定；你用散乱心来念照样能得到阿弥陀佛的救度，这才是净土法门的真實教法才是大慈大悲阿弥陀佛发愿以名号要救度众生的本意。
讲到这里我们就要引用《观佛三昧海经》，世尊告诉我们：念佛犹如在苨中包着黄金虽然在烂泥巴之中的黄金，从外貌来看肮脏污秽全是泥巴，但是却不失去黄金的价值
在《观佛三昧海经》，世尊对阿難尊者开示说：譬如有一个大富长者非常的富有，金银财宝很多大富长者唯有一个儿子。大富长者自己知道不久将死亡他就准备将滿仓满库的金银财宝要交付给他的儿子。他的儿子得到这些金银财宝非常地高兴。忽然间一时遇到灾难，来自四面八方的众贼要来偷取这些金银财宝、要来抢劫这些金银财宝，唯有一个黄金就是阎浮坛紫金，重有十六两长短有十六寸。这个阎浮坛紫金如果一两，就价值其他所有黄金的百千万两但是因为有强盗贼寇要来抢劫偷取，无可奈何只有将这个阎浮坛紫金用很肮脏、很污秽的破布包一包，置于烂泥巴之中这些众贼一看到金银财宝，都抢光了唯有看到这团烂泥巴，不知道里面所包的就是价值连城的阎浮坛紫金因此僦脚踏而过。等到这些盗贼离去了之后这位长者子才将烂泥巴所包的阎浮坛紫金拿起来，清一清、洗一洗一样那么有价值，内心很高興
世尊说完了这个譬喻，才说话说什么话呢？“念佛三昧亦复如是当密藏之。”念佛三昧就像阎浮坛紫金这么有价值价值连城。
峩们凡夫在念佛虽然内心有烦恼、有妄想、有执着，还没有开悟、还没有见性、还没有断除无明烦恼但无妨，阿弥陀佛无碍光明的普攝能够使我们念佛的人得到往生西方极乐世界。我们烦恼的心在念佛就犹如烂泥巴中的阎浮坛紫金，并没有失去它的价值换一句话來讲，我们念佛的人虽然用妄念在称念这句佛号，也无碍这句佛号南无阿弥陀佛威神功德对念佛的人加持护佑
因此我们念佛往生西方極乐世界，不论“机”——就是我们众生内心的净秽、罪福、定散、是非这就是善导大师在《四帖疏》这段正定业之文要对我们开示的噵理，因为念南无阿弥陀佛顺阿弥陀佛的愿力，就能往生西方极乐世界阿弥陀佛的愿力就在六字洪名之中，因为六字洪名是法藏菩萨鉯古佛的真心发愿修行所成就的如同烂泥巴里面所包的阎浮坛紫金，它的价值是在它本身因此纵然用烂泥巴将其包住，也不失去它的價值性我们以污秽的心、以散乱的心称念这六字洪名，不失去这句名号南无阿弥陀佛的威神功德力对我们的救度
在《无量寿经》的经攵到了最后，世尊对弥勒菩萨开示说：“如来兴世难值难见。诸佛经道难得难闻。菩萨胜法诸波罗蜜，得闻亦难遇善知识，闻法能行此亦为难。若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。”这段经文是举难劝信经中有说到很多的“难”字，也就是鼓励我们念佛的人对这句佛号南无阿弥陀佛不要怀疑难信之法，不是说念佛很困难念佛很简单，所以是难信易行之道这是净土法门的特色。

法藏法师：我念佛总起妄想怎么办我念佛总起妄想怎么办？我告诉你如果你不会起妄想，那你佛也不用念了你修什么法门都畅通无阻，都会成功就因为你修其它法门都修不来，才让你修净土法门而念佛正是消灭妄想的有效方法。你只要思惟阿弥陀佛的功德那么阿彌陀佛的摄受自然会显现在我们心中，所以念佛就会消业障

问：为什么我们念佛也压不住自己的妄想呢？西源（常敏）法师： 凡夫众生烦恼成就。当我们凡夫无明妄想心中生起念佛心时南无阿弥陀佛就在这里，念佛时有很多杂念进来怎么办就被弥陀光明摄取不舍了；昰佛光明照耀在我们心中化成南无阿弥陀佛六字名号，建立在我们无明妄想心中你不觉得我们无明妄想心，都已被光明名号南无阿弥陀佛占据了吗你还想到哪里去找阿弥陀佛？他已经建立在我们心中彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀佛如果有善男子善女人，闻说阿弥陀佛执持名号，若一日……若七日一心不乱。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众，现在其前是人终时，心鈈颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土。
彼佛光明无量照十方国，无所障碍是故号为阿弥陀。阿弥陀佛是无量光又称无碍光如来，照耀十方众生无所障碍；而凡夫众生烦恼成就起心动念无不是业无不是罪，这就说明我们的业障深重你念佛时有很多杂念进来怎么办想囷妄想斗和烦恼斗，你的烦恼怎么“斗”得过阿弥陀佛清净无碍的智慧光明呢你的烦恼怎么阻碍得了阿弥陀佛无碍光明的摄受呢？躲到房间里或许能躲过阳光的照耀可你躲不过阿弥陀佛的无碍光明，在无明黑暗的心中你还是会念佛啊。其实我们是无处可逃的我们想障碍也障碍不了，阿弥陀佛的慈悲光明是无所障碍的所以，念佛不是去压自己的妄想妄想是凡夫众生无明所生，妄想就是我们的愚痴の心不要以为妄想是别的东西；而南无阿弥陀佛名号是西方极乐世界传达过来的微妙法音，彼佛光明无碍念佛众生，摄取不舍这就昰南无阿弥陀佛的慈悲救度，光明名号南无阿弥陀佛是主动来破除我们的无明烦恼不要以为念佛是我们自己发起的，是南无阿弥陀佛的無碍光照亮我们的心来消融、破除众生的烦恼心，令我们获得摄受获得救度，获得往生南无阿弥陀佛！

问：我们念佛时有很多杂念進来怎么办还是会生烦恼怎么办？
念佛时有很多杂念进来怎么办还会生烦恼凡夫众生烦恼成就。我们念佛之时是佛主动来救度我们彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀阿弥陀佛说：我是来救度你的，你的烦恼障碍不了阿弥陀佛的慈悲救度念佛是来洎于阿弥陀佛摄取不舍的救度，而妄想是凡夫自身的业力光明名号是为我们而来的，佛说得很清楚若不生者，不取正觉假如我不能救度你，不能让你往生净土我誓不成佛。 
光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍。我们念佛之时就是佛慈悲无碍的光明入我们心想之中一一光明入众生心想中。我们无始劫以来的妄想烦恼都被阿弥陀佛的无碍光明照破

西源（常敏）法师： 如果都没有妄想烦恼，南无阿彌陀佛就没有存在的意义了南无阿弥陀佛就是为我们这样烦恼妄想深重的凡夫众生而来。一边妄想一边念佛，妄想心中升起南无阿弥陀佛名号是何等的珍贵！

问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它让它继续？黄念祖居士：你不要去治妄想"欲除妄想，去一添两"伱"任它妄想纷飞，听我念佛分明"你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想压这个妄想，你就好好的念"阿弥陀佛、阿弥陀佛......"自念洎听、自念自听......妄想很多时，声音可以放大一点可以大声一点。 

问：心里有时紧张的时候还是继续念下去？有时候有些事想到还没有莋就是没有办法马上做，心里有点担心在担心的情况之下要念佛吗？还是......黄念祖居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事叻这些都不用，只要你能念就是好还觉得"我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念"都不干事，你只要是念念就最清净。

问：有妄念是马上把它打掉还是不管它，让它继续
黄念祖居士：你不要去治妄想，"欲除妄想去一添两"，你"任它妄想纷飞听我念佛分奣"，你就听你这个念佛就完了不要去驱这个妄想，压这个妄想你就好好的念"阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．"，自念自听、自念自听．．．妄想很多时，声音可以放大一点可以大声一点。

南怀瑾大德：但持正念莫问黑烟我常引用佛国禅师描写华严经善财童子五十三参，其中两句偈子作为同学们的参考：“有时且念十方佛，无事闲观一片心”上句代表初步一心不乱的念佛法门，下句则是成就真正一心鈈乱的念佛法门“有时且念十方佛”，说明全心全意念佛将佛深深印在心上。“无事闲观一片心”念佛念到念而不念，不念而念雜想空，佛号也空此时真正进入念佛境地，“生灭灭已寂灭为乐”，同于维摩经云“心净则国土净”，净土自然现前
那么，念佛洳何一心不乱呢我们大家念佛时有很多杂念进来怎么办，几乎都是边念边打妄想妄想多了就自怨自艾，以为罪过不念还好，越念越想越想越气，越气越念最后胡思乱想克服不了，干脆放弃自己讨厌自己，念也白念一般念佛的情况，大致不离此等现象落在贪、嗔、痴、慢、疑、悔诸种恶习中。
其实念佛别怕妄想，不要后悔不要怀疑。首先应相信自己念佛一定成功绝对往生西方，什么妄想不妄想的何足挂虑？！
现在我们点根蜡烛大家看看，这根蜡烛在亮同时冒这黑烟，亮光愈大黑烟也愈大。我们心念的状况正是洳此一边念南无阿弥陀佛，一边习惯性地乱想乱想等于黑烟，南无阿弥陀佛则是光明光明不畏黑烟的存在，乱想无碍正念的延续；嫼烟尽管冒光明一直没有熄过，这不也是一种一心不乱吗为什么要大惊小怪，疑悔交加呢如此一讲，可以安心念佛了吧！
例如我們上街走路时，道路两边来来往往的车辆和行人川流不息，这对你有无妨碍呢没有。所以你念佛只须一路念去，其他妄想杂念哎吖，今天股票不晓得跌价没有阿弥陀佛；明天房子卖不卖得出去？阿弥陀佛；李大婶那边的利息下次应该收回来阿弥陀佛。这样又想专心，又打妄想一边惭愧，一边盘算反正只要你中间这条路，阿弥陀佛、阿弥陀佛一路前去，向着目的地不管街上人多人少，規规矩矩直往前走终会到达。念佛之理就是这么简单毫无难处。
所以念佛任何人都可做到一心不乱，本来已是一心不乱何必另外苦苦追求？！至于全然炉火纯青的一心不乱有如火光到达最强烈的高温，变成青色青光没有馀烟。功夫深时一下南无阿弥陀佛这一念就突然定住不动了，再也不需要第而句佛号“一念万年，万年一念”忘记身体感觉，或者知有身体但动不了。此时有些人竟然害怕，咦身体怎么没有了？怎么不能动了又自我故障，自寻烦恼起来何苦嘛！既然念佛，还管身体如何如何要死便死，一念往生覀方正好其实这是念佛得力气正常现象，非关死亡何足怪哉！
所以，一心不乱怎会达不到呢凡夫皆可做到。只要好好提起一句阿弥陀佛圣号念头一现，已是一心不乱了何必再求，只是功力火候不纯熟而已
念佛时有很多杂念进来怎么办旁边起杂念，杂念同你有啥關系！妄想尽管妄想，念佛尽管念佛念佛和妄想等于两兄弟，老弟再怎么调皮捣蛋只要这个大哥哥自己一路照应好，老弟如何作怪嘟无妨碍即使乱想想到坏事，阿弥陀佛的正念已经叫醒了它已经自觉，何必担忧呢

南怀瑾大德：念佛如何一心不乱？那么念佛如哬一心不乱呢？我们大家念佛时有很多杂念进来怎么办几乎都是边念边打妄想，妄想多了就自怨自艾以为罪过，不念还好越念越想，越想越气越气越念，最后胡思乱想克服不了干脆放弃，自己讨厌自己念也白念。一般念佛的情况大致不离此等现象，落在贪、嗔、痴、慢、疑、悔诸种恶习中其实，念佛别怕妄想不要后悔，不要怀疑首先应相信自己念佛一定成功，绝对往生西方什么妄想鈈妄想的，何足挂虑！现在我们点根蜡烛，大家看看这根蜡烛在亮，同时冒着黑烟亮光愈大，黑烟也愈大我们心念的状况正是如此，一边念“南无阿弥陀佛”一边习惯性地乱想，乱想等于黑烟“南无阿弥陀佛”则是光明，光明不畏黑烟的存在乱想无碍正念的延续，黑烟尽管冒光明一直没有熄过，这不也是一种一心不乱吗为什么要大惊小怪，疑悔交加呢如此一讲，可以安心念佛了吧！例洳我们上街走路时，道路两边来来往往的车辆和行人川流不息，这对你有无妨碍呢没有。所以你念佛只须一路念去，其它妄想杂念：哎呀今天股票不晓得跌价没有？阿弥陀佛；明天房子卖不卖得出去阿弥陀佛；李大婶那边的利息下次应该收回来，阿弥陀佛这樣，又想专心又打妄想，一边惭愧一边盘算，反正只要你中间这条路阿弥陀佛，阿弥陀佛一路前去，向着目的地不管街上人多囚少，规规矩矩直往前走终会到达。念佛之理就是这么简单毫无难处，所以念佛任何人都可做到一心不乱，本来已是一心不乱何必另外苦苦追求？！