火车在她背后擦身而过，情况十分惊险。
派出所进行调查取证，依法对谢某某予以拘留。
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　　气者，力也。所说的气，到不如说是力。一直以来我们在神乎其神主张的“神意气”实际是一种能让人尽可能集中全身的力量而发于一点的发力方法，这种发力的方法是基本功，那些成招式的套路拳都是建立在这样的发力方法的基础之上的，比如揽雀尾，捧捋挤按动的不单单是手臂，而是全身的整劲儿。节节贯穿完整一气目的就是一个整劲！
　　清代有一本『奇射秘论』(卧云山房藏书，徐祥述)是武艺秘籍，孤本藏于日本帝国图书馆，论述了「有气则有力，无气则无力」进而再深入到「无气拳有力，有气拳无力。」兹节录如下，以供参考。
　　一曰气。气也者，体之元也。人无气不生，又曰，血为荣，气为卫，血行筋中，气行筋外，川流不息，如环无节端，何可一日无也。况人动曰气力，于是则力者，气之使也，有气则有力，无气则无力矣。殊不如善用气者，因气得力，不善用气者，为气碍，学者胡可以置之不讲也。今时辨别气力分而列之。
　　二曰力，力者，人身劲也。不知出何所而运用之际随气而生，又随气而没。
　　论云: 气与力相佐而实相碍，非为拳有气而无力也，盖为胸有气而拳无力也，然气为力主，而力乃气使，胸有气则力在胸，拳有力则气在于拳，无气拳有力，有气拳无力者，以为胸有气一分，气则占一分力，拳少一分力矣，胸有十分气，则胸占十分力，则拳少十分力矣。
　　曾几何时，太极拳在七八十年代被演变成了气功。把太极拳的劲的运行描绘成气的导引，循经走穴，一呼一吸完全违背了太极拳的自信之理。
　　更玄之又玄者明明用力打人非得说用气打人用神打人！到最后落得太极拳成为老人拳，太极操，养生长寿不够，技击实用不足，让更多人对它失去信心！
　　现在真正的武术都快沦为跑江湖的玩意了。自己拳里的东西练不出来，拿以前一些跑江湖骗人的把戏来冒充，也是醉了。至于气，癔症太多。又不是练气功。练气功还有好多人得癔症，一堆人都练成阴神出窍。我都看醉了。
　　近乎二十年周边所有大师没有谈气的，松柔沉整是他们一生的追求，筋骨腰胯锻炼道出了太极拳养生的秘诀！
　　初学者就是盘架子，节节贯穿了，劲整了，就算你入门了！
　　如果你认为神意气在太极拳中极为重要，那么，你先入门了太极再说！这是正道，神意气那是最高的境界，那是所有人都达不到的境界！
　　气不是练出来的，是与你与生具有的！
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关于太极拳“气”的学习体会-王本德
时间： 14:08:50  作者：中华气功大全网  来源：-  查看：  评论：
“气”是一个重要而神秘的话题。我国传统医学及很早就提出了“气”的概念。现代科学也很重视“气”的研究。现把我在习练过程中，对“气”的学习与体验做一小结，向大家请教。
一 、关于“气”
“气”在现代科学概念里就是气体，是物质三形态之一。地球有大气层，称为“空气”。地球上的一切生物，包括动物、植物、微生物，都要呼吸，进行气体交换，这是生命存在的不可少的条件。人呼吸是吸进氧气，呼出二氧化碳气。这种呼吸一刻也不能停止。人缺氧二、三分钟，大脑就会死亡。一切体育运动都十分重视呼吸，重视调整气息。我国古人很早就认识到呼吸对人体健康的极端重要性，称为“吐纳术”，成语为“吐故纳新”，专门练气的――“”，是传统医学与健身术的重要组成部分。在武术界有一句常说的谚语“内练一口气，外练筋骨皮”，可见“气”在传统武术中占有重要位置。做为拳术与健身术的拳自然也不例外。太极拳是有氧运动，也是气功。拳论里多处提到“气”，如“气沉丹田”、“以心行气”、“意到、气到、力到”、“以意导气，以气运身”、“气宜鼓荡”、“气贯四梢”、“气敛入骨”、“气遍身 躯”、“意气君来骨肉医”、“腹内松、静气腾然”、“心为令，气为旗”、“气宜直养而无害”、“牵动往来气贴背”一等等。太极拳不是单纯的肢体运动，本质上是意气运动。太极拳是内家拳，“在内不在外”，练的是“内功”。“内功”就是“内意、内气、内力”，合称“内劲”。没有以内气为主的内功，就不是太极拳。这是太极拳与其他运动以及长拳的根本区别。
二、关于“外气”
太极拳的气分为两种：外气与内气。
“外气”即呼吸之气，又称“后天之气”，是婴儿出生后启动肺呼吸才有的。外气主要通过呼吸系统（鼻、气管、肺），吸进新鲜氧气，呼出废气、浊气（二氧化碳）进行。外气是太极拳的重要组成部分，是练拳三调（调心、调形、调息）之一。这是因为呼吸不仅是生命之源，而且对健身与技击都有重要意义。
太极拳的呼吸以人体生理呼吸即肺呼吸为基础，但又有区别。人体的呼吸可分为四种，即喉呼吸、肺呼吸、腹呼吸与体呼吸。腹呼吸又分顺、逆两种。顺呼吸是吸气时鼓腹，呼气时收腹；逆呼吸相反，吸气时收腹，呼气时鼓腹。太极拳是用逆腹式呼吸，称为“拳式呼吸”，有五个要点：一、腹呼吸，也就是深呼吸，又称“鼓荡”；二、逆呼吸；三、鼻呼吸，尽量用鼻孔呼吸，特别是吸气时；四、深长细匀缓，呼吸要深长、细微、均匀、缓慢，出入绵绵，不努气、不憋气；五、与动作协调配合，一般是合吸开呼，即做收蓄动作时吸气，做开放动作时呼气。但动作有快慢，呼吸有深浅，可视情况调节。
拳式呼吸的作用有四：一、腹呼吸可以扩大肺活量，供给身体更多的氧气，充分排除浊气，促进新陈代谢；二、腹部的收放运动可以锻炼腹肌，减少脂肪堆集；三、腹部鼓荡会带动横膈膜上下波动，按摩肠胃，帮助消化；四、在技击中起助势作用，随着深呼吸发出哼哈声音，使动作更有威力。
拳式呼吸的训练可分为三个阶段。开始练拳时注意力主要在动作上，无暇顾及呼吸，可以不管，任由肺部自由呼吸。动作比较熟练后，就可有意识的顾及呼吸，特别多注意吸气，可称自觉呼吸。练拳水平进一步提高，达到自如状态，就可以似顾非顾，勿忘勿助，进行拳式自然呼吸。
体呼吸，即全身毛孔都参与呼吸，是更高级的呼吸形式。
三、关于“内气”
“内气”是相对于“外气”而言，是在体内脉络中运行的“气”，又称“真气”“元气”“先天之气”。据说内气先在胎儿体内运行，呼吸启动后就封闭了。为了与外气区别，有时写作。中国传统气功与气功医疗训练的就是“内气”。僧侣打坐练的静气功，武僧练的硬气功，都是以传统中医经络学说为基础练内气。气功对疾病有明显的疗效，是中华民族宝贵的文化遗产。
与“外气”比较，太极拳更重视与强调“内气”。前面提到的关于气的论述大都指的是“内气”。产生“内气”，又称“得气”，是一种如电流穿过、如水银灌注，最后达于四梢，产生麻、胀、热，如针扎蚁爬，有微微刺痛的感觉，称为“气感”（四梢是指身体最末梢的部位，指甲为筋梢，发为血梢，牙为骨梢，舌为肉梢）。在身体各部位中，双手最敏感，所以，这种“气感”首先产生在手上，看时发红，比平时粗大，其次是双脚，如在全身出现，那就是气遍身躯了。还会伴以出口水（学名“津液”，古人称为“琼浆玉液”，营养丰富，十分珍贵）、肠鸣排气等生理反应。这些反应与体验是十分难得的，证明全身血脉畅通了，新陈代谢旺盛了。所以练拳人都把“得气”作为主要的追求目标。而有没有“气感”、“气感”强弱以及出不出口水就成为拳打得对不对、好不好，拳艺水平高低的重要标志。
那么怎样才能产生“气感”及其他生理反应呢？我体会主要条件有三。
第一，太极拳所要求的身形和动作，这是“得气”的基本条件。太极拳主要练的是“内功”，但有内必有外，内离不开外。太极拳练的是动气功，没有动作就不成为拳。所以首先要身形正确、动作规范。太极拳的身法、腿法、手法都有独特的要领，例如身形的虚领顶劲、立身中正、身备五弓、松腰落胯、垂肩坠肘、含胸拔背、圆裆裹膝、撑掌舒指等等，动作上的稳定轻灵、圆活均匀、节节贯串、连续不断、画圆走弧、协调舒展等等。这些在各种书籍中都有详细的说明，这里不再赘述。
第二是放松。太极拳特别强调放松，这有多种理由，从“气”的角度讲，“气”在体内有一个流动的过程，这是一条“气”走的道路，道路必须畅通无阻，才能顺利通过。用力必然引起肌肉紧张，就会造成压迫，阻塞了道路，气血运行不畅，也就不会产生“气感”。所以打太极拳要求全身都要放松，不挂力。有的比喻为“松如婴儿”，身体就像衣服架子，有的形容骨肉分离，手腕像断开，就是要去掉僵劲、拙劲，代以柔劲、韧劲，多用体重，少用体力，多用重量，少用力量。
第三是用意。“用意”是产生“气感”的重要条件。拳论讲“以意导气”、“意到气到”。意是气的先导，意气总是紧密相联的。“意”就是意念、意识，是大脑的思维活动。也就是说首先大脑产生想法，想到哪里，顺着想的路线，就会产生“气”，这就是“以心引气”。所以太极拳的每个动作，都要在意念的支配与控制之下。“意”连续不断，动作连续不断，“气”也就连续不断。这就必须精神集中。专心致志，稍一走神，意中断了，“气”也就会马上消失。总之，头要静，身要松，意要行，血脉畅通，气感自生。
最后关于“内气”的解释，历来众说纷纭，莫衷一是。有的认为“内气”也是气体；有的认为是一种能量，具有超自然的巨大威力；有的解释为生命源泉。但“气感”究竟是一种什么现象，总没有令人信服的合理解释。我倾向于认为“气感”就是一种感觉。感觉是属于神经系统的范畴，所以离不开“意”。这种感觉是从大脑的意念开始，像气流流动那样，沿着神经直达末梢。所以这里的“气”是一种比喻。按常理气体也不可能穿过横膈膜沉入丹田，更不可能进入骨髓。至于产生麻热胀的感觉，是由于意在神经中传导时，会刺激血管，促进血液流通，而到达末梢时，更刺激微细血管，促进微循环。所以，所谓气血畅通，实际是就是血液畅通，血脉通畅，特别是更多的毛细血管打开，就会产生胀热麻的“气”感，这也正是太极拳能有效治病强身的主要原因和奥妙所在。
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太极拳教学：气达四梢练功法
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　　本文主要介绍太极拳气达四梢练功法。太极拳是衍生于武当武术的“内家三拳”之一。既然叫内家拳，必然要练内功，明代太极拳师陈王廷在其拳经总歌《四梢第四》中写道：“然捶以由内而发外，气本诸身而发梢。气之为用，不本诸身则虚而不实，不行于梢则实而仍虚。“又说：”四梢足，而气自足矣，岂复有虚而不实，实而仍虚之弊乎?”可见练拳者气行四梢更能催发内气充足。亦可见培养气血之本固然要紧，但使四梢(指四肢梢，即十指和十趾)气足更加重要。实际上二者是相辅相成的，一旦练到四肢末梢气足，自然就可以向外发射外气，用于技击了。据说太极拳师杨禄禅内功层次极高，“可击人于丈外”。练气达四梢功法，首先要练就心意宁静和一心专注的入门功夫。精神贯注、心不躁动才可使气沉丹田，不在体内乱窜。宁静可以致远，静谧可以通幽。气息出入绵绵，若存若亡，此时神气相依是为真息。静极必生动，体内自然会产生一股热流或酸麻通电感或勃动感。“松”和“静”是互相促进的，练功能真正达到静，全身自然会松;真正放松，内心必定沉定安祥。　　为了更好地达到松、静的境界，就必须在呼吸方面下功夫，要求学会“逆腹式呼吸法”。经过长期刻苦锻炼，使腹部最下面一条呼吸痕加长(但这不是短时间刻意追求达到的，是练功到一定程度时自然形成的)。逆腹式呼吸与普通呼吸方式相比，易形成胸宽腹实，故蓄气较久，行气较长(也就是肺活量较大)。明朝气功养生家冷谦《修龄要诣-长生十六字妙诀》说：一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”，便是练气功和服气的最高境界(注：水火相见，术语称“坎离相交”，就是心、肾之气相交)。清代太极名家李亦畲在《五字诀》中提及“气敛”时说：“气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛人脊骨，呼吸通巡，周身罔间。吸为合，为蓄;呼为开，为发。盏吸则自然提得起，亦拿得人起;呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。”以上这些教导完全可以指导练习本功。　　气达四梢练功法　　现将先师杨瑞甫(，武当太乙天鹰门第八代掌门人)所传“气达四梢练功法”介绍如下，供武友们参考、研习：　　(一)双手向前坐腕推掌：取站式，双脚平行分开，与肩同宽，双手交替提臂向前坐腕推掌。当左手向前坐腕推掌(掌心向前指尖向上)时，右手向后划掌;当右手向前坐腕推掌时，左手向后划掌;划掌时呈弧形。向前推掌要坐腕舒指，推掌接近末了时掌心向前微微凸按(开始练时无法做到，只能意想“掌心向前凸按”，待到功夫深化时。就会有明显感觉)，五指向上，在其后翘到一定程度便会产生一种贯通全身的得劲感。动作要速度均匀，缓慢和放松，尤其肩、肘圆活，坐腕要沉，但不僵硬。左右推掌各练16次(半年后可增至32次)。双脚脚趾抓地，与手心向前“凸按”同步进行。舒指时手心微有凸意。平伸之手掌松后让其手指自然颤抖，使气达指尖，劲贯全身。练至一年以后内气充足便可引发外气。　　(二)左右张臂按掌翘指钩趾：仍取站式，两手臂向左右两侧平举，手心向上，十指舒张，脚心贴地、十趾抓地，双目向前平视、舌抵上腭。当双脚脚尖向上勾一勾时，两手十指向下翘一翘;当两手心向上微凸的同时，则使两脚心向下微凸。动作要缓慢，翘指、勾趾要有劲感，做后要放松。手、脚动作做完32次后，两手仍然两侧平举，两脚十趾平放，手指和脚趾都要放松，任其自发地颤抖半分钟(或更久些)。气沉丹田，练到一定程序时，由手而臂而肩，由脚而腿，会有一股热流(或通电感)产生。这时呼吸自然，头正颈直，鼻对脐，脊柱中正，心宁意静，任其自然，不可勉强追求什么感觉(如手、脚不会颤抖更不可假作颤抖，应听其自然.水到渠成)。　　(三)双手向上坐腕推掌：仍取站式，两手置于身体两侧自然下垂，腋下空出二指，手心向内(贴在腿侧)，然后两手向胸前上提，十指相对，似抱一个篮球状向上慢慢托起。托到平肩时，翻腕为仰掌托起，十指朝后，掌心向上，舒指坐腕，缓慢上托，手心逐渐向上微凸。同时两脚的十趾上翘，脚心向下微凸。两手托到极点时，略停数秒钟。然后以两手中指指尖领两手转腕翻掌，使手心朝下向两侧划弧自然放下，在放的过程中任其十指自然颤抖。这时特别强调的是脊柱中正，身体在动作过程中不得前倾后仰(否则会阻碍内气运行)。重复练16次(半年后可增至32次)。两掌上托和放下时须速度均匀，呼吸自然。向上托掌时慢慢抬头，目注双掌，放下双手后，再恢复向前平视。　　(四)太极开合式(收功)：原式站立，双手轮流作上下阴阳手变换，向上不过鼻，向下不过脐。当手心向下时，略向丹田方向汇聚手心外气。当左手升、右手降时，则左脚虚、右脚实;反之亦然。在运动中两手心微凸与两脚心微凸亦应交替进行(即左侧掌心微凸对应右侧脚心微凸)。阴阳手变换左右各作8次。收功后闭目站立片刻(约30秒)，意归丹田(实则是气归丹田)。　　本功法只介绍上述四式，但熟练后，可将此原理应用并贯穿在太极拳中。这样一来，练的就不是普通的太极拳，而是气功太极拳了。本功只要勤学苦练，三年之后对于练拳、用拳及强身祛病延年必有显效。　　练功时间：一般以每日“生炁之时”(即予、午、卯、酉四个时辰为佳;因条件所限，早晚各练一次也是可以的)。
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　　(文摘自：黄忠达的《什么是真正的太极拳》)
大家都知道太极拳是内家拳，内家拳就必须产生内气，而现在几乎所有的太极拳的书上都很少讲到产生内气的方法。所以很多习练者都迷失了方向，甚至练了一辈子都不知道气是什么。下面就着重阐述一下太极拳的“练精化气，练气化神”的原理和习练方法：
根据中国古老的道家养生理念“练精化气，练气化神，练神还虚”这个修炼公式加以检视，我们可以得知：修练会造成精、气、神的改变，换句话说，精、气、神三者的成分、功能各自不同，精不等于气，气也不等于神。它还告诉我们经过修练，精可以变化为气，再由气变化为神。从文字上观察，这个公式包含了二个重点：
一是、“练”这个字就是再制、精制的意思。因此，我们要研究精变成气、气变成神的过程和方法；
二是、“化”即是变化、转变。不管是质变或量变，前者与后者必有不同之处。
我们先说一下练气的前提。宋?寇宗]《本草衍义》说：“夫人之生以气血为本，人之病未有不先伤其气血者。”意思是只有人的气血先出了问题，疾病才会跟着来。所以《灵枢?脉度》里面说：“气不得无行也，如水之流。”就是说：气跟水一样，一定要流动，否则就会污浊腐败，成为致病之源。《内经?灵枢经脉》说：“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。”又说：“气血淤阻，病由之生，气血通则百病K。”说明气必须依靠经络、气脉来运行的，如果经脉不通，那气血运行就会受阻，所以开通经脉是练气的首要任务，当然开通经脉是需要特定的外形。易太极的第一体系准确性就是让经脉畅通的。经脉不通，则采气、行气等工作皆难以进行。
再说“练精化气”。那么“精”是什么？在生活中当我们身体状况好的时候称为“精力充沛”，身体状况差的时候称为“精疲力尽”，这表示“精”是供给身体活动力的能量，它可增可减，是一种常会消耗、常需补充的元素。《黄帝内经》说：“人始生，先成精。”又说：“夫精者，身之本也。”再进一步指出：“人生有形，不离阴阳。”由这三句话的相互关系得知，精是构成身体的基本元素；精是阴气、阳气结合的产物；精是强健身体的要素；精是建构人体五脏六腑、四肢百骸、肌肉皮毛的基本元素。中医认为，五脏六腑都有精的存在，所以“精”是气的一种，它关系到四肢、五脏的健康及六识感官的灵拙。《内经》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”就是说人是能从天地之间采取的“真气”，可以与食物中的“谷气”合流，用来充足我们身体的精气。《内经》又说：“真气着，经气也。”就是说精气行走于血管、经脉之中，精含动能，它有推进的动能，所以这一类的气都归属于精。
人体透过两个管道摄取能量/精：
一是饮食，一是呼吸。
首先讲饮食。我们所吃的食物皆取材于植物、动物，这些植物动物在生长过程中吸取了天地的营养和能量，我们将食物吃下去后，便占有了它们的营养和能量。而且动植物本来是有生命的，生物都有生物能，它也是另一种形式的气。我们消化动植物，同时也吸收了它们的生物能。
第二通过呼吸来摄取空气中的能量。我们用科学方式观察空气中的成份就有氢、氧、氦、二氧化碳……，以及水蒸气、微生物、尘埃，还有号称空气维他命的“空气离子”等元素，故人宜常走出户外，多多亲近大自然才是。
但是，我们通过饮食和呼吸摄取的能量是只能维持我们的生命，还不足以用来转化成其它成分的“拧保ㄆＮ颐腔沟糜锰厥饧记傻母谋洌梢宰弧捌闹掷唷薄５蛭掌谢乖滩亓说缒堋⑷饶艿难羝运档焙粑履墒蔽硖宓摹捌蔽恢趾谢鹌岸艿牧Ｗ樱判薜兰页浦霸簟保羰且恢帜芰浚颐且锰斓丶涞摹霸簟薄５绻皇峭履桑欢问奔渲螅彀推屏耍成厦兔岸欢唬诟煽诔簦踔寥碓锶饶涯停芯跎硖蹇肌吧匣稹保饩褪茄羝刍嗨南窒蟆Ｋ缴匣穑褪腔鹌《仙Ｒ郧八涤械娜肆菲Φ淖呋鹑肽Ь褪钦庠颉
所以自古以来，大部分的道派都主张性命双修，认为“形神俱妙”才是修道正途。我们观察已经出土的历代人物图像，常会看到他们摆出各式各样的练功姿态，这是几千年来人们共通的练功方式，因为动才能通气散滞，活络血脉，而呼吸吐纳吸进来的阳气充满电能、热能，也必须借用劳动、运动来消耗能量，发汗散热，并将气流通散布全身。如果光是动而不练气，身体就容易亏损；如果光练呼吸吐纳而不动，身体则容易上火。修道家云：“无气莫打坐，没有麦子莫推磨。”古人认为，入门学艺必须先从功架这些基本动作练起，等待身体有气。但是现代有很多人一开始就由打坐入手，这种做法古人是不主张的。古人认为无气打坐等于是“空转”，将产生种种问题，所以许多僧尼、喇嘛即因长坐气滞而浑身是病.....
当然，最难求的反而是入手功夫，有些道家是挟秘自珍，有些修道家则认为初步功夫是“贱下之道”，其中有些动作很难说得出口，所以《性命圭旨》有“神仙不肯分明说，说得分明笑杀人”之语。因此，很多人捧着古书练功学道，常不得其门而入。
因此，怎样用特殊的技巧来把空气中的能量转变成以后练功时所用的精气？这个练气（空气）化成精气（后面就称：练气化精）的过程就是通过导引和吐纳完成。练气若能动静调和，则形、气两利，光静不动或光动不静，效果都将大打折扣。尤其不可只静不动，否则久而久之必导致气血停滞，百病丛生。所以说练气化精是练功的第一步，但必须遵行动静相济的道理，开始以动作导引配合呼吸。
《黄帝内经》说：“人生有形，不离阴阳。”人为阴阳所生，人身的健康、寿命皆脱离不了阴阳的作用，不论是练气的原料或功法，例如穴道一前一后、吐纳一呼一吸、行气一升一降，凡涵盖在阴阳领域者皆属命功。练气化精的功能在练命养形，其功法离不开“肢体运动+呼吸吐纳”的组合。庄子说：“吹楹粑鹿誓尚拢芫裆欤俣眩淮说家浚沃耍碜媸俑哒咧谜咭病！闭饩浠暗囊馑际窍笈碜娴雀呤俚娜硕枷不队玫家履衫囱蔚摹
所以说养生公式是“运动+呼吸”。呼吸可以摄取能量，这时如果配合一紧一松、一升一降、一开一阖的肢体活动，就能产生能量，这就是利用呼吸吐纳加上肢体动作的导引，练气强身就是产生“导引”能量的效果。这一紧一松、一升一降、一开一阖就是阴阳，所以说易太极每一个动作都要明确它的阴阳之理。“熊经鸟伸”即是导引动作，目的在导引能量沿着气脉散布到筋骨皮肉、五脏六腑，能让我们气血畅通、体魄强健。而导引必须要有正确的位置，明了的运行线路以及规范的先后顺序等等。练易太极时的口诀就是规范运行线路的先后顺序。这就是练气的初期所说的“养形”，即“形正气顺”。施肩吾《西山群仙会真记》：“形者气之舍，气者形之主。借形养气，气壮而形固矣。”这就是说形非常关键。太极拳要练出内气，没有特定的形是不可能的。
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