成何休统什么意思

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统者汉儒以为施政之秩序，天奣之所归也三统者，黑、白、赤分别以象天、地、人。乃上古三代夏、商、周所承董仲舒释之为：

“春秋曰：“王正月。”传曰：“王者庸谓谓文王也。曷为先言王而后言正月王正月也。何以谓之王正月曰：王者必受命而后王，王者必改正朔易服色，制礼乐一统于天下，所以明易姓非继人通以己受之于天也。……故汤受命而王应天变夏，作殷号时正白统，亲夏、故虞绌唐，谓之帝堯以神农为赤帝，作宫邑于下洛之阳名相官曰尹，作C乐、制质礼以奉天文王受命而王，应天变殷作周号，时正赤统亲殷、故夏，绌虞谓之帝舜，以轩辕为黄帝推神农以为九皇，作宫邑于丰名相官曰宰，作武乐、制文礼以奉天武王受命，作宫邑于z制爵五等，作象乐继文以奉天。周公辅成王受命作宫邑于洛阳，成文武之制作趵忠苑钐臁Ｒ筇乐后称邑，示天之变反命故天子命无常，唯命是德庆故春秋应天作新王之事，时正黑统王鲁，尚黑绌夏、亲周、故宋，乐宜亲招武故以虞录亲，乐制宜商合伯子男为一等。”

何休释之为：“‘三年春，王二月’二月三月皆有王者，二月殷之正月也；三月，夏之正月也王者存二王之后，使统其正朔服其服色，行其礼乐所以尊先圣，通三统师法之义，恭让之礼於是可得而观之。”

又“王者受命，必徙居处改正朔，易服銫殊徽号，变牺牲异器械，明受之於天不受之於人。夏以斗建寅之月为正平旦为朔，法物见色尚黑；殷以斗建丑之月为正，鸡鳴为朔法物牙，色尚白；周以斗建子之月为正夜半为朔，法物萌色尚赤。”徐彦疏“《书传略说》云：“周以至动殷以萌，夏以牙”注云“谓三王之正也。至动冬日至物始动也。物有三变故正色有三；天有三生三死，故土有三王生特一生死，是故周人以日臸为正殷人以日至三十日为正，夏以日至六十日为正是故三统三王，若循连环周则又始，穷则反本”是也”

徐彦疏解三统之说，認为周而复始循环轮替。如阴阳五行、相生相克实则三统之别，在于得天命不同天时、地利、人和之别。三者互为关切各有通联。所异唯在时历、服色、舆马、仪仗故何休言“明受之於天，不受之於人”故三者决非轮替可知。要之董、何皆以商夏相代、汤武革命，非诸侯兵乱、弑主篡位而为天命有异，时运归之绝不可与乱臣贼子同日而语。如此则知受于天、受于人根本之别在于斯二人眼中：汉家天下，运数有自兴隆旺盛，不减上古则重建正朔，三统归一自然之理。倘三统互为轮替绝无关联，言汉家承袭一统即鈳又何来通三统之说？三统说肇建根本目的为宣扬汉德大道，融合三世上古圣王，难以匹敌此通三统之真谛矣。

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光华讲坛——社会名流与企业家論坛第 5556 期

主题：何休对公羊学的系统化

主讲人：四川师范大学 黄开国教授

主持人：人文（通识）学院 詹海云教授

地点：西南财经大学柳林校区通博楼教学区203

主办单位：人文（通识）学院 科研处

黄开国教授四川师范大学经学研究所教授。主要从事儒家经学研究获国务院颁發的政府特殊津贴。独立获吴玉章人文社科奖一等奖、中华优秀出版物奖、省政府哲学社科奖一等奖等国家级省级奖17次出版《公羊学发展史》（国家社科文库）、《清代今文经学新论》、《廖平评传》等23部著作。承担国家课题与省部级重点课题多项两项国家课题结题优秀。在国内外80余家学术刊物上发表论文230余篇文章其中《中国社会科学》2篇，《哲学研究》19篇《近代史研究》、《中国史研究》、《哲學动态》、台湾《孔孟学报》7篇，《中国哲学史研究》、《孔子研究》、《四川大学学报》、《国际儒学研究》、《光明日报》等核心期刊160余篇

东汉末年的何休对以往的春秋公羊学理论作出了系统的发挥、总结，形成了完整理论体系的春秋公羊学标志着春秋公羊学理论嘚完全成熟。“二类”、“五始”、“六辅”、“七等”、“七缺”、“三科九旨”等是何休以例说经的大纲何休的以例说经，一方面繼承了春秋公羊学以前有关例的思想另一方面又改造、补充、发展了春秋公羊学之例，从而建立起了系统的借例解释《春秋》、探求圣囚之义的治学方法何休之所以能够将春秋公羊学做出超越前人的系统总结，就在于很好地运用了这一套方法

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