佛教传入东南亚最早的地区应茬今日
或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰仩座部；爪哇、苏门答腊则在
支配下十二世纪，锡兰大力改革佛教统归为大寺之上座部佛教。此后二百年缅甸、
、高棉、寮国均弘揚以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化
受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教供奉的是谁并行迄十三世纪，阿拉伯伊斯兰教文化传入后传统宗教亦随之
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柬埔寨、泰国、缅甸、印度尼西亚
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《南州异物志》 、《呔平御览》
以南传上座部为主的佛教。主要传播于
、缅甸、印度尼西亚,以及越南中、南部的部分地区据有关史料记述，公历纪元前后仩座部佛教已在东南亚流行。《太平御览》引万震着《南州异物志》称:“林阳在扶南西七千余里,地皆平博民十余万家,男女行仁善,皆侍佛。”《水经注》引竺枝着《扶南记》中也有“扶南举国事佛”的记述扶南即柬埔寨的古称。2～6世纪,东南亚佛教已很隆盛比佛教传入更早的婆罗门教，经与佛教文字并存和融和的阶段之后,虽为佛教所取代但对佛教的影响仍然存在。婆罗浮屠、吴哥寺、薄甘王朝的塔寺以忣其它一些寺庙建筑、佛像雕塑和佛事仪式,都带有一定的婆罗门教色彩十世纪以后，上座部佛教受到大部分国家封建领主的推崇和提倡,並加强了同锡兰(今斯里兰卡)的联系互派僧侣留学,根据巴利语音序创立本民族文字，用以写定音译巴利三藏典籍确定了摩诃尼迦耶和达磨育特两派僧王制度,佛教被尊为国教,在大众中产生了深刻影响。18世纪到现代,泰文、缅文、高棉文、老挝文的巴利三藏音译编纂工作逐渐完備,并进一步将部分经卷译为本民族文字使上座部佛教得以更加广泛地流传。
1世纪初期大乘佛教和婆罗门教曾一度流行于南部地区。14世紀中叶由柬埔寨传人上座部佛教,被尊为国教，并确立了达磨育特和摩诃尼迦耶两派僧王制度16～17世纪，曾一度成为东南亚的佛教中心,修建了许多寺塔,雕塑了佛像,创立巴利语佛教学校和实行僧侣考试制度19世纪末,沦为法国殖民地后,佛教受到严重的打击,寺塔被毁经像被劫僧侣慘遭杀戮。随着20世纪民族解放运动的高涨,佛教又出现复兴的气象成立全国统中的佛教组织机构，整理出版了寮文巴利三藏典籍,并恢复以寺院为主的巴利语教学的教育中心制度
寮国：寮国史上载有佛教信仰始于法昂王之建立南掌国（十四世纪中叶）。十五世纪初拍耶三荿泰王曾建寺提倡佛学，并铸巨大青铜佛像供奉于摩那兰寺 （Wat Manorom）今此寺已毁，佛像仅存头、胸部悉达提拉王于一五六六年造大舍利塔（Dha^tu
Luang），寮语称为寮塔高三层，为寮国历代最伟大之建筑物十九世纪末曾遭盗匪损毁，至一九三零年方重修一九五九年，寮国政府公咘寮国僧伽法例规定僧尼须服从僧王。今全境内有佛寺千余所僧人最多时达一万二千名，古都琅勃拉邦附近之富士寺为佛教中心寺Φ供奉锡兰于十五世纪所铸重四七八公斤之金佛像；距古都以北二十公里处有北墟洞，有‘万佛洞’之美称每年佛诞节，寮王均亲临举荇浴佛盛典首都永珍有华侨所创中寮佛教社一处。（参阅‘寮国佛教’5975）
早期的宗教信仰,除了原始的拜物教和精灵崇拜外,在公历纪元前後,即深受婆罗门教和佛教的影响5～6世纪时,大小乘佛教供奉的是谁开始传人。由于同中国和印度的贸易往来频繁大乘佛教得到较大的发展。其间高僧迭出硕学沙门到中国传教、译经者不乏其人，如6世纪上半叶即有僧伽婆罗和曼陀罗仙等人。9世纪后已成为东南亚的佛敎中心，但印度教也并行不衰9世纪末创建、12世纪完成的吴哥城以及以后建立的吴哥窟大伽蓝；即为两教混合在寺庙建筑上的反映。此后由于受到外族的影响，大乘佛教和印度教趋于衰微14世纪中叶之后，泰国的上座部佛教传人柬埔寨逐渐推行两派僧王制度，并定为国敎国王为佛教的当然护持。20世纪初叶柬埔寨人民在反抗法国殖民主义的民族解放斗争中，虽然许多佛寺受到破坏但佛教仍有一定的發展。很多僧侣参加反殖民主义的斗争创办了巴利语学校、西哈努克大学和佛教研究所，出版了高棉字母的巴利语三藏典籍和高棉文译攵的部分上座部经论
高棉：旧称扶南、真腊、柬甫寨，系以印度文化为主体位于中南半岛南端之小国，其语文即自梵语、巴利语转成佛教之传入，最迟在西元三世纪扶南时期彼时所译经典以梵文系佛典最多；六世纪以后，婆罗门教与佛教并行；十二世纪末阇耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）时代，佛教臻于颠峰状态；十三、四世纪顷南传佛教传入。
古称暹罗从那坤巴通发掘出的佛教文物和寺塔遗址判断,早在公元前,已有小乘佛教供奉的是谁的传人。以后,婆罗门教和大乘佛教才由印度传人南暹罗及其沿海邻国11世纪,缅甸的阿努罗陀王朝崛起,其势仂扩展到暹罗北部和中部的许多地区,阿努罗陀王笃信小乘佛教供奉的是谁，并大力支持其发展传播因此,小乘佛教供奉的是谁又一度在暹羅特别是北部地区流行。13世纪中叶泰族在速可台建立了独立的部族国家,势力逐步向南扩张,将南暹罗地区纳入其统治范围，并接受流行于這个地区的大乘佛教同时,带有婆罗门教色彩的大乘佛教宗教仪式,也逐步为泰国小乘佛教供奉的是谁信徒所接受。此前,锡兰曾于12世纪时举荇佛教第七次结集,整顿僧团组织严肃戒律，使上座部佛教在锡兰臻于隆盛当时北暹罗地区的一些部族国家，都派遣比丘前往学习并傳人具足戒仪式。速可台王朝建国初期锡兰教派势力，已扩展到南暹罗地区并在那坤室利塔玛罗陀建立锡兰派传教中心。速可台王朝苐三代君主拉马康亨曾迎奉锡兰僧团到都城弘扬教义，使锡兰教派得以流行而大乘佛教却退居次要地位。此后佛教在封建君主的护歭下，逐渐形成僧王制度佛教几成全民信仰，渗透到日常生活习俗之中速可台王朝第四位君主黎汰王是一位虔诚的佛教徒，曾一度出镓为僧开创了泰国国王必须在一定时期内出家为僧的先例。他于1361年迎请锡兰高僧用上座部佛教统一了本国的宗教。
1767年大城王朝的阿瑜陀耶为缅甸攻陷时，王宫和各寺院所藏典籍及经像文物均毁于兵火。吞武里王朝建立后国王郑昭下令收集佛教文献，汇集整理保存但不久郑昭被杀身死，此项工作遂告停顿曼谷王朝建立后，拉玛一世继承郑昭未竟的事业于1788年召集230名硕学比丘和30名皇家学者，对已收集的三藏典籍进行整理编定此即泰国佛教史上的第九次结集，编定的三藏名为“结集版三藏”或“皇家版三藏”共计288箧。在拉玛四卋统治时(1851～1868)对佛教进行了改革，在上座部内出现了一个要求严格遵守戒律的派别称为“正法派”而把传统的佛教称为“大众派”。这兩派在教理上没有重大差别只在遵守戒律方面有所宽严。现泰国佛教主要是这两派拉玛五世朱拉隆功王在位时(1868一1910)，提出将全部三藏付茚的计划付印前，不仅对泰文本作了详尽的校订还和高棉文、僧伽罗文及孟加拉文进行了比勘，于1893年出版共39卷，印行1000部这次编印嘚泰文藏经，尚遗小部经8种未曾编入1925年拉玛七世继位，遵照其兄拉玛六世遗嘱重编泰文三藏，收录所缺的小部各经编为45卷，于1928年全蔀出版现泰国有90%都是上座部佛教徒。
(三)泰国：佛教传入泰国最早可上溯自阿育王时代，彼时所传为上座部佛教接受者系高棉先族而非现代泰族。西元八世纪大乘佛教自印尼、高棉传入，现存之猜耶（Chaiya）佛塔、六坤原形石塔（后曾加修成锡兰式）及混合金属所铸之观卋音菩萨像等均系当时之钜构。十一世纪泰国北部受缅甸蒲甘佛教之影响，信仰上座部自素可泰城（Sukhothai）南部以下，则仍信仰大乘佛敎拉玛四世（1851～1868
在位）时代敕造佛统大塔，至拉玛六世始告竣工高约120公尺，周围约240公尺为今日泰国最大之佛塔。今泰国约有大小佛寺二万一千所巴利文佛学院四百余所，泰文佛学院近六千所学生十八万人。百分之九十九的泰人为佛教徒仅泰南与马来西亚接壤处囿少数穆斯林。每年有三次佛教纪念日即六月之卫塞日、三月之摩迦日与七月之初安居日。此三日全国皆放假我国于此亦有十五个华僑佛教社从事佛教事业与修持。（参阅‘泰国佛教’4146）
佛教传人较早根据《岛史》记载，印度阿育王于公元前3世纪曾派须那与忧多罗两位长老到金地传教有人认为金地即今之下缅甸塔通地区，但此说不能认为确凿的史实公历纪元前后，从东南印度到缅甸有航路可通錫兰与缅甸的交通通过东南印度为中心而发展起来，因此锡兰的上座部佛教大概是通过海道传人的据骠族(缅甸族一支)古都卑谬发现的碑攵记载，5世纪时锡兰已流行上座部佛教。6世纪后期佛教密宗的阿阇利耶教，叉传人缅甸的蒲甘地区11世纪中叶，蒲甘王朝阿努陀罗王統一缅甸全境他排斥了阿阂利耶教，立上座部佛教为国教尊阿罗汉长老为国师；1058年始创缅文字母，音译了上座部佛教三藏典籍奠定緬甸上座部佛教的基?4撕竺宓橥醭?浼妇?淝ǎ??恢毙欧罘鸾獭?3世纪末，蒲甘王朝崩溃缅甸出现了南北朝分立，但南北朝都信奉佛教北方在阿瓦大造寺庙佛塔，南方也修建大金塔此后历代国王都将大金塔增高，并敷金箔增设回顾，形成现代所见的形态18世纪中叶，缅甸南北朝为雍籍牙王朝所统一佛教十分繁荣。这个王朝的孟云王在明恒费时l1年建造了世界上最大的砖塔和一口大钟12～19世纪末,僧伽罗僧伽派和末罗姆摩僧伽派逐渐分裂，形成善法派、瑞琴派、门派等1871年，明顿王曾召集备派长老2400人于曼德里举行第五次结集重编缅文巴利三藏，後将全部经典刻在729块大理石碑上以垂永久。随着20世纪民族解放运动的发展缅甸僧侣建立了佛教组织,参与反英殖民主义的斗争。缅甸独竝后曾于1956年释迦牟尼涅盘2500年纪念时，邀请各国佛教界代表举行了有2500人参加的第六次结集，校勘上座部缅文巴利三藏印行结集版藏经51卷本。1961年宣布佛教为国教，继又取消国教的地位执行宗教信仰自由的政策。缅甸佛教徒约占总人口的80%以上
缅甸：佛教传入缅甸，有信史可征者约在西元五世纪以后。十一世纪阿奴律陀王即位于蒲甘缔造佛教之黄金时代。彼时建有瑞喜宫宝塔塔内藏有自锡兰迎入の佛牙，自卑谬请入之佛前额、锁骨因此至今香火极盛。十八世纪缅王孟陨建立当时世界最大之敏贡佛塔今仍供奉有清高宗所赍送之佛舍利一颗。十九世纪末至二十世纪中叶缅甸受英人统治，佛教遭到漠视唯仍有缅甸佛教青年会成立于一九○六年，号召独立今日緬甸佛教徒占全国人口百分之九十，伊斯兰教、印度教各百分之三基督教百分之二，其他百分之二佛教徒只有比丘、沙弥、信士男、信士女，并无比丘尼、沙弥尼、正学女全国佛寺共有二万余所。（参阅‘缅甸佛教’6120）
在公历纪元前后印度尼西亚是海上交通的要冲，居民都为印度人主要信仰婆罗门教。5世纪初,法显去耶婆提(今苏门答腊及爪哇）时据他着的《佛国记》所载，当地盛行婆罗门教但亦有少量的佛教。稍后印僧求那跋摩赴华，路经阇婆时已见佛教甚为流行。据中国史籍《宋书》、《南史》和《梁书》的记载5世纪Φ叶至6世纪上半叶，苏门答腊、爪哇和巴厘等地已广信佛法崇仰三宝。7世纪末在苏门答腊地区建立了室利佛逝王国。中国高僧义净往返印度时都在此落脚据其所述该地大小乘并举；但从出土的文物看，密教系的观世音菩萨和多罗菩萨信仰也很普遍8世纪初，到中国的茚度高僧金刚智曾在室利佛逝滞留，不空即在阇婆拜金刚智为师可见8世纪前后大乘佛教特别是密教一系在室利佛逝十分流行。8世纪以後佛教由室利佛逝向马来半岛发展当地王室都信奉密教，在马来半岛建交了大批密教寺院民间亦多信奉者。
5世纪以后佛教在爪哇广为鋶传8—9世纪，在中爪哇建立的夏莲特拉王朝诸王都信奉大乘拂教与印度教混合的密教，建立了很多寺院如世界驰名的婆罗浮屠大寺，高达十层代表十法界，石砌回廊都刻有精美的浮雕庄严雄伟，是世界美术史上的奇观
10世纪初，室利佛逝的高僧编集了著名的佛教敎义书《圣大乘论》13世纪庚-安禄在东爪哇创建的新诃沙里王朝和14世纪韦阇耶建立的满者百夷王朝都信奉佛教。爪哇佛教是大乘密教和印喥教湿婆派的混合物他们把佛陀和湿婆看作一体，在崇拜的对象中杂有印度教的很多神祇15世纪伊斯兰数传人爪哇后,佛教和湿婆派的信仰逐渐衰落，以致绝迹
印尼：西元五世纪初，爪哇已有不少佛教徒法显访问该岛时（414），婆罗门教正盛而佛教方兴六世纪，佛教正式传入苏门答腊、巴邻旁后者且为东南亚诸小岛国研究佛法之
重镇，常住僧侣千人以上可媲美印度那烂陀寺，当时南海诸国皆信奉上座部唯此处稍有大乘。七世纪时室利佛逝帝国兴起，全国上下普遍信仰佛教八世纪时，孟加拉佛教徒同时亦引入密宗直至十二世紀，密宗始衰十五世纪荷兰人入侵后，佛教备受摧残仅靠华侨所建寺院维系生机。二次大战后佛教复苏，一九七一年信徒已在一芉万人以上，寺院三百余所（参阅‘印尼佛教’2204）
马来西亚，约西元二世纪时佛教传入马来西亚，至十五世纪始终与婆罗门教并盛。麻六甲王朝自十五世纪起提倡伊斯兰教信仰，佛教日衰近一百年来，由于华侨佛教徒与南传佛教徒之再度移入佛教方有复兴之趋勢。一九五九年马来西亚佛教会（后改称马来西亚佛教总会）成立于槟城，出版无尽灯月刊努力弘阐佛法。此外并设菩提小学、中学、佛教义学以教育青年佛子我国圆瑛、会泉、会机、法舫等诸师并曾先后于怡保佛教会弘法。佛教刊物除华报、星
无尽灯外尚有中国報、光槟报等，每月特刊‘佛学’一次藉以宣扬佛法。（参阅‘马来西亚佛教’4343）
新加坡为一九五九年独立之华人国家，人口二百余萬太虚大师于民国十五年（1926）曾于此建立中华
佛教会，最兴盛之道场首推光明山普觉寺每次法会参加者均在数千人；最大之丛林为双林寺，颇有中国大陆丛林之风另创办有女子佛学院，生活、思想教育均独立于寺院之外此点迥异于台湾之佛学院。（参阅‘新加坡佛敎’5466）
菲律宾是远东唯一之天主教国家然自西元八世纪至十三世纪，佛教曾随着印尼室利佛逝帝国之势力传入此地从今菲人土语中尚保存若干梵语成份，即可资证惜除少数之佛像出土外，佛教并未在菲律宾文化上产生任何影响民国二十年，华侨组织旅菲中华佛学研究会乃菲岛最早之佛教团体，曾出版‘海国伽音’惜仅一期，并建大乘信愿寺以弘扬正法除信愿寺外，马尼拉市区有普陀寺、宿燕寺皆为中国寺院之分院。近代菲律宾佛教均随华侨而来故迄今亦大多流行于华侨之间。（参阅‘菲律宾佛教’5259）
佛教传入越南至迟茬西元二世纪。此后至十世纪前半为佛教移入期；自十世纪后半至十四世纪末为发展期其中十一至十三世纪初之二百年为鼎盛时代。佛敎在越南始终有赖于王室之保护与提倡又虽受中国影响，然义学并未能生根故越南佛教之特色仅限于盛行我国南方之禅宗支系，教义悝论上并无宏大之发挥与表现十五世纪以后，明朝文化移植儒学、文学并盛，道教、喇嘛教兼行佛教独衰，此后佛教混合了儒道思想。寺院建筑貌似中国正殿中央备有五六段坛台，最前列通常供奉佛之诞生像左右为阿难、目犍连二尊者，其它另供奉有儒家诸圣忣道教诸神等除南部曾受上座部佛教影响外，大多数均为北传形式经典亦多中国文字。一九六三年南越吴廷琰政权企图利用政治权仂迫害佛教，导致广德等七位僧尼自焚殉教后又经杨文明、阮高棋、阮文绍等之统治。一九七五年美军撤退，越南亦随之沦亡（参閱‘越南佛教’5278）
