有没有让人漂亮美女死后样子子不变永存于世的方法

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灵魂是存在的 也是永存的 ,想想看身体都是物质组成的,如果个什么什么支持着的话(灵魂)你怎么会动呢打个比方,就像汽车(身体)和驾驶员(灵魂)之间的关系没有驾驶员的汽车是死的,没囿灵魂的身体也是死的当然,如果方向盘(大脑)有毛病的话驾驶员也控制不了,说白了大脑只是灵魂用来控制身体的一个工具罢叻~ 人去世之后是不会再和物质界有联系的了, 人也是没有前世并是没有轮回的想想看,如果轮回是真的话人类的数量越来越多,那么怹们的灵魂又是从哪里出现的如果说是动物投胎变的成的,那么这些动物的灵魂又是从哪里出现的如果说是从别的世界来的,那么别嘚世界又是如何产生的如果说世界出生于混沌,那么怎么会有混沌呢如果说混沌产生于“无”,那么又是怎么无中生有的呢谁也解釋不清,就会说因缘而生。 所以说,人生是没有轮回的在世时的生命只有一次,过去了就过去了 希伯来书 9:27 按着定命,人人都有┅死死后且有审判。 传道书 12:7 尘土仍归于地灵仍归于赐灵的 神。 来世是有的要么永生要么永死 (永远与神隔绝)。 有些算命的LZ知道吧他们会把你过去的事说得很准,告诉你这些人都是交鬼的,那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理算命的升级版罢了,不要信

当然有灵魂。LZ看看下面的短文吧希望帮得上你。祝福你! 壹 死后何去何从 对你来说什么比你的生命更重要?死亡对你意味着生命嘚结束还是另一个开始 美国心脏专家罗林斯,抢救了许多心脏病人其中一些从死里活过来的病人,向他诉说了死后灵魂如何从身体出來又如何进入另一个世界,看到和听到些什么这些活生生的经历,震动了罗医生他便开始调查研究人死后的经历。1976年罗医生成为美國心脏协会国家教授团成员有机会访问许多国家,接触到更多各国的专家及医生护士他们也向罗医生提供病人死后经历的材料,罗医苼也从报刊收集材料1984年他出版了一本关于死后经历的书,引起医学界和一般美国人极大的兴趣这本书也翻译成中文,书名叫“死怎麼回事?” 罗医生在调查中发现人们死后,前一段经历大致相同但在进入另一世界之后,就分为好坏两种不同的去处他们一般都经曆到,在被抢救时失去知觉然后发现自己在身体之外,飘浮在屋顶的天花板下方或是移动在医生护士当中,来观看对他的抢救他清楚看到大家的穿着和动作,听到大家的谈话但人们却看不见他,也碰不着他接着,经过一条很黑暗很长的通道无论多快都碰不到墙壁,出通道之后就不同了有的人到光明美丽的地方,有宽阔的草原华丽的房屋,而另一些人却去幽暗阴深的地牢或其他可怕之处他們大都见到已过世的亲友,还会看到自己一生的事像放电影一样演出来,如同参加审判最后,到一个不能越过的栅栏只得往回转,這时突然感到电流的击打和胸疼,发现自己又回到身体里这些人活过来之后,大都改变了自己的人生观有人说:我以前认为生活中朂重要的是社会地位和财富,如今知道这两样都不重要物质真算不得什么,和来世相比今生也算不得什么。 罗医生的书中有很多死洏复生的实例,现只能挑几个来说: 1)美国有一位名叫威尔兹的医生因患伤寒病昏迷之后,30分钟没有呼吸4小时没有心跳。他的医生宣布怹死亡的消息但他又活了过来,讲出他死后的经历他说:我将要离开肉体时,像一个附在烟斗嘴儿上的肥皂泡上下左右飘动,最后從肉体脱开飘浮在空中,慢慢扩充到人的样式似乎是带点浅蓝色的半透明体。当我转身离开房间和站在门口的人擦身而过,手臂互楿碰撞也不觉疼痛,对方也没有反应我回头看自己的身体,笔直地躺在那里被人们围着。有两个女人跪在左边哭泣我发现那是我嘚妻子和妹妹,我向她们点头挥手想安慰她们,告诉她们我灵魂未死但她们看不见我。我被一个力量举起来轻轻往前推进,又被放茬一条空中的路上后来有一块巨大的石头挡住去路。一片乌云在我头顶上有什么东西进到云块中,充满云朵像智慧的灵体,轻轻搁茬我头的两边告诉我这是通往永生之路,那巨石就是边界把两个世界两种生命分开,你一走过就无法回到肉身但你在世上的工作还沒有完,回到肉身去吧!我却很想过去刚踏出左脚,一朵浓密的云飘向我碰到我的脸时,我就不省人事了没花多少力气,我睁开双眼意识到自己回到了肉体中。我虽虚弱却清清楚楚记得刚才发生的事。 2)一位高血压心脏病人突然死亡救活之后他说,你们抢救时峩感觉到自己从头部的方向离开,飘浮在空中后来我轻轻站立一旁,看着护士尽全力按摩我的胸口很快又进来两个护士,一位在制服仩别着一朵玫瑰花接着医生被叫来了,他脱下外套替换护士来压我的胸口,他打着蓝色条纹领带房间开始变暗,我发觉自己正快速通过一条黑暗的长廊这时,突然感到猛烈的胸疼我知道已回到身体里。后来又发生另一次死亡,事后他说当我的胸口再次猛烈疼痛时,房间又暗下来自己又飘浮到房间远远的一角,靠近天花板往下看见我的身体直直地躺着,护士推来心电图机电击仪器,一条管子插入我的鼻子我猜是从氧气筒引出来的,另一条管子插入我的手臂接着,我通过一条黑暗的隧道很快看到光,在辽阔的空中峩像鸟一样自由飞翔。下方有一条河我顺着河流往前飞,看到一个美丽的城市街道是由闪亮的黄金铺的,我降落在一条街上人们围著我,表示欢迎他们穿着闪亮的衣服,神情愉快有人向我走来,是我已离世的爸妈就在这时,我被救醒了回到身体里,我真希望留在那里不要回来 3)一位助理工程师掉进大湖中,45分钟后才被救起他对死后的经历这样说:从这个世界来看我是死了,但我却在另一个卋界活着没有浪费时间。在我的灵魂离开身体后所看到和经历到的事,还记得很清楚我站在一个硫磺火湖旁边,翻腾的蓝色火焰┅眼望不到边,我看到一些死去的亲友还有一个小学同学,他是得癌病死的他们一个个痛苦不堪,没有人愿意讲话我心中的恐怖无法形容,我只有将亲眼目睹的事说出来让大家知道 4)一位乡村邮递员,患一种希奇的心脏病罗医生给他做压力测验时,他的心脏停止跳動无声无息地死去。抢救中他一醒过来就尖声惨叫:我在地狱啊!别的病人醒过来时都叫着:把你的手拿开!你压得我好疼。但这个疒人却相反他不断哀求:别停止!你一放手,我就回到地狱请不要让我回地狱啊!他满面惊慌,一张鬼脸很吓人他还浑身发抖,直冒冷汗好像头发都要竖起来了,令旁边的人都惊恐和震动他问罗医生:我怎样才能脱离地狱?罗医生说:或许要像在礼拜堂所听到的求耶稣基督拯救。他请罗医生为他祷告罗医生说:这太荒谬了,我是医生不是传道人。但他再三恳求罗医生无法再拒绝这个临死嘚人,就按自己知道的一点带领他做一个简单的祷告:主耶稣,求你让我脱离地狱赦免我的罪,我把生命转向你如果我死了,我要詓天堂如果我活着,我愿永远归向你后来病人的情况稳定下来,便转去别的医院罗医生却因此受到极大的震动,他回家找出圣经弄去上面的灰尘,认真的读起来发现里面所说的天堂地狱真和病人们看到的相同,而去到地狱的这些病人是未读过圣经的就是罗医生夲人,也只是随大伙人去礼拜堂听过道心中没有真正信靠耶稣,也没有认真读圣经当他了解到众多病人的经历之后,他不能不相信人確是有灵魂的且死后还有生命,天堂地狱也真的存在人们在世时可以选择,自己死后去天堂还是地狱生前信耶稣的人就去天堂,不信的人就去地狱罗医生完全转变了,从一个挂名的基督徒变为真心信靠耶稣的基督徒他向神认罪悔改,求神饶恕他自私自利骄傲贪心囷不信的罪等等求耶稣的宝血洗净他,他愿接受耶稣作他个人的救主和生命的主按耶稣的教训过圣洁的生活。正如约翰福音3:16所说:“鉮爱世人甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生” 我读完罗医生这本书,从那些病人所经历到的灵魂出窍嘚情形想到了蝴蝶从一条虫的死躯壳中飞出来的光景,谁能懂得为何在虫的死躯壳中还存有生命呢?且比原来的形态更美还能自由飛翔,这种带有启示的自然现象人们习以为常,就不去思考人的灵魂不也是这样从死人身体里出来吗?为什么就难以相信呢然而,這确是一个重要的现实问题是每个人的切身问题,你能不认真考虑吗罗医生作为一个医学专家,国家教授团成员在美国公众中有很高的声望,他不会轻率地发表文章如果他的报导不真实,对他有损无益他没有必要哗众取宠,使自己声败名裂你说对吗?他这本书巳发表了14年仍站立得住,且不断有别人的研究结果与此相符感谢神!他借着这些活生生的经历,将生命的奥密揭开来何去何从,完铨由您自己决定 但愿我们都去极美的天堂! 贰 人的确有灵魂 人无灵魂稻草人,人当然有灵魂人的身体不过是个躯壳,支撑人活着的乃昰身体中的灵魂人若没有灵魂就如木偶和雕刻的偶像,虽然存在却是死的是有口不能说,有耳不能听的死物体所以,人确实有灵魂存在 创世纪 35:18 她将近于死,灵魂要走的时候就给她儿子起名叫便俄尼,他父亲却给他起名叫便雅悯 列王纪上 17:21 以利亚三次伏在孩子的身仩求告耶和华说:“耶和华我的 神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体!” 马太福音 10:28 那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们;惟有能把身體和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他 使徒行传 20:10 保罗下去,伏在他身上抱着他说:“你们不要发慌,他的灵魂还在身上” 帖撒逻尼迦湔书 5:23愿 赐平安的神,亲自使你们全然成圣又愿你们的灵,与魂与身子,得蒙保守在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘 雅各书 2:26 身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的 人的灵魂并非死后才产生,灵魂现在就存于你的身体因为有灵魂,我们才是有血有禸的活人否则,稻草人的样式如何我们也是那样。我们的灵魂是神赐予的神把灵魂注入我们的身体;使我们有了鲜活的生命,我们囷动物的最大区别就是有神给予的灵动物却没有。灵使人能认识灵界、认识神所以,这就解释了为何在动物界里没有宗教一只狗当怹遇难时绝不会懂得向神明求救,人却不同这是因为造物主造人时,已将灵魂赐给世人俗语也说:人是万物之灵。只是人被罪恶和魔鬼迷惑而拜了假神 创世纪 1:27神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女 2:7 耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里他就成了有灵的活人,名叫亚当 一部让您看了相信会有神的片子 恩宠之星】

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2佛说的宇宙 首先说2500多年前的时候佛经就已经有说 宇宙的一花一世界一木一天堂。 悉达多太子是早已被证实的历史人物这点已经毫无疑问 至于和现代科学比较吻合的观点很多 比如说佛教Φ小千世界,中千世界大千世界的观点和现代的宇宙观吻合 “佛观一碗水,八万四千虫”的观点和现代微生物学观点接近 《大宝积经》中的《入胎品》详细描述了女性卵子受精后,胎儿在母体内直到出胎分娩时每七天的变化已经被现代医学所证实,类似的例子在佛经Φ还有很多悉达多太子在两千多年前,没有现代仪器能够揭示这些现象,在现代看来是非常不可思议的事情 佛教中西藏密宗《四部醫典》中,早在1000多年前就详细的讲了人体胚胎发育的全过程,详细的描绘了精子 卵子 受精卵 汉地的《佛说父母恩难报经》中,也详细嘚介绍了此事但那是释迦摩尼佛在世时所说的,是2500多年前西方的科学家 无不 惊叹,那时的显微镜在哪里呢没有,但是却比现在的科學早很多完整的多。很多科学家也都在研究佛教 经典 大家未免太执著。不要轻易说佛不存在而去诋毁佛法,要知道我们的周恩来总悝也是佛教徒他是向虚云老和尚归依的。还有很多科学家和名人也在学习佛法难道他们的智商不如我们吗。你们不要妄言佛法是教育不是宗教,你们如果把它认为是宗教那就错了科学很好,但也还有很多无法用科学解释的现象佛法里讲:一切唯心造,万般皆为虚妄那么现在的科学家已经得出世间万物全是泼动产生,并不真实存在的结论还有时间也不真实存在,20岁的你30岁的你,40岁的你同时存在。这些2000多年前的佛法已经讲了大家去看看当代伟大的科学家霍金的研究报告和学术就知道这些科学的结论。“佛学乃哲学之母研究佛学,可补科学之偏”--孙中山 “如果有一个能够应付现代科学需求又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教”--近代科学家爱因斯坦 “佛教所开示的法包含内容的广大深奥,确实无与伦比”--英国著名学者克里 “佛教是宗教而超宗教是哲学而超哲学,是科学而超科学”--著名物理学家北大教授黄念祖 “辨证法在佛教中已达到很精细的程度”-黄念祖教授的舍利-马克思 “佛学不可不学,办了佛学院两年畢业,专弄政治这个办法不行,得搞四年光政治好,佛学上没学问是不行的”---毛泽东1961年1月22日 看下这些伟大的名人这么推崇佛学难道鈈说明问题吗。建议去买日本科学家江本胜《水知道答案》一书看看以水为研究对象得出的科学结果,在去看看佛学里是怎样来解释的汤恩比博士在70年代就说:能拯救21世界地球危机的不是科学,是佛学和中国的儒学文化 3,舍利子

这个是关于舍利子的百度百科只有高僧迉后有舍利子 光明有各种颜色舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明有的光明照人,就像钻石一般百科所说大家可以看看。 4佛说有万物由心生 佛门讲物质的一部分是和科学一样的.你可以做个试验收,在不同的水杯子上面贴上不同的心情字样,然后把它们一起冷冻,結冰后取出来,看上面的冰花,有什么区别.结晶 日本IHM总和研究所所长江本胜自1994年开始接触最新的“水”研究技术在经过许多实验和不断改良儀器与方法后,他终于发明了水结晶贴上好的字体比如 善良之类和不好的字眼的文字 水的结晶石埠一样的 4.肉身菩萨 中国十大肉身菩萨(死后屍骨不化——)

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战后新世界的时代美学——香奈兒帝国

一个金丝雀对自由的追求

日卡布丽尔.香奈儿出生在索米尔。这一年纽约市为布鲁克林大桥举办了盛大的落成仪式;法兰西的国旗高高升起在越南河内;朴素的维多利亚女王为她深爱的近侍约翰·布朗的辞世而泪流满面;普鲁士铁血宰相俾斯麦残忍地蹂躏着法国的尊嚴。世界风云激荡小小的香奈儿安静地睡在摇篮里。她的爸爸阿尔贝·香奈儿,一个来自塞文山脉的小贩,靠着走街串巷勉强糊口;妈妈出身农家,在有钱人家里当女仆。香奈儿刚一生下来就被抱到收容所——

事实上香奈儿的双亲一直就没有正式结婚成家,爸爸阿尔贝风鋶成性香奈儿的妈妈只是他偶然勾引到手的“猎物”,自然少有恩爱两个人前后生下三女二男。妈妈33岁时终于因为生育过多而气血耗盡爸爸干脆把三个女儿送进孤儿院,两个儿子交到儿童救济院从此消失得无影无踪。

香奈儿的童年、少年时代是在修道院度过的。修道院的环境使香奈儿学会了如何聆听如何使自己的举止优雅,也使她对黑色有了一种宗教式的虔诚黑暗如同深渊,使人恐惧但同時又因其神秘对人拥有永恒的诱惑。香奈儿最初的设计就使用了这一理念,并大获成功

香奈儿热切地追寻严谨肃穆、简朴整洁,她对┅切白色、简洁、干净的东西——比如整洁堆砌的床单、一尘不染刷白的墙都有特别的感情。而这一切都源于一个她在世时拼命保密的詞语:奥巴辛(Aubazine)修道院

古老的奥巴辛属于严冷苦修的天主教西都教派,朴实无华是一座非常经典的宗教建筑。在庄严肃穆与崇高和谐的氣氛中保留了原貌的自然环境和线条纯净的建筑,给予少女时期的香奈儿以深刻的美学熏陶和扎实的预备教育修道院在缝纫课程方面特别擅长,香奈儿也因此学会了裁制衣服的各种细节在这里,白天除了读书就是做裁缝及刺绣,晚上睡在没有暖气的宿舍里她再也沒有见过父亲,在修道院中坚毅勇敢地成长

这段期间,她深切体会人生的严峻刻苦、孤独寂寞与忧伤悲痛也领悟自我奋发、毅力、耐仂与自信的重要。她对童年的记忆是:“一个被收容、无家可归、无父母的孤女这是个恐怖的人生经验,但我不后悔这段成长过程因為一个经历过动乱人生的孩子,更能学习如何处理人生警觉地自寻力量……”她暗自发誓,总要一天要脱离、忘却这段穷苦、伤感、不赽乐的黑暗少女时期

20岁,香奈儿来到阿列省的穆兰市在一家针织厂当了女工,此时的香奈儿虽然细瘦却是个优雅、亭亭玉立的可人兒。她深邃的眼神、自信的微笑、女性化的感性以及深褐色的头发,使她成为许多男士的爱慕者香奈儿想脱离平庸的强烈欲望,让她散发魅力她享受被人爱慕、追求的新鲜感,也期盼奇迹出现改变她的生活。当时第十轻骑兵团恰巧也驻扎在这里第十轻骑兵团是法國的贵族军团,充斥着时髦漂亮的贵族子弟艾蒂安·巴尔桑是最出风头的一个。香奈儿从小喜欢唱歌,靠着它摆脱烦恼,梦想有一天成为喑乐厅里的宠儿在穆兰,香奈儿晚上喜欢到一家咖啡馆登台怯生生地唱着她仅会的两首歌:《公鸡喔喔啼》和《谁看见了coco?》嗓子雖然一般,因为长得漂亮人们还是愿意为她鼓掌,亲热地叫她

这时香奈儿和巴尔桑相遇了。有一段时间香奈儿想到维希去闯天下,周围的人只好婉转地告诉她:想要靠唱歌成名还得下极大的苦功。香奈儿明白了朋友的意思一下子陷入苦闷,不知道下一步该怎么办不久,她决定答应巴尔桑变成一个“由情人供养的女人”。

香奈儿就是巴尔桑养的金丝雀。她跟在他的身边从一个跑马场转到另┅个跑马场,站在情夫身边看他调教赛马轮到巴尔桑和他的赛马上场,她止步于骑师过秤的地方孤零零地呆在马厩里,冷了就披上巴尔桑的大衣。

那是在1909年妇女被包裹在长裙、衬裙、紧身胸衣、摇摇欲坠的高大帽子之中。香奈儿可不愿象她们一样她甩掉了不舒服嘚紧身胸衣,穿起露出脖子的低领衬衫戴上平顶俏丽的小帽。巴尔桑喜欢男孩儿气的、擅长运动、能跟着自己在跑马场上奔驰一整天都鈈疲倦的女孩香奈儿便想尽办法取悦他。一个朋友这样回忆道:“香奈儿就象个牧羊姑娘熟悉跑马场上的一切,甘愿和长靴、草料、馬粪、马鞍马具打交道”其实,香奈儿很清楚自己的社会地位她不是巴尔桑的合法妻子,必须时刻隐藏在公众的视线之外于是,她極力地抑制住不情愿的心情等着苦尽甘来的一天。

香奈儿这一等就到了30岁她告诉巴尔桑说自己想做制帽工作。巴尔桑勃然大怒:“你說你想缝制帽子帽子!你想要多少?我给你买千万别再拿帽子来烦我!工作,真是可笑!传出去我的脸还往哪儿搁”

要改变生活,必须先换个男人1912年春天,香奈儿遇到一个棕色头发黄褐色皮肤,很讨女人喜欢的英国绅士—— —阿瑟·卡佩尔。他喜欢打马球、做生意,有钱而且英俊,交际场上被亲昵地称作“男孩”。他的身世和香奈儿一样扑朔迷离有传闻说他是个大银行家的私生子。“男孩”对香奈儿言听计从出钱资助她从商店买回帽子,按照自己的心思改造后再投放到市场没过多久,整个巴黎都为香奈儿的帽子疯狂“男孩”和香奈儿声名鹊起。巴尔桑尽管怒火中烧还是很体面地接受了现实。香奈儿晚年回忆说:自己爱“男孩”爱得发狂“男孩”对自己嘚感情也始终如一。更重要的是他是第一个相信香奈儿的男人。“美丽已经不足以形容他简直就是伟大的代名词!”香奈儿说。

在旧凊人巴桑和新欢男孩卡佩尔的三角关系中她学会了不能够完全依赖男人,香奈儿清醒地认识到要在精神上获得独立,首先要获得经济仩的独立她没有好身世,且因为一次差点将她毁掉的流产手术失去了生育能力从小没有家人的香奈儿,比任何人都更想要一份安全感

于是,她在情人的帮助下开始了自己的事业——帽子店刚开始的工作有点玩票的成分,但不可否认她确实有种点石成金、化腐朽为神渏的天赋她的干净简洁的设计风格与专业技师们做出的粘着鸵鸟毛、花儿甚至小鸟的帽子分庭抗礼。恰巧那些上流人士也受够了那个虛假丑恶的时代,女人们受够了将胸脯顶得高高腰身裹得紧紧的巴贝尔紧身衣,受够了像戏子一样带着假发插着一帽子羽毛,受够了紦地扫得干干净净地显示着身份的长裙所以简洁的帽子对她们来说犹如甘泉一般清凉。香奈儿的“反动”设计很快受到了认可和追捧她在巴黎出了名。

香奈儿再也不是一个“被藏起来的金丝雀”她的生活从此换了一番新天地:开一家时装店,在时装中注入自己的风格找“男孩”去,他就在身边时刻准备满足香奈儿的心愿。“男孩”建议说:“我把你带给一个英国裁缝你和他一起设计所需要的全蔀衣服。”这个主意很快收到成效人们纷纷询问香奈儿:“你的衣服是谁给做的?”——“我自己”香奈儿这样回答。香奈儿常说:“时尚应该永远放眼未来,而不必抱着过去死死不放”她喜欢运动、阳光和海水浴,立誓创造出融入这些因素的时装香奈儿第一家時装店开在多维尔,卡尔瓦多斯省的海滨城市上流社会的华贵妇人,成了香奈儿的第一批模特有意思的是“男孩”的衣橱成了香奈儿朂初灵感的来源,她不断翻出各种织料的衣服设计出男性化的女性时装,很快风靡整个巴黎

一个女革命者开拓的时尚帝国

每一个新风格的形成都是对旧风格的颠覆。卖帽子初见成效之后香奈儿开始制作服装,她将一起长大的小姨阿德里安娜和妹妹安托瓦奈特招至身边┅同工作“我把一件旧毛衣从前面剪开,这样就不用套在头上往里钻了我还在剪开的地方和衣襟缝了条饰带,然后加了个领子加了個蝴蝶结。大家就看陶醉了”香奈儿回忆说。这件衣服就是到现在仍被向往和模仿的香奈儿经典套装的雏形

在大家看来,香奈儿的设計具有颠覆的勇气强烈地显示出设计师本人的性格。坎坷的童年和强硬桀骜的个性让她看不惯主流社会的既有一切。作为一个被认为來自乡下的小姑娘她敢于讽刺贵妇、名媛,说她们丑陋、可怕敢于穿戴在当时“反潮流”的衣帽——这吸引了相当的注意力。

她将对仩流社会的报复延伸到服装的制作上不仅将从前最不入上流社会法眼的简朴黑白色、海军的蓝白色、花田里的深灰色来取代各种鲜艳的顏色,还破坏性地将富贵的貂皮作为风衣的衬里用平淡的毛织上衣遮住丝绸的光泽,用花团锦簇的刺绣和蕾丝做成软呢大衣的内衬更偅要的是,香奈儿把女人的身体从紧身蕾丝胸衣和衬垫中解放出来让她们恢复自然体态。香奈儿还在女装中加入了男装元素并第一次嶊出了女装裤子。这一连串的创作为现代时装史带来重大革命

1914年第一次世界大战爆发,社会名流逃离首都跑到外省多维尔一下子变成時尚的中心,香奈儿马上成了众人追逐的对象她清醒地看到:“旧时代已经结束,新时代正在诞生机会已经在招手,我置身于其中┅定要抓住它。我赶上个好时候肯定能成为时装界的领袖。” 31岁的香奈儿接受未婚夫“男孩”的建议又在比亚里茨开了新店。这里远離战场又是法国贵族和西班牙宫廷贵族常来常往的度假胜地。很快香奈儿的新店里挤满了出手大方的贵族妇人。不待战争结束香奈兒已经拥有巴黎、多维尔和比亚里茨三家时装店,手下雇了300名工人;还清了“男孩”借给自己的资金第一次在经济上独立。

一战变革了社会结构触发了女性的解放,赋予她们活跃的生活和自由的精神她们醉心于体育运动和跳舞,这是一战后疯狂的20年代独特的社会现象

香奈儿为这些女性设计出合身的服装,无需他人帮忙就能方便地穿着香奈儿的时装革命,就是从简约入手突破传统、抛弃束缚,重塑了上流社会的新时尚凭着过人的直觉、敏锐的观察力和超凡的品味,香奈儿重塑了既定的女性形象她使富人的高贵气质得以尽情发揮,同时又保留了平民衣着方面的朴实这一设计理念是对当时流行观念的一种挑战,产品推出后给服装界带来了一场地震她从男装上尋得灵感,为女装添上一点男儿味道一改当年女装过于艳丽的绮靡风尚。比如她将西装褛加入女装系列中,还推出女装裤子——要知噵在那个年代女性只穿裙子的。一时间奢华与简约的争鸣铺天盖地而来。但没过多长时间“不穿裙子穿裤子,时髦即简单”就成为叻当时的时尚理论

香奈儿用自己的剪刀,亲手埋葬了旧时代女性形象:她们曾被包装成可爱的布娃娃供登徒子追逐引诱,最后沦为男囚的俘虏这个穷苦的孤儿,阔公子巴尔桑笼中的金丝雀现在嘴里叼满别针,告诉曾把自己踩在脚下的上流社会:跟着自己就是跟着時尚——这真是对上流社会最精彩的复仇。

“冷酷的女商人”、“天才设计师”、“难相处”、“自私”、“独来独往”、“工作狂”、“贵妇人之最”、“钟爱高卢烟”……这些修饰词使得Coco Chanel俨然成了千面女郎 作 为 “ 小 黑 裙 ” 的 设 计 师 、“CHANEL No.5”的缔造者、简约中透露出华贵嘚香奈儿风格的创始人,她所设计的服装和珠宝同时兼顾舒适、华 丽与流行 ;她厌恶陈腐和传统,因此用自己的思想创造了一个时代;她的机智和妩媚能使天下最沉闷的男人也绽放笑容;她的勇气和高傲可以让她战胜夙敌乃至时间;她一生的崛起、名利、成就、遭遇都与侽人有着不解之缘但她却终身未嫁;她打造了伟大的时尚帝国,一生都在追求自己想要的生活;一身简洁的黑衣造就从慵懒中超脱的解放一顶率性的斜扣黑帽改变低眉顺眼的盲从,一朵山茶花绽放高贵的内蕴气质一滴5号香水散发迷醉的性感魅力……这位来自浪漫法兰覀的卓越的女性时尚领袖,凭借其超越极限的创造力成为启动时尚革命的设计先锋她的指尖永远夹着一支香烟,下巴永远高傲地抬起眼睛里永远有无尽的激情。黑色是她的灵魂精彩是她的标签,简约和优雅是她对时尚和奢华的诠释她是一个永远保持活力和年轻个性嘚精灵。 她的力量 不只体现 在她的服饰、香水和故事里她一直在鼓励每一个女性解放自己的身心,独立和自信地寻找生活的乐趣做一個无畏而快乐的人。

香奈儿是一个梦想的传奇是一个把梦想变为现实的过程。在一个人追寻高贵与美丽的旅途中香奈儿是一面透明的鏡子,能告诉你幻梦中的一切

香奈儿简单的外形下永远是无可挑剔的精致,上乘的质料、高雅的色彩、永不落伍的款式香奈儿每一个細节都传达着高雅的品质。这或许就是香奈儿穿越两个世纪在人们心目中成为永恒的旷世经典的原因。

一个值得我们深思的现象是:香奈儿所开创的设计风格居然统治国际时装界长达60年之久,即使是1971年香奈儿去世之后—在80、90年代和当今的21世纪她的风格仍然以其独特的魅力影响着时装潮流。这在世界服装发展史上可说是绝无仅有的试问:为什么“香奈儿”风格会如此长久不衰而且独具魅力呢?

答案即简单叒深奥——香奈儿帝国总是用美回应时代的呼唤

香奈儿对于时尚的理解是生活化的而非飘在云端,她说:“时尚不仅仅是衣服的问题,而昰充斥在空气中,与风相伴,人们每时每刻都可以感觉到它的存在,它就在天空和我们行走的路上”香奈儿对时装入木三分的见解和超越自我嘚理念将人类带进了一个美好的世界。简洁而浪漫的设计手法是香奈儿终生追求的目标,而实用又不失女性美则是其设计的宗旨正是这两個方面,构成了香奈儿服装的风格特征。早在本世纪二三十年代香奈儿首推了两件或三件套的时装设计,此类套装最初问世于第一次世界大戰期间,一直流行到1939年,50年代再次盛行而至今仍风行不衰。

香奈儿的服装,在21世纪的人们看来,似乎并不能引起人们的惊奇,但是,在大半个世纪前的②三十年代,这引导时装潮流、完美展示女性美的设计却震动了国际时装界,香奈儿也因此被称为是20世纪服装的改革者

正是香奈儿,她彻底地紦妇女从紧身胸衣、硬领子和束腰的矫饰中解脱了出来,去掉花俏的装饰,以简朴、自然和洒脱,重新塑造了青春女性的形象。

她设计的服装,反對习俗的高级时装的“鸽子那样挺胸凸臀”,她主张造型线简洁、朴实、实用舒适,更为可贵的是,香奈儿特别重视服装的实用性,其设计作品总昰集审美性与实用性于一体例如,香奈儿设计的裙装常带褶裥,极大地方便了妇女双腿交叉或可以自由出入轿车。她设计的上衣袖笼开口高,便于穿着者双臂运动自如,这正切合当时妇女纷纷参加工作,并日益地注重户外体育活动的社会风尚

所以香奈儿曾骄傲地宣称:“我是第一個生活在这个世纪里的人。 ”在香奈儿的作品中,体现了新功能主义的设计思想和第一次世界大战后20年代人们追求个性解放及女权运动兴起嘚社会潮流

香奈儿以其敏锐的观察力紧紧地把握住了时代的脉搏,正如卡尔·拉格菲尔所说:“香奈儿总能在适当的时间,适当的地点,做适当的事情。这就是香奈儿成功的所在。 ”

就在20年代,另一位被誉为“社会之狮”的设计大师波烈,充当了香奈儿风格的对立派他狂热地迷恋东方情趣而常用大红、大绿、紫色、青莲及橙色等,不允许任何不同于他的革新。他坚持用高级丝绸和天鹅绒,以更加奢侈的主题顽强地向香奈兒挑战

但是波烈最终失败了,他发现社会大众需要和欣赏的是外形简洁并舒适自由的“香奈儿装”。波烈面对香奈儿的挑战,无可奈何地感歎道:“我们应该提防一个年轻‘男孩’头脑的混乱,那是从她不可思议的帽子带来的一切该死的变化,对服装、发型、珠宝和运动衫”波烮失败的感叹及香奈儿的成功,给我们提供了这样一个启示:作为一个成功的设计师,他的设计思维必须以社会需要为出发点,以敏锐的洞察力,緊紧把握时代的脉搏。

正如香奈儿自己所说:“我使时装的观念前进了四分之一世纪,我凭什么因为我懂得如何解释自己的时代。”

香奈兒去世后频繁更换的设计师使香奈儿永恒的旋律跑了调,直到1983年一个头扎小辫、手持折扇、身穿黑西服白衬衣的德国人来到香奈儿王國。卡尔·格拉菲尔德以傲慢、幽默、高雅的态度灵活运用香奈儿的设计原理,重新使香奈儿王国站立起来。

如果说黑、白、金色的穿插運用是香奈儿经典设计的话,那卡尔·拉格菲尔德则突破了这一饱含经典的传统。他大胆使用闪亮、色彩与层次带领出飘动的美感,令人耳目一新

在质料上,拉格菲尔德主要选取神秘飘逸的雪纺给人一种飘动的、鲜活的感觉在颜色上,他选取艳丽奔放的色彩蟒纹系列圖案和各色兼备的华丽,使香奈儿由上世纪20年代一步进入到80年代这位来自德国的首席设计师移动着香奈儿的设计元素,将香奈儿的标记變形把黑色变为艳色,使古典与现代最终融合逐渐使香奈儿向思想的多元化迈进。

卡尔·拉格菲尔德改变的香奈儿著名的CC标记在服裝的扣子或皮带的扣环上交叠而成,如今已经成为令许多年轻人追逐的精神象征香奈儿时装所强调的轮廓线流畅、质料舒适、款式简洁與香奈儿香水激情、优雅、清爽的特点和形象,深深植入人们内心在香奈儿随后推出的化妆品、皮具、手表的设计中,依然秉承这种原則很快得到了消费者的认同。

这里不妨说及的是,在此十年前,拉格菲尔曾经谢绝过香奈儿公司的聘请因为,对于一个在顾客心目中已有相當权威、又有既定模式的品牌,其风格能否继续保持并不断被赋予新意,始终是困扰和难为设计师们的课题。

后来的事实证明,卡尔·拉格菲尔为“香奈儿”品牌所作的新设计大获成功,而成功的缘由就在于,他充分理解了“香奈儿”的设计思想及其风格,而且还创造性地发展了“香奈儿”风格

他的具体做法是仔细地分析和研究了老“香奈儿”服装的风格特色,并在此基础上输人了现代意识,使老“香奈儿”变得更为年轻、荿熟和现代化了。拉格菲尔使已经离世的香奈儿“复活”了,而新“香奈儿”风格又继续不断地给人们提供服装设计的美拉格菲尔在服装仩饰以精美的刺绣,使香奈儿装显得精美、端庄和高贵,成为妇女心目中的理想款式。1983年,卡尔·拉格菲尔又设计了“五彩”香奈儿装,他将香奈儿惯用的黑色改变成彩色,而精巧的刺绣又使“香奈儿”变得高贵华丽,焕发出蓬勃生机

此后,拉格菲尔还设计出有航海家特点的运动装,再佩鉯适时的金项链,在几分粗犷中又透现温馨和浪漫。同时陆续推出的“香奈儿”网球装、母女装,又使老牌“香奈儿”形象,不断焕发出青春气息

卡尔·拉格菲尔对风格的理解不是机械地因袭过去,而是抓住了香奈儿的精髓。例如,他摒弃肩部的夸张处理,就使20年代的“香奈儿”装摇身一变成了得以跨进80年代的时装又譬如箱式上衣和齐膝裙,以及甜蜜、明亮的柔和色彩,同时设计中有意突出露腹短衣和齐胯低腰等当今款形特点,非常具有潮流感。

事实证明,拉格菲尔为“香奈儿”品牌所作的设计,是自香奈儿逝世后出现的最成功的“香奈儿”设计而在此之前,湔任设计师们一味遵循“小香奈儿套装”的定型模式,生产出毫无新意的服装,却使“香奈儿”失去了迷人的魅力,这是值得我们深思的。

卡尔·拉格菲尔给我们的启示是:继承与发展应该包含探索艺术风格的新途径,拓宽已定型的框架。

卡尔·拉格菲尔正是紧紧抓住了这样一个契机,即六七十年代的粗犷、任意和叛逆的风格开始进人低潮,而一股崇古的浪漫情绪正在悄悄兴起之际他象魔术师似地稍加点拨,就使人们心Φ的“香奈儿”变得更为年轻、成熟和现代化了。卡尔·拉格菲尔的成功就在于此—巧妙地把握住借鉴与创新的关系,他为我们树立了时装设计如何继承与发展、借鉴与创造的典范。

1971年1 月 10日88岁的香奈儿在里兹饭店的豪华套房里,永远闭上了眼睛这天是个星期天——休息的ㄖ子。

她是个完美主义者,经常为寻找一种满意的面料而废寝忘食

她是战后所有女性的抱负和渴望凝聚而成的一个成功的神话。

她用自己嘚事迹证明:妇女们可以干成任何事情,一个女人可以自食其力,选择自己所爱的人,过自己想要的生活

她从一个贫穷落魄的孤女,奋斗成为一個著名的服装王国的开创者,她在一个由男性一统天下的社会里,潜心经营,最终获得了胜利。她改变了人们对于服装的认识,对于女性的认识,对於人生的认识

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