玲 珑 骰 子 安 红 豆 .入 骨 相 思 知 不 知是什么意思_百度拇指医生
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?玲 珑 骰 子 安 红 豆 .入 骨 相 思 知 不 知是什么意思
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骰子就是色子，一般指用骨头制成的赌具，红豆又名相思豆，是古人寄托相思之物，在骨头制成的骰子里安上红豆，不就是入骨的相思了吗？
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阅读下面的文宇。完成小题红豆小史红豆入诗，始于王维《相思》，王维诗中的相思，是指爱情，还是泛指爱情及友情，或有不同理解，根据王维以前红豆树得名相思树的爱情故事已经流传于世，以及用王维诗红豆相思之典故的唐代诗词，如敦煌曲子词《竹枝子》，温庭筠《南歌子》、韩偃《玉合》等，其中相思特指爱情可知，红豆树得名相思树的爱情故事传说为王维《相思》诗所汲取，王维诗中的相思是指爱情．红豆象征相思、爱情，这是红豆意象的本义，红豆的形象，红艳艳，亮晶晶，红豆的性格，热烈，温润，玲珑、精致，坚贞，也确实是爱情的绝妙象征，诗中“此物最相思”之句，意味着红豆象征相思、爱情。已经是盛唐人普遍的默契．红豆的象征内涵，在王维以后的唐诗宋词中获得显著发展，如赵崇嶓《归朝欢》：“交枝红豆雨中看，为君滴尽相思血．”比较王维诗与其后的唐诗宋词，红豆意象同是象征相思，爱情，但是王维以后唐诗宋词中的红豆相思。往往写出了相思双方之间的被阻隔，这一特点，在王维诗中只是潜在地涵有，而在王维以后的唐宋诗词是，则获得显性化表现．这种红豆相思的典型品格，其实更为符合《古今诗话》所载红豆树得名相思树的爱情故事原型．在中国文学史上，红豆的第二象征意义是故国之思，红豆意象象征意义从男女相思到故国之思的这一转变，发生于唐代安史之乱之后，发展于明末清初时期，红豆意象的第二象征意义，包含唐朝人的故国之思，明遗的故国之思。就在王维作《相思》诗之后不久，红豆意象象征意义的发展演变，超越了红豆相思的本义，安史之乱爆发后，李龟年在潭州（今湖南长沙）唱“红豆生南国”“合座莫不望行幸而惨然”，在这个故事中，红豆象征唐朝人的故君之思、故国之思，乐工李龟年本是唐明皇的梨园弟子，王维红豆诗作于唐明皇的盛唐时期，这是李龟年唱红豆诗，歌唱者与满座听众联想起明皇与盛唐，为明皇的失位和盛唐的毁灭而惨然的原因之一．红豆热烈、坚贞的品格，红豆所象征的相思，爱情，与故国之思、爱国热情之间，具有明显的相似性，这是唱红豆诗而触发起故国之思的原因之二．明末清初遗民诗人群体，充分地开发了红豆象征爱国这一虽故犹新的资源。创作出一大批隐喻象征忠爱故国的红豆诗，宛如百花怒放，而且明末清初红豆诗，往往具有诗人亲自参与复明运动的背景和内容，故不同于一般单纯抒情的遗民诗．常借李唐时事，以暗指明代时事，并极其用心抒写己身在明末政治蜕变中所处之环境，而且有意改变古典之细节，以确指今典．红豆相思的本义，在明末清初红豆诗中也同时获得表现．女性爱国志士参与反清复明的政治活动和文学活动，使明末清初红豆诗兼有象征男女相思和故国之思的双重意蕴，明末清初红豆诗因此而格外鲜艳夺目，在中国诗歌史上，这是红豆意象的第三层象征意义，【小题1】下列说法，符合原文意思的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&A．作者认为，“红豆”意象有三种象征意义，这三种象征意义分别是“相思”、“爱情”和“故国之思”．B．王维用红豆表达相思，意蕴单一明了，不具有以后的唐诗宋词写出相思双方之间被阻碍这一特点．C．李龟年唱红豆诗，歌唱者与听众为明皇的失位和盛唐的毁灭而惨然的原因之一是乐工李龟年本是唐明皇的梨园弟子．D．“交枝红豆雨中看，为君滴尽相思血”比王维《相思》更符合《古今诗话》所载红豆树得名相思树的爱情故事原型．【小题2】根据原文内容，下列推断不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&A．在明末清初红豆诗中，红豆的象征意义从男女相思转移到了故国之思，由此可见，意象的意蕴是随朝代的更替而变化的．B．红豆的象征意义表明，一个客观事物进入诗人的视野，进而成为诗的意象，同它自身的形象特质关系很大．C．我国古代诗人把意象作为诗歌表情达意的载体，他们特别注重意象的象征性、隐喻性，因此，古诗大都耐读．D．红豆意象的历史演变给我们的启示是，鉴赏诗歌，要注重意象的多重意蕴，并知人论世地品味、评价。D&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-吉林松原扶余县第一中学高二上学期月考语文试题
分析与解答
习题“阅读下面的文宇。完成小题红豆小史红豆入诗，始于王维《相思》，王维诗中的相思，是指爱情，还是泛指爱情及友情，或有不同理解，根据王维以前红豆树得名相思树的爱情故事已经流传于世，以及用王维诗红豆相思之典故的唐代诗词，...”的分析与解答如下所示：
【小题1】A．应该是“相思、爱情”“故国之思”和“男女相思和故国之思双重意蕴”。B．原文：“这一特点，在王维诗中只是潜在地涵有”。C．注意“原因之一”的后半句“王维红豆诗 作于唐明皇的盛唐时期”。【小题1】明末清初红豆诗的红豆意象兼有男女相思和故国之思双重意蕴“朝代”应为“时代”。
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在武汉可以开花的，湖北境内有野生的百合分布，气候适合的
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湖北省有哪些有名的寺庙
武汉市宝通禅寺位于洪山南麓，为武汉市佛教四大丛林之一。唐贞观年间殿宇扩建，又名弥陀寺。明成化年间改为“宝通禅寺”。现存为清光绪五年（1879年）所修。为市级文物保护单位。古德寺0位于汉口解放大道东。清朝光绪三年（1877年）由隆希和尚创建，名为“古德茅篷”。光绪三十一年曾扩建，1914年至1919年间又增建，改为现寺名“古德寺”。归元禅寺位于汉阳区汉阳翠微峰下，原址为明代汉阳诗人王章甫的私人林园“王氏葵园”，为清顺治 15年（1658年）由白光法师兴建，取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名，其与宝通寺、莲溪寺、正觉寺合称武汉四大丛林。莲溪寺位于武昌丁字桥南面约两公里的盘龙山上，是武汉市目前唯一的一座佛教“女众丛林”——尼姑庵。莲溪寺创建于元末明初，当时的香火很旺盛。现今的莲溪寺座北朝南，占地面积约为1.2万平方米，所存主要建筑大都为元明时所建。1959年该寺被列为湖北省重点文物保护单位.报恩寺位于新洲区青龙山，始建于 1918年，原址在新洲仓埠镇。现存建筑为大霞山别传寺住持释本焕及其弟子出资于1982年起开始兴建。其建筑有大雄宝殿、藏经阁、天王殿、观音殿、钟楼、鼓楼、罗汉墙、放生池、寮房、食堂、花园、方丈室等。总建筑面积3000平方米。寺院依山傍水，风景秀丽，环境幽雅。天王殿、大雄宝殿、法堂重重叠叠，错落有致，气势磅礴，掩映绿树丛中。寺内珍藏有《龙藏》。黄石市栗山寺位于下陆区，始建于东汉，迭经兴衰，于清光绪十六年（1890年）重新进行了一次修整。该寺法系属临济寺。现存建筑两千馀平方米，有明嘉靖及清乾隆年间所造墓塔数座。寺内另珍藏佛经二部。弘化禅寺位于东方山中，相传此山因汉代人奇人东方朔而得名，马祖道一大师高足德聪和尚在此结庐，唐宪宗为其修建梵宇，御书赐名“宝峰招提”，宋真宗御笔亲改寺名为 “宝宁禅寺”，元成宗御笔改题寺名为“化禅寺”，明宪宗又改寺名为“弘化禅寺”，历来是鄂东南佛教道场中心。弘华禅寺整体布局缜密，回廊曲折，相互贯通，有山门、天王殿、钟鼓楼、地藏殿、观音殿、大雄宝殿、祖师殿等。寺内有重要的文物祖师舍利塔金塔顶，镇寺之宝为宋初的沉香木祖师像。寺内有塔林，有塔约五十座，最重要的开山智印祖师塔。珍藏佛经三百馀部，有碑刻五十馀块。广法寺为北宗庆历年间铁牛和尚所建。现有建筑大雄宝殿、钟楼、客堂、斋堂、关房等多为近年陆续重建。寺内有有墓塔十馀座，塔主为开山祖师铁牛禅师及薰闻法师等。另有经文碑、功德碑等碑刻五十馀种块。华藏寺位于铁山区鹿獐山公园西侧。始建明万历年间，开山祖师为云晦法师。建筑总面积达五千余平方米，它由玉佛殿、转佛场、大雄宝殿、斋堂及两边寮房等组成一个气势恢宏的寺庙建筑群。为1993年重建，均是全木结构。寺中有现代碑刻四块，及桂树、罗汉松等珍贵植物数株。襄樊市位于谷城县茨河境内，五朵山狮子峰。始建于隋大业年间（公元605至618年），距今近1400年历史，是全国百家名寺之一，1956年被湖北省人民政府首批命名为重点文物保护单位。明成化、嘉靖年间，清康熙、同治年间及解放后都曾进行过不同程度的维修。前有天王殿，殿建台上。后有大雄宝殿，高18米，内供 8.2米的毗卢佛一尊，是全省少有的大佛。天王殿左侧有钟楼三间，重檐二层，上吊万斤巨钟，下供如来佛。寺有八景：万铜钟、玉带水、狮子山、金字山、卧牛池、玉石碑、龙泉池、锁风桥。古称“峰峦环拱，聚气藏风，水远贯通”。现已列入隆中国家级风景名胜区。 为全国第六批重点文物保护单位。
鹿门寺位于襄樊市襄阳城南约15公里处东津镇鹿门山。始建于东汉建武年间，是汉唐以来的佛教胜地和文人雅士的集聚地。建武年间襄阳侯习郁立神祠于山，因神道口刻有二石鹿，俗称鹿门庙。西晋改名为万寿禅寺，唐复名鹿门寺。汉末名士庞德公、唐代大诗人孟浩然、皮日休皆栖隐于此。明景泰年间()，在此建&三高祠&，并供其像，以示纪念。明末毁于火，清初以来，屡有修废。现保存有石鹿、龙头喷泉、瀑雨池、天井、大殿等古建筑和碑刻。目前，鹿门寺已修葺一新，并有庞德公采药栖身洞、孟浩然亭、伏虎亭、望江亭等16个景点。省重点文物保护单位。广德寺位于襄樊市襄阳城西10.5公里处。寺建于唐代，原名云居寺，分为四大殿，明景泰年间重建，弘治年间称广德寺，并修造多宝佛塔于殿后。原建筑物年久失修，仅剩后殿，为硬顶重檐式砖木结构。多宝佛塔高17米，分塔座、塔顶两部分，呈八角形，每角上方嵌有石雕龙头，东、西、南、北四壁各有一扇门，故称“八方四门”。南门为正门，门外上壁雕一尊盘膝坐佛，其上还雕有“多宝佛塔”4个字。塔座内有湾形石台阶，拾级可登塔座顶部。在塔座顶部平台上建有五座塔峰。正中的塔峰为六层圆径不同的密檐式砖塔，高10米，上有生铁铸成的一个锅形铁顶，铁顶下沿挂有8枚形体相同的小铃铛。宝塔上下内外，共雕有大小不同的盘坐式佛像48尊。为全国重点文物保护单位。白水寺位于枣阳市吴店镇狮子山。原名白水禅林，寺内原祀刘秀塑像。明宣德年间，主持真隆和尚将正殿改为供佛，以西偏殿祭祀光武。光武帝位旁列云台28将的牌位，现已换为卷轴画像。现存的主要建筑为大雄宝殿、刘秀殿、娘娘殿。寺内还存有“白水重光”石刻及今人书画数十帧。省重点文物保护单位。孝感市泅洲寺位于云梦新店镇。因寺周为湖沼被水环绕，故名。相传系唐代创建。据寺前元代石碑记载，泰定四年（1327年）曾重修。其主体建筑为大殿，殿前钟楼、鼓楼分列左右，再前有山门。大殿为木结构，高9米，面积117平方米，重檐歇山顶，保存较好。钟楼东西向，平面近方形，高8.5米，面积50平方米，亦重檐歇山顶，现尚存。鼓楼于1954年被洪水冲毁，山门及围墙现已不存，均未修复。鄂州市灵泉寺位于鄂州市鄂城区西山公园内，原为吴王避暑宫，名“圆通寺”；始建成于晋太元年间，名为“西竺兰若”；南北朝称作“积翠山房”；隋名为“西山寺”；宋元中称“灵泉寺”；明代称“资福寺”；清代改为“古灵泉寺”，又名“灵泉禅林”，沿袭至今。主体建筑包括：文殊师利堂，天王殿，大雄宝殿，拜殿，武圣殿，观音殿，避暑殿，念佛堂，藏经楼及禅房、三贤亭等建筑，还有正在规划中的五百罗汉堂、祖师殿等，总占地面积近五千多平方米，成为西山风景区的主体建筑群。为省重点文物保护单位。宜昌市玉泉寺位于当阳市城西南12公里的玉泉山东麓。因其佳境独擅而享有&三楚名山&之誉。占地面积约5.3万平方米。是湖北省最大的佛寺，被誉为&荆楚丛林之冠&。玉泉寺初名普净庵，东汉年间，高僧普净禅师云游到此，结茅为庵。夷陵之战时，刘备亲临当阳为关羽设祭，并扩建原庙，兴建&显圣祠&。隋开皇十三年（593），高僧智凯奉诏建寺，改名玉泉寺，为智者道场，晋王杨广赐额&玉泉寺&，与南京栖霞寺、山东灵岩寺、浙江国清寺并称天下丛林&四绝&；唐仪凤三年（678）神秀在此宏扬禅法，玉泉寺成为海内外佛教徒景仰的圣地；宋真宗时改称&景德禅寺&；元、明、清均有所修葺。为中国佛教天台宗的四大祖庭之一。玉泉寺坐西朝东，中轴对称布局，有铁塔、山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、东堂、西堂、东禅堂、般舟堂、藏经楼等。大雄宝殿为寺内主体建筑，始建于明代，面阔七间41米，进深五间24米，高23米。重檐歇山顶，抬梁式构架，立柱72根，天花、藻井均施彩画，1982年落架大修。玉泉铁塔铸于北宋嘉佑六年（1061）。位于玉泉寺前方。原名&佛牙舍利宝塔&。通高17.9米。八角十三层仿木构楼阁式铸铁建筑，重达3.83吨。双层须弥座，铁铸塔座、塔身，铜制塔刹。塔身每层出平座，置斗拱出檐，底层柱角铸8个力士，走马板上铸有二龙戏珠、八仙过海、海山、水波、海藻等浮雕图案。相间诸面各设壸门龛和佛像。为全国重点文物保护单位。黄冈市四祖寺位于黄梅县城西北十五公里的双峰山。原名正觉寺，又名双峰寺，又因座落在西山半山腰，故名西山寺。由禅宗四祖道信大师亲手创建于唐武德七年，几经复毁，现已重修。现存有毗卢塔、鲁班亭、灵润桥、四祖殿、慈云阁等古代建筑，还有授法洞、卓锡泉、洗笔池、石鱼矶、钓鱼台、夹木石、碧玉流等名胜古迹。为全国重点文物保护单位。 五祖寺位于黄梅县东山，又名东山寺。为五祖弘忍大师创建，因以为名。始建于唐咸亨年间，几经复毁，现已重修。现有山门、天王殿、大雄宝殿、麻城殿、圣母殿、观音堂、真身殿、干佛殿、方丈楼、禅堂、戒坛等建筑。为全国重点文物保护单位。天然禅寺位于浠水县秦春山。隋朝开山，唐初建寺，是禅宗三祖僧璨的住锡地。现存建筑有祖师殿、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、观音殿、讲经堂等。祖师殿系全花岗岩结构，内有降龙祖师像，系宋朝遗物。舍利塔一座，塔主为慧元法师。又有明朝的古樟树、皂荚树。中国佛教协会会长赵朴初先为“天然禅寺”、“三祖殿”亲笔题额。天求禅寺位于浠水县城东10公里的石峰山上，始建于唐文宗开成四年，1954年毁于山洪，现已重修。现存有钟鼓楼、天王殿、寺门石刻、净手池、和尚池、双寺峰、钵孟峰、虬虹领、白额崖等景。有三祖殿碑文和唐代截玉印。斗方禅寺位于浠水县白莲镇白莲河风景区斗方山,又名“崇归寺”。因山形如斗，故名“斗方山”，寺以山名。世传为鲁班始建，文献记载系后唐同光元年（923年）所修。清康熙、乾隆、道光年间多次修葺。现存上斗方三重殿堂，上殿梁、柱皆石结构，石柱八根，高4.6米，柱围2.2米，建筑牢固，造型壮观，工程巨大。殿前有月台式场地，场前有石质台阶。中殿和下殿为青砖结构，亦有石柱八根，殿内有石质佛龛。附近有罗汉洞、八卦洞、飞云洞、百合洞、观音洞、醒酒石、撑腰石、灯笼石、连花石、三生石等。
安国寺位于黄冈市黄州城南的青云塔下。唐显庆三年创建，另一说寺立于唐保大二年，始名护国，嘉佑八年赐今名。现存门楼、三座大殿和部分房屋。寺内存唐代所传玉印一颗和《大藏经》一部。十堰市温泉寺又名汤泉寺，位于房县城关镇东南5公里马栏河南岸，背靠汤池沟口，因寺内有温泉而得名，建于唐代，清嘉庆年间重修。现存建筑面积218平方米，砖木结构。其中大殿、九脊四坡顶，面宽5间，进深3间，轩昂宏伟。台亭，六角攒尖顶上下两层，高9米，俏拔卓立。回龙寺位于十堰市茅箭区瞿家湾。寺旁两口清澈见底的水井，如龙双睛，寺前萦绕曲流的马家河，似龙回游，因以寺名。元代始建，明弘治二年（1489年）重建，后毁修多次。现存前后三重大殿和东西厢房。前殿内四大天王像，系巨石所雕，魁伟威武，极为壮观；中殿门前“重建回龙寺记”石碑，制作精致，刻字工整；后殿楼上尚存大幅彩色壁画，耐人欣赏。寺外左右有小巧古朴的泰山庙、娘娘庙和明建照北塔。荆州市铁女寺位于荆州市荆州城区，始建于唐贞观年间，明嘉靖二十四年重修。铁女寺现有山门、韦陀殿、大雄宝殿等建筑。山门内赫然兀立有2米多高的大石碑，正面为一巨大“佛”字，背面就是朱植的《铁女寺碑记》。二铁女置于大雄宝殿内，分别高90厘米，137厘米，其形态模糊，如坐似立，与美丽的传说交相呼应，令人遐想。章华寺位于荆州市沙市区太师渊。据寺内碑文记载，该寺始建于元代泰定年间，即1325年左右。另据史料记载，该寺的位置正是楚灵王行宫古章华台的遗址，章华台是楚灵王于公元前535年所建。因此，章华寺当初又名章台寺。清代章华寺重修。鼎盛时期占地约14.7万平方米，殿宇建筑面积1.2万平方米。有山门、天王殿、财神殿、韦驮殿、大雄宝殿、观音殿、弥陀殿、藏经楼、禅堂、念佛堂、净月堂、斋堂、客堂、方丈室等主体建筑，规模巨大，雄伟壮观。寺内珍藏有清光绪年间慈禧太后赏赐《龙藏》一部、銮驾半副以及其他宫廷珍品。章华寺内的章华古梅、沉香古井、银杏古树、石碑古刻被称为&四古之绝&。其地下还有春秋时的贝壳路和东汉时的大汉砖等。为省重点文物保护单位。灵鹫寺位于松滋市清神路旁的降道岭，相传晋朝为纪念游方和尚灵鹫所建，是当时江南第一大寺庙，60年代修建洈水水库时被毁，现已重修，殿宇宏伟，共有六重，第一重为戏楼大院，第二重是韦陀四大天王殿，第三重是三尊佛殿，第四重为罗汉祖师殿，第五重为方丈禅房，第六重供坐佛一尊（高达10米），旁边有财神殿、百子堂，后面有经堂数十间。恩施市回龙寺位于恩施市龙凤镇小龙潭村，始建于清代，“文革”期间被毁，现仅存庙宇遗址，占地面积约1000平方米，保存有原石门、部分围墙和寺前石级阶梯。在石级路旁，还有回龙寺石碑一块，高1米、宽0.4米，碑文记载了寺前石级修建情况。文昌祠位于恩施市鳌脊山顶。为清代佛教建筑。又称文昌宫、文昌庙。据《恩施县志》记载，文昌庙原建于城南门外，嘉庆三年（1798年）移于今址。坐西朝东，为双重檐歇山顶无斗拱砖木结构建筑，东西长25米，南北宽15米，占地375平方米。正门为牌坊式，出檐飞角，饰以人物、山水、花草。石门框上则雕刻吼狮云龙，整个门墙富丽堂皇，为祠中建筑的精华。祠内分前中后三进，前为天井，中为卷厅，后为正殿。天井中原有戏台，是演唱鄂西地方戏--南戏的主要场所之一。卷厅为木构建筑，高4．5米，进深7．5米，有圆柱8根顶撑屋面。正殿又名桂香殿，高10米，进深8．5米，以24根圆柱顶撑屋面。枋间衬体及石柱础上雕刻麒麟、斗兽等动物及莲花、棋、琴、书、画等图案，线条简洁流畅。仙佛寺位于来凤县城东7公里的西水河边佛潭岩上。是湖北省唯一的石窑寺。也是我国开凿年代最早的石窟,始凿于335年。。仙佛寺上依绝壁，下临深潭，重檐三叠。干栏式庙宇直伸河沿。石窟中有大小石佛100余尊，高的5米余，矮的10多厘米，且神态各异，雕工精湛。大佛坐于莲台之上，高约五米半，中间的大佛旁有小佛四尊，两侧的大佛，伴有小佛两尊，小梯高约两米。南有石窟群，刻有一米高的小佛十九尊，整座石窟全长三十五米。为省级文物保护单位。仙桃市普佛寺位于沔城镇。其前身为&甘露寺&，元改为&普佛寺&，1986年重修。现存有大雄宝殿、天王殿、三圣殿、观音殿、地藏殿、念佛殿等建筑，总建筑面积6000平方米。天门市白龙寺位于天门市皂市镇五华山。始建于为南朝齐，1993年重修。现存有前殿和大雄宝殿，有佛像32尊。前殿供有弥勒佛、韦驮、四大天王；大雄宝殿供有如来佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音、善才、龙女、文殊、普贤、十八罗汉。寺内尚有明代碑碣三通，为省级文物保护单位。此外还有荆门千佛寺、潜江大佛寺等。
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武汉jie hun
1．取吉日 (拣日) 拣日结婚，择日是将男女双方的时辰八字推出最吉利的日子。通常是指为「注册」及「接新娘」等仪式择吉日举行。若这些仪式不在同日进行，多以接新娘、过门当日为准。 2. 过大礼 订亲最隆重之仪式，约在婚礼十五至二十天前进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。 　 时至今日，由于这种传统婚嫁礼仪繁琐需时，甚少会采用全套「三书六礼」仪式，多化繁为简，最广为重视的便是过大礼这一环。 物品 男家 (过大礼) 女家 (回礼)
礼金 通常已决定了一吉祥的数目，存于利是封内，丰俭由人。 一定要茶叶及生果
礼饼(嫁女饼)一担 由于现时加多了西饼，故无须一担（即四百个）之多。过礼时只须象征式带八个来便足够，代表心意。其中需准备龙凤礼饼两对，男女双方各一 对。其它以唐饼咭及西饼咭代替，又或以利是代替。 男方礼物的一半或若干(可用利是代替)
海味 分四式、六式或八式，通常每款分作两包，不论斤数，丰俭由人，但必须有发菜，其它包括: 瑶柱、鲍鱼、,冬菇、鱿鱼、鱼翅、蚝豉、海参、虾米、鱼肚等，可以利 是代替。 莲藕、芋头、石榴各一对
三牲 鸡或鹅两对，两雄两雌﹝如父母不全，一对便足够﹞，猪肉三至五斤起双飞﹝即一片相连开二﹞，也可以利是代 替。 双喜贺帷巾
鱼 鱼一对，大鱼或鲮鱼，取其有腥﹝声﹞气。 给女婿的西装、长裤（长命富贵）或衣料、皮 带
椰子两对 取其有爷有子， 父亲健在用两对，否则一对即可。 扁柏,利是,芋头,姜
酒两对 洋酒或米酒四支 银包(内有利是)、鞋一对(同偕到老) 、袜两对、利是两封（上写：五代同堂，百子千孙） 四京果 荔枝干、龙眼干、合桃干及连壳花生。 回聘金、茶、煎堆及大发松糕
生果 取其生生猛猛之意 有头生菜 　 茶叶　芝 麻 因茶树不能移植，必要用种子种植，所以以茶叶做礼物，祝种植不移之子，暗寓女子坚忠不渝，即喻为 [油麻茶礼]。 回门大甘蔗。 帖盒 俗称礼金盒，内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干，另有红豆绳、利是、聘金、饰金，以及龙凤烛一双及对联一幅。 槟榔一个(余数全回给男家,指一郎到 尾)
? 可一切从简，以利是代替，写上「过大礼大利是」。如代替猪肉的「猪肉金」、代替衣料的「衣料金」。但一些重要的礼品，应尽量亲自携来，包括：龙凤饼一对、唐饼数个（约八个）、龙凤烛一对、对联一幅及生果等。　 聘礼中物品寓意吉祥，数量则必须成双，忌用单数。
女家收到男家聘礼，并不是全部收下，其中属于男家福分的物品，则需要回礼礼饼。 为避免奔波采购，可购买一些中式饼家有售的精装过礼锦盒，因己齐备过礼所需的重要物品 礼品中不可送手帕，因有分手之意。 嫁女饼
根据中国传统，结婚派饼是不可轻率的一环，是显出对该婚礼的重视和隆重程度。男家过大礼时送的礼饼（嫁女饼），女家会分派给亲朋好友隆重其事，所谓派「嫁女饼」，向亲朋好友宣布女儿将出嫁的喜讯。派礼饼可就亲疏长幼辈份而定派饼数目，亦可分四式、六式及八式，取其成双成对的意头。
现时的中式礼饼有三、四十款之多，最受欢迎的有：
五彩皮蛋酥
蛋黄莲蓉酥　 红绫莲蓉酥　 黄绫豆蓉酥 　
榄仁合桃酥　
蛋黄莲蓉鸡蛋糕　
鸡油蛋黄酥
鸡蛋白椰山
一律以双数计，代表好事成双；　 传统上，一些较疏之亲友而不用派帖请饮的，可净派礼饼，派饼一般最小派两个，俗称「双扁」； 辈份较亲的可派斤半(六个)或两斤(八个) ，现时派饼以六个最普，市面上的唐饼券亦多是半打庄的。 3. 安床
床除主健康与婚姻相处融洽外，亦为平安地孕育后裔之工具，因此亦视为非常重要。 男家除一张新床外，其它床上之一切用品，皆由女家作嫁妆送往男家。 择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床至适当位置。在婚礼之前，再好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被、鸳鸯枕及百子帐等床上用品等铺在床上，并撤上各式喜果吉祥之物，如相思豆(红豆及绿豆) 、大吉一双、红枣、新鲜及干之百合及莲子、桂圆、荔枝干及利是。
结婚当晚，新人进新房后，可让小孩子在床上食喜果，称为「压床」，取其百子千孙之意。若想增添热闹气氛，新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为「新人不闹不发，越闹越发」，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。 小贴士:
选一位好命婆 来作安床，好命婆应 父母子女皆健在及婚姻和睦的长者，以及儿女已长大成人及于社会有经济能力( 最重要为并无小产或流产之个案)；
安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止； 孕妇和带孝者在婚礼头一个月内不可进新房，有月事之妇女不可在安床后及结婚当晚进新房（新娘除外）； 4. 上头 男女双方在婚礼前夕，择定吉时（男方要比女方早半个时辰，即一个小时），进行上头仪式。上头象征一对新人已步入「成人」阶段，这种仪式须由「好命佬」及「好命婆」在男女双方各自家中举行。
当吉时届临之前，一对新人分别要穿上全新(上头衫) 的睡衣及内衣裤，女方应选择一个看到月光的靠窗桌子上，点着龙凤烛及清香一炷，连同莲子、红枣、汤丸三碗（每碗六个或九个）、生果、烧肉及鸡，诚心向天参拜。
男女双方都要准备尺、镜及剪刀，即所谓「龙头镜、较剪尺」，取其光明继后之意，让「好命佬」及「好命婆」替新人梳头，一面梳，一面说：
一梳梳到尾
二梳梳到白发齐眉
三梳梳到儿孙满地 　 四梳梳到四条银笋尽标齐
然后将扁柏及红绳系在一对新人头上便行，最后高叫『高升』才可起立。 小贴士:
新人在上头前须用柚叶沐浴；
新人须穿上全新之睡衣及内衣裤；　
若是再嫁再娶，不需再上头，因第一次结婚时已「成人」；
上头已是一个甚为简单的仪式，所以没有再简化的方法；
新郎由男性处理，而新娘则由女性处理。但一定不能由父母或大妗姐代劳。 5. 迎亲
现今，接新娘是整个婚礼的一大高潮。新郎在戥串石(兄弟团) 的陪同下，携着花球迎接新娘。当抵达女家后，第一关便是「入门」。若要顺利接得美人归，必须经过一连串的智力及体能测试，但最重要的还是丰厚的「开门利是」。
姊妹团接过开门利是后，应从中抽出一成至五成封回利是给男家兄弟团，上写「姊妹茶点金」。 新郎顺利入门后，姊妹团亦应以茶点招待兄弟团。
　开门后，新娘应由大妗姐或伴娘带领出来交给其父亲，再由父亲交给新郎，正式行夫妻见面礼。
新入应先拜天地，再拜祖先，后再向双亲奉茶跪拜(茶内预先放入红枣，取其意头，长辈所赠送的金器首饰新娘应立即带上并表示谢意)。
新娘准备两封利是，分别为「威、旺、金」及「满堂利是」，过门后交予家姑。 小贴士: 　
新郎应自备花球迎娶新娘，新娘不可自制花球 ;
倾「开门利是」的时间。通常新郎会与姊妹们预先妥协一个价钱，免得双方于喜庆当日互不相让、争持不休而影响气氛或误吉时 ; 若新人比哥哥或姐姐早结婚，俗称「爬头」，就要将其裤子挂高，让新人穿过裤裆才可出门，以表对兄姊的尊重。 6. 出门
在露天地方，由大妗姐或伴娘撑起红伞护着新娘，意指开枝散叶。大妗姐及众姊妹走在新人后尾，一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米和红绿豆，用来「喂金鸡」，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。上花车前，新娘子应向送行的亲友鞠躬，以示谢意。 7. 过门
过门指新娘由女家出门后正式踏入男家，拜见翁姑及男家其它长辈，重要程序如下 1) 新人步入男家； 2) 翁姑由房间出来大厅会见新人（翁姑不可在大厅直接看见新人进门，以免相冲）； 3) 新人先拜天地，再拜祖先；
4) 新人向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，给新人利是，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后应实时戴上，以示谢意； 5) 新人向其它长辈及亲戚奉茶；　 6) 新人不需向新郎的同辈兄弟或亲友逐一奉茶，互相握手便行； 7) 一对新人应留在家中和翁姑及其它长辈吃中午饭．翁姑须准备九道菜，象征长长久久； 8) 若男家地方浅窄，伴郎可和兄弟姊妹团成员出外吃中午饭（伴娘留在男家陪新娘）。
小贴士: 陪伴新娘过门到男家的必须是未婚（大妗姐除外）女性，但新娘的兄弟不可陪伴新娘过门 ;
准备软垫给新娘跪拜 ;
新娘若收到饰物应实时佩戴 ;　
中午饭可减至八道菜（发财发达）或甚至六道菜（六六无穷），但切忌七道菜，不好意头。　
新人吃过中午饭后可实时回门，然后在晚上摆酒。 8. 回门 (三朝回门) 指结婚后第三天，新郎陪同新娘连同礼物回探女家
“ 原只烧猪”（代表新娘之贞操）
生果两篮 生菜(风生水起)　 长寿面两盒
猪肚及猪肉等 女家随即用此礼品供奉祭祖，其后再将分给亲友。但烧猪之头及尾及手脚各一及猪舌半边（象征好头好尾之意），连同利是放于烧猪盆上，表示对男家的回礼。
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武汉装修问答
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百合为百合科百合属被子植物，鳞茎球形，直径2~4.5厘米;鳞片披针形，长1.8~4厘米，宽0.8~1.4厘米，无节，白色。今天小编将为您介绍一下百合花语及百合图片欣赏。
百合茎高0.7~2米，有的有紫色条纹，有的下部有小乳 ...
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我们都知道水百合是一种花，但很少人知道它也是一种中药材，有一定药用价值和其他的功效。下面就随小编一起去了解一下吧。
水百合简介 水百合是睡莲的别称，睡莲又称子午莲、水芹花，是属于睡莲科睡莲属的多年生水 ...
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不知道小伙伴们都吃过百合没有？就是一种白色的，一瓣一瓣的，可以用来炒着吃或者煮粥喝的花样的东西。百合又叫百合蒜，它是百合科多年生的草本植物，是世界上著名的花卉品种。它的原产地就是亚洲，我国种植百合已经 ...
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香水百合它是圣洁的象征，美丽而不俗艳，就是因为这种特性而吸引了不少人的眼球，那香水百合要怎么样的呢？
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在以前那个手工劳动时代，大家吃的粮食基本都来源于自己动手养殖的动物，以及通过自己双手种植出来的庄稼。但是到了现在大家的生活条件变好了，贫富差距也拉大了，种植庄稼养殖动物的都是一些没能走出农村的农民，城 ...
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