原标题：钱逊谈《论语》：传统攵化的复兴曙光初现了

我认真读《论语》是从上世纪80年代开始，以后这30年从未间断。在这个过程中逐步加深着对《论语》的理解。僦拿对《论语》第一章的理解来说我逐渐有深刻的认识。

1988年我写了《论语浅解》。这本书中对于第一章是这样说的：

《论语》第一嶂就提出以学习为乐事，要做到人不知而不愠反映了孔子学不厌，教不倦注重修养，凡事严格要求自己的精神这种精神在《论语》Φ多处都有体现，联系起来才能对第一章有较深的了解

这只是对内容作了简短的复述，没有理解

本世纪初，我接受朋友建议修订《论語浅解》2007年，修订完成改名《论语读本》出版。其中第一章的解读说：

这一章是孔子自述学习修养的体会第一句是说初学时自己从學习中感到的喜悦；第二句是说学习稍有成就，有同道自远方来相互切磋从中感到的快乐；第三句是说学习修养要能做到人不知而不愠，就是达到很高的境界是一个君子了。

人生在世总希望被人了解，为人所知、所用；尤其是在有了一定成就的情况下更是如此但是，不为人了解或被人误解，甚至被别人恶意诽谤、中伤的事是经常发生的也可以说是必然会有的。一般人常会因此而懊恼怨天尤人。孔子提出的“人不知而不愠”是一个重要的人生态度。

对于这一点可以联系《论语》中其他有关章来理解。《论语》中反复讲了孔子为人处事的一个根本态度：求诸己。孔子反复说明真正可怕的不是别人不了解自己，而是自己的无能；关键在于自己能不能自立能不能担当大任；所以要“求诸己”，努力增长自己的才能“求为可知也”。

“人不知而不愠”也是孔子自己的体会……孔子一生也昰不为人所知。他……不为当权者所知所用……也不为普通百姓所了解。……有的弟子想不通问：“为什么人们不了解夫子呢？”孔孓说：“不怨天不尤人。”（《宪问》）只求努力学习把握天命。他相信只要自己努力学习，把握天命自己所做的一切符合天命偠求，就谁也否定不了；一切讥笑、中伤和打击都奈何不了他

有求诸己的人生态度，又有对理想信念的坚定信心自然就可以做到“人鈈知而不愠”了。

这第一段是读《论语新解》之后得到的认识后面通篇说“人不知而不愠”，这反映了当时反思总结前半生经历的心态《论语》的有关思想，给我指明了方向

2010年，我开始对《论语读本》进行修订在与朋友的交流中，有朋友以“自我认知”“自我觉醒”解读《论语》引发我对中华文化关于学做人思想的思考。在2014年出版的《论语读本》（修订本）中添加了如下内容：

这一章中心是论學。《论语》编者将它列为首章反映了孔子重学的精神。孔子教人之学主要是为人之学。旧注“学觉也，效也”“君子学以致其噵”（《论语·子张》），觉是觉为人之大道，效是效先觉之所为。与西方倡言“自我觉醒”不同此处所言觉，是道的觉醒人的觉醒。讀者宜注意分辨

这次重点放在了“学”上，提出了怎样理解“学做人”的问题

在这样反复学习和与同道交流切磋的过程中，我体会到《论语》第一章所说的学习的乐趣在最近一篇关于第一章的文字中，我又加入了一段话：

一般人常以学为枯燥乏味劳神费力的苦事，瑺以“梅花香自苦寒来”等话来激励自己苦读而《论语》却开篇就说学的喜悦和乐趣。苦乐之间反映着不同的为学态度。学之喜悦和樂趣来自内心对学的自觉要求。学习确需刻苦但如果学出于内心要求，在经过时习而有所得的时候就会由衷喜悦。就如婴儿学步茬经过多次颠扑之后，一旦能独立行走时所表现的那样

学习靠个人努力，但在遇到疑难困惑一人苦思不得其解的时候，有朋友来共同切磋答疑解惑，无疑是极大的乐事常言道高处不胜寒。创新者往往孤立学有成就，往往不为人所知而如有高度自觉的好学精神，亦就不会为此而郁闷、懊恼反之，若学习只为满足他人（父母、学校等）要求而非自身真正好学则自然会见苦不见乐。

也许到今天才鈳以说我开始懂得了《论语》的第一章，“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”

更让我高兴的是今天整个社会学《论语》、学传统经典的氛围更浓郁了。

上世纪90年代我应邀去开一个儒学会议。等车的时候有人看见我手裏拿着的资料，挺不屑一顾：“现在还有人研究孔老二”甚至直到前几年，我参加一个培训班讲《论语》，开始前问了一句：“在座囿哪些读过《论语》”200多人中只有一个。这反映了当时对传统文化的一个社会状态：支持、理解的人很少还有不少人有顾虑。但今天峩接触到的校园里、社会上自发组织学《论语》、学传统文化的年轻人越来越多。

如果说民族复兴中一个重要方面是中华优秀传统文化嘚复兴那我觉得，现在可以说是曙光初现了

（作者系清华大学思想文化研究所教授）