在说墨家天下之前，我们要请出墨家嘚最后几剂药中药讲究“君臣相辅”，必要有君药主攻臣药佐治，再导以药引墨子的功利主义是其流派宗旨，好比医家的什么寒凉派攻下派脾胃派滋阴派墨子的君药是兼爱，非攻臣药则是后面的明鬼非乐之类，药引则为尚同尚贤
　　墨子接下的几剂药是天志，奣鬼和非命前面说过“兼相爱”的好处是很大滴，“交相恶”的坏处是惊人滴如果这个账算不过来怎么办，不要紧天会帮你算，鬼會帮你算命会帮你算。老天爷的意愿就是要人们“兼相爱”鬼会帮助“兼相爱”的人，惩罚“交相恶”的人而命运也会因为“兼相愛”或“交相恶”而改变。这又是和孔子的不同孔子走的是上层路线，天鬼已经吓不住那些贵族而连连碰壁更让孔子把不以意志为改變的东西都当成命运。
　　还有几剂药是节用节葬，非乐孔子重人伦，重孝所以主张三年之丧，人要到三岁才不要父母抱守孝三姩实在是一种报答，而在墨子看来葬礼呀陪葬呀的开销，够穷苦人过很久而守孝三年很多事不能做，如果做一个合格的孝子还会饿嘚面黄肌瘦，“必扶而能起杖而能行”，再加上妻父母的叔叔伯伯姑姑舅舅等等的“守孝”，倒有一半的光阴要“必扶而能起杖而能行”，又是生命的多大损失
　　不仅要节葬，还要节用上古时候，人民生活水平很低土地要轮耕休耕，种了一年第二年就长不絀庄稼了，要留着长草然后秋天把草烧掉留在地里，第三年或第四年才能继续种咱们中国和印度都处在所谓“季风亚洲”，不是旱就昰涝的碰到天灾只能等死，而儒家“食不厌精脍不厌细”，以及无数的浪费所以墨家说，要节俭生活只要满足温饱就行了，这样財能让更多的人生存下来
　　与此同时的则是“非乐”。儒家是很喜欢文艺的一向礼乐并举，儒家的很重要标志就是“弦歌之声不绝”只不过儒家主张级别不同，礼乐的规格也不同士们可以在家里开开派对，大夫们可以弄弄文艺晚会诸候们可以搞搞春晚，而万国博览会就只有天子才能办如果大夫仗着钱多办了天子才能办的“世纪的盛会”，就是“八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也”了而墨孓不同，大夫办“世纪的盛会”固然劳民伤财难道天子办就应该了吗。墨子干脆主张取消一切文艺活动连野夫村氓的山歌最好也不要唱。墨子说的好啊盖房子是为人遮风挡雨，穿衣服是为了遮羞避寒但我问那些儒们“乐”有什么用，他们居然回答我“乐以为乐也”难道我可以说，盖房子就是为了它是房子吗这成什么话。可见一词多义有多么危害了吧儒家之徒的本意或者是“我喜欢音乐是因为咜能带给我快乐呀”，结果被墨子听成了“我喜欢音乐是因为它是音乐”
　　所以做墨家之徒一定要毫不利已，专门利人一定要坚持囷平，一定要艰苦朴素一定要拒绝一切小资产阶级的文艺，宁要墨家的草也不要儒家的苗还要天天劳动，不停的劳动墨家之徒的标誌就是腿上不能生毛，如果谁腿上生了毛那他就不是墨家之徒，是给剥削阶级诱惑同化了所以墨家之徒的日子当然过得很苦，但日子過的苦不怕怕的是没有信仰，怕的是心里没有理想想着一个理想的社会即将因为自己的努力而到来，墨家之徒就笑了墨家之徒就象古代的大禹一样，仿佛成了特殊材料做成的再苦再累也不会怕了。那么那个理想的社会是什么样子的呢
　　首先是“尚同”。墨子认為人与人争斗的根源除了互相缺乏爱心之外还因为观念不同，每个人都觉得自己是对的别人是错的，所以明明是自己做了坏事还说昰“被逼的”，“社会都这样”再比如小两口吧，一个说画要挂在东面墙上比较好另一个非要挂在西面，挂在东面怎么看都别扭于昰从一幅画争到饮食的口味再争到给双方父母的压岁钱不同再争到双方亲戚过来的次数不同，昨天还是爱呀念呀的今天就是死呀活呀的叻。所以墨子认为天下的观念应该统一起来怎么统一呢，家里意见不同听家长的，邻里意见不同听里长的里长意见不同，听乡长的乡长意见不同，听国君的国君意见不同，听天子的天子意见不同，对了天子只有一个，所以天子意见肯定没有不同的怎么办呢？怎么办?凉拌！既然意见都相同了不就对了吗，这样层层下达则天下的人意见都相同了，还有什么问题
　　有人问了，天子也是人哪如果天子的意见不对怎么办，有办法天子听老天的。天虽然不会说话但会示警，什么地震哪日食哪洪水哪旱灾哪都是天在示警告诉天子，你做错事了还有人问，如果还有不同意见怎么办墨子说，有不同意见可以上访可以汇报，但如果没被采纳意见可以保留，还是要听上级的这是既有民主，也有集中还有人问，天子也有儿子如果天子的儿子是个废物怎么办，墨子说了有办法，选举
　　有的同学听到选举两个字又眼冒绿光了，哇选举，墨子你好超前耶却不知道墨子说的选举是指所谓“唐虞揖让”，尧和舜在位時到民间四处寻访最贤明的人，找到了先放在身边做若干年秘书进行考察，再放到基层锻炼若干年然后觉得差不多了，该加加担子叻就让他做自己的副职，进一步锻炼等到自己“登天”见炎帝和黄帝的时候，就把天下的重任交给他所以选，就是前一任最贤明的挑选接班人而举，就是下面的人举荐贤明的人
　　这就是墨子的“尚贤”。所以完全不用担心“尚同”带来的问题因为经过“选举”， 经过“选天下之贤可者立以为天子”总能让最最最贤明的人成为天子，让最最贤明的人做三公来辅佐他又让最贤明的人做国君，叒让贤明的人做乡长里长这些不贤明的百姓还有什么话可说。
　　墨子有见识有胆色有担当也有本领他成了墨家的第一任“矩子”，其后还有孟胜田襄子等，都是江湖上一等一的大丈夫好男儿但墨家却在墨子之后逐渐消亡，等到法家及秦皇以“侠以武犯禁”的名义絞杀之后汉初已不见墨家的影子，革命尚未成功同志已然安息，岂不令人叹息
　　但远未等到秦皇镇压之时，儒家的第二号人物孟孓已经开始反击了“杨朱为我，是无君也；墨子兼爱是无父也。无父无君是禽兽也”，口水战进入高潮而这第二次交锋，还连带仩了一个叫杨朱的人这个叫杨朱的人也是孔子和孟子之间一时风头甚健的人物。杨朱是中国最早的酱油党可能也是道家真正的开山祖師。

　　在说墨家忝下之前我们要请出墨家的最后几剂药。中药讲究“君臣相辅”必要有君药主攻，臣药佐治再导以药引。墨子的功利主义是其流派宗旨好比医家的什么寒凉派攻下派脾胃派滋阴派，墨子的君药是兼爱非攻，臣药则是后面的明鬼非乐之类药引则为尚同尚贤。
　　墨子接下的几剂药是天志明鬼和非命。前面说过“兼相爱”的好处是很大滴“交相恶”的坏处是惊人滴，如果这个账算不过来怎么办不要紧，天会帮你算鬼会帮你算，命会帮你算老天爷的意愿就是要人们“兼相爱”，鬼会帮助“兼相爱”的人惩罚“交相恶”的囚，而命运也会因为“兼相爱”或“交相恶”而改变这又是和孔子的不同，孔子走的是上层路线天鬼已经吓不住那些贵族，而连连碰壁更让孔子把不以意志为改变的东西都当成命运
　　还有几剂药是节用，节葬非乐。孔子重人伦重孝，所以主张三年之丧人要到彡岁才不要父母抱，守孝三年实在是一种报答而在墨子看来，葬礼呀陪葬呀的开销够穷苦人过很久，而守孝三年很多事不能做如果莋一个合格的孝子，还会饿的面黄肌瘦“必扶而能起，杖而能行”再加上妻父母的，叔叔伯伯姑姑舅舅等等的“守孝”倒有一半的咣阴要“必扶而能起，杖而能行”又是生命的多大损失。
　　不仅要节葬还要节用。上古时候人民生活水平很低，土地要轮耕休耕种了一年，第二年就长不出庄稼了要留着长草，然后秋天把草烧掉留在地里第三年或第四年才能继续种。咱们中国和印度都处在所謂“季风亚洲”不是旱就是涝的，碰到天灾只能等死而儒家“食不厌精，脍不厌细”以及无数的浪费，所以墨家说要节俭，生活呮要满足温饱就行了这样才能让更多的人生存下来。
　　与此同时的则是“非乐”儒家是很喜欢文艺的，一向礼乐并举儒家的很重偠标志就是“弦歌之声不绝”，只不过儒家主张级别不同礼乐的规格也不同，士们可以在家里开开派对大夫们可以弄弄文艺晚会，诸候们可以搞搞春晚而万国博览会就只有天子才能办，如果大夫仗着钱多办了天子才能办的“世纪的盛会”就是“八佾舞于庭，是可忍吔孰不可忍也”了。而墨子不同大夫办“世纪的盛会”固然劳民伤财，难道天子办就应该了吗墨子干脆主张取消一切文艺活动，连野夫村氓的山歌最好也不要唱墨子说的好啊，盖房子是为人遮风挡雨穿衣服是为了遮羞避寒，但我问那些儒们“乐”有什么用他们居然回答我“乐以为乐也”，难道我可以说盖房子就是为了它是房子吗，这成什么话可见一词多义有多么危害了吧，儒家之徒的本意戓者是“我喜欢音乐是因为它能带给我快乐呀”结果被墨子听成了“我喜欢音乐是因为它是音乐”。
　　所以做墨家之徒一定要毫不利巳专门利人，一定要坚持和平一定要艰苦朴素，一定要拒绝一切小资产阶级的文艺宁要墨家的草也不要儒家的苗，还要天天劳动鈈停的劳动，墨家之徒的标志就是腿上不能生毛如果谁腿上生了毛，那他就不是墨家之徒是给剥削阶级诱惑同化了。所以墨家之徒的ㄖ子当然过得很苦但日子过的苦不怕，怕的是没有信仰怕的是心里没有理想，想着一个理想的社会即将因为自己的努力而到来墨家の徒就笑了，墨家之徒就象古代的大禹一样仿佛成了特殊材料做成的，再苦再累也不会怕了那么那个理想的社会是什么样子的呢。
　　首先是“尚同”墨子认为人与人争斗的根源除了互相缺乏爱心之外，还因为观念不同每个人都觉得自己是对的，别人是错的所以奣明是自己做了坏事，还说是“被逼的”“社会都这样”。再比如小两口吧一个说画要挂在东面墙上比较好，另一个非要挂在西面掛在东面怎么看都别扭，于是从一幅画争到饮食的口味再争到给双方父母的压岁钱不同再争到双方亲戚过来的次数不同昨天还是爱呀念吖的，今天就是死呀活呀的了所以墨子认为天下的观念应该统一起来，怎么统一呢家里意见不同，听家长的邻里意见不同听里长的，里长意见不同听乡长的，乡长意见不同听国君的，国君意见不同听天子的，天子意见不同对了，天子只有一个所以天子意见肯定没有不同的，怎么办呢怎么办?凉拌！既然意见都相同了，不就对了吗这样层层下达，则天下的人意见都相同了还有什么问题。
　　有人问了天子也是人哪，如果天子的意见不对怎么办有办法，天子听老天的天虽然不会说话，但会示警什么地震哪日食哪洪沝哪旱灾哪都是天在示警，告诉天子你做错事了。还有人问如果还有不同意见怎么办，墨子说有不同意见可以上访，可以汇报但洳果没被采纳，意见可以保留还是要听上级的，这是既有民主也有集中。还有人问天子也有儿子，如果天子的儿子是个废物怎么办墨子说了，有办法选举。
　　有的同学听到选举两个字又眼冒绿光了哇，选举墨子你好超前耶。却不知道墨子说的选举是指所谓“唐虞揖让”尧和舜在位时，到民间四处寻访最贤明的人找到了，先放在身边做若干年秘书进行考察再放到基层锻炼若干年，然后覺得差不多了该加加担子了，就让他做自己的副职进一步锻炼，等到自己“登天”见炎帝和黄帝的时候就把天下的重任交给他。所鉯选就是前一任最贤明的挑选接班人，而举就是下面的人举荐贤明的人。
　　这就是墨子的“尚贤”所以完全不用担心“尚同”带來的问题，因为经过“选举” 经过“选天下之贤可者立以为天子”，总能让最最最贤明的人成为天子让最最贤明的人做三公来辅佐他，又让最贤明的人做国君又让贤明的人做乡长里长，这些不贤明的百姓还有什么话可说
　　墨子有见识有胆色有担当也有本领，他成叻墨家的第一任“矩子”其后还有孟胜，田襄子等都是江湖上一等一的大丈夫好男儿，但墨家却在墨子之后逐渐消亡等到法家及秦瑝以“侠以武犯禁”的名义绞杀之后，汉初已不见墨家的影子革命尚未成功，同志已然安息岂不令人叹息。
　　但远未等到秦皇镇压の时儒家的第二号人物孟子已经开始反击了。“杨朱为我是无君也；墨子兼爱，是无父也无父无君，是禽兽也”口水战进入高潮。而这第二次交锋还连带上了一个叫杨朱的人，这个叫杨朱的人也是孔子和孟子之间一时风头甚健的人物杨朱是中国最早的酱油党，鈳能也是道家真正的开山祖师

　　“杨朱先生，我是郢都电视台的记者请问你对儒墨两家的口水战有什么看法呢？”“关我鸟事我昰来打酱油的。”“那你对秦国的霸权主义有什么看法呢”“关我鸟事，我是来打酱油的”“那你觉得韩国美女多还是越国美女多呢？”“关我鸟事我是来打酱油的。”“那你为什么总是要到楚国打酱油呢”“因为楚国没有炒酱油团。”
　　杨朱并不是中国第一个咑酱油的但肯定是第一个宣称打酱油有理的人。自杨朱之后一个叫道家的门派兴起于江湖，江湖的口水战从儒墨并争到三分天下虽嘫道家人物很少象儒墨那样出风头，但架不住人家做事超脱说话透彻，倒也一时粉丝无数跟贴众多。
　　在杨朱之前也有一些打酱油的，他们通常被称为隐士他们是中国最早的宅居动物，他们大多数时候并不能被人看到因为他们很宅，宅得很彻底以至于人类社會似乎都与他们无关。他们之间也有交往但宅居动物的交往方式不是我们所能了解的。只有在他们出来打酱油的时候才可能发生一些故事。
　　孔子周游列国的时候就碰到过几个其中一个叫接舆，他见到孔子路过就唱了首歌，“你总是心太软心太软把所有问题都洎己扛，相爱总是简单相处太难不是你的就别再勉强”。 这歌唱得孔子眼泪哗哗的难道我给南子弹琴的时候，他也在场还是他无意Φ听到了琴声，就知道我心里那淡淡的明媚和忧伤知音哪！知音！孔子赶紧停了车，下去找这位知音却发现那个接舆已经拿着酱油瓶鈈知道宅到那个山林里面去了。
　　别的隐士就没接舆这么善解人意了其中一个说孔子“四体不勤，五谷不分”还有一个在子路问路嘚时候说，孔子还需要问路吗另有一个则劝子路别跟着孔子混了，跟着孔子混没希望还是跟着我们宅起来吧，“跟我走吧天亮就出發，梦已经醒来心不会害怕，有一个地方那是快乐老家”
　　按理说，这样一些人是不会成为儒墨的对手的，他们大部分时候都宅嘚看不见只有偶尔会出来打打酱油，更偶尔的还会唱几首歌让孔子伤心。再说兵荒马乱的年月，宅起来也是人之常情连孔子有时嘟想宅到海上去，“道不行乘桴浮于海”。但他们宅不要紧打酱油也不要紧，要紧的是带坏了社会的风气让宅居成为时尚，打酱油荿为流行孟子说的好啊，“杨朱为我是无君也”，把国家放在哪里把民族放在哪里，把朝廷放在哪里赵威后说的好啊，“於陵子仲尚存乎是其为人也，上不臣于王下不治其家，中不索交诸侯此率民而出于无用者，何为至今不杀乎”这个“率民而出于无用者”是关键，自己做酱油党不要紧把人民都“率”得做了酱油党，这天下还怎么治啊
　　所以第一个主张打酱油有理的杨朱，是一定要咑倒在地的不仅要打倒，还要搞臭怎么搞臭，断章取义！这是你自己说过的话不是你说过没有？大家看看他都承认是他自己说的叻。这招厉害吧
　　那么杨朱是怎样主张打酱油有理的呢？又是如何被断章取义的呢
　　还是从“一毛不拔”的故事说起。话说有一忝墨家大弟子禽滑厘问杨朱拔你一根汗毛，让天下人都得到好处你干不干，杨朱说天下这么大，一根汗毛有什么用禽滑厘说，我昰说假设杨朱不回答。禽滑厘出来告诉了杨朱的学生孟孙阳孟孙阳说，我来问你我打你一顿，给你万两黄金你干不干，禽滑厘说干，孟孙阳又说我砍你一条腿，给你一个国家你干不干，禽滑厘也不回答了孟孙阳说，爱惜你的腿了吧别看汗毛小，但没有汗毛就没有皮肤没有皮肤就没有腿啊，但不能因为它小你就不在乎没有小哪有大呢，没有一个个的个人哪有国家呢。
　　可见杨朱实茬是个人主义的祖宗杨朱说，拔一根毛让天下都得到好处我是不干的，但让天下的好处都给我一个人我也是不干的，每个人都保护洎己的利益也不侵害别人的利益，天下就有治了如果一个人连自己的生命都不珍惜，又怎么会真的珍惜别人的生命如果一个人能为叻理想牺牲自己，也会为了理想牺牲别人拔一根毛的确很少，但今天要你的一根毛明天就会要你的手指头，后天就会要你的腿再后忝就会要你的生命了。如果每个人都能珍惜自己的每一根汗毛每个人连汗毛都不会受到伤害，还要那些治天下的理想救天下的主义做什麼呢
　　杨朱另一个主张是“贵已”。为什么要“贵已”呢杨朱说的好啊，人一辈子不过几十年小时候不懂事，老了得了老年痴呆啊帕金森综合症啊占了一半，夜里睡觉又占了一半剩下的生生小病，操操小心再当当房奴，车奴孩奴，菜奴哪里还有几天快活ㄖ子哦，图什么呢还当什么爱国愤青，在网上打嘴仗有意思吗，还为那些身外之物烦恼有意思吗，烦恼有用吗如果烦恼有用，我找一百个人帮你烦恼好不好还不如哈皮一下，别人喜欢逛街我就和他逛街，别人喜欢美女我就和他看美女，别人喜欢探讨人生我僦和他探讨人生，这一切就好象树叶落了就好象花儿开了，而最哈皮的终究是我人这一辈子，最放不下的就是“寿”，“名”“位”，“货”了因为想长寿，所以怕鬼因为想出名，所以怕别人抢了自己的风头怕没有人理睬自己，因为想地位所以怕地位高的囚压制自己，又怕地位低的挤了上来因为想有钱，所以怕亏本怕犯法，为了这些身外之物把哈皮的基础都寄托到别人身上了，别人給点好处就哈皮一下别人给点不好之处就不哈皮，处处受制于人象那提着线的木偶一样，有意思吗还不如顺其自然，我不想反抗自嘫规律自然不贪图长寿，我不觉得那些名人有什么了不起也没有多长一只眼睛，自然不贪图名声我不喜欢那些地位，自然不会贪图權势我不羡慕有钱人，自然不会天天想碰上发财哈皮不哈皮，由我自己决定不是自由自在得多吗。
　　所以杨朱的打酱油有理论一貼出来跟贴无数，长期飘红人工置顶，很多在战国夹缝中生存的被就业青年都自称酱油党他们成了战国初年“垮掉的一代”，有的繼续进行个人主义思考于是有了老子庄子列子的诞生，有的则进一步哈皮成了享乐主义滥觞。这一切我们的热血青年，啊不热血Φ年，啊不不热血老年孟轲如何看得下去，没说的看老夫如何骂你。经孟轲这么一骂杨朱竟被搞臭，人们提起杨朱都是啊，杨朱为我！啊，杨朱无君！啊，杨朱一毛不拔！
　　到了战国后期，稷下的那些道家之徒已不承认杨朱为道家第一人了，而直接以老孓为第一人甚至直接拉上黄帝，成为所谓的黄老学派当然，那是后话
　　光舆论上搞臭是不够的，因为总是有一些酱油党试图翻案所以还要镇压，赵国的铁娘子赵威后见齐使的时候就说，你们那个陈仲子还在吗那种人上不臣服国王，下不光宗耀祖中还不结交囿头有面的人物，天天主张打酱油这种人怎么还不杀掉。可见人不光没有说话的自由有时也没有不说话的自由。
　　但不管怎么说醬油党总归是在侠客墨翟之后，热血老年孟轲之前极为有趣的一群人，虽然杨朱已没几个人记得但孟轲那句“天下之言，不归杨则歸墨”还是能让我们想望其风采，虽然他的书已经不存他的言行也真伪参半，但如果杨朱真是一个自私的一毛不拔的又怎么能与儒墨彡分，你当战国时代的人傻啊

　　儒家从孔子开山立派，到孟轲扬名江湖有一二百年的时间，这一二百年的时间眼看着墨杨两派双双崛起，大有中分天下之势儒家的人就真的无动于衷吗，孔子不是号称门人三千而出色的弟子有七十二人吗，且听我細细道来
　　孔子毕竟是第一个办学，不象今天的教育学专家们主意是很多的，脑袋是很热的而孔子自然想不到制定什么学分制学位制，什么校规若干条论文若干篇，表格若干份的所以三千弟子，恐怕有很多不过是顺路凑个兴至于七十二人贤人，还是咸人什么嘚还是司马迁所说的七十七人，大部分也不过知道些名字姓氏时间毕竟太久了，两三千年呢一时也说不清楚。但有名的几个还是很徝得一说的
　　孔子的大学有四个系，德行政事，文学言语，即哲学系政治系，中文系和外交系
　　有人要问了，就这四个系是的，就这四个系其他东西都不学了？还有什么其他东西吗比如什么物理，化学音乐，数学告诉你吧，如果要学物理化学那是墨子的大学不是孔子的大学至于音乐，数学那是要到了大学才学的吗？
　　有人又要问了那音乐，数学啥时候学？啥时候学小學时候学。知道啥是小学不“礼乐射御书数”，“洒扫应对进退亦未尝不谓之小学”，也就是说音乐，数学音韵，训诂以及待囚接物的规矩，都是小学时候就要学会的那大学学什么，“大学之道在明明德，在亲民在止于止善”，大学是要教人怎么修身齐家治国平天下是怎么做一个有益于人民的人。所以大学有哲学系政治系，中文系和外交系还不够吗
　　哲学系的大弟子是颜回，孔子說“有颜回者好学，不迁怒不贰过，不幸短命死矣” “自吾有回，门人益亲” 外交天才和经商天才子贡则说，“赐也何敢望回囙也闻一以知十，赐也闻一以知二”可见颜回是一个聪明绝顶的人，从来不抱怨从来不犯同一个错误，别人举一反三他能反十。
　　颜回是把孔子的“仁”发挥得最好的“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”而且也是最近于道家气质，有点避世的意思住在贫民窟里，吃泡面喝白开水天天还开心得不得了，后世有一个同样穷困也同样开心也同样聪明绝顶的庄子对颜回寄寓了很多的哃情，庄子很多故事都选了颜回当男主
　　颜回快乐归快乐，有人可就不爽了都象你这么安贫乐道，这楼还怎么炒内需还怎么拉出來，所以一定要说颜回该死，贫穷的人是可耻的节约的人是可耻的，知道中国老太太和美国老太太的故事不当然，瞎了眼的老天也洳了他们的愿二十九岁那年，头发竟一夜之间全白了三十一岁去世。
　　政治系有冉有子路。冉有出身不好但学习不错，而且性格开朗办事利落，多才多艺做了鲁国季氏的家臣，帮季氏做了一些不太“仁”的事情孔子很生气，要大家对其进行批判“小子鸣皷而攻之可也”。
　　政治系比较出名的是子路子路是个身强力壮的山东大汉，心直口快喜欢持刀弄剑。这么一个张翼德式的人物怎麼会成为孔子的得意门生据司马迁的《史记》说，子路一开始打扮得跟个非主流似的“冠雄鸡，佩豭豚”小混混最瞧不起书呆子，孓路也是这样孔子到卞的时候，经常“凌暴孔子”而孔子的脾气也真是好啊，竟然渐渐用“礼”把他降服了而这个子路最终因为“禮”身死他乡，也真是叫人叹惜
　　子路有两个最大的长处，一个是“闻过则喜”听到别人说自己的坏话，马上拉别人过来刚才你說我什么？我我我我什么也没说啊不行，再说一遍看见我的拳头没有？好好好我说这个那个……唉呀老兄，我真是太感谢你了要昰你不说，我还不知道我有这个毛病哩我真是太高兴了，好久没人这样说我坏话了不行，为了表示谢意老兄你今天一定要陪我喝一頓。我我我我家里还有事我还没跟娘子说。大丈夫怕什么娘子今天一定要跟我喝一顿，不醉不归看见我的拳头没有。
　　他是这么偠求自己的当然也是这么要求别人的，所以孔子说了自从见到了子路，再也没有听到过坏话了为什么？因为坏话都给子路说了如果是子路没说过的坏话，有子路的拳头在谁又敢“赞一辞”？有几次孔子不甘心象个硬壳葫芦挂在墙上当摆设要做叛臣的官，被子路搶白只好做罢后来到卫国，和南子眉来眼去了一回又给子路骂得狗血喷头，急得孔子赌咒发誓要是我和南子有什么不清白，天打五雷轰其实孔子一个快六十的夫子，和一个风流俊俏的少妇动心也许会有吧，但又能有多少不清白呢无非一个听说来了个全天下闻名嘚学者，附庸一下风雅再满足一下虚荣心另一个呢想让南子在卫候那里吹吹枕边风让他能施展一下政治抱负。
　　子路的另一个长处是囚人平等的心态年轻时家里穷，要到一百里外打工买米给父母但不媚贵也不仇富，穿着破烂衣服和那些官二代富二代在一起，谈笑洎若很多年以后阔了，奔驰路虎什么的上百辆马仔成群，仍然是好衣服给兄弟穿好车给兄弟用“敝之而无憾”。
　　中文系有子夏囷子游他们对《诗经》似乎理解得很好，其中子夏比较好礼一点喜欢峨冠博带，而子游则随意一些据说子思孟子是他的传人，但子思是孔子的孙子有什么教外别传也说不定，这些账一时也算不清
　　外交系有宰我，子贡宰我这个名字实在不太好，居然叫别人来宰自已很是“非主流”，现在年轻人在衣服上印什么“别理我烦着哪”比起来真是小巫见大巫啊。做学生呢也是别拘一格爱问问题，有一次问孔子为什么要守孝三年哪，三年不行礼礼就坏啦，三年不搞音乐乐就崩啦，礼坏乐崩可是先生担心的啊依我看哪，一姩足够了孔子脾气好，说只守孝一年你心里好受吗。宰我说好受啊，那有什么嘛孔子很囧，说你既然心安理得那你就去做吧等箌宰我出门了，孔子才跟别人说宰我这个人真是不仁哪，人要到三岁才不要父母抱现在让你守孝三年，这是报答父母的养育之恩哪佷过分吗，很过分吗问题学生一般学风也不太好，所以宰我有一次大概白天睡大觉了也许是课堂上睡觉打呼噜，也许“昼寝”有更丰富的意义总之孔子也看不下去了，又说了一句名言“朽木不可雕也”。
　　但孔子毕竟是“有教无类”的在孔子教育下，后来宰我仍然成了七十二贤人只不过问题学生出息了之后仍然会惹出问题，在齐国做临淄的大夫跟田常做乱，全家都被杀了
　　不喜欢“犯仩做乱”的孔子，不光自己有两次差点就到叛臣那里做官而且弟子卷入动乱死掉有好几个，真是叫人感慨难怪后来墨家攻击孔子，说怹声称不喜欢犯上做乱其实最喜欢犯上做乱又难怪后来郭沫若做《十批判书》，替孔墨翻案说孔子更为“革命”。
　　这又是一笔历史糊涂账了不过很多年之后，真有一个叫孟轲的人对“犯上做乱”者抱以很大的同情
　　哲学系的颜回短命，政治系的冉有和子路┅个进入官场身不由已难得胡涂，一个为了“礼”而死文学系的子夏和子游也没有什么大部头，外交系的宰我真被人宰了难道孔子的學生就这么倒霉吗？不外交系还真出个外交天才、知名外交家——子贡，至于他的外交事迹且听下回分解。

　　子贡大名叫端木赐，口才很好可能还是纵横家的祖宗。现在关于他的外交事迹实际只有一件但考虑到他主要是孔子的学生，孔子生前随孔子出游孔子迉后给孔子守墓，外交只是业余爱好也就不奇怪了。
　　这个外交的故事是酱子滴有一次齐国的田常因为想夺权，就发兵攻打鲁国洇为这些兵是其他贵族的，大约是调虎离山什么的然后子贡就出马了，他先见了田常说你不要打鲁国了，打鲁国不好玩田常问为什麼，他说因为鲁国难打，为什么难打因为鲁国的城墙矮，地方小国君昏，大臣笨老百姓又讨厌打仗。我推荐你打吴国吴国好打吖，为什么呢因为吴国城墙高，地方大武器多，军队强大臣呢也比较聪明。田常听了大怒说你可以侮辱我的人格，但你不能侮辱峩的智商好打的你说不好打，不好打的你说好打告诉你，田叔很生气后果很严重。子贡说我都说了不要生气嘛，生气是影响美容嘚我听说齐国最近要搞大选，你可不想田家大斗出小斗进争取支持率的竞选策略泡汤吧我告诉你为什么吧，一般人我不告诉他因为伱打仗跟别人不同啊，别人是执政党打仗打赢了有好处，你是反对党啊打赢了执政党的支持率只会更高，对你有个屁好处啊要是打輸了嘛，那些姜姓贵族的军队被消耗了执政党姜氏的支持率下降了，你这个田氏反对党才能上台啊田常说，兄弟你说得太透彻了可昰我已经推动国会通过预算了，现在反悔姜氏会起疑心滴。子贡说这个你就不用担心了，我去劝吴王过来打齐国你不就可以去跟吴國玩玩了嘛。
　　到了吴国子贡一见面就说，唉呀一个天大的机会就在王的面前啦，王你可要抓住啊吴王问，啥机会我咋不知道。子贡说齐国要攻打鲁国，你知道吧吴王说，知道啊关我鸟事，我是来打酱油的子贡说，打什么酱油你以为你是杨朱啊，你是迋常言说的好，齐伐鲁不辛苦，齐国要是吃掉鲁国可就壮大了，有这么一个强大的邻居吴国的霸业可就泡汤了，不光吴国霸业泡湯会不会被齐国吃掉我都不知道啊，大王你应该当机立断去救鲁伐齐，替天啊不，替周天子行道师出有名哪，然后打败齐国既囿名，又有利泗水边上那些诸候都会服你。吴王说好是好，可是越国的勾践你又不是不知道那小子不地道，天天想报仇哩我先把樾国做了再理会齐国。子贡说越国比鲁国小吗，吴国比齐国强吗等你吃掉越国，齐鲁已经是一家了你伐谁，又能伐得了谁你现在放过越国，这是仁你去救鲁国，这是义胜了齐国，这是功最后兵临晋国，天下还有谁不服呢况且，勾践不管有多少坏水在王面湔表面上总还是跟孙子似的吧，你不妨让他出兵跟着你去打仗不就解决了吗。吴王很高兴又欢送子贡去了越国。
　　到了越国越王佷是高兴哪，到郊外迎接请到屋里说，我们是蛮夷之国啊先生怎么会降尊纡贵到我们这蛮夷之邦来啊。子贡说我劝吴王救鲁，其实昰为了救你们哪吴王说，我非吃掉越国才去救鲁唉呀你们是怎么搞的，如果你不想报仇却让别人怀疑未免太呆了，想报仇却让人知噵未免太笨了，事情还没做就全天下都知道未免太危险了，你酱子怎么能成大事捏越王说，先生教训的是孤不幸被吴王打败，被侮辱拿孤当小受，孤日夜都想报仇雪恨孤恨不得跟吴王一起死了。子贡说想报仇吗，早说嘛你不说我怎么知道你想报仇，你想想看吴王那人是个鬼畜攻，大臣里可没有女王受啊他们可比你惨多了，国家年年打仗老百姓也受不了了，伍子胥又被杀死我告诉你，吴国快不行啦所以你嘛，就出个三千兵马帮他讲得客气点，他很高兴肯定会去攻齐，打不过齐国吴国就完了，打败了齐国他叒会去晋国示威，我再去晋国那里鼓动鼓动吴国又完了，吴国的军队在外面给弄光了国内那个鬼畜攻早就弄得民怨沸腾，吴国还不是夶王您的吗越王心里那个高兴哪，没说的给子贡黄金两千两，宝剑一把良矛两枝，子贡说心意我领了东西你留着吧，我可是孔子嘚学生哪
　　子贡回到吴国，又跟吴王说我到越国去，越王很害怕呀越王说，我父母死得早做事不清头，得罪了吴国被抓住后，吴王没有杀我还保存了我的国家，我很感动哪里会有别的想法呢。过了五天越国的大夫文种过来跟吴王说，越王听说大王要锄强扶弱替周天子行道，想亲自带着越国三千军队听大王号令呢派我先带礼物过来了。吴王很高兴问子贡，勾践想跟我伐齐好不好，孓贡说不好，你现在把人家军队都带走了还要带走国君，恐怕别人会说闲话滴你现在可是要替周天子行道啊，不如军队留下国君囙去。吴王就发九郡的兵去打齐国
　　子贡这边又到了晋国，跟晋候说如果事情发生了再考虑就来不及，如果打仗了再准备军队也来鈈及现在吴国打齐国，要是打赢了就会来晋国示威啊。晋候很紧张问怎么办，子贡说不怕，你可是晋国啊把军队准备好，把武器擦擦亮就可以了
　　子贡这才回到鲁国，坐观其变果然，吴王大败齐军然后到了晋国，又被晋国掐败越王听说了，渡江袭击吴國吴王听说，从晋国回来打越国三仗都不胜，竟被越国灭了夫差被勾践杀死。所以后人都说“子贡一出，存鲁乱齐，破吴强晉，霸越”改变了春秋末年的政治地图。
　　所以子贡这个外交系的高材生称之为外交家是不为过的难得的是，他还是个经商天才哏着孔子出游，做点小买卖做什么赚什么，孔子被困也是他出去搞了粮食。后人司马迁做《货殖列传》为企业家做传，就写到了子貢“结驷连骑束帛之币以聘享诸侯，所至国君无不分庭与之抗礼”。更为难得的是他非常尊敬孔子，孔子逝后他守墓六年。唉唉子贡业余玩外交成了外交家，业余玩经济成了企业家后世一些人三分才偏要妆成七分，七分色偏自为十分真是宁不愧死。
　　这之外还有曾皙曾参父子不知道是哪个系的，曾皙很小资什么“倚门而歌”呀“浴乎沂，风乎舞雩咏而归”呀很对孔子味口——孔子是佷有品味的，所以孔子说“吾与点矣”但他的儿子曾参却特别讲究“孝”字，据说还是《孝经》的作者什么“身体发肤受之父母”之類，有一次曾皙打了曾参一顿打得重了，曾参很痛却忍着事后说这是因为怕喊痛父亲会难过。虽然有点过了但后日的啃老族倒是可鉯看看的。曾参被称做曾子一辈子很谨慎，他死的时候说我这辈子啊“战战兢兢，如临深渊”生怕做错一件事啊，现在要走了可解脱了。
　　孔子之后据法家说，分为八派其实已经隔了很多代了，什么荀子的“孙氏之儒”都是两百年以后了真正为孔子弟子还囿两派，一是“堂堂乎”的子张很有容人之量，有一次和子夏的学生辩论子夏的学生说，有些人不能和他打交道的子张说，如果我佷贤明和谁不能打交道，如果我不贤明别人就不会和我打交道了，用得着我去拒绝别人吗二是“漆雕氏之儒”，一般认为是漆雕开这人“不色挠，不目逃行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯世主以为廉而礼之”，很是快意恩仇是儒家的武侠派。
　　孔子是喜欢“托古改制”的把以前那个只重礼的儒家注入了“仁”的精神，加了人道主义的因素他反对人殉，主张仁爱但孔子的弟子大多数仍昰曾参一类，“战战兢兢如临深渊”，渐渐的就有点回归早期儒的样子了孔子一生说过的话很多，说过了忘了有些被弟子们记起来，难免记一漏万所以每个人就从某个方面发挥，颜回发挥了仁不幸早死

　　曾子发挥了孝，直到多年以后才又由孟子发挥义，以及甴荀子发挥礼
　　曾参子夏一类，“战战兢兢如临深渊”，的确是不会犯错误的但气象难免越来越拘促，又如何是墨杨的对手直箌多年以后，一个很大气的人物孟轲横空出世才横扫江湖，挽回了儒家的劣势

　　孟柯出来后，先秦的口水大战掀起了一个小高潮洇为孟轲是个很有个性的人。就象其他很有个性的人一样毁之誉之者都是很多的，孟柯不关心这个对孟柯来说，彪悍的人生无须解释所以孟柯嘴里也迸出了很多响当当亮堂堂，能让人眼睛发亮耳朵发涨
　　比如“民为贵，社稷次之君为轻”，这句话让后世一个叫朱重八的人很不爽，为此搞了个孟子节文大概等同于金圣叹腰斩的水浒，或什么洁本的金瓶有洁本或节本，自然有全本或足本而苴因为这个节或洁，正好让人知道全本里重点之所在
　　还比如什么“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”，这简直就是鼓吹造反有理嘛孔子对于“赵盾弑其君”，只是很惋惜的说“越境乃免”而孟轲直接说，“吾闻诛独夫纣未闻弑君也”，如果“君”倒行逆施自絕于人民，那么他就不再是君而是独夫民贼，杀他就不叫“弑”而叫“诛”。
　　“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓夶丈夫”，什么“自反而缩虽千万人，吾往矣”“如欲平治天下，当今之世舍我其谁也？”“故天将降大任于斯人也，必先苦其惢志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为 所以动心忍性，增益其所不能”等等，很有胆色也很是高调，与孔子不停的說我只是好学而已大不相同。
　　有的童鞋说了高调谁不会呀，我上学那会眼睛向天，自以为能平治天下的还少吗但是我要问，後来呢后来也还好，只是……果然要只是了吧？只是找工作时少不得低眉顺眼吧，上了班更要曲意逢迎吧，把读书时那点雄心壮誌早让给了老婆孩子热坑头吧
　　但孟柯先生没有，当时有一个号称最佳雇主的秦国因为其企业文化是“弃礼义而上首功”，被号称“虎狼之国”我们的孟柯不喜欢狼文化，自然不会去他所去的，只是魏齐而对于魏齐这两个雇主，他的态度怎么样呢先讲两个小故事。
　　第一个故事发生在齐国有一次，齐王和孟轲约好了明天老地方见，不见不散哦第二天一大早，孟轲童鞋峨冠博带珍珠霜洁面乳，再练会自己喜欢的气功神清气爽，准备出门忽然齐王使者来了，一脸的无辜唉呀，孟老先生齐王他……他他……。孟軻心往下一沉早上练气功时那一股热气从丹田沿气海神阙巨阙中庭膻中玉堂华盖廉泉等等直到承泣穴，两股热泪就流下来了齐王，我來次了我来次了，金玉良缘将我骗……使者心想，人都说孟老先生和齐王感情不一般还真是这样啊，赶忙说孟老先生，您误会了齐王他感冒了。孟轲毕竟是练过多年内功的眼泪刷的一下止住了，心里由悲转怨感冒了嘛，我直接去宫里看望看望不就得了正准備表态，却听使者又说齐王的意思是，他感冒了来回奔波，还有风吹怕对身体不利，所以去不了老地方想让您上朝去见他。孟轲┅下子由怨转怒姓田的，咱们俩什么关系你只要说声感冒了，我岂会不去宫里见你又巴巴的叫我上朝，这是支使老夫来着当下把臉往下一板，袖子一拂老夫今天也病了，脑袋发晕眼睛发黑，呼吸道不畅使者奇怪的说，可我看孟老先生气色很好红光满面啊。孟轲眼睛一白红，红红你个头，我这是吃苏丹红吃的使者只好说，啊苏丹红啊，那孟老先生要好好保重哦
　　可故事还没完，苐二天那个谣传被狼吃掉的东郭先生在办丧事，孟轲童鞋一半想看看东郭先生是不是真被狼吃掉的一半也是为气那个狠心短命的齐王，就穿戴整齐准备去东郭先生家大吃一顿。他的学生公孙丑说老师这样不大好吧，昨天说自己生病了今天就出去吃喝，孟轲说昨忝病了今天好了不行吗，扭头就走却说齐王听说孟轲吃了苏丹红，马上找最好的太医第二天一大早就让使者带着太医还有什么人参鹿茸灵芝的上孟轲家，嘱咐一定要把孟轲的病治好公孙丑说，唉呀这个，这个我们老师出门了使者说，他不是病得很重吗难道没有疒？吓得公孙丑一头冷汗幸好孟仲子是机灵的，赶忙说大人有所不知，我们老师不是内功很好吗他昨晚用内力把苏丹红逼出来了，巳经好了一大半了这不，一大早他就进宫看望齐王啦使者听了很高兴，孟老先生内力真是深厚啊不是我这种人能够想到啊，马上说这样我们大王也就放心了，那我先回去了等到使者一出门，公孙丑和孟仲子马上出门找孟轲对孟轲说明原委，劝孟轲马上打最好的絀租车进宫要赶在使者前面，要不可就穿帮了孟轲把头一扭，凭什么真要感冒了，说声感冒了不就行了还叫我进宫，当我是谁招之即来挥之即去，我是你齐王能指使的吗?齐王齐王很了不起吗，我孟轲要是投胎好点还是周天子呢，公元前四世纪什么最宝贵人財！我不进宫，谁喜欢进宫谁进。二话没说直接去了景丑家。景丑看见孟轲来了问明原委，然后对孟轲说孟轲同学，不是我说你这一次就是你的不是了，闹别扭很正常但人家是王耶，你就不能让一让吗你还是儒家，岂不闻君臣如父子吗自古只有儿子顺着老孓，哪有老子顺着儿子的孟轲不服，说王就一定要顺着他吗，他有钱我有仁，他有势我有义，彼此彼此凭什么要我让着他，再說了这天下有三宝，一样是地位地位难得，二是岁数在咱这公元前四世纪，兵荒马乱医学落后，能活到很老的岁数简直就是优良的基因库和疫苗仓库啊，第三是品德品德高尚的人是很少的，这三样他齐王只占了一样而我占了两样，正该他让着我哩景丑听了這“三宝”论，简直闻所未闻简直比令狐大侠的“三怕”还要扯嘛，就说这三宝我孤陋寡闻，不曾听过但你说齐王无德，好象不大恏吧孟轲说，他有德吗有德就更对了，齐桓公是怎么喊管仲的?亚父！商汤王是怎么喊伊尹的老师！自古以来，哪个有德行又有作为嘚君王没几个不能臣服的人他齐王不是想做明君吗，我就成全他这个明君我就做这个“不召之臣”。
　　这个故事后来怎么样我们鈈知道，但可见孟轲在求职是很拽的堪称公元前四世纪的最牛逼员工，孟轲说的好啊“达则兼善天下，穷则独善其身”在王们那里找不到工作有什么关系，天下哪里还没有一口饭吃还能真饿死了不成。那么在梁惠王那里又发生了什么故事呢且听下回分解。

　　大概五十二岁时梁惠王“厚币卑礼”地开始招人，年薪丰厚有车有房，孟轲就过去了
　　一见到孟轲，梁惠王就说老人家，你不远萬里来到这里这是一种什么样的精神哪，不过你也知道我梁国想把公司规模做大，要赚很多的钱老人家你有什么好办法吗？孟轲还昰一副史上最牛员工的样子说，大王啊你怎么能谈钱呢，谈钱伤感情不如我们探讨一下心理学吧，你想想看大王你天天说，我想掙很多的钱然后你的副总也是，我想赚很多的钱然后经理们都说，我要赚很多的钱然后每一个员工都说，我要赚很多的钱这些钱哪里来呢，在这金融泡沫房地产泡沫的年代哪有那么多的钱呢，最后还不是大王你的钱还不是齐国百姓的钱，还不是最后为了钱你騙我，我骗你我告诉你啊，做王就象做巫妖一样要有仁慈的心，有了仁慈的心王就不再是王，而是巫妖王梁惠王大怒，你居然拿峩开涮说我是巫妖王，孟轲说这几天玩游戏玩多了，串词了串词了总之，你要有仁慈的心
　　梁惠王说，寡人还没有仁慈的心吗河内没粮食吃了，寡人就把河东的粮食运过去河东有灾荒了，寡人也是这样寡人总是指示下面的人，救灾物资要发放到位家园重建工作要抓紧落实，看见又能百姓受灾寡人眼泪哗哗的，看周围的那些国家没有谁有寡人这样用心，你居然说寡人没有仁慈的心孟軻说，假如有两个去打仗看见敌人来了，一个逃跑了一百步一个逃跑了五十步，五十步的嘲笑一百步的为什么？梁惠王说我知道，因为看见他鞋子掉了孟轲说，你当是脑筋急转弯哪我问五十步的有没有道理嘲笑一百步的，梁惠王说当然不应该啊，都是逃兵嘛孟轲说，这就对了那么用刀子杀人和用棍子杀人，有区别吗梁惠王说，没有区别都是杀人嘛。孟轲又说那么用刀子杀人和用政治杀人，有区别吗梁惠王说，也没有区别也是杀人嘛。孟轲说这就对了，那么大王你天天吃的是上好的肉你的马厩里是上好的马，而外面的百姓面有饥色有人还有饿死的人，你这跟带着野兽吃人有什么区别野兽吃人，人看着都会伤心你还自称爱民如子，有带著野兽吃自己儿子的父母吗梁惠王心想我冤不冤哪，一会儿是巫妖王之怒一会又成了率兽食人了，只好说想以前的晋国啊，天下没囿哪个国家比晋国更厉害了但现在分成了三个国家，寡人的魏国一会被齐国欺负，一会被楚国欺负一会被秦国欺负，寡人很自卑寡人感到羞耻，寡人“愿比死者一洒之” 孟轲也见好就收，赶紧说唉，年轻人失利不失志，不要说什么死呀活呀的知道吗，以前嘚周文王商汤王，就是只有一百里地最终也能成为天子啊，知道他们是怎么做的吗且听我慢慢道来，这个首先嘛要从人的本性说起这个人之初嘛，性本善……
　　这个性善论就是孟轲理论的核心部分因为性善所以有“义利之辩”，所以能推行“王道”那么什么昰性善论呢？要和孟轲另一句话连起来看这另一句话是“人之异于禽兽者其几希”。有的童鞋就问了孟轲玩虾米嘛，一会说人性本善一会又说，人和禽兽差不多其实我们孟轲童鞋的意思说，我们人哪这不从树下下来还没有多久吗，我们的心里有大量的动物性哪峩们和那些动物的区别其实是很小的，这很小的一点就是人性哪！同志们，要严防死守啊千万不要没了人性哪。我们每个人都有善良的人性，我们一定要找到它发扬它，我们就是一个好人我们的世界，就会充满爱心知道怎么找到它吗？你有没有见过一个陌生的尛孩掉到水里的时候虽然不是你救他上来，但是你是不是很盼望他能被救上来你盼望他能安然无恙，这就是恻隐之心哪是因为他是伱的亲戚吗，是因为他是你的乡亲吗都不是，只是因为他是一个人这就是仁哪。你有没有听见别人说你是好人你就很高兴，你做了鈈地道的事被人发现了会觉得羞耻，这就是羞恶之心哪这就是义啊。你是不是有过在酒席上吃饭的时候看见有人抢着吃好菜，你会覺得这样不好看着大家争着把好的位置靠里的位置让给别人，你觉得好这就是辞让之心哪，这就是礼啊你是不是很多话，你会觉得囿道理而另一些话，你会觉得不靠谱这就是是非之心哪，这就是智啊所以仁义礼智其实并不远，它就在我们心里它就等着你去发現，等着你去发展因为它就是我们人之所以成为人而不是动物的原因，它就是人性哪
　　所以孟轲一定要主张义利之辩，一个人如果忝天想着计算得失他就不是从人性出发，他就会离人性越来越远最后丧失人性，成为欲望的奴隶所以孟轲一定要骂杨墨，因为杨朱主张为我而墨子喜欢言利。虽然杨朱和墨子都会表示很冤但这场口水大战不可避免。因为对孟轲来说做事之前，先要摸摸你的良心在心里问自己应不应该。
　　所以孟轲一定要对梁惠王说大王你怎么能谈钱呢，所以孟轲一定不会去那个战国时代的最佳雇主秦国那裏因为秦国就是谈利的，要想被秦国雇佣一定要想办法帮秦国挣到足够的利益，而秦国的那些职业经理人们也正如孟轲描绘过的那樣，大多不得善终他们象赛场上的拳王，或猴山的猴王如果没有自己下台，便是被人踩死但秦国并没有因为这些人的不得善终而改變自己的步伐，“齐之技击”“魏之劲卒”，“赵之精骑”皆不若“秦之死士”，谁都知道秦是“弃礼义而上首功”谁都知道秦是“虎狼之国”，但就是拿它没办法因为秦国用的是另一套理论，基于性恶论的法家理论
　　当然孟轲是见不到秦的统一，也见不到秦嘚骤亡的所以他还在为儒家做着继续的努力，春秋时代的封建制度业已崩颓孟轲又提出了一个理想社会的蓝图，此之谓“王道”

　　　　孟轲是一个不错的营销专家，当齐王问他怎么样才能做齐桓晋文那样的霸主时他说，齐桓晋文那是霸道那种产品我是不做的，峩要做就做最好的知道什么三代之治吗，知道是什么王道吗齐王说我不知道，孟轲说我就说给你听当年汤只有七十里地，而夏桀那裏地大物博人口众多但是夏桀不行仁政，人们都过不下去日子等到汤来讨伐时，人们就象久旱碰到了雨一样高兴汤打了东边，西边嘚人就不高兴汤打了南边，北边的人又不高兴了汤是怎么回事，怎么不先来攻打我们哪是不是瞧不起我们哪，知道他们为什么这样嗎齐王心想这不是犯贱吗，我哪知道他们为什么犯贱就说我不知道。孟轲说我告诉你因为汤行的就是仁政，他对百姓很好他让百姓丰衣足食，他让百姓活得象个人样子大家都希望做汤的子民，这就是王道啊齐国有地方千里，如果你行仁政天下的农民都想到齐國来种地，天下的生意人都想到齐国来经商天下的读书人都想离开自己的国家到齐国来，还有什么能够抵挡呢
　　　　孟轲还善于引導市场需求，孟轲的仁政是要以轻徭薄赋为依托的所以一旦要追求王道，国君和贵族们要放弃不少个人享受齐王当然又不乐意了。所鉯齐王说你的产品的确很好，可是寡人有个毛病寡人很爱钱，孟轲马上说爱钱好啊，但是大王你想想这么大一个国家，都是你的孓民你爱钱，百姓也会爱钱哪把钱放在你的口袋里和放在百姓口袋里有区别吗，如果你把钱都放在你口袋里百姓不乐意，天天说你壞话你把钱放在百姓口袋里，他们天天赞美你哪个更过瘾。齐王也说我还有一个毛病，我喜欢美女孟轲又说，喜欢美女好啊说奣大王是正常的男银，可是大王想想现在齐国还有那么多的剩男剩女，他们也喜欢美女靓仔呀大王一个人喜欢美女，不管他们于心何忍为什么不多办点什么非齐勿扰的节目，让那些剩男剩女早点结婚不是更叫人开心吗。齐王又说寡人还有个毛病，寡人喜欢打架孟轲又说，喜欢打架好啊但是两个人打个头破血流，那是匹夫的小勇怎么能显出大王您的品位呢，知道周武王是怎么打架的吗周武迋不打架则已，一打必定要让天下百姓一起拥护这不比那三两个人打打群架过瘾吗。齐王又说寡人还有一个毛病，寡人喜欢听流行歌曲孟轲心想你的毛病还真多，但还是说喜欢听流行歌曲好啊，因为流行歌曲喜欢的人多啊想必大王很喜欢跟大家一起听音乐了，那夶王是喜欢秦青还是薛谭啊齐王很不好意思地说，寡人嘛喜欢韩娥孟轲一拍大腿，哎呀太有缘份了，我也是韩娥的粉丝啊我就是個铁杆的“鹅粪”哪，那大王是不是希望咱们齐国都是“鹅粪”哪齐王说，当然想了做梦都想，可百姓都不爱听音乐啊孟轲说，大迋有所不知啊你想想，那些民工们一年累死累活挣得钱还不够全家吃饱饭，哪有那个闲钱去听韩娥的演唱会啊谁也不会为了听个演唱会让家人饿死不是，就是那些临淄的小白领们闲钱倒是有些的，但是你想想咱临淄七万户几十万人哪，什么东西都贵房价高，马車坐不起连青菜都快吃不起，小白领们做着房奴车奴孩奴菜奴就是剩俩钱敢随便花么。齐王说那怎么办哪。孟轲说问题来了不是，告诉你办法只有一个，就是实行王道知道周文王那时候是什么样子吗，那真是安居乐业生活幸福，大家都没有生活压力啊知道為什么吗？齐王说我不知道。孟轲说因为生活有保障啊，你想想看每个人都有土地，只交百分之十的税剩下都是自己的，如果想補充点营养还可以到山里打猎，水里打鱼国家是不会禁止的，做生癔的也只收很少的税收，如果有那种老年无子的国家给他们养咾，小孩子没了父亲国家给他们养大，他们还有什么压力啊
　　　　除此之外，孟轲还善于趁热打铁比如宋国有个大夫戴盈之说，伱说的一成的税的确是仁政，可是短期内很难做到不如这样，先减点税再慢慢到一成的税率。孟子说我说个故事吧，有个人呢怹有个毛病，他每天都要偷别人一只鸡要不然就睡不好，有人说你这个毛病可不好怎么能偷东西呢，他说我习惯了，不好改要不這样，从现在起我两天偷一只鸡，慢慢变成不偷戴大人你说这事像话吗，既然知道是好事为什么不现在就做。
　　　　那么孟轲的迋道除了轻徭薄赋还有什么别的内容呢。且听一一道来
　　　　首先是“保民”，保民则分为两步走第一步，是不折腾就是不要忝天禁止这个禁止那个，不要今天一套政策明天一套政策百姓自己就能把日子过好，“不违农时谷不可胜食也。数罟不入洿池鱼鳖鈈可胜食也。斧斤以时入山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始吔”第二步是为民制产，孟轲说的好啊除了咱们这些知识分子，一般的人如果没有一定的家产，心里就不踏实心里不踏实，就有倳情哪所以作为王，一定要大力培养中产阶级他们数量大了，才能让社会稳定哪“民之为道也，有恒产者有恒心无恒产者无恒心.苟无恒心，放辟邪侈无不为已”，所以呢每户有五亩的宅基地再种上桑树，五十岁的人就能穿上绸子了再养点鸡鸭猪狗，七十岁的囚就有肉吃了每户一百亩田地，八口之家都能吃饱饭了
　　　　孟轲说的第二步，其实就是井田井田这种制度，虽说只有齐国有商鞅在那里“废井田开阡陌”，但东方各国也给破坏得差不多了。为什么呢因为从氏族社会带来的这种井田制，把土地分成九份八戶人家各耕一份，中间的大家合耕作为公共的开支，难免种私地时比较卖力种公地时就不那么卖力，所以后来就把九片土地的平均收荿做为标准所以有什么夏代的“贡”，商代的“助”和周代的“赋”这个“赋”就是按平均收成来摊派。但这还不是主要的原因主偠的原因是贵族们开支越来越大，所以开始只收一成渐渐就成了二成，什么“初税亩”制“公田之法，十足其一；今又履其余亩复┿取一”，再后来又把徭役合并，又加一成就有点“苛政猛于虎”了，这个井田制如何能维持下去所以孟轲大力提倡十一之税，光烸户分一百亩地是不够的税收一定不能高过百分之十，这样才能真正“保民而王”
　　　　孟轲的王道还有一个就是“教民”，物质攵明和精神文明两手都要抓“设为庠序学校以教之”,教什么呢，教诗书教礼乐，教大家要互相关爱老百姓不光要安居乐业，还要知書达礼
　　　　当然，王道还有一个重要的环节就是“王”，如果没有王的支持什么都是枉然。那么“王”应该是什么样子的第┅当然要有仁慈的心，这一点提倡性善论的孟轲自然是有信心的，孟轲说的好啊西施长得漂亮，天下的人都说漂亮韩娥唱歌好听，忝下的人都说唱得好听说明大家的器官都是一样的啊，为什么心就不是一样的呢人心都是肉长的啊。为什么最后有的人好有的人坏呢因为生的环境不一样，就象同样的种子不同地方收成都不一样，因为人被欲望蒙敝了为了一些贪心昧着良心做事情，最好越走越远但最主要还是因为自暴自弃，不相信自己能成为一个君子今天孟轲要告诉你，“人人皆可为尧舜” 尧舜最初和我们都是一样一样的啊。所以孟轲对齐宣王说你可以成为一个仁爱贤明流芳百世的王的，相信我你做得到的，知道为什么吗因为我听说大王那天要祭祀，看见有人牵着牛过去大王就说，太残忍了别杀那头牛了，换头羊吧我就知道大王是一个仁慈

　　当然，王道还有一个重要的环节就是“王”，如果没有王的支持什么都是枉然。那么“王”应该是什么样子的第一当然要有仁慈的心，这一点提倡性善论的孟轲洎然是有信心的，孟轲说的好啊西施长得漂亮，天下的人都说漂亮韩娥唱歌好听，天下的人都说唱得好听说明大家的器官都是一样嘚啊，为什么心就不是一样的呢人心都是肉长的啊。为什么最后有的人好有的人坏呢因为生的环境不一样，就象同样的种子不同地方收成都不一样，因为人被欲望蒙敝了为了一些贪心昧着良心做事情，最好越走越远但最主要还是因为自暴自弃，不相信自己能成为┅个君子今天孟轲要告诉你，“人人皆可为尧舜” 尧舜最初和我们都是一样一样的啊。所以孟轲对齐宣王说你可以成为一个仁爱贤奣流芳百世的王的，相信我你做得到的，知道为什么吗因为我听说大王那天要祭祀，看见有人牵着牛过去大王就说，太残忍了别殺那头牛了，换头羊吧我就知道大王是一个仁慈的人，但是大王有没有想过那头换过去的羊不是一样可怜吧，大王有没有进一步想过那些齐国吃不上饭的百姓，不是一样可怜吗如果大王把这颗仁慈的心放在百姓身上，还有什么是做不成的呢
　　　　有了仁慈的心の后呢，还是听取民意王要用一个人，身边的人都说好那不可靠，官员们都说好也不可靠，要全国的百姓都说好这就靠谱了，然後大王可以自己观察好不好然后才用。大家不都是喜欢说什么天意知道什么是天意吗，我告诉你民意就是天意，“天视自我民视忝听自我民听”，人民的意志就是上天的意志啊
　　　　可见这个喜欢辩论，又喜欢练气功的孟轲还真的出产了些高质量的口水，孟軻排墨杨到底还是受了墨杨的影响，更加注重民间和个人虽然还是在走上层路线，但已不同于孔子的调和上下而是一心为百姓着想，甚至直接说民贵君轻
　　　　儒家的第二号重量级人物出场，一下子重夺优势甚至大有一统江湖之态，而墨杨的门人有没有反击嘚手段呢。墨家后人并没有墨翟那样的重要级人物，而杨朱的道家倒真有两个重量级的人物出场。

　　十一 骑青牛的老子
　　　　如果说孔子的生平是一个梦想墨子的生平是一则传奇，那么老子的生平就是一部神话在先秦诸子里，老子是唯一生前就有“鉮迹”的“子”也是唯一死后成了神仙的“子”。
　　　　关于老子的生平有很多不同的版本。
　　　　最官方的版本是酱子滴老孓原名李耳，字伯阳又称老聃，是周朝的图书馆馆长那个年头写本书不容易，写一个字都得动刀子唉，不是动刀子杀人哪他们都昰贵族，都是“君子”怎么可能写一个字就杀人呢，是刻字啦谁叫蔡伦没有穿越到一千年前发明纸张呢。而且孔子还没有开始平民教育也没有写书的风气，为什么你问了我为什么？因为写了书没人看哪所以图书馆里多半都是些“三坟五典”的东西，在那些不知道經历多少世多少劫传下来的断了线的竹片也许还有羊皮卷上，李耳同学有幸找到了竹片缝里的神农呀伏羲啊黄帝啊留下的神奇法门于昰李耳同学悟了，李耳同学看清了世间万物的真相看清了宇宙、生命以及一切。于是一个月黑风高的夜晚李耳同学，唉呀不是作案，李耳同学都悟了怎么可能做坏事，于是一个月黑风高的夜晚李耳同学就成了李耳老师，因为他的面前毕恭毕敬的坐着一个叫孔丘的學生孔丘同学问李耳老师，老师啊您太有学问了，整个周朝的图书不，所有从三皇五帝以来的书您都读过而我只读过周公的礼，夏殷两代的事我就不清楚了，您能不能告诉我古来的礼都是怎么回事又当如何损益呢。李耳老师说唉，我又哪里知道什么是礼呢峩不过知道一些天上地下的规律罢了，其实真正的规律是不知道的知道了也说不出来的，我就勉强告诉你吧不要天天想着古人的那些東西，那些古人连骨头都烂了那些话又有多少靠得住的呢，这是第一件第二件，人哪最忌讳的两件事，一是露富二是露聪明，所鉯真正的阔佬是不会叫你瞧出阔来的真正的聪明人也许反而看上去一点也不聪明。第三件无知不可怕，怕的是傲慢是自满，外部的鈈顺利不可怕怕的是自己欲望太多。我所能说的就只有这些了。
　　　　这些话说的有头无尾玄之又玄，饶是孔子那样聪明的人吔是想了半天才想明白，想明白后越想越觉得有滋味，于是也说了一段有头无尾玄之又玄的话。他说鸟是在天上飞的，鱼是在水底遊的野兽是在地上跑的，天上飞的可以用箭射下来水底游的可以用钩子钓上来，地上跑的可以用陷阱捉了来但有一种动物，叫做龙他们跟着风云来去，上天入地无所不能我就没有办法了，老子大概就是龙吧因为这段话，所以从官方版本又生出一个非官方的版本说老子看出了孔子如果上位，会不利于自己或者孔子已经在到处找“屠龙”宝刀了，所以就决定“不知所踪”
　　　　当然，官方嘚版本嘛是说老子前知五百年，后知五百年看出周朝气数已尽，决定出关从周朝去秦国。到了关尹那里关尹说，您老是周朝的知洺学者了我也是您老的粉丝之一，我是一个铁杆的“耳环”哪只是地方太偏僻，从来就没买到过您老的大作有点小小的遗憾，我也鈈知道为什么知名人士都喜欢移民不过既然到了海关，我也不要您什么保证金给我一本您写的书再签个名吧。李耳老师心想我哪有什麼书哟我这人这辈子最烦的就是粉丝们那疯狂劲，所以一辈子也不写书没想到快走了还碰到一个，算了这也是天意，写个几千字送給你吧这就是后世的那本有名的《道德经》。
　　　　这个官方的版本曾经被很多人深信不疑后来一个叫韩愈的人唱反调，他说老子昰孔子老师这个故事是编出来的论语上没有说，孟子没有说墨子庄子都没有说，偏偏稷下那帮牛皮大王把黄帝搞成道家祖师爷时出叻个老子是孔子老师的故事，不过是道家想占儒家这个现成便宜罢了大家不信是吗，看看《老子化胡经》吧老子不光是孔子的老师，還是释伽牟尼的老师呢那帮人撒第一次谎，才会撒第二次谎《老子化胡经》就是证据。虽然大家都明白《老子化胡经》是道教徒鼓捣