作者在写作时已经受到沙皇政府的监视.失去了自由.为什么还要把自己的诗称作“自由的歌声 ? 2．在开头部分诗人为什么要寄语那些“囚徒 要“坚持着高傲的忍耐的榜样 ? 3．“希望 对于“西伯利亚的囚徒 和诗人来说分别意味着什么? 题目和参考答案——精英家教网——
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1．作者在写作时已经受到沙皇政府的监视，失去了自由，为什么还要把自己的诗称作“自由的歌声”？
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2．在开头部分诗人为什么要寄语那些“囚徒”要“坚持着高傲的忍耐的榜样”？
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3．“希望”对于“西伯利亚的囚徒”和诗人来说分别意味着什么？（找出相关诗句说明。）
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答案：解析：
　　1．普希金把自己的诗称作“自由的歌声”，并不是因为他在牢狱之外，而是指他在诗中所表达的反对专制、歌颂自由的理想追求。
　　2．因为诗人知道，在矿井深处服苦役，犹如在地狱里挣扎，需要有顽强的意志和坚定的信念才能支撑，肉体的折磨决不能使高贵的灵魂屈服。
　　3．对于被流放的十二月党人而言，“希望”就是爱和友情，只要爱和友情仍在，他们就能战胜苦难，实现理想。在用希望激励战友的同时，诗人也用希望激励自己，他希望的是“沉重的枷锁会掉下，黑暗的牢狱会覆亡”，诗人向沙皇暴政发出了诅咒，预示了它的覆亡。
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科目：高中语文
来源：天利38套　2008全国各省市名校　单元专题训练·语文
阅读下面的文字，完成下题。
　　①柿叶、槐叶一落，京华的秋树便相继凋零了。马路上，公园里，落叶萧萧地下，稠密如雪。
　　②大自然正在死亡，并在死亡的哀痛中求得更生。行走在纷纷的落叶的雨中，
你会惊心于宇宙永恒的变历。但是，刚从胸中升起的严峻的情绪很快就被落叶的情致驱逐干净。在你头顶飘洒飞扬着的落叶是彩色的，只有北国的秋叶才有这种鲜明的色彩，殷红、金色、青色、橙色，或是红黄驳杂……全不见枯槁的色泽，是秋天果实才有的颜色。在北京的宽阔马路上，落叶飘摇而下，街道就被美丽的各种形状的小色块点缀着，显得安谧而有生气，首都浓浓的秋意就蓦然呈现出来。要没有这些小色块的点缀，北国的深秋或许就索然无味了。在北京，我偏居于东面，那里的金台路被金黄得透明的银杏叶铺满了，状如一把把小扇面，可爱得叫人不忍心踩踏。每当清扫车驶过之后，街道地光皮尽，显出深秋的萧索景象。
　　③然而，落叶还在萧萧地下。那些树叶，仿佛是压满树冠的鸟群，受到了一阵风的惊扰，不约而同飞离枝梢的。只是飞去的鸟群没有它们这般安详自得罢了。我敏感的心灵听见它们在叽叽喳喳地啁啾－落叶在叙说飞翔的欣悦。与其说飞翔，尚不如说是舞蹈，时而在空中激动得瑟瑟抖动，时而又闲适得起伏飘摇，它们获得期待已久的自由，似乎它们在枝头守候至今，只是尽某种义务，而它们的色彩，是大自然偿还的报酬。现在，它们可以自由自在去做点什么了。于是去亲昵行人的面颊衣襟，去装点大地，它们毫不理会生命最美好的时刻意味着什么。即便无风，树叶也会凋落，从空中直直地降落下来，如一枚沉静的果实，表现出深思熟虑的情调和超然的庄严。没有风，是什么力量使它们凋落下来呢？是凭自己的意志吗？我凝视着那一片片沉静地降落的树叶遐思。几个孩子在收集落叶，我也情不自禁捡起几片，叶柄柔软而呈青色，变了色的叶片依然光润水鲜，充满液汁，这是活的叶子，简直就在向你悄声细语说着一些什么。它选择生命最美好的时刻告别人世，大千世界上竟连植物也不愿使自己死得丑陋。
　　④于是，就连许多绿叶也受了感染似的，纷纷离枝而下，加入同类的有韵的舞蹈。使我惊诧的是，在东郊公园内，池边垂柳尚在婆娑摇曳，满地却已压着一层青翠的落叶，如同绿色的积雪。这是大自然作出的惊世骇俗之举吗？那是白杨树的宽大的叶子。我伫立在厚厚的积叶上，向白杨树仰望：满冠树叶在风中簌簌作响，透出深沉的翠色。白杨树很早就开始凋落了，可是它的叶子将坚持到最后凋尽，即便最后凋落的树叶，也是绿色的。白杨树把深秋的空间，染得上下皆绿了。这位北国的伟男子既遵从无情的时序，又珍爱生命的翠色，于是造就了一种奇观。一位穿着鲜红衣裳的南方姑娘手持一束白杨树的落叶，在风旋起的绿色涡流中留影，留下这一独特的对于秋日的回忆，这确是一张富有意味的照片。要知道，只在北国才有这样的秋情，在北国，没有枯槁得干脆的落叶。
　　⑤现在，北国的落叶乔木已经凋尽，但秋叶的美丽和我所体验到的情味，使我不为它的凋落而伤感，甚至连北方秋日的肃杀劲也被冲淡了。在我久居的温暖湿润的江南，树叶的凋零要蔓延秋冬两个季节，凋落得迟迟慢慢，显出极不情愿的情状，因而不见落叶稠密如雨的景象，落叶大都是死去的树叶，色彩也远不如北方的绚烂。而且，总有一些已干枯发硬的树叶挂在光秃秃的枝丫上，到开春叶柄下萌动新绿，才会被顶落下来。几片枯叶活画出秋冬肃杀的风景。
　　⑥我爱秋叶甚于初春的新绿。
　　⑦我爱北方的秋甚于南方的秋。
（选自《北京日报》，有删节）
1．文中的“我”为什么喜欢北国的秋叶？请结合文章内容概括回答。
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2．文中第二段“刚从胸中升起的严峻的情绪很快就被落叶的情致驱逐干净”一
句中的“严峻的情绪”具体指什么？
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3．阅读第四段，回答下面的两个问题。
（1）“这位北国的伟男子既遵从无情的时序，又执拗地珍爱生命的翠色”这句话
在文中有什么具体的含义？
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（2）本段，写一位姑娘照下了一张北国秋叶的照片，根据文章提供的意境，发挥
想象，写一段文字描绘这幅照片。（不少于50字）
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4．作者为了凸显北国秋叶的美丽可爱，在写作时调用了多种手法。请写出两
种手法并举例简要分析其作用。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题 爱的哲学 1919年的冬天，已经发表了《两个家庭》《斯人独憔悴》等问题小说的十九岁的冰心，很偶然地，看到了一个十分新鲜的名字——泰戈尔，当她读着那些关于上帝、神、生命、死亡和不朽的爱等等富于哲理而又十分清新美妙的词句的时候，这位十九岁姑娘那颗敏感、善良的心里，充满了虔诚的感动。而泰戈尔的思想，同样使她觉得与自己的思想十分合拍，觉得自己的思想与泰戈尔的思想“在‘梵’中合一了。”（《遥寄印度哲人泰戈尔》）也是在这一年的冬天，冰心在协和女大理预科这所教会学校里，学习了西方的“梵”学——《圣经》。 东方哲理诗人泰戈尔的诗句和西方的《圣经》，都对着她歌唱上帝的爱、神的爱、大自然的爱、人类的爱、不朽的爱；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意义到底是什么？人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的？年轻的女作家冰心，常常思考这样的问题。于是，她在1920年的八、九月间，连续写了三篇思索性的散文：《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界线》和《画——诗》。 　　最使冰心费神的是关于人生意义的思索。——既然每一个人的生命，最终都要匆匆地归结为死亡，既然世上所有的惊才、绝艳、丰功、伟业，一遇见死亡，就立即倒下，化为尘土，那么，“这样的人生，有什么趣味？纵然抱着极大的愿力，又有什么用处？又有什么结果？到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。”（《“无限之生”的界线》）
冰心对于人生意义的探索，更多地表现在她的一些小说里。 1921年年初，冰心在参加了文学研究会之后不久，发表了一系列的小说：《超人》《世 界上有的是快乐……光明》《月光》等。其中《超人》引起强烈的反响，小说男主人公何彬，是生活在似寂寞荒凉的古战场一样的土地上，二十世纪二十年代初期的患有阴郁症的一位中国青年知识分子的形象。冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人。这正如她在《世界上有的是快乐……光明》中，想用童心这一个无病不治的药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人一样。这是她的善良愿望，她希望像何彬这样的同时代人，能够从苦闷、悲哀、抑郁、幻灭的精神境界中摆脱出来，重新走上热爱生活、热爱社会、热爱人类的道路。
冰心在为同时代人医治时代病的时候，也把求援的手，伸向了美丽的大自然。冰心认为大自然是灿烂庄严的，而寄居在大自然中的人类，却有许多的烦恼，还人为地造出来了许多的什么贫富、智愚、劳逸、苦乐等等。这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想，在短篇小说《月光》中得到了很好的表现。《月光》中的那位青年维因，他觉得社会是充满了悲凄苦痛的，他本人生活在这个人类社会里，既乏味又无聊，他很想把自己与美丽的大自然调和起来。这种思想发展到极端，就使他想要选择一处极美的风景，在他的内心与大自然高度协调的时候，骤然地结束掉自己的生命。 既然母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病，那么，烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了。每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候，她就用积极的态度来提醒着自己：“我的心啊！警醒着，不要卷在虚无的漩涡里！”（《繁星??五三》） 有人在熟读了冰心的诗作之后，会说她是一位诗人；而有人在看完了冰心的清新优美 的散文之后，又称她是一位散文家；而从冰心以“问题小说”步上文坛看，又称她是一位小说家。无论是她的诗作、散文或小说，在思想风格与艺术风格两方面，都充分地表现出了冰心“这一个”。那就是：有一种互相矛盾的心理，常常困扰着大学时代的冰心——使她在歌颂快乐的时候，也不曾忘记了忧愁；在歌唱幻想的时候，也不曾忘记了失望。这种互相矛盾的心理，逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念，于是它们便像深深的流泉一样，从冰心那颗聪慧的头脑里，潺潺地流向她那清秀的笔端。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （节选自《冰心传》） 下列对传记有关内容的分析和概括，最正确的两项是 Ａ．冰心是因为看到了社会存在的种种问题，从探索人生道路出发，以写作“问题小说”步入文坛的。
Ｂ．在接触泰戈尔的诗句和思想之前，冰心的作品已经在社会上引起了非常强烈的反响。 Ｃ．１９２０年八、九月间冰心连续写了《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界限》《画——诗》等三篇散文表达她学习《圣经》和读泰戈尔的感受。 Ｄ．冰心是一位艺术风格独特的作家。她的作品，不论是她的问题小说，哲理散文，还是清新的小诗，都体现着一种博大精深的爱。 Ｅ．当冰心发现母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病时，也曾被烦闷苦恼的情绪所困扰，但她始终不放弃希望。 青年时期的冰心思想主要受到哪些方面的影响？她对人生社会有哪些思考？(６分) 在这篇传记里，作者对冰心的称呼在不断地变换，请举例说明为什么？ 作者曾在写作本文前征求了传主的意见，冰心只是说：“真，我希望写得能够像我。” 你觉得本文达到了冰心的要求吗？为什么？
科目：高中语文
来源：学年湖南省衡阳市高三第十次教育质量检测语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
现代文（论述类、实用类）阅读（11分。其中选择题6分，每小题3分；简答题5分。） 托尔斯泰年老的时候，一个美国女作家去拜访他，问他为什么不写作了，托尔斯泰回答说：“这是无聊的事。书太多了，如今无论写出什么书来也影响不了世界。即使基督再现，把《福音书》拿去付印，太太们也只是拼命想得到他的签名，别无其它。我们不应该再写书，而应该行动。”近来我好像也常常有这样的想法。看见人们正以可怕的速度写书、编书、造书、“策划”书，每天有无数的新书涌入市场，叫卖声震耳欲聋，转眼间又都销声匿迹，我不禁想：我再往其中增加一本有什么意义呢?可是，我还是往其中增加了一本。我如此为自己解嘲：我写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己——让自己有事情做，活得有意义或者似乎有意义。所以，对于我来说，写作何尝不是一种行动呢?托尔斯泰晚年之所以拒斥写作，是因为耻于智识界的虚伪，他决心与之划清界限；又愤于公众的麻木，他不愿再对爱慕虚荣的崇拜者说话。然而，事实上，托尔斯泰始终不是一个真正的社会活动家。他从前的文学创作也罢，后来的宣传宗教、上书沙皇、解放家奴、编写识字读本等所谓行动也罢，都是为了解决他自己灵魂的问题，是由不同的途径走向他心目中的那同一个上帝。正像罗曼•罗兰在驳斥所谓有前后两个截然不同的托尔斯泰的论调时所说的：“只有一个托尔斯泰，我们爱他整个，因为我们本能地感到在这样的心魂中，一切都有立场，一切都有关连。”但我还是要庆幸托尔斯泰一生主要是用写作的方式来寻找和接近他的上帝的，我们因此才得以辨认他的朝圣的心迹。我想说的是，我要庆幸世上毕竟有真正的好书，它们真实地记录了那些优秀灵魂的内在生活。不，不只是记录，当我读它们的时候，我鲜明地感觉到，作者在写它们的同时就是在过一种真正的灵魂生活。读了这些书，我仿佛结识了一个个不同的朝圣者，他们走在各自的朝圣路上。是的，世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺陷，反而是一个鼓舞。你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。我给这本书取现在这个名字，一是因为其中我自己比较满意的文章几乎都是读了我所说的那些朝圣者的书而发的感想，二是因为我自己写作时心中悬着的对象常是隐藏在人群里的今日的朝圣者，不管世风如何浮躁，我始终读到他们存在的消息。当然，这个书名同时也是我对自己的一个鞭策，为我的写作立一标准。假如有一天写作真成了托尔斯泰所说的无聊的事，我就坚决搁笔，决不在这个文坛上瞎掺和下去。（周国平《&各自的朝圣路&序》，有删节）1.下列说法不属于“我还是往其中增加了一本”的原因的一项是（3分）（&&& ）A．写作可以使我活得有意义或者似乎有意义。B．写作是我的灵魂生活方式和朝圣之路。C．写作是我对那些朝圣者行走的记录。D．写作可以给予今日的朝圣者以影响。2.下列说法最符合托尔斯泰观点的一项是（3分）（&&& ）A．出版的书籍太多，造成人们阅读疲劳，精神难以受到影响。B．书籍出版的泛滥，已经冲击了人们对经典著作价值的认识。C．写作不能解决自己的灵魂问题，只有行动才能够接近上帝。D．当社会陷入虚伪和麻木的时候，写作难以实现精神的启迪。3.“每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独”表达的观点是什么？并请联系生活实际谈谈你的感想。（5分）&
科目：高中语文
来源：2013届安徽省六安市高二上学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
本大题共4小题,共19分。阅读下面文章,完成小题。北国秋叶&&&&&薛尔康①柿叶、槐叶一落，京华的秋树便相继凋零了。马路上，公园里，落叶萧萧地下，稠密如雪。②大自然正在死亡，并在死亡的哀痛中求得更生。行走在纷纷的落叶的雨中，你会惊心于宇宙永恒的变历。但是，刚从胸中升起的严峻的情绪很快就被落叶的情致驱逐干净。在你头顶飘洒飞扬着的落叶是彩色的，只有北国的秋叶才有这种鲜明的色彩，殷红、金色、青色、橙色，或是红黄驳杂……全不见枯槁的色泽，是秋天果实才有的颜色。在北京的宽阔马路上，落叶飘摇而下，街道就被美丽的各种形状的小色块点缀着，显得安谧而有生气，首都浓浓的秋意就蓦然呈现出来。要没有这些小色块的点缀，北国的深秋或许就索然无味了。在北京，我偏居于东面，那里的金台路被金黄得透明的银杏叶铺满了，状如一把把小扇面，可爱得叫人不忍心踩踏。每当清扫车驶过之后，街道地光皮尽，显出深秋的萧索景象。③然而，落叶还在萧萧地下。那些树叶，仿佛是压满树冠的鸟群，受到了一阵风的惊扰，不约而同飞离枝梢的。只是飞去的鸟群没有它们这般安详自得罢了。我敏感的心灵听见它们在叽叽喳喳地啁啾——落叶在叙说飞翔的欣悦。与其说飞翔，尚不如说是舞蹈，时而在空中激动得瑟瑟抖动，时而又闲适得起伏飘摇，它们获得期待已久的自由，似乎它们在枝头守候至今，只是尽某种义务，而它们的色彩，是大自然偿还的报酬。现在，它们可以自由自在去做点什么了。于是去亲昵行人的面颊衣襟，去装点大地，它们毫不理会生命最美好的时刻意味着什么。即便无风，树叶也会凋落，从空中直直地降落下来，如一枚沉静的果实，表现出深思熟虑的情调和超然的庄严。没有风，是什么力量使它们凋落下来呢?是凭自己的意志吗?我凝视着那一片片沉静地降落的树叶遐思。几个孩子在收集落叶，我也情不自禁捡起几片，叶柄柔软而呈青色，变了色的叶片依然光润水鲜，充满液汁，这是活的叶子，简直就在向你悄声细语说着一些什么。它选择生命最美好的时刻告别人世，大千世界上竟连植物也不愿使自己死得丑陋。④于是，就连许多绿叶也受了感染似的，纷纷离枝而下，加入同类的有韵的舞蹈。使我惊诧的是，在东郊公园内，池边垂柳尚在婆娑摇曳，满地却已压着一层青翠的落叶，如同绿色的积雪。这是大自然作出的惊世骇俗之举吗?那是白杨树的宽大的叶子。我伫立在厚厚的积叶上，向白杨树仰望：满冠树叶在风中簌簌作响，透出深沉的翠色。白杨树很早就开始凋落了，可是它的叶子将坚持到最后凋尽，即便最后凋落的树叶，也是绿色的。白杨树把深秋的空间，染得上下皆绿了。这位北国的伟男子既遵从无情的时序，又珍爱生命的翠色，于是造就了一种奇观。一位穿着鲜红衣裳的南方姑娘手持一束白杨树的落叶，在风旋起的绿色涡流中留影，留下这一独特的对于秋日的回忆，这确是一张富有意味的照片。要知道，只在北国才有这样的秋情，在北国，没有枯槁得干脆的落叶。⑤现在，北国的落叶乔木已经凋尽，但秋叶的美丽和我所体验到的情味，使我不为它的凋落而伤感，甚至连北方秋日的肃杀劲也被冲淡了。在我久居的温暖湿润的江南，树叶的凋零要蔓延秋冬两个季节，凋落得迟迟慢慢，显出极不情愿的情状，因而不见落叶稠密如雨的景象，落叶大都是死去的树叶，色彩也远不如北方的绚烂。而且，总有一些已干枯发硬的树叶挂在光秃秃的枝丫上，到开春叶柄下萌动新绿，才会被顶落下来。几片枯叶活画出秋冬肃杀的风景。⑥我爱秋叶甚于初春的新绿。⑦我爱北方的秋甚于南方的秋。（选自《北京日报》，有删节）1.文中的“我”为什么喜欢北国的秋叶?请结合全文内容概括回答。（4分）2.文中第二段“刚从胸中升起的严峻的情绪很快就被落叶的情致驱逐干净”一句中的“严峻的情绪”具体指什么?（4分）3.阅读第四段，回答下面的问题。（6分）（1）“这位北国的伟男子既遵从无情的时序，又珍爱生命的翠色”这句话在文中有什么具体的含义?（3分）（2）本段，写一位姑娘照下了一张北国秋叶的照片，根据文章提供的意境，发挥想像，写一段文字描绘这幅照片。（不少于50字）（3分）4.作者为了凸显北国秋叶的美丽可爱，在写作时用了多种表现手法。请对第④⑤段的表现手法（举两种）及其作用作简要分析（5分）&
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诗人普希金为何敢于反对沙皇的暴政？
日，俄国著名诗人普希金出生。
&普希金的皇村：诗人与沙皇
&&&&&&&&&& 洪烛
&&&&& 位于彼得堡市南35公里处的皇村，原为俄国历代沙皇的行宫。但它真正地出名，却是因为一位诗人。这位诗人长期统治着另一个俄罗斯&&一个诗歌的帝国，因而他的形象也就理所当然地比所有的沙皇都要高大且清晰。他的预言果然也不曾落空:&我的名字将传遍整个伟大的俄罗斯，它现存的一切语言，都会讲着我的名字，我所以永远能为人民敬爱，是因为我曾用诗歌，唤起人们的善良的感情。&直到现在，也没有谁敢于忘却他的名字&&普希金。十九世纪时，沙皇政府在皇村设立了贵族子弟学校，普希金是该校第一期学生&&但后来也成为最著名的一个反叛者。他十九岁时写诗致自己在皇村中学读书时相识的好友恰达耶夫：&同志，相信吧:迷人的幸福的星辰，就要上升，射出光芒，俄罗斯要从睡梦中苏醒，在专制暴政的废墟上，将会写上我们姓名的字样!&这首以手抄本形式流行的诗篇，在十二月党人中起过鼓舞作用。
　　普希金反对沙皇的暴政，但对孕育了自己少年时代的皇村还是很有感情的，一生中写过许多跟皇村有关的诗篇。写于1814年的《皇村回忆》，本是诗人在皇村中学由初级班转入高级班考试的命题作文，十五岁的普希金面对众多前来旁听的贵宾(包括大诗人杰尔查文)，令举座皆惊。这有点类似于中国唐朝的少年天才王勃写《滕王阁序》时的情景。皇村，属于普希金的&滕王阁&。在这首一两百行的长诗里，普希金一开始就描绘了皇村的实景：&在远处，一排雄伟的宫殿静静地倚着一列圆拱，直伸到白云上。岂不是在这里，世间的神自在逍遥?这岂非俄国的敏诺娃的庙堂?这可不是北国的安乐乡，那景色美丽的皇村花园?&而相隔五年之后写的《皇村》，更体现出诗人的成熟：&优美感情和昔日欢乐的守护，林野的歌者久已熟悉的精灵&&记忆啊，请在我的眼前描绘出那迷人的地方，我曾以整个心灵在那儿生活过&&在那儿，我的青年和童年交融，在那儿，被自然和幻想爱抚着，我体验到了诗情，欢笑和平静。&他还自喻为&缪斯的无名友人&，要向皇村的美丽树林奉献出平静的歌唱和恬适的悠闲。
　　我虽然从未身临其境地去过皇村，但皇村对于我，一点也不陌生啊。我能想像出那宽阔、泥泞的村路&&因为那上面留有普希金的足迹。我甚至明确无误地知晓皇村花园(今已改作普希金公园)的一隅，至今仍屹立有索克洛夫根据拉封登寓言《送牛奶的女郎和瓦罐》的主题塑造的雕像。谁告诉我的?还是普希金。他写过《皇村的雕像》：&少女掉落了水罐，罐子在峭壁上打碎，她悲哀地坐下来，拿着无用的碎片。奇怪!那清水从碎罐里总流个不完，而少女对着永远的水流，永远地伤悲。&我相信，普希金的灵魂会一直陪伴着那已变成石头的送奶女郎，像流水一样低吟浅唱&&这本身就是对她最大的安慰。皇村是普希金的精神摇篮，也随之而进入了人类的诗歌史。在普希金的一生中，有两个地名是难以磨灭的，一个是皇村(他诗歌的起点)，另一个则是波尔金诺&&他通过脍炙人口的&波尔金诺之秋&达到了创作的高峰。正因为如此，我觉得皇村象征着普希金的春天。
　　日，普希金回到母校参加了&皇村中学的周年庆祝&，发现已有六位同学因为战争、疾病抑或忧郁而死去。面对六张失去了主人的坐椅，他惆怅万端:&仿佛该轮到我了。&其实这时候普希金也只有三十二岁。这种灰色的预感并不能算来得太早。仅仅在六年之后，普希金在皇村的席位也将永久地空缺下去&&只有风栖息在上面。但对于皇村而言，普希金的缺席恰恰证明了他永远的存在。
　　普希金的出现，使他之前的所有俄罗斯诗人都黯然失色了&&包括他所尊敬的杰尔查文、茹科夫斯基和巴杜式科夫。&普希金被公认为俄国第一个艺术的诗人，他给俄国带来了作为艺术的诗，等你读着他的独创风格的诗时，你就不得不相信，而且完全忘了在普希金以前俄国还有诗的这一回事。&如果别林斯基的这段评述不算夸张的话，那么我们是否可以认为：&皇村不仅构成普希金创作的起跑线，而且也为俄国诗歌提供了新的起点&&俄罗斯的诗神被普希金惊醒了，迈着少年迅疾的步伐，从皇村的街道上跑过，这就是俄罗斯文学中的&皇村&&&一个具有经典意味，又富于活力的概念。一块圣地。&因为普希金的缘故，皇村成为后世的所有俄罗斯诗人的故乡&&或曰精神家园。
&&&&& 普希金是俄罗斯的男神，具有女神形象的则是阿赫玛托娃。只不过她比普希金迟到了近百年。大约在1900年，尚是周岁婴儿的阿赫玛托娃，就被退伍的父亲从敖德萨带到了北方的皇村，并且在那儿住到了十六岁：&我早年的回忆都与皇村有关:苍翠碧绿而又未经人工布置的花园、保姆携我玩耍的牧场、毛色斑驳的小马跑来跑去的跑马场、旧的火车站以及其他，这一切后来都写入《皇村礼赞》。&她曾就读于皇村女子学校。她有条件觉得自己离普希金很近。
&&&& 阿赫玛托娃的这种&普希金情结&，被布罗茨基表达过:&戈连科家族并非皇亲国戚。但这家人还是住在皇村中，而皇村是沙皇一家夏季的居所，这一地理位置也许对那位父亲有所影响。对于他十七岁的女儿来说，这个地方则具有另一种意义。皇村是皇村中学的所在地，一个世纪前，在皇村中学的校园里，无意中绽开了年轻的普希金。&在阿赫玛托娃眼中，皇村并不是属于沙皇的，而是属于普希金的&&是诗神的领地。她并不羡慕什么皇亲国戚，却宁愿做普希金的邻居。没有什么地方能像皇村那样，使人以为普希金仍然活着&&并且丝毫不敢加以怀疑。她珍惜自己与一位前辈诗人的心灵感应。正是在那段难忘的生活之后，她开始研究普希金的生平与创作，撰写了《普希金与涅瓦河之滨》、《普希金在1828年》、《亚历山德林娜(普希金妻子的妹妹)》等一系列文章，结为《普希金之死》一书。
　　阿赫玛托娃晚年时曾回忆十月革命以后的皇村:&皇村，那时改称&以乌里茨基同志为名的儿童城&，几乎家家户户饲养山羊；不知为什么把这些山羊都叫做塔马拉。二十年代的皇村，令人无法想像。所有木栅栏都当柴火烧了。无盖的水道漏口上摆着生了锈的床，这些床是从第一次世界大战的病房里搬出来的。大街小巷杂草丛生，各种颜色的公鸡走来走去，叫个不停&&施腾博克&费莫尔伯爵的楼房，不久前还富丽堂皇，如今它的正门上挂着一块醒目的大招牌：牲畜配种站。但是，希罗卡亚街每到秋天，橡树的芬芳仍然是浓浓的&&这些橡树是我童年的见证人，教堂十字架上的乌鸦呱呱的叫声仍然像我上学经过教堂小花园时所听见的声音，公园里的雕像仍然是一十年代的样子。有时，我也能从衣服褴褛的可怕的人影上，认出皇村的居民。货栈封闭了。&尽是石头圆规和石头的弦琴&,我一生总觉得这是普希金指皇村而说的。&普希金若再次出现在这里，肯定也会迷路的。虽然十月革命后，皇村更名为普希金城。皇村已不是那个皇村了&&正如整个俄罗斯都已改变了。
　　皇村接待过多少诗人啊&&更不用说它影响的了。1916年，应征入伍的叶赛宁就住在皇村，并且曾经读诗给来此避暑的皇后听。皇后听完朗诵后评价:诗很美，但是太忧郁了。叶赛宁回答:整个俄罗斯就是这样。他拒绝写诗歌颂沙皇。&诗人与沙皇&的主题，终于由普希金身上延续到叶赛宁身上。后来又在曼德尔施塔姆等人身上重演。布罗茨基曾谈论曼德尔施塔姆的创作轨迹:&到本世纪二十年代末，罗马的主题渐渐超过了希腊的主题和圣经的主题，这主要是因为，这位诗人越来越强烈地感受到了&诗人与帝国&的原型窘境。而且，除了当时俄国局势中纯政治的因素外，使曼德尔施塔姆产生这一态度的，还有他本人对其作品与当代文学中其余作品之关系的估计。&民族的道德和精神堕落信令使人想到罗马帝国。
&&&&& 二十年代，曼德尔施塔姆多次居住在皇村。他对皇村的几位所谓的名士（如果日杰斯特文斯、戈列里巴赫）利用普希金的名字进行的投机活动，感到很愤慨。他尊敬普希金，却厌恶任何一种普希金主义。他这样比喻普希金:&黑色担架上抬着昨日的太阳&。几乎所有俄罗斯诗人，心目中都有着皇村的影子&&哪怕置身于千里之外。曼德尔施塔姆则是极为特殊的一位。难怪曾经在皇村与曼德尔施塔姆毗邻而居的阿赫玛托娃要说:不存在《曼德尔施塔姆在皇村》这一主题，也不应该存在&&这不是他的养料。那么他真正的养料是什么?答案是：曼德尔施塔姆根本没有师承。不仅如此，他还是惟一有勇气批评普希金的诗人&&称其诗风是&希腊式的苍白&。
&&&& 作为皇村的客人(或者说普希金的客人)，阿赫玛托娃是伟大的&&最完善地继承了普希金的衣钵，曼德尔施塔姆，同样是伟大的&&因为他还在皇村的街道上迈出更为关键性的一步：渴望摆脱或超越已成为雕像、纪念碑、口号的普希金。这并不见得会给普希金带来耻辱，这恰恰是普希金的光荣&&或者说，是普希金光荣的传统。俄罗斯诗歌的起跑线需要不断地刷新，甚至普希金也不应该成为美学的极限。曼德尔施塔姆拒绝承认偶像，他也就不会为了成为新的偶像而写作&&这是一个彻底的无神论者。像普希金拥有波尔金诺一样，曼德尔施塔姆在沃罗涅曰流放时期完成了创作的顶峰。他在&沃罗涅曰诗篇&中有这样的一首：&偶像在大山里无所事事，眈于关切、无边、守护的安宁，他裂开自己的大嘴发出微笑，他以骨骼思考，以额头感觉，竭力要回忆自己人的形象。&是的，该到了让偶像无所事事的时候，让偶像恢复人的随和与人的尊严的时候。
&&&& 安&陀&西尼亚夫斯基在《和普希金一起散步》中写道：&对普希金产生重大影响的是一尊尊皇村学校的雕像，他是伴着这些雕像长大，直到生命的最后时刻还把它们看成是自己的真正的养育者&&使他迷上雕像的是灵魂的相通和慰想上的契合，想抓住飞逝的瞬间，同时将它重铸成无与伦比的永恒的姿势，雕像是普希金精神存在的形式之一。&他也不知不觉地成为雕像群中的最后一座。但曼德尔施塔姆则出现在另一个时代，一个雕像纷纷下岗或失业的时代，他别无选择&&只好采取了背离普希金而去的姿态。因为他实在不愿绕着被废黯的偶像转圈&&在他眼中这无异于误入迷津。他开拓了一条远离普希金的新路。
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