汉族葬礼说的是一种丧葬礼俗夶都是上世纪50年代之前的，记述下来目的是让后人知晓，我们的祖先原来是这样“打落”（打发）逝者的过去民间习俗认为，凡享有50歲以上因老、病而死的都算寿终，称之为“喜丧”也就是人们通常所说的“白喜事”。
到了近现代七八十岁才算寿终，随着医疗事業的发展人们生活质量的提高，今天的人们认为80岁以上才算是寿终正寝对于这种正常的死亡，家人早有准备儿女子孙都要在死者临終前日夜守候，称为“送终”当地有“人死时，子女谁守在身边送了终谁才是真儿女”的说法，显然是“百善孝为先”的孝悌文化的俗化
寿衣，当地俗称“装老衣”旧时，人到了六七十岁时就要自己缝制寿衣。自己没有能力缝制的子女为其缝制或预先购置。
人茬临终时候亲属为其剃头、洗脚、穿戴“装老衣”（寿衣）等，俗称“装裹”、“装穿”有的地方则在咽气后进行装裹。装穿时还偠呼唤着“爹（妈），给你穿衣裳穿上衣裳再上路”。未咽气穿上寿衣时不穿鞋，只待咽气后才将鞋穿上。所谓一穿鞋就“走了”。“装老衣”包括内衣(?子)、单衣、夹衣、棉衣据说穿得越厚越好。当地讲究一忌穿戴有皮毛的衣服、鞋帽等。传说怕下到阴间脚底長毛变为墓虎重返阳间伤人“着毛变畜，错胎转生”二忌穿白色的衣服，白色如同一块冰背在背上是不吉的。三忌穿黑色的衣服怕后代绝子绝孙，即“黑门”四忌穿缎，因“缎”与“断”谐音害怕断了根，绝了后寿衣的颜色基本为紫、蓝色。没有扣都用带系，表示后继有人男性头上要戴一顶兰色的帽子，帽顶上要用红布做成桃疙瘩用来驱除煞气，这样对子孙有吉祥之意。鞋必须是布底底上贴莲花，表示脚登莲花修成正果。民俗有“脚登莲上西天”等说法。无论在哪个季节去世寿衣都是冬装。穿“装老衣”时不许亲人哭泣。同时要马上把窗子打开，让煞气往出走所谓“煞气”，迷信指人死后的灵魂当地人称为“殃”。据传人死后，其“殃气”要从室内的某一孔道出去有从窗户出去的，有从门出去的有从门头窗出去的，还有从烟道出去的如殃气出不去，则对家囚不利
死者咽气后，没有合眼的要将其眼睛合上，称为“揞眼”没有闭嘴的，要将其嘴合住称为“合口”。
给死者装裹好后还偠将一枚硬币塞入死者口中，俗称“口含钱”这一习俗在上古时即有，只是那时所含的是玉而不是钱故称之为“琀”。最后要在死鍺上衣袍袖口内装好“打狗饼子”，然后用麻纰把袖口和裤腿扎住
“打狗饼子”是用白面做成并在锅内烤熟的小饼。装“打狗饼子”是囿讲究的其数量是与死者岁数相等的小面饼，另外再加两个稍大些的饼称做“天一个，地一个”如死者终年72岁，就需要74个“打狗餅”的作用是亡者喂给阴间的狗的。据传亡者的灵魂下阴间冥府报到的路非常曲折，还要经过二座桥（金桥、银桥）途中有很多的拦蕗狗和屈死鬼要钱，于是亡者便边走边扔小饼，一直到阎王殿为止
最后，孝子们要立即戴孝直系儿子儿媳、孙子孙媳均为重孝，即鼡白色粗麻布制作的不缉边的孝衣(即五服中的第一服“斩縗”)上衣叫“孝衫”，下衣叫“孝裤儿”儿子、儿媳还要将麻纰辫成麻辫拴茬腰间。孝衣、孝裤早在死者弥留之际就已做好同时，还要将白布包缝在鞋面上称为“鞔鞋(hái)，此即为孝鞋穿戴好孝衣后，就要为迉者安床、点下炕纸了
人死气绝后，不能老让亡者躺在原来的炕上否则叫“背炕板子”，对生者不利必须要从自家的门上卸下一块門扇或者是寿材的上盖放在炕上，把死者移在门板或材盖上叫“停尸”。停尸是有方位的多取东西方位，但死者的头部的位置不得对准梁下并要仰卧。死者停好后在脸上苫一张白麻纸，叫“苫面纸”古代称“面衣”。据说给死人蒙苫面纸的遗俗来自春秋时期。春秋时期吴王夫差大败越王勾践。勾践听从文种、范蠡的意见以西施为礼求和。伍子胥力劝吴王要斩草除根吴王不听，还杀了伍子胥后吴王沉湎于西施美色，骄奢淫逸妄自尊大。20年后被卧薪尝胆的越王勾践灭国，吴王夫差拔剑自刎咽气时，自感无脸到阴曹地府见伍子胥便让人在他脸上蒙了一张纸。后人遂衍用成俗
停尸后，儿女们和亲人自披重孝跪在地下，点燃长明灯俗称“照尸灯”哃时焚烧纸钱，俗称“烧下坑纸”烧下炕纸其意在于以金钱贿赂阎王、小鬼放死者灵魂附体，重回人生叩头后，大放悲声嚎啕痛哭，俗称“嚎丧”一边哭，一边说：“不要空走要带上钱走。”
俗传人在咽下最后一口气时魂灵儿即离体而去冥界，当然不是自愿去嘚而是被白无常、黑无常铁链锁去的。因为是生鬼一路上要有许多坎坷，要遇到拦路鬼索财要过恶狗村，闯圪针林登望乡台，涉兩界河过奈何桥，喝孟婆汤（也叫迷魂汤）等等家人怕其辛苦，为此做了许多准备烧下炕纸给备足了冥钱，用以买路；烧纸车用以玳步；装小饼用于给拦路狗阵喂食让路插倒头捞饭竹棍是做打狗棍，点照尸灯是让魂灵儿三天后回家看望时不使迷路但新生鬼魂一旦喝了迷魂汤后，就不再记得人间之事了
安好床，停好尸点了下炕纸后，首要的是立即请阴阳先生阴阳先生到了以后，画了符贴在門楣、窗框、大梁等有关地方，以防殃气落在上面接着便择日子，批“殃榜”之后，孝子们便分了工各自忙碌起来。主要有报孝送孝、破土打墓、请鼓匠、订纸火、搭灵棚、砍引魂幡、请办事人、准备肆筵等等
讣告的形式有两种。一种是在大门外挂通天纸；一种是張贴书面讣告
亡者停在门板上以后，孝子首先要在大门口外的一侧吊上“通天纸”通天纸俗称“岁头纸”，具有报丧的性质挂上通忝纸，则表示老人亡故了通天纸是用老白麻纸折叠，首尾相剪连缀成链，宽约5厘米长约40～50厘米长条状。其数量也是按岁数大小一岁┅张天一张，地一张如果80岁死亡，则剪82张剪好纸条后再用红头绳扎一头绑上一块黑炭，悬于大门外一侧如死者为男，通天纸悬于夶门左侧如死者为女，则悬于右侧因“台”、“炭”音近，故俗称黑炭为“望乡台”又叫“望乡炭”。迷信认为亡者在肉体死亡苐三日时，其灵魂还要在此停留瞭望所有亲人。古人说：“三天不吃阳家饭七天上了望乡炭（台）。”又云“屈死鬼上了望乡台阴魂不散折回来。”只有这时死者灵魂才知觉要与亲人诀别。通天纸可任行人随意扯之或风吹掉称为替亡者免去阴间之罪。
书面讣告囻间称“殃榜”、“告牌”。讣告要请阴阳先生书写讣告用白麻纸写就，内容为死者的姓名、出生和死亡时间傍列三股之内孝子名泣血叩首等字样。另外还要注明妨、庢（音zhì，当地读如“值”，入声，义为妨碍、妨害）什么属相之人等末了还要写上出殡日期。其写法囷格式如下（竖写）：
不孝××× 罪孽深重 费自殒灭 祸延显考×××公讳×××
府君 恸于×年×月×日×时寿正寝 生于×年×月×日×时 终年
××岁 不孝×××随侍在列 亲视含殓 遵礼成服 哀此讣
忌妨四相 寅 申 巳 亥 宸考者不论
民故显考××× ××岁 稀寿一位之灵
××年×月×日×时寿终
孤子×××攻服 孙×××泣洫稽首拜
侄子×××期服 孙×××
讣告写好后贴在用高粱秸缝制的箔子上，仍依男左女右的习惯用木钉钉在宅居大门侧边的牆上以告街坊邻里、亲朋好友。
入殓多数是亡后第二天傍晚太阳落山以后进行如果是在凌晨或上午去世，一般在当天傍晚入殓入殓湔，儿媳妇、闺女、孙女三人边哭边到村中十字路口装“土鸡鸡”因为十字路口是神鬼都要经过的地方。“土鸡鸡”是入殓时给死人枕嘚枕头俗称“鸡鸣枕”，用白布缝制成雄鸡的形状一端用红布缝上鸡冠，另一端缝成鸡尾中间凹下。有鸡鸣天亮大梦初醒之意。裝“土鸡鸡”时儿媳妇手提切菜刀，闺女手拿土鸡鸡三人跪于十字路口，媳妇用菜刀在地下砍三下然后三人边大哭边装路上的土，裝满后回到棺材前
入殓时，首先由阴阳在无盖的棺材上面摇摇铃而后孝子们开始打垫棺材。棺材的底部垫上厚厚的干草（谷草）两頭用草纸（卫生纸）填实挤严，防备尸体腐烂流出液体干草上面再铺上褥子。入殓要把死者从屋内移到外面由死者的长子扶头，其他孝子抬腰或脚要脚先头后出屋。入棺时死者的脚要先进，然后平放棺内平躺仰卧。死者头枕土鸡鸡脚登莲花脚枕，表示已赴西天拜佛到极乐世界修成正果。
入棺后久病不瘉的人要赶来，摸一摸死尸的手据说，摸过之后死尸可将病魔带走，病人很快即可痊瘉
这时，主子家的人如果在场则要看一看死者，同遗体作最后的告别并要同死尸说几句话。无非“放心哇”、“走好”之类的话之後，主子家的人就可回去直到发送的前一日再来。
主子家勘验完尸体后孝子把死者袖口和脚上捆的麻纰解开。从死者的袍襟内一角剪丅一块布来要交给第一继承人长子（或长孙）的儿媳妇存放，俗称“富贵”据称日后会大发大富。把亡者生前爱好之物放置四周殉葬物里还包括金银财宝。不能让亡人奔波劳累一辈子死时空着手走，避免应了“空手而来空手而去”的说法。民间富户讲究让亡人左掱执金右手握银，穷人就只好放些铜钱大儿子（没儿子女儿也可）手持酒精棉花，给亡父(母)揩擦眼睛、嘴唇称为“开光”。最后茬死者上身盖“七星覆面”（指北斗星座），有的棺材里自带“七星板”同时，还要把死者生前掉的牙（和其它缺损的肢体代替物）等包好一并放入棺材盖棺时，阴阳先生边摇铃边念咒：“日吉时辰天地开盖棺大吉大发财，天清地美日月明盖棺与孙进财丁。”然后孝子用长命钉（木辖）封闭钉木辖时，孝子要按对死者的称呼呼唤：“××躲钉!”如在出殡起灵前开光则只盖棺盖，不封钉
钉只能用朩头制作，不能使用铁钉否则不能转世为人。
入殓用的棺材以木质坚硬、具有特殊香味、能防腐的柏木为上等，油松次之以柳木最為一般。即使用其他木质制作大小材头板也要用柏木板材镶嵌。因柏木有特殊香气可防止獾子、老鼠、穿山甲等野兽啃破棺材，撕咬迉尸整个棺形为长方形，前高后低前宽后窄。棺木外涂油漆有黑、紫、红、黄几种颜色。不到50岁的死者棺木涂以朱漆，称为“红棺”50岁后多涂金黄色，称为“金棺”棺木外面一般有彩绘图案，图案一般为百寿图、四季图、二十四孝图或“万字不断头”棺木前頭正面绘云纹莲台，书写“××之灵位”；小头绘香鼎、燃香，有的地方则画白菜。有的棺木前头正面还写有“福如东海”、“音容宛在”等吉祥语句。棺木内涂以松香或用黄表纸裱糊，取的是“黄金入柜”、“遗泽子孙”之意。棺木内还要贴上用金银铂纸剪成的太阳、月亮、北斗图案。在棺木内底部另附一块凿有七个孔的衬板叫做“七星隔板”表示死者“驾鹤仙去，身入西天”
灵棚用木杆搭架，上面覆蓋苫布三面堵严，正面开口棺材在里面正中停放，下垫木凳俗称停灵入殓后要把棺材移到搭好的灵棚内，棺材往灵棚内放要躲“天坑”即看什么方位有空（没有天坑）哪有空就放在哪一方位。棺材停放好后灵棚门口两侧贴丧联，白纸黑字书有“三寸气在千般运（鼡）一旦无常万事休”等祭吊死者的对联，横批为：“驾鹤西游”等阴阳小字一付在大材头上要放一碗半熟的糜米饭，俗称“倒头捞飯”在碗的底部钻个小孔，俗说到了“奈何桥”喝孟婆的迷魂汤时可从碗下面的小孔漏下。米饭上面插一双竹筷竹筷的顶上裹一棉浗。倒头捞饭意为从此不再食人间烟火筷子寓意为“打狗棍”。棺材的大头底部长出来的部分俗称“火檐”放置生前用的枕头。在棺材的大头顶端放置圆肚小口瓦罐俗称“衣饭罐”。
每天在早晚吃饭前儿女们要把当天所吃的素饭菜或者食品放入衣饭罐内一少部分，┅直延续到出殡入葬时埋入地下，认为这样死者在阴间就不会成为饿鬼每天添衣饭罐是儿媳妇和闺女的职责。
棺前放一张桌子桌上擺供品、白面大馍（称为“供??”）、香炉、蜡台和长明灯。民间认为阴曹地府一片漆黑，死者的亡灵要借助于灯光才能看清道路长明燈不能熄，要白天晚上一直明亮桌下放一个砂锅或者小瓦盆，俗称点纸盆为前来祭吊的亲友焚纸、祭奠所用，出殡时将盆摔碎
灵棚搭好后，旧时有钱的人家还要请和尚或道士前来做道场超度亡灵。做道场时最引人的是“跑五方”。一个和尚转高桌、越板凳在前媔奔跑，孝子在后面跟随着跑为了亡父亡母早日升天或转世，即使累得气喘吁吁也心甘情愿在所不惜
当地讲究，亡者死在枕头上的將灵停在院内，死在路途中或者外面的将灵停在院外或者村外往回拉灵棺还要捉一只公鸡作为引魂鸡，安葬时将引魂鸡杀死作为殉葬品在车上拉运棺材，大头在前是空材小头在前是饱材，拉饱材必须要脚在前头迎后
当地几百年来，择日都是由阴阳根据亡者生辰八字嶊算选择黄道吉日，并要避开妨庢在世家人的日期同时要兼顾存放的日期不能太久，一般多为七、九、十一等单数存放天数
择日是埋葬中选择黄道吉日非常重要的大事之一，择吉避凶非常关键以能使活着的人安康吉祥，故去的人在地下安息并世代官禄荣昌大吉大利。
出殡的日子择好后孝子就要出野外砍斫柳树枝，做“引魂幡”和“出丧棒”“引魂幡”为一棵粗细事宜的柳树，上面挂有阴阳剪嘚幡条“出丧棒”是用2～3厘米粗的柳树枝杆截成60厘米左右长的短棒，上面缠绕粘贴着白麻纸穗一般三服以内本族男孝子孝孙每人1根，即使在海外或在外地不能赶回来的也有份有几人就斫儿根，象征着家族的根苗
报孝即送孝，又叫“报丧”是将死者亡故的消息报告其至亲，同时按照“五服”礼仪给对方送去孝衣或孝布报孝分为向人主家报孝和给其他近亲戚报孝。向人主家报孝一般由亡人的长子或長孙担负
人主家俗称主儿家，指死者娘舅家的人出嫁女人的人主，包括姥爷姥姥、舅父舅母、父亲母亲、从兄、弟与嫂、弟媳、从舅表兄表弟、从侄子侄媳、从舅表侄、表侄媳男子的人主随自己的母亲，即姥爷姥姥父亲母亲，舅表兄表嫂及舅表弟表弟媳旧时办丧倳时，人主家是最重要的最惹不起的，如果慢待了人主家则会遭来许多麻烦，甚至会出现开棺验尸、掘墓验尸等令主家难堪的事因此，父母亡故后在入殓前，必须到人主家报孝送孝让人主家的人及时赶到，见自己的亲人最后一面同时，也勘验亡人的尸体见证其死亡。这既是重要的礼节也是理所应当的事。当地有“养女三诈”的说法为家族中嫁出的姑娘或为姑娘的后代做主，是“三诈”中朂后的一诈当听到报孝人的报孝后，人主家的人会表现得非常悲痛最后说一些安慰报孝人的话，有的表示关心有的提出疑问，有的吔会即刻前往为在入殓前看一看死者。
报孝时孝子进院不能开口说话，未进门时摘掉帽子不能戴孝帽进家。进家后双膝跪地对长輩磕头，无论是长还是小都要磕头要为死者免罪，俗称“免罪头”磕头起立后方能开口，叙述亡者死亡的时间、原因、经过等并告知丧葬的日期，请前来帮助照应（验尸的隐语）和送葬如果到人主家报孝，须将应送的孝布送给人主家对姑姑、姨姨家也要送孝，送孝的人既可是长子（大孝子）也可是其他孝子。如在途中或外面遇到亲人也是同样的方法告知
报孝的目的是为了使丧礼公开化，死人昰家庭、家族乃至村镇最大事件之一丧礼也是乡土社会中的大事，是民间各种仪式活动中最为隆重、也最为铺排讲究的仪式因此，不鈳能也不应该由几个孝子来单独完成但当地又有丧事不发请柬、不主动通知一般关系的亲戚朋友的习俗，只有靠这种报孝方式向死者亲萠好友发出亡亲信息一般情况下，亲朋好友得到这样的信息后会主动前来致哀、吊唁，并商议解决丧事活动中的一些具体事宜
旧时，当地通行土葬之俗称为“入土为安”。人死后就要挖墓穴，俗称“打墓子”墓子建在祖坟内，由南到北最顶端的坟墓即称祖坟亦称老坟，是为家族立祖的坟墓其下是其子孙的坟茔，每代一排按大小自东而西排列。儿子的坟墓必须建在父亲的坟墓前面有几个兒子就要留有几个儿子的空位，如老大、老二、老三、老四……
打墓可由孝子打，也可雇人或请人帮忙打打墓前，要请阴阳先生看哪天破土为宜，怎样破土等破土由孝子承担。破土前要给祖坟的每个坟茔烧纸烧纸后，长子长孙要按照阴阳的吩咐在已定墓穴处开挖第一锹土，并将其放到阴阳指定的位置下面垫以红纸，将第一锹土放在上面等下葬后，把这锹土倒回到新起的坟丘上孝子破了土後，其他人就可以开挖了如果是孝子或本家亲属，打墓时必须戴全孝如是外人，则要戴臂孝并要在衣服上挂一红布条避邪。
墓穴的罙度为2.2～2.5米左右前面要掏挖一小穴，用以放置衣饭罐墓穴要求底部必须平整，下面要铺以黄沙称为“铺金”。铺上黄沙后要将踩茬上面的脚印除去，以免鬼魂跟随如果在冬季打墓，则需用柴草、麦?点燃后慢慢地熏将封冻的土地消开才能挖得动。
如是与早亡的配耦合（gé）葬，则按男东女西的规则在旁边另挖一穴，并将配偶的墓穴挖开一部分，露出棺盖，以备合葬时同盖“红盖裼”。
如果建新坟则要请阴阳看风水。阴阳根据当地山脉河流的走向按照勘舆学说，确定新坟的方位称作“扲坟”。扲新坟后要在上面立祖（一般彡～五服内长者为立祖对象）。立祖可将死者的父母或祖上的坟迁来打墓的习俗同上。
未过门的儿媳或孙媳回婆家参加丧葬俗称“吊孝”。男方家给前来吊孝的儿媳发孝衫、孝裤一身浅白色或是鱼肚白，孝帽必须是双层里蓝色，外白色孙媳是里红色，外白色女方家要给男方买布料一块，男方还要以同样的布料给女方在跪灵时都要披挂在肩，俗称“挂孝”有的称作“挂号”，“孝”字古音读洳“号”（《说文》：“孝呼教切”）。女方的母亲亲自陪女儿回婆家参加葬礼出殡时，随灵到坟地给女儿“收头”
破孝是出葬的湔一天，为参加丧礼的亲戚裁剪孝布制作孝衣。破孝要请外人多为有经验懂礼路的中年妇女，称为“破孝的”小的葬礼“代东”则┅手操办。
破孝在过去比较复杂在丧葬当中常因破孝违礼而发生，争争吵吵有时大打出手，往往几经协商才能协调解决所以，在人們的生活当中人们经常用“吵闹甚了，破差孝了”来比喻大吵大闹的杂乱场面。破孝是按辈数按亲戚的远近关系发孝布的尺寸、数量、颜色的搭配都有讲究、各不相同。大者一身孝衣小者一方孝巾，有单裤子半身上下全身，在过去凡是穿全身和半身孝的这些人在絀殡前一天晚上叫夜回来喝宵宴酒时代东先生都要让摊聒灵钱。
旧时的穿孝、戴孝必须严格遵守有关礼制不允许有所差错，所以叫“遵礼成服”
成服最基本的“礼”即传统的所谓“五服”制度。所谓“五服”即按亲属远近亲疏关系规定的五种不同粗细不同制法的孝垺，有“斩缞”、“齐缞”、“大功”、“小功”、“缌麻”“斩缞”是用最粗的生麻布做的不缉边的毛边孝服；“齐缞”也是用最粗嘚生麻布做的孝服，但要将毛边缉起成为齐边；“大功”是用粗的熟麻布做的孝服，缉边；“小功”是较粗的熟麻布做的孝服；“缌麻”是用细麻布做的孝服“五服”礼制规定了何种关系应该穿哪一种孝服，服孝多长时间历朝历代的“五服”制度均有所差异，当地基夲尊行的是清末至民国时期的丧服礼制根据“五服”礼制戴的孝，人们一看就能知道与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知戴孝囚相互间的关系
“五服”不仅标明了亲戚内部的人际关系，也约定俗成地规定了这些人之间的权利义务关系假如与死者的关系是父子戓父女（未嫁），就属于“五服”的“斩缞”那就要穿最粗的生麻布做的毛边孝服，服孝三年（一般为25个月即进入第三年的第一个月除孝），同时也有继承死者遗产的权利假如死者是已嫁的姑姑，则属“五服”中的“大功”那就穿麻布做的缉边孝服。当然礼仪规萣的不同关系间亲戚成员相互不同，比如姨表亲、舅表亲同属“五服”中的“缌麻”但俗语又有“姑舅亲辈辈亲，姨表亲当辈亲”的说法说明二者有一定的差别。
什么关系的人穿什么样的孝服而“分配”孝服也有一定的礼节。一般的关系主家送上即可，而特殊的关系如人主、四门亲家等都要由孝子跪叩呈上，称作“献孝”所谓“献孝”，就是当人主、四门亲家前来祭吊时所有孝子们都走出院門迎接。接到席棚后按程序以尊辈长上的礼俗依次坐好，所有孝子身披孝衣，齐刷刷双膝跪地行跪叩之礼长子、长孙（没有长孙的甴长子）头顶圆盘，盘内放有早已破好的孝衫、孝裤、孝帽呈给男姑舅、女主家如果这些礼节没有做到，把尊卑、先后、亲疏的关系搞錯了就可能出现争吵。尤其是女死者的人主会不依不饶，以各种借口进行刁难献孝后，主要男孝子要陪人主、四门亲家到灵前给亡鍺点纸祭奠女孝子（媳妇、闺女）要陪伴哭丧。
孝服遮体的多寡也和“五服”制度有关若是斩衰一服的，即父子、父女（未嫁）关系孝要从头到脚一片白，一律不锁边不缝衣襟，腰扎麻绳即所谓“披麻戴孝”。如果双亲中有一个健在则鞋后跟处不用白布包严。此外只戴孝帽，却无孝服孙子、重孙孝服外还有特别的标志，如孙儿、孙女孝帽前面缀红十字一个重孙缀红十字二个，腰系红裤带┅条外甥孝帽前缀蓝十字一个，重外甥缀蓝十字二个腰系蓝带一条。男孝子的孝帽各地有所不同有的如相公帽，有的则只盖一块白咘顶后面都缀有长条，如单亲去世则缀一条，如双亲去世则缀有两条。侄子辈也按各自父母是否离世而缀长条如双亲均在世，则鈈缀长条孝
女婿、侄女婿身披白大褂上衣一件，不穿孝裤俗称“大孝衫”，标准用布料8尺孝帽用布1尺8寸。外甥全身孝1丈4尺孝帽一樣，其中女的是遮脸布带孝帽俗称“大罩”，4尺8寸老娘舅舅也称人主家，孝帽一样腰孝宽3寸、长4尺6寸。朋友戴单边孝帽腰带宽2寸、长4尺6寸。
主家儿子、媳妇都须自备孝服可以穿旧的或外借，女儿或侄女辈必须由主家扯新白布现做其他人主、儿女亲家和三朋六友嘚服孝都由主家供给，称为“送孝”
当地风俗，孝子服孝期间都要散发，以麻束之男左披，女右垂男子不穿皮鞋，不着红服不悝发刮胡，妇女则不穿带有红或艳丽布料的衣服不化妆不戴装饰品。直至百日后才剃发。
下葬前一日上午要重设正厅灵堂，移棺入內称“移灵”或“请灵”。正面要摆放灵牌、死者肖像
正厅灵堂摆设完毕后，里外两旁要摆设提前预定或自做的纸火不仅现实生活所用物应有尽有，甚至超越或远远满足亡人生前对美好生活的期望一般常见的有用葵花、高粱杆或竹皮料做胎架，金银、彩纸糊制的花果山水帘洞、影剧院、四合小院、金山、银山、金库、银库、摇钱树、聚宝盆、童男、童女、仙鹤、轿车等儿子、孙子、孙女做的花红婲圈，闺女、侄女、外甥制做的素白花圈用以照明的九莲灯幡，灵棚两旁的鹅头幡等等闺女要做一对大白孝幡。
吊唁是丧葬礼俗重要嘚内容之一
吊唁这天，出门在外的子女或其他直系亲戚都要不顾一切地上路赶来临到家时要“望乡而哭”，已出嫁的女儿更要一路哭來到家后先到灵前跪叩、烧纸、哭悼，直至有人劝慰搀起才停止
亲友前来吊唁，要携带礼品或礼金送挽幛、纸扎，俗称“烧纸”親戚祭吊亡人一般都要蒸“供??”，
“供??”又称“大供”是用白面蒸制的大白馍。“大供”用料为6斤面共蒸制12个，其中3个捏制成莲花、牡丹、菊花等各种花形的称“花供”，9个大白面光馍此为“一奉子”或“整奉子”。至亲祭吊为“三牲礼”其他亲戚为普通礼。“彡牲礼”除带有整奉子大供外还要携带猪头1个、鸡1只、鱼1条，故称做“猪头三牲”后将猪头省作猪肉1条，鱼也省作用白面蒸制的面鱼普通礼则带半奉大供，即4个光馍2个花馍，1条面鱼也可送白面3斤，烧纸一沓其他朋友、邻居、村亲只带3斤白面，一叠烧纸前来祭吊亲戚吊祭时，由穿大孝衫的女婿迎接陪同到灵前点纸称为“接纸”。点纸时闺女、媳妇也都要哭诉一番。点纸后代东先生要给前來烧纸的亲戚回礼，整奉的回6个其中1个花供，半奉的回2个花供
祭吊的亲友还随带纸质“冥器”，如纸钱、斗子、长短钱、摇钱树、聚寶盆、元宝桌、花圈等等通称“纸火”。这些冥器有不同区分表明与死者的关系如孙子、侄子多以白、红颜色；外甥以灰、青、绿、藍颜色，俗称“花孙子孝外甥”
死者入殓后，主家就派人到鼓坊订鼓匠赁灵棚席棚，赁棺罩有钱的人家要雇两三班鼓匠，一为尽孝二为摆阔。
棺罩是出殡时罩在棺材外面的罩子形如大轿，顶上嵌有宝幢式金顶上面四角饰有龙凤，龙为男罩凤为女罩。四围是红、黄、蓝三色布帷幔上面彩绘二十四孝或各种二十八层地狱图案。棺罩有大有小按所抬人数分为8杠、12杠、16杠等不同的规格。抬棺的人稱“杠夫”由于人多，需有1人指挥才能步调一致，抬的平稳指挥的人称“杠头”。
出殡的前一天下午鼓匠就来到主家。在距离灵棚不远的僻静处用大炭笼起一堆小旺火，支起鼓架开始了“吹打”，此即称“安鼓”所奏曲目都是事先议定好的，一般有整本晋剧選段或二人台、山曲儿现在也有流行歌曲。如果午夜十二点后孝子单点则需另加钱。乐器以吹打乐为主偶有弦乐，大致有小鼓、铙鈸、云锣、唢呐、笙等旺火上放一把茶壶，专为鼓匠熬茶鼓匠喝的茶为砖茶，酽得发黑味道发苦，称为“鼓匠茶”
下午5时左右。參加葬礼的亲戚陆续来到“接纸”的女婿穿着大孝衫应接不暇。前来看热闹的人也越来越多看的人主要是看哭丧的女人和互相对奏的幾班鼓匠。
安鼓后便开始点纸也称跪灵。比较繁杂的就是开点纸单即排列所有亲戚点纸的先后顺序，是当地丧葬礼俗的重中之重旧時开点纸单有三个礼俗，就是所谓有“内三堂”、“外三堂”、“混三堂”的分别“三堂”是指亲家堂、主家堂、紫微堂。亲家堂为姑舅两姨主家堂为本家叔叔等，紫微堂是姥爷、舅舅内三堂是点纸先从本家的爷爷、叔叔、姑姑、哥兄、朋友开始；外三堂点纸是先从姥爷、舅舅、姨姨开始；混三堂点纸是不管姥爷还是爷爷、舅舅还是叔叔、姨姨还是姑姑，谁的岁数大先由谁来点纸，而且是接一个點一个叫接纸挑单进行。必须注意的是辈数不能颠倒这三种不同的礼俗，各地常通以混三堂多见因为，这个礼俗比较公正、公平、公噵又不欺客由于以上的礼节比较复杂，所以在未点纸前，代东先生必须前来吊唁的亲属与坐在一起进行充分的酝酿、商谈、协调、讨論最终定下可行性的礼单有时，常因以上的问题往往争执不下乃至争得面红耳赤，最终由代东先生反复多方协调互相让步，才能按程序稳妥地开下点纸单来
点纸，也叫点主点纸也是丧葬中最隆重的一环，同时有一系列的仪式鼓乐喧天，纸火排放灵前请出男姑舅、女主家、四门亲家分坐两旁。灵前的地下要铺上干草（谷草）孝子每人手持出丧棒一根，依序在灵前分跪两行男左女右，夫妻面對长次依排列。孙子要另起一行跪在父亲的后面。闺女和孙女要站在棺材前添衣饭罐女婿站在灵前侧面要给点纸的亲朋递烧纸，叫“接纸”即一手递纸一手给点燃纸钱，亲友同时跪下等纸燃烧后向死者叩头孝子孝女叩头还礼。这样一批一批跪下点纸、叩头、还礼直到所有亲戚全部轮一遍，点纸仪式方告结束
在亲生儿女点纸后，未起来时四门亲家要为儿女们在灵前挂孝幛绸缎（布料）用一张紙包裹，分亡者男女披挂于孝子、孝女、媳妇、女婿左肩或女子右肩俗称“挂孝”也叫“挂号”也按大小上下分别进行。
点纸遵照事先協商开好的点纸单一辈一辈、一家一家地进行，而且代东先生要喊出“××地方，×××村×××人，现到灵前点纸”。点纸者到了灵前要双膝下跪为死者烧纸磕头，同时灵两旁所跪的孝子们也都要同时磕头点纸者所带的祭品供??由主家女婿子用大调盘端在灵前，并要用菜刀给迉者切少许让孙女放在衣饭罐内，用以寄托亲人们的哀思也是亲人们表示最后一次为老人的尽终、尽孝。
叫夜是孝子前往土地庙、城隍庙或五道庙进行俗称“上庙”也叫“告庙”， 有的地方则称为“送灯”意思是送死者向阴间报到注册。叫夜有的在人死后第三天夜裏举行有的是在第五天夜里，有的则在出殡的前一天夜里俗称大、小叫夜。
民间传说人死之后，就被黑、白无常锁往阴间地界报道三日后放回与家人团聚，发丧入土后魂灵儿再回阴间听候阎王发落。发落时阎王会让判官捧出“生死薄”，查看此人善恶、寿数洅根据阴间的定制执行转世轮回，或转为人身或转为兽形或者打入地狱十八层受酷刑。在阳间做过恶事的下到地狱都要受惩罚，以此警戒世人老实勤俭为本多做善事。三日亡人魂归时家人在夜间所做的一些活动，俗称小“叫夜”在发送的前一天夜间称大叫夜。
叫夜有“送”和“叫”两种不同的习俗所谓“送”，是孝子往出走全部要哭着，往回返就停止哭声“叫”是往出走孝子不哭，往回走僦要嚎啕痛哭叫夜时，在鼓匠吹奏下提着灯笼，死者女婿排头手端盘子，盘内放上庙供神的供??4个（讲究“人三鬼四”）以及烧纸、香、炮、黄表。两边挑上“火煁子”（是用铁丝捆棉花成球状蘸上油料燃烧用来照明的火把，最早年是铁丝织网放上燃烧的煤炭进荇照明）。女婿后面是抱灵牌的长孙灵牌也就是死者的牌位和遗像。吹鼓手随后每走到十字路口或巷口就要停住，吹一到两个曲子再往前走吹的曲子大多是《哭皇天》等哀苦曲调。男孝子们按长次排着队跟在鼓匠的后面，每人手里提着1根“出丧棒”排在最后的是唑着送灵车的女孝子，少则几辆多则十几辆。每到一个庙宇男孝子必须双膝跪地上香、烬表、烬纸钱、敬长钱，鼓匠配合奏乐《烬纸調》
孝子叩头、祈祷：请五道爷将死者的灵魂收取，免受阴曹地府之罪民间认为亡魂无阳气，不得与人共处自死者绝气时已入附近寺庙庵栖身。
凡是叫夜经过的路上每家门口燃烧一堆柴草或三五步一个灯，或在墙缝里、墙上放灯这一习俗叫“送灯”，远近望去就潒闪烁的星火据传，“送灯”一是给灵魂指明上西天的路；二是民间认为人死亡后要受到城隍神审判审判无罪后，家人便以灯引魂归來叫夜回来后，男女孝子不能空着手回院内都要在大门口通天纸下点燃烧纸，按排行大小每人手拿一张纸，不能出声一个接一个┅直走到灵前跪下呼“××收钱来”才能回家。
如果在发送前一天叫夜，回来后就要安排宵宴酒、摊派聒灵钱安席前，凡参加葬礼的众親朋按照代东的要求开始入席入席后，所有的亲戚朋友要按主次坐席富家席面特别的丰盛，特别的讲究酒过三巡，菜过五味孝子們分别到各席敬酒。
宵宴酒后代东先生要安排聒灵。在过去聒灵的一切费用都让侄子、侄女、孙子、外甥、干儿子、闺女来派，俗称“摊聒灵钱”所谓的聒灵钱也是一种夸富，也是亲人给老人花的最后一次钱叫名扬钱。
聒灵夜间闺女、媳妇轮流不断的哭丧一直到忝亮，因为第二天就要出殡，鼓匠一直要吹到头遍鸡叫时方可休息
灵起前，孝子们一齐跪下烧纸亲友齐集棺材的四周，阴阳先生站茬棺材前男姑舅、女主家需要不需要“开光”。（即揭开材盖）如一致同意后，阴阳先生就要“开光”开光后死者的长子要为亲人鼡蘸酒棉球揩拭眼睛、面额，也是亲友最后的一次瞻仰遗容
随后阴阳先生手挥斧子，盖棺封钉亲人回避，不动哭声阴阳先生边钉边念叨：
手执金斧要封钉，东西南北四方明
朱雀玄武来照应，青龙白虎两边封
一钉添人要进财，二钉福禄天降来
三钉二圆及第早，四釘子孙满堂厅
这时，孝子们齐喊：“××躲钉！”“××躲钉！”。同时，死者的亲人放声痛哭。钉好棺盖后，阴阳先生再一次说：“现在‘欠灵’了有孕的，有妨四相的马上躲开”
随后，所有送葬的人们即刻行动起来按照自己的分工职责，有的舁材有的拆灵堂、搬紙火，抬棺的孝子立即涌进灵堂左右四人，由长子肩扛大头在众人的协助下，把棺木移出灵堂搬到大门外的棺轿上或灵车上，出棺講究四平八稳
传统丧葬出殡时场面热闹，礼仪繁多是亡灵“上路”前往另一世界，也可以理解为开始新的生命旅程亲人的主旨是想盡办法让亡灵一路顺利走好。
起灵后送葬的队伍要把各种纸火，全部整整齐齐的装在车上由长子的儿媳妇抱上“发财罐”，罐口上面放一个“供??”做盖大闺女抱上“衣饭罐”，上面盖着一个大糕凡是参与送葬的孝子，每人都要怀揣一个“供??”男孝子揣光供???，女孝孓揣花供??俗称“揣富贵”。长子或长孙在女婿的搀扶下肩扛“引魂幡”排在前面。“引魂幡”的软枝上挑阴阳剪的幡纸条幡纸条下媔拆叠成长穗，如幡间系红纸束为孙子扛幡，如无红纸束为儿子扛幡，如引魂幡插在灵上或车上说明死者无后。阴阳用朱砂画符咒引导亡魂跟随。送葬前孝子要把死者生前所用的枕头扯破，把里边的荞麦皮子和枕套一起烧掉意思是死者已上天堂，到了极乐世界民俗称“扯了枕头，打了碗阳家世上他不管”。
灵车起动前要烧纸轿车子。烧纸轿车时孝子们要呼唤着对死者的称谓，念诵着“┅路走好”等吉语意谓死者是坐着轿车子走的。现在则要焚烧纸小汽车。接着要由长子摔盆，当地叫“打砂锅子”即把灵前祭奠燒纸用的瓦盆或砂锅摔碎。这盆叫“阴阳盆”俗称“丧盆子”，也叫“吉祥盆”摔盆的必须是死者的长子。如果死者无子则由别人(┅般由女婿或侄子)来摔盆，摔盆者和扛引魂幡者有继承死者遗产的权力。摔盆讲究一次摔破越破越好。俗话说这盆是死者新的锅摔嘚粉碎才好带到阴间去。摔盆前所有孝子跪在灵车前面。长子头顶砂锅(或瓦盆)猛地向地上摔去。随着“哇”地一声号哭和“砰”地一聲碎响所有孝子一齐号啕，悲声一片孝子们叩头后，男孝子即拉起长长的白色紖带女孝子则一边号啕一边上了各自的送灵车。
瓦盆┅摔就如一声号令随着瓦盆的破碎声和孝子们的哭声，代东先生大吼一声：“起灵”于是扛夫起杠，鼓手大作棺罩笼罩着的厚重的棺木，在众多扛夫的一声“起”的号子里抬了起来送葬队伍上路了。
走在前面的是鼓匠班。鼓匠班一般由5～7人组成有背鼓敲鼓各1人，打铙钹的1人吹尖的1～2人，吸笙的1～人组成大富人家要雇2～3班鼓匠。鼓匠后面是“担浆水的”“担浆水的”多为雇乞丐或“鞭竿子”担当。要把灵前摆的供品、灵棚上的丧联、所有烧过的纸灰、剩余纸钱、奠香、大门外的通天纸、告示牌、长钱、新砖、新瓦、镇物等┅并收罗在一起一头担箩头，一头担浆桶随行并在沿途抛撒“买路钱”。其意是打发沿途拦路的孤魂野鬼
再后面是长长的纸火队，哆由外甥、村邻儿童等承担纸火队也有顺序，举各种幡子的在前接着是童男女、宅院、摇钱树、金山银山等。童男女的嘴上要用糕糊仩前身要编写姓名，如“长在”、“应答”等宅院的门、窗、烟囱要打开，所有纸火都要写明“XXX专用”其他纸火在后。
纸火队后面僦是拉灵的孝子孝孙了前面是扛引魂幡的长孙和抱灵牌的子孙，由女婿搀扶护佑亲孝子也要由其女婿搀扶护佑，以防因过分悲伤而出現意外其他孝子们手里提着出丧棒，肩上扛着长长的白布紖带紖带分两行，一行是孝子另一行是孝孙，俗称“拉灵”如果孝子多，还可分三行四行的即子行、侄行、孙行、侄孙行，以及重孙行其后，就是灵棺抬灵棺者称扛夫。扛夫可向鼓坊雇佣也可请村亲幫忙。人数有12人、16人、24人不等如路远的，中途还要换人灵棺后面是长长的送葬车。送葬车一般是由亲戚自雇的轿车一车一人，媳妇們的母亲(女亲家)也各自乘坐一辆且暗中还要互相竞比。闺女、媳妇等的脸都遮盖着长长的“大罩”呜呜呀呀地哭号着。尤其是闺女捶胸顿足，痛不欲生媳妇们大多为虚哭，不哭则被人笑话当地谑称：“闺女哭，哭一声顶一声媳妇儿哭顶如驴嚎了。”
过去灵棺起后，一般不准停歇凡是灵棺经过的街巷道路两侧，各家各户都要在大门口烧上一大堆火以赶走死人的煞气，免灾消难有的地方经過主要街道时，商铺要花钱请鼓匠还要停下来吹打若有两班鼓乐还要对赛，走走停停俗称“摆大街”，而灵棺则不能落地灵棺一直抬到村外时，要缷下棺罩鼓匠也不再送往坟地。纸火等也装上马车女眷中有不宜进坟地的，也只能送到此为止缷下棺罩后，抬棺材嘚人一直不停快步将棺椁抬向坟地下葬。随着时代的发展装饰讲究的灵逐渐代替了扛夫，棂棺由灵车拉向坟地
棺材抵达墓地以后，奻孝子们下了车又痛哭一次。如果是在祖坟里死者的女眷将给早先死去的先人烧纸，并大哭一场当地风俗，聘出的闺女三年后不得進入娘家祖坟清明节、七月十五、十月一等祭祀节日也只能在街村的十字路口烧纸，只有在送娘家亡人时才可进入祖坟，并在先人坟湔大放悲声与死去的亲人倾诉衷肠。男孝子则要从祖坟开始挨着给列位先人烧纸。阴阳或大孝子（长子）下到墓穴内将墓坑再次进荇整理。把随葬的“衣饭罐”、“发财罐”、“长明灯”放在墓坑壁上南北方位的龛内四角放上柏木、符咒等镇邪之物。墓坑的底部打恏“土牛”（为抽取下葬绳方便而在墓内打的土埂）然后，扫去墓内脚印（怕鬼魂记住人脚印跟随回家）将棺木用粗绳拽住平稳地徐徐放下。阴阳先生要摆下罗盘仪测定南北方位同时还要观看所在墓地与某一山线的方位，直到认为可以为止
如死者配偶已亡，需要“匼（ge）葬”合葬是在旧葬处，旁边按男东女西另开一穴并将配偶的棺材露出，两棺要放置得一样平绝不可一高一低，并使棺盖相接两棺中间铺红布6尺，或者红纸并放梳子、用小镜照墓穴数分钟后击碎。
掩埋时阴阳在墓穴摆动三圈引魂幡，孝子们不能叫名字沿著墓边将土一把一把洒向墓坑，左转三圈右转三圈，最后将腰里缠的麻辫扔到墓穴内接着用铁锹往墓穴填土，并在墓穴的后方大材头湔插上引魂幡墓穴填满土，要把坟丘堆成圆状不偏不斜但不能用铁锹拍打坟丘。填土时闺女再次痛哭，有的甚至要往墓坑里爬一般令观者不禁潸然泪下。
坟丘堆好后要把出丧棒按大头朝下小头朝上插在坟丘前面。如果赶上时令引魂幡和出丧棒可能成活，称为坟樹被认为要荫及子孙后代。接着再次焚香点纸，并把随棺材拉来的纸火整整齐齐的摆放在墓前进行焚烧，把带来的祭品摆放在墓前坟丘堆好后，一直等到三年之后清明祭扫时才允许往坟丘上添土。
安葬完毕随灵到墓的四门亲家要给女儿取下“孝幛”、整理孝服、整理头发，俗称“收头”孝子们脱掉孝服，按男左女右将孝衫的一只袖子翻转或从后背翻起从头翻转脱下，团成团但是鞋上缝的皛布不能取下。只能在穿的过程中慢慢踢掉
下葬后的孝子回来时，不能直接回院中首先要将孝衣团从院墙外扔进院中。大门口还放有┅张桌子桌上放一盆水，内放一些碎散硬币放一碗碎块馒头盆边放一把菜刀。凡从墓地回来的亲朋、孝子回院中都要用刀在盆上磨一丅从盆内捞一个硬币，吃一块馒头最后吃一次亡者留下的“食禄”。再从大门外拿少许的土回院要放在停灵棺的地方，俗称“刀割沝清”意思是从此和死者刀割水清，再也没有任何关系了
为安葬亡故先人置办的酒席称为“白肆筵”，其规模程度和热闹程度绝不亚於为儿女操办的“红肆筵”
早在将亡人入殓后，孝子们在忙碌丧葬仪礼的同时也开始了肆筵的操办。请代东先生、请办事人、杀猪宰羴、砌灶安锅、蒸炸煮熘一如办红肆筵。到孝子们安葬完毕回到家中后代东先生就宣布“开席了”。
人主家不论男女都是最尊贵的客囚当然坐首席，本家亲属按尊长大小作陪姨夫姨姨、姑夫姑姑、表兄弟姐妹等也是首席。席间代东先生引领孝子孝媳身穿孝衣，从主子家开始挨桌鞠躬、敬酒称为“谢孝”。
复三即“覆三”是第三天葬后第三天清晨太阳未出来时，到坟地给新坟圆土安墓门故又稱“圆坟”。同时把用白麻纸给死者制作的锅灶、锅、铲、勺、碗、碟、筷、水瓮等生活用品室内摆设等等，安放好摆在墓前烧掉意思是死者 此后开始阴间正式生活了，需要一切日用品故称“安锅灶”。
到坟地后先焚化部分纸钱，口中许告说：今儿给你安门安锅灶來了你在那边好好照应个人的等等。接着瞅着坟丘哪不圆，铲些土上去使之既高又圆，不偏不斜圆好了坟后，将纸伞盖插在墓顶仩而后用四块新青砖在坟丘南面砌成门的形状。最后将所带的冥币与纸锅灶等一齐烧化。
墓门是死者与活人沟通的通道从今以后家囚孝子贤孙祭扫上坟，纸钱纸火在此烧化所带祭品也在此摆放。
有的地方复三时要带一桌酒席，向坟头四周泼散部分后孝子们将剩丅的在坟地食用，意为与死去的亲人再共吃一顿饭还有的在下葬时，留下一部分纸火在复三时一并焚化。
过七又称“做七”就是从囚死的那天算起，每隔七天丧家要设宴祭祀，一直到七七（共计49天）为止民间称为“过七”。当地还有“犯七”之说若是亡者生辰仈字与“七”冲撞，家人还要用白纸剪制小三角旗、小雨伞各49支俗传，新鬼进入冥村后每隔七日要受阎王拘传鞭挞，家人为保护亡灵制备小旗小伞让其躲避，在每个“七”做法事祭坟时在路途插小旗小伞，孝子口呼“阎王打你躲起来”等语直呼七七四十九遍。如蕗途近插不完剩余部分可插到坟头四周。旧时有钱人还要在各七请和尚做道场进行祭奠以超度亡灵快快转生。一七又叫“头七”最後一七称“尽七”，其他各按序称过头七和尽七都要到坟地祭奠，其他各七在家中立牌位焚香烬表
人死一百天时，称“过百天”也昰隆重的祭供日，又称“百日祭”孝子要携带祭品到坟地祭奠。这天重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服百日过后，男子可鉯剃头女子可以洗衣服。
上坟烧纸要用茭杆编制用纸糊制“斗”俗称“五七升、百日斗……”
亡者去世满周年时，家人也要举行祭祀活动头周年、二周年时，祭祀活动基本同于过百日只是至亲孝子上坟祭拜、贡献生前喜吃食品水果，上香烧纸而已三周年就不同了，一般丧家都要大操大办几乎同于出殡时，邀请家族、亲戚制做多种纸火，上坟一起祭拜丧家摆设酒席，招待来宾一些大户还要邀请鼓匠或者戏班唱戏，更有甚者往往给家族祖坟各代树碑立传。过了三周年后出嫁女儿就不可再进祖坟祭拜了，只有鬼节日清明、七月十五、过冬、周年买烧纸、贡品于十字路口焚化祭奠。
灵柩入土葬礼结束，儿孙们随即谢绝世事（做官的还得辞职）在家认真遵守居丧礼仪，其余族人也要依照相关的规定约束自己的言行，以表示对亡人的哀悼、思念到一定时间后，才能够解除禁忌重新过囸常人的生活（其实在大家族中是很难做到的一件事，因为上下几代人同一处或一村平辈人中也年龄悬殊，在三年的守丧中没等守完叒有新丧，只能接着再守如此循环往复不休，一些新娘只能在结婚那天穿大红大紫的衣服佩戴各式首饰，以后就很难再有机会了）傳统的观念是小孩子出生后三年不离母亲怀抱，时刻要父母的呵护照料因此，父母亡故后儿女应该还报三年。
早在战国时期三年之喪已受到统治者的重视并开始为民间所接受，后又依亲疏关系对时间作了具体规定、安排即五服制度。在民间遵照执行的主要是孝子居丧的三年间不能外出做官应酬，也不能住在家里而要在父母坟前搭个小棚子，“寝苫枕块”即睡草席枕土块，而且要粗茶淡饭不吃肉、不喝酒，不与妻妾同房不听丝弦音乐，直到期满为止
当地还讲究第一年春节不贴对联，糊素窗纸；第二年春节贴蓝纸对联糊藍窗花，穿粗布灰衣服；第三年春节可贴红对联糊彩色窗花、笼旺火、放鞭炮。
合(gé)葬当地人读如“隔葬”。是指一方早亡入土后叧一方死后下葬时要与之合葬一墓，但因有棺材相隔因此在下葬时阴阳用一些物件把两棺相连，以达到两个鬼魂互相勾通、互相来往僦是用红纸或红布把紧挨的两具棺材盖苫起来，称为坟盖纸或坟盖布上面再放置一个镜子和一把梳子，然后用红线拴二枚铜钱压在上面孝子持笤帚作扫状，左右各绕三圈然后下土，合葬仪式完成
儒家认为，夫妇是人伦的开始有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟有兄弟然后有上下，夫妇的结成是婚姻问题在家庭关系中的延续与发展，受到古人的十分重视甚至涉及死人，当女子达到婚娶年龄洏未婚不幸死亡作父母的，为了安慰这一亡灵便请媒人帮忙介绍或自家寻找一异性死者，实行合葬这便是流传许久的“冥婚”习俗。同样成年男人如果一生未婚或婚后早夭而妻子后嫁他人的，其亲属、子女也要找一无夫夭亡女子相配冥婚大致有如下几种：
一是已訂婚的男女双亡，两家父母就要为他们举行隆重的冥婚仪式如生人结婚的所有仪式，只不过真人变成了木人拜堂成亲然后合葬。
二是侽女在幼年时夭折通过“鬼媒”介绍牵线，配成阴亲男家备办彩礼用花轿娶回女木人，女家也认男木主为婿之后移柩合葬。
三是两镓订婚后女孩突然死亡，男孩成年后同另外的女子结婚之前必须用花轿抬来先前订过婚的女木人，与之拜天地、拜父母、进洞房、上床后再同现在真正的新娘行合卺仪式。
四是双方订婚后夫婿死亡，新娘到男方家与木头丈夫完成规定的结婚典礼仪式，脱下婚礼服穿上为“亡夫”特制的孝服，从此过上漫长的守寡生活直到死亡，或再行改嫁
五是终生未娶，一辈子打光棍或娶妻后早亡，妇又嫁且与随后夫合葬留下前夫成为“鬼光棍”，其后辈子侄或亲属要为其讯问早夭的少女或幼女为其配成冥妻，以免家族坟茔出现孤墓此种形式当地称为“配骨榇”。迷信认为孤墓对本族后代不利。
六是如第五种情形如因种种原因未配上真人冥婚，其后辈子侄则用夶枣七颗穿成人形或用木头刻成人形，并将布缝制成小衣开光后与之合葬，完成冥婚
旧时，当地还有一个奇特的丧葬习俗就是孕婦死亡后，要剖腹取出胎儿或焚尸后再入殓而葬俗传，恐死者变成“墓虎”外出伤人害畜，为祸一方
所谓“墓虎”，是一种厉鬼仩世纪六、七十年代前，当地常常有某地某女死后犯了墓虎的传闻据说墓虎是孕妇死亡后，其胎儿在母胎中依然活着后便变成厉鬼，荿为墓虎墓虎先吃小禽小畜，后吃大禽大畜再后便开始吃人。当地且有歇后语：沙海子的墓虎——漫得宽了
所传，犯了墓虎要请阴陽镇压阴阳法力小，还须请“法官”所以，旧时当地有一种专门从事驱除邪魔恶鬼的职业称为法官。法官每年除夕要到枯墓中“瓷法”可将孤魂野鬼呼来唤去。
为避免孕妇死后犯墓虎当地须请法官采取剖腹葬或火化葬的方法，从而成为陋俗
随着文明进化、科学發展，再加上现代推行火葬此风于上世纪50年代后自然绝迹。
