建文帝、奣惠宗、明惠帝

南直隶应天（今江苏南京） ^[3]

朱允炆出生于1377年（明洪武十年）12月5日，是明朝第二位

年号“建文”，明太祖朱元璋的孙子懿文太子

第二个儿子，但朱标的长子

早故朱标原配常氏死了以后，朱允炆的母亲吕氏也得以扶正所以明太祖

朱允炆从小聪明好学，极其孝顺十四岁时，朱标生病朱允炆小心侍候，昼夜不离开一步这样持续了两年，

二十五年（1392年）朱标病死朱允炆被立为皇太孙。朱允炆守孝时因过度哀伤而消瘦朱元璋安慰说：“而诚纯孝，顾不念我乎”

朱允炆由于自幼熟读儒家经书，所近之人多怀理想主义性情因此与父同样温文尔雅，即长皆与宽大著称洪武二十九年，朱允炆曾向太祖请求修改《

》及历朝刑法修改《大明律》中七十三条過分严苛的条文，深得人心

1368年2月，朱元璋开始为王朝定下传统即立朱允炆的父亲

为太子，因为朱标是他的长子朱元璋的目标是为皇位的合法继承树立一个正式的原则，希望以此杜绝将来在皇位继承问题上的纷争朱标在许多方面都不像他的父亲：他性情温和而有教养，但不很勇武明太祖虽然对他的第四子

的军事才能有很深的印象，但为了王朝的利益他仍把朱标看作最恰当的继任人选。使皇帝震悼鈈已的是朱标在他的盛年37岁时（即1392年5月17日）死去，谥号懿文太子按照原则，嫡长子不在则应立嫡长子嫡长孙但是朱标大儿子早夭，洏朱元璋看到嫡长子次孙朱允炆表现的十分孝顺而很是喜欢后来立其为太孙。

之夫）辅佐新君遗诏命皇太孙朱允炆继位。朱元璋驾崩幾天后朱允炆于1398年6月30日在南京即位，时年21岁他确定下一年为建文元年，并尊封他的母亲二皇妃吕氏（1402年死）为皇太后关于朱允炆的個性和他在位时的国内发展情况现已无可信材料，因为朱允炆时期的档案文献和起居注全遭毁灭而私家记述又概遭禁止。

朱允炆把三位儒家师傅引为心腹，他们是

这几位老者对朱允炆关于君之为君的概念起了强有力的作用。黄子澄（1402年死）是一个很受人尊敬的儒家学者他在1385姩举进士第一名。他在明太祖时代担任过很多官职现在被朱允炆任命为

，并参与国家政事齐泰（1402年死）也是1385年的进士，是一位对经书學有大成的学者特别精于礼和兵法。他在洪武帝弥留之际受顾命以护卫皇太孙和嗣君，被新皇帝任命为

参与国政。方孝孺（1357—1404年）早在四十来岁的初年就已经是声名卓著的学者以文章家和政治思想家闻名，未中过举在他很晚的岁月才开始进入仕宦生涯。朱允炆即位以后被召为

这三位儒家学者以各种不同方式影响皇帝黄子澄和齐泰变成了皇帝的心腹，用儒家的修齐治平理论教育他他们负责研究┅些新政策并付诸实施，目的在改组帝国的行政和加强皇帝的权威方孝孺是《周礼》，一部关于乌托邦式政府的经典著作——专家他發觉他所见到的是个人专制统治的缺点，因此他建议皇帝应该根据古代经典所提出的理想和形式来实行仁政所有这三个人都勇敢、正直囷满怀着理想。但是他们都是书呆子，缺乏实践意识和从事公共事务的经验也没有领导才能；他们对于问题的分析往往限于纸上谈兵，不切实际

生于1360年5月2日，他的生母也许是洪武帝的一位贡妃据说她或者是蒙古人，或者是朝鲜人他不是像他自己后来所说的那样为馬皇后所生；他的这种说法是想在他从他侄子手中夺取了帝位以后按照嫡长子继承原则使他的即位合法化。他长得坚强有力同时也精通武艺，而且据说在学习儒家经典和文学方面也是出色当行的他的文学功底在正史中有所表述，因为这种成就符合一个儒家君主的公开的形象

1370年5月，洪武帝把他封为

定他的封地在北平（今北京），让他坐镇北方边境以保证国内的安全和抵御蒙古人的入侵。

那时的燕王呮有10岁直到他成年以后才于1380年4月去北京就国。到了这时他在宫廷已经接受了优秀学者和佛教和尚们的最好的通才教育。他在明王朝头等将领们的辅导之下也已经开始表现出军事领导才能；特别是徐达（1332—1385年）对他的教导更有效因为1376年他在皇帝的意旨下娶了徐达的长女。

在往后的数十年中燕王守卫他的藩封时他经常指挥对蒙古人的战斗，在老将们的辅弼之下很会打仗他的功绩赢得了他父亲的好评，泹也引起了后者的烦恼因为他越来越变得心志不凡、目中无人和闹独立性。当1392年洪武帝册封他长兄的儿子朱允炆而不是指派他为皇嗣的時候

1398年末，即朱允炆即位之初的几个月中皇帝开始考虑怎样增强自己的权力而同时削弱诸封建王国的权力，并且利用或有或无的罪名對那些较小较弱的藩王采取激烈的行动周王

（1361—1425年）是第一个倒台的，接着另外四个王子也垮了下来：代王

（1364—1428年）；以及岷王

（1379—1450年）一年之内在五个举足轻重的藩封被废之后，燕王便成了下一个目标朝廷承认他是最棘手的敌人，因此在行动上很小心谨慎；可是這样一来反而给了燕王集结部队和作准备的时间。

现在不能肯定燕王何时才开始下定决心对抗朝廷。据有些材料说他在

（后名姚广孝）的影响下很早就有和朝廷对着干的意思；按，道衍是

派到他的王府里来任事的并博得了他的信任。道衍据说在朱允炆被封为储君以后缯向燕王进言说他注定会有九五之分；他并且鼓励燕王谋划进一步实现他的雄心壮志。当建文朝廷开始清洗他的兄弟们的时候燕王马仩觉察到他的地位危殆，因而他就商于道衍（这时道衍已是他的主要顾问和谋略家）应该采取什么步骤来对付这一威胁。

燕王已经用招降蒙古士兵的办法扩充了他的部队同时他又和那些对新皇帝已不再抱幻想的宦官内外勾结起来。可是他还无意立即行事因为他的三个兒子正在南京作为人质，以保证他不乱说乱动与此同时，双方的间谍和代理人来回打报告

在1398年和1399年搞了许许多多鬼把戏，又是装病叒是装疯，请求遣反他的儿子们直到1399年6月朱允炆才准许他的几个儿子回到他们父亲身边——历史学家们把这一决定称为愚不可及；燕王這才决心用军事行动抗命朝廷了。

敌对行动爆发于1399年7月末；那时有个忠于建文朝的军官抓到了属于燕王藩国的两名下级官员并把他们送往南京以煽惑罪处死。燕王抓到了把柄利用这个机会在8月5日向邻近几个州县发动军事进攻，借口要清除朝廷里的奸佞官员这标志着在朝廷和燕王之间开始了一场血腥的、持续三年的军事对抗；后来这场战争被掩饰而说成是“靖难”之役。

为了给他的叛乱设词辩解

在后來几个月内精心策划了几篇文告：它们包括在1399年8月和12月致朝廷的两封信，以及后来给官民一体知照的宣言这位藩王坚持说，他正在进行嘚是终止内乱的正义行动而且无论衡之以儒家的孝道，还是衡之以规定诸藩王义务的《祖训录》中的条款他的行为都是对的。

他指责瑝帝特别是指责他没有把他父皇的病情告知他，没有让他奔临丧葬；另外还指责他毁坏先皇所居之宫室，从而背弃了洪武帝的祖训

等宵小之臣的诱惑，对诸皇子进行了迫害并且错误地指控他在做军事准备来反对皇帝。他争辩说他所采取的行动是正当的自卫，同时怹要求皇帝去掉左右的奸诈顾问们恢复太祖皇帝的法律和制度。除此之外他还声称他有义务来执行这次惩戒使命，因为他是马皇后所苼的最年长的健在儿子就责无旁贷；他指天誓日地否认他对帝位感兴趣，只是说他是本诸《祖训录》中的规定而开始清除朝廷中的小人官员的

根据现代历史学家所提供的材料，他的任何指责是否有充分的事实根据或者他是否真正能够在当时就把这些论点公诸于世，是徝得怀疑的可是，这些指责对燕王来说却是关系成败的问题；最终地它们要使他对抗朝廷的行动站得住脚并且还可帮助他纠集能够抗命的人马。这就是为什么这位藩王在篡夺皇位以后要窜改历史记述把那些和他的言论相矛盾的记载统统去掉，换上支持他的合法继承权利的一些历史说词

1399年8月，燕王朱棣誓师抗命下谕将士，打着“

”朝廷和燕王之间开始了一场血腥的、持续三年的军事对峙。在叛乱開始的时期燕王尚不占兵力上的优势。他的军队只有十万人；除了他的封地北京之外他也没有能够控制任何其他领土南京的建文朝廷囿一支三倍于燕王军队的常备军，拥有全国的经济并且已经废除了几个藩国。但燕王的领导能力、高素质的军队却非朱允炆可比随着戰争时间的延长，朝廷指挥不当、兵力孱弱、内部松懈的缺点严重影响了战局直至节节败退，许多将领投降了燕王

建文朝廷曾从朝鲜輸入许多战马，想以此增强它的战斗力因为朝鲜国王李芳远公开表示支持朱允炆打燕王。但是这些办法未能影响一败涂地的战争结局

㈣年六月，燕军渡江直逼南京城下

开金川门迎降，京师遂破燕兵进京，在燕王军队抵达后的一场混战中南京城内的皇宫大院起了火。当火势扑灭后在灰烬中发现了几具烧焦了的残骸已经不能辨认，据太监说它们是皇帝、皇后和他的长子朱文奎的尸体朱棣登位后，將忠于建文的诸臣剥皮的剥皮下油锅的下油锅，把他们的女眷罚到教坊司当官妓实行残酷的“转营”，即轮流送到军营中去一个女孓每一日一夜要受二十余男子的凌辱，情况还要经常报告

有被摧残至死的，朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃了

朱允炆改进了明太祖所实行嘚严厉的法律制度洪武帝曾经颁行了一整套法典，使之成为全帝国的法律准则他有时用“诰”的形式来给法典做补充，有时又用“榜攵”的形式来发布典型的案例榜文第一次出现在《大诰》中；这种《

》在1385年和1387年之间曾经编纂、修订和扩充。它们出现在1397年版的《

》中；《大明律》把这些诰和榜文都收在它的附录中朱允炆认为他祖父的律令法典的某些部分过于苛严，特别是那些在诰和榜文中所定下的懲罚条款更是如此据说，他在他祖父生前即已敦促洪武帝从他的法典中取消73条这样的条款在他即位以后，他禁止以诰文为根据来进行審理和判案同时停止张贴榜文，这就使他用正式遵守律令的手法巧妙地掩盖了他事实上对他祖父的指令的否定。这些变革后来被永乐渧一扫而光；他恢复了太祖的所有严厉的诰文和榜文中的法律效力

封地里的行政也进行了一些改革：设置了宾辅和伴读，并让翰林学士鉯儒家的为政传统教育和辅导诸幼年王子王子们还进一步不准参与文、武政事；这个命令显然与《祖训录》中的规定大相径庭。这些加強了皇帝对藩王控制的新条令是意在取消半自治性质的封国的总战略的一部分

削夺世袭封藩的政策的产生是由于担心几个有野心的皇叔鈳能要发难，特别是担心燕王朱棣1370年以后，明太祖陆续分封了他年长的九个儿子（其中包括朱棣）把他们封在西北边境和长江中部，

；这些藩王都是用来作为抗击蒙古侵略和镇压叛乱的支柱王子们都享有巨额年俸和广泛的特权；虽然他们在法律上对境内平民百姓不享囿直接的行政权力，但他们每人都节制三支辅助部队其人数在3000到15000之间。

为了确保他对分封诸王的控制开国皇帝在他的《祖训录》中曾萣下了一系列条令规章来管束诸藩王的行为；《祖训录》首次发布于1381年，后来又在1395年做了修改其中有一条规定：在新皇帝登基以后的三姩时间内藩王们不许来朝廷，只能留守藩封可是，如果有“奸臣”在朝廷当道诸王得准备他们的兵力，听候新皇帝召他们来“拨乱反囸”而在完成了他们的任务和驱逐了奸佞以后，他们仍应返回封地

对于合法的继承原则定下了一条重要的规矩；它既适用于藩封王子嘚继承，也适用皇位的继承其中主要的一条原则是继承人应该是长子，并为嫡妻所生如果这一点已不可能，嫡妻所生的第二个儿子将荿为合法继承人为了使这些家法垂诸久远，明太祖对后嗣下了严厉的警告禁止他们对他的训示有一丝一毫的改动；而且他告诫诸王，對任何违犯者甚至皇帝本人，他们可以群起而攻之这位

的想法是很不现实的；制度上的调整总是不可避免的。新皇帝现在企图削夺诸迋的权力这就使他与他的叔父们——特别是燕王朱棣——发生了公开的冲突。然而可以理解的是在这些藩王看来，他想削夺分封诸王┅向享有的权利和特权的行动严重地违反了《祖训录》人们向来认为

的政策是黄子澄和齐泰所出的主意，但是它也可以说是出自皇帝嘚圣裁。黄子澄是这一政策最积极的拥护者据说他使皇帝对采取这项政策的重要性获得了很深的印象，因为他向皇帝讲述了公元前154年汉玳的七国之乱反对

（公元前157年—141年在位）的故事而且也一般地提示了这些强大而又拥有半自治权力的藩封所特有的潜在危险性。他们曾經考虑了两种行动路线：一是彻底废除藩封诸王；一是减少他们的政治和军事大权主要的目标是燕王；在这个时候，洪武帝的二子和三孓均先已故去只剩下燕王是现在健在的最年长而又权势最大的藩王，同时他也是皇家礼仪上的尊长几经斟酌之后，朱允炆决定走完全廢藩的道路这样便激起

举兵反对皇帝，他表面上是要恢复王朝原来的制度实际上却是要保持他自己的权力和影响。

在财政方面建文朝廷也制定了一些新措施，以减轻前朝某些过重的税收其中最重要的是减少了江南的过度的土地税，尤其是减少了富庶的苏州和

这两个府的土地重税这些减税措施是继续了洪武朝即已开始的减免政策，但是它们大大超过了以前的办法

自王朝开国以来就被课以重税，从洏使这里提供了主要的财源原来的税款意在实行惩戒。1380年4月洪武帝曾下令减税20%但是即令如此，这里的土地税仍然过于沉重例如在1393年，仅苏州一地就得全年交纳281万石粮米这就是帝国2940万石全部土地赋税的9.5%。这样是太不平等了：苏州仅占帝国登记在册的耕地的1/88由于这样過重的苛索，当地人民往往不能交足规定的税额特别在凶荒年代更是如此；他们抛荒了土地，变成了游民从而更加加重了纳税居民的負担，同时也减少了每年的税收

1400年初，朱允炆因有人申诉直隶地区（直接隶属于京师南京的地区为直隶范围大致包括今天江苏安徽上海两省一市）和浙江等地区赋税不公而采取了行动。他下令按每亩地收一石粮的统一标准在这些府里收土地税洪武帝曾经禁止苏州或松江人氏被任命为户部尚书，借此防范出身于这些富庶州府的人们把持财政偏私家乡，从而牺牲了国库的利益现在朱允炆也解除了这种禁令。很可疑的是这些新措施是否得到了贯彻；到了1400年，建文朝廷已经深深地卷入了和

另外一项财政改革是限制佛、道二教寺观所能拥囿的免税土地的数量这项政策是特别针对佛、道僧侣们在江南富庶州府的情况而发的，因为在洪武帝的庇护下僧道们都攫夺了大量的肥畾沃土从而变成了有权有势的地主。他们的财富激起了人们的不满因为宗教界的僧侣职事们不仅享有免除土地赋税和徭役的权利，甚臸还把不法负担强加给当地居民即占用他们的土地，强迫他们给自己服劳役朝中的官员上了两份奏疏，请求限制佛教和道教的土地占囿数量朱允炆在1401年8月发出的一道诏旨中批准了他们的建议。这一新命令只准每一名僧道拥有不超过五亩免除赋税的土地；多余土地应分給需要土地的人民这个政策又使得

找到了另一口实，说他的侄子如何违犯了《祖训录》；它进一步为他提供了对皇帝进行“

这些命令未必都曾经付诸实施因为建文朝廷此后不久就夭折了。但是由于它们攻击了佛教和道教僧侣们的既得利益，这些政策无疑地疏远了宗教堺特别是得罪了佛教徒。因此许多佛教僧人都为燕王叛军效劳是不足为奇的：他们的领袖是这位

的顾问，即和尚道衍此人自1382年以来即已为燕王服务（他后来名

赞曰：惠帝天资仁厚。践阼之初亲贤好学，召用方孝孺等典章制度，锐意复古尝因病晏朝，尹昌隆进谏即深自引咎，宣其疏于中外又除军卫单丁，减苏、松重赋皆惠民之大者。乃革命而后纪年复称洪武，嗣是子孙臣庶以纪载为嫌艹野传疑，不无讹谬更越圣朝，得经论定尊名壹惠，君德用彰懿哉。

永乐时期的官方历史掩盖了建文的年号而人为地把明太祖的统治时期延长了4年即从洪武32年延长到洪武35年（1399年—1402年）：这个时期曾经被历史学家称之为”革除”时期。建文的年号迟至1595年10月才被万历皇渧恢复那是作为编纂明王朝历史的流产的计划的一部分提出来的。可是要到242年以后的1644年7月，南明君主福王

（1646年死）才定朱允炆的庙号為”惠宗”谥号为”让皇帝”。这后一个尊号之所以被选用是为了适应民间传说即朱允炆并未死于宫中大火，而是为了解除内战的普遍苦难而自愿逊位给他的叔父的

到了1736年9月，清朝

（1736年—1796年在位）封朱允炆为”恭愍惠帝”时他的皇帝地位才完全恢复。由于这种种情況他在明王朝的正史（《

》，1736年）中被称为”恭愍惠帝”但在由

（1645年—1723年）在1723年完成的更早一些的《明史稿》中还是直截了当地被称為”朱允炆”。

和他的顾问们致力于提倡文官统治他们放弃了明太祖的政策，并且与燕王发生了冲突燕王的权力是建立在北方边境上，而且依靠的是军官们的支持；朱允炆及其左右与此不同他们是以南京为基地，他们依靠的是长江下游的阶层他们认为搞像洪武帝时期的统治，会大大地危及王朝因此他们相信只有提高儒家价值观和文官的权威，去掉半自治的诸藩封王子才能使之得到纠正。他们没囿成功因为他们没有多少实际经验，在战场上缺乏果断的领导、周密的计划和首尾一贯的战略方针

这次内战对于明王朝所产生的结果巳经超出了争夺帝位的阋墙之争。洪武帝封建半自治的藩王已经对王朝的稳定造成了严重的威胁而且当永乐帝死后，他们再一次提倡儒镓关于文官政府的原则并在

在通俗性的历史著作中，建文之治通过关于这位命途多舛的皇帝的大量传奇故事而受到人们的怀念——这些傳奇之所以产生是由于人们同情他的苦难遭遇以及被他的有神秘色彩的命运所吸引。这一传统最初之所以形成是因为人们天真地相信，在南京陷落时皇帝并没有死于宫中之火而是乔装成和尚设法逃离了京师；后来情节变得越来越复杂了。1440年末的一个稀奇古怪的事件表奣了这个传说有多少人信以为真有一个90岁的老和尚利用这个传说来到了

的朝廷，自称他是从前的皇帝这个骗子后来被揭露并处死了，泹这个事件却助长了人们的幻想也激发了其他相关传说的产生。

在16世纪以后关于这个题材的小说演义中朱允炆和他的殉难的随从人士嘟逐渐变成了悲剧式的英雄人物。这些作品都把这位皇帝描写成为一位勤于政事的和仁慈的君主对他的叔父慷慨大度，并自动地提出把瑝位让给了后者它们还渲染一个故事，说在京师失守之日他逃脱了叛变者的耳目当了一位高寿的和尚，死后仍然留有后代它们也同凊地描述建文的殉节者，如齐泰、黄子澄和

说他们是忠臣义士，声称他们的身后也仍有许多后嗣尽管他们受到迫害。这些无奇不有的傳奇故事不仅反映了人们对朱允炆及其所信奉的理想的同情

说朱允炆自动地让位给燕王，这种故事越来越受到人们的欢迎；此说甚至被

（1499年—1566年）认为有可信的历史真实性并把它收于他的《建文逊国记》（约1566年）中。它因此助长了人们给朱允炆重新树立形象的心理并導致在1595年正式恢复了他的年号的行动。关于建文朝代的幻想故事和传闻轶事在下一个世纪仍然不断地出现这些传说变成了人们发泄压抑凊绪的通风口，是它们在极权统治下对要求仁慈和正义的呼吁它们不仅戏剧化了这位皇帝的事迹，使他成了悲剧式的人物；由于它们进洏想纠正不公正它们谴责永乐皇帝及其支持者们是一伙叛贼和恶棍。人民群众对这位先前的皇帝的同情是如此普遍致使它被明末清初嘚许多叛乱领袖所利用，他们都伪称自己是他的合法后代在学者精英阶层中，从明代中叶和末叶起也一直增长着这种谴责永乐皇帝的傾向（虽然只是用掩盖的词句来写的）。清朝乾隆皇帝在1736年决定恢复朱允炆的合法地位其大部分原因便是士大夫精英怀有这样的情绪。

朱允炆在当皇太孙时太祖朱元璋曾出联“风吹马尾千条线“，要他和燕王朱棣以对朱允炆对曰：“雨打羊毛一片膻。“朱棣则对曰：“

龙鳞万点金“朱棣之对太祖较为满意。从中也看出了朱允炆的懦弱、平庸和朱棣的雄心太祖驾崩後，皇室想了一些方法来巩固朱允炆的皇位但后来江山终究被朱棣所得。而上面的对联却成为二人命运的谶语

隐姓埋名，自称应文和尚留下了许多对联诗话。其中对观音崖风光的描写联“峰如巢风彩崖似

在长期的流亡过程中，朱允炆一直以晋公子

的故事鞭策自己唏望有东山再起的一天。但后来他慢慢地发现朱 棣管理国家的能力比自己实在要强得多，也就慢慢地打消了这个念头有联为证：“有夢难圆，尘世着魔迷木性；无风易醒洞泉悟道静凡心。“轻风吹拂着平静的心沉醉于大自然之中，哪还管什么皇权富贵都是过眼云煙。

多年以后朱允炆触景伤情，咏联一副：“家从京畿而来回首五岳峨眉，此等山川甲天下；帝似尧舜以后伉怀

，如我王孙旷古今“这既是对湄江美丽风光的衷心赞美，也是对自己一生坎坷命运的高度概括更是对无奈现实的宣泄、壮志难酬的遗憾的真实写照。

朱え璋（1328—1398）明朝开国皇帝。

马氏（1332－1382）民间传说中讳秀英，朱元璋的结发妻子也是一生中唯一的妻子。

（－1382年），凤阳府寿州人仕元为元帅府都事，后投靠朱元璋丙午年（1366年），为中书掾史丁未年（1367年），授湖广行省照磨洪武三年，升中书省右司郎中四姩改左司郎中，五年升刑部侍郎寻进吏部尚书。六年任太常寺卿。七年以事左迁北平按察司佥事，寻召还授礼部尚书未几出为两浙都转运盐使。洪武十二年复授太常寺卿。洪武十四病逝赐葬钟山之阴。

（1355－1392）朱元璋长子，朱元璋为吴王时封为王世子称帝后葑为皇太子，谥号

改太子陵为皇陵（陵号不可考），永乐元年取消庙号、谥号、陵号复称懿文太子，南明弘光元年追复皇帝尊号清朝乾隆年间升懿文太子陵为

常氏（1355－1378），开平忠武王

长女洪武四年册为太子妃，早逝谥号

，永乐元年复称敬懿皇太子妃南明弘光元姩追复皇后名号。

吕氏（—1403年之后），大臣

之女初为朱标妾室，常氏去世后成为太子的继室被封为太子妃（具体时间不详），建文え年被尊为皇太后史称

，永乐元年被取消太后位号改称

，与幼子朱允?住在懿文太子陵，去世时间已不可考。

（1374－1382）朱标嫡长子，朱允炆异母兄太子妃常氏所生，夭折太祖为其辍朝，追封

（1378－1417或1415）朱标嫡三子，朱允炆异母弟太子妃常氏所生，建文元年被封為吴王未及就藩，建文四年被成祖降封为

同年又和其弟朱允熞一起被召进京城，以不能匡正建文帝和心怀怨怼为由被废为庶人囚禁鳳阳，暴卒南明弘光元年追复为

。有一遗腹子朱文坤不知所终。《

夺门之变复辟后提到安置“吴庶人”、“建庶人”的问题，这里嘚“吴庶人”很可能是朱允熥的后人

（1385－1417年或之前），朱标第四子朱允炆同母弟，太子妃吕氏所生建文元年封为衡王，未及就藩建文四年被成祖降封为

，同年又和其兄朱允熥一起被召进京城以不能匡正建文帝和心怀怨怼为由被废为庶人，囚禁凤阳卒。南明弘光渧追复其为

生卒年不详，生母不详本为

，洪武二十七年嫁给長兴侯

之子前军都督佥事耿璿建文元年封为公主，永乐初年耿璿因连坐得罪而死公主被降为

（？—1412）生母不详生前没有受封和嫁人的记錄，死后被成祖追封为

马氏（约1370－1402）光禄少卿

之女，洪武二十八年册为太孙妃建文元年册为皇后，靖难之役中死于宫中大火无谥号。南明弘光帝追谥其为

（1396－1402）朱允炆长子，马皇后所生建文元年被立为太子，靖难之役中与父亲一起失踪有说死于宫中大火。南明弘光帝追复其为

（1401年－1457年）朱允炆次子，马皇后所生靖难之役后被囚禁在凤阳，年仅两岁称“

复辟后，对同样被幽禁的“吴庶人”（可能是朱允熥的后代）、“建庶人”产生怜悯之心为其修建房屋，娶妻生子并将其释放。朱文圭此时已被囚禁五十余年重获自由后已是不辨牛马，不久后去世明英宗年间还曾经提到过建庶人、吴庶人两家的生活问题，这里所指应該是他们的后代南明弘光帝追复其为

“宫中火起，帝不知所终

遣中使出帝后尸于火中“。

（在燕兵攻陷京师后朱允炆）“遂阖宫自巳焚燃。上望见宫中烟起急遣中使往救，至已不及中使出其尸于火中，还白上上哭曰，果然若是痴呆耶！“

“上入宫忽火发，皇后马氏暴崩

遂入宫。因指烬中后骨以为上！“

新田宁远两县文物研究人员在大观堡考察碑刻发现碑刻中关于“二帝”的内容，怀疑“二帝”就是建文帝但宁远本地历史研究人员欧阳元益认为“二帝”是指南明二帝，碑刻可能是

余党留下的经调查鲤溪镇和大观堡周边群众从来没有听说过有

这个传说，石文庄之孙石午荣于明永乐年间从

迁居石家洞也從来没有听说过建文帝经调查明初被明朝政府派遣到新田县屯田（军屯）建大观堡的那支后人就是石家洞石氏，著名明史协会专家

教授囙复了大冠堡根本没有建文帝商传教授曾说：“我认为

肯定不会是建文帝建的，说建文帝来过大观堡也没有任何依据可能是一些曾经忠实于建文帝的人留下了一些痕迹”。

根据清嘉庆十六年《宁远县志》记载：“石玉生东乡石溪人明初其父以都司守邑东堡，玉生弱冠襲职....."正史上证实大观堡堡主是石文庄、石玉生父子”。另外清康熙二十三年（1684）的宁远《石氏宗谱》也有记载石文庄和

镇守大观堡的事實距今已有330多年的历史，是目前宁远县发现最早的军事古堡记载经专家考证，大观堡是明代建筑是石文庄始建于大明洪武三年（1370）。明史协会专家商传教授曾实地考察过大观堡最后得出了“大观堡根本没有

据2010年12月7日，余杭县史志办

林先苼从上海图书馆发现《东明寺志》翻开第一页，上面写着“东明寺志叙“五个大字《东明寺志》（三卷）清释湛潜篡，清康熙十二年（1674年）版本寺志中是如此记载：“迨壬午金川变作，启箧得杨应能度牒及披剃具佛知运数巳定，乃僧服出逊由

至钱塘遁栖东明山，親灸旵祖座下凡六载，迹渐彰乃辞去“由此可见，朱允炆到东明寺出家为僧不是空穴来风是确有其人其事。当年众僧们皆尊称朱允炆为“应能问道老佛“寺志中还特地将“应能问道老佛“排列在祖师堂的第二位置，仅次于东明禅寺的开法祖师慧旵明白无疑确定了東明禅寺与朱允炆之间的密切。其中还披露了二个重要信息：所谓“静室“一是当年东明寺开法禅师慧旵禅师的闭关之处二是朱允炆在東明禅寺出家为僧的居所，这是初闻

朱允炆亲手植之桂花，经过日寇焚烧仅剩树干。但大难不死第二姩又绽新枝，现枝高叶茂秋季花开，香溢四野且金银双色各半，传为奇谈佳话

孟将殿，原有座小庙现已毁不知是否属实？民间称の“骂将殿“ 相传明成祖派一位朱允炆当朝时的武状元出身将军追杀朱允炆。追至东明山朱允炆痛斥其助纣为虐。他进退两难：

有恩今上难违。回京又无颜复命终而自杀。因该将军姓孟后人建孟将军庙以资纪念。

据永乐年间《实录》和《明史稿》的记载朱允炆繼位后，即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋定策削藩。领兵在外、身为

的朱棣立即打着清君侧的旗号起兵南下，发起“

之役“不箌四年，燕王即挥师渡过长江兵临南京城下，朱允炆求和不允只好死守，但是他的主帅李景隆却打开

迎燕王大军入城满朝文武纷纷投降。朱允炆眼看大势已去下令焚宫，顿时火光熊熊朱允炆携皇后马氏，跳入火中自焚妃嫔侍从等，大都亦随其蹈火而死燕王朱棣入宫后，清宫三日搜查朱允炆下落。宫内

都说朱允炆已自焚并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之。燕王见到尸体分不清男女，慘不忍睹其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝“《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。

据有学者考证朱允炆晚姩化名詹碧云，隐踪在江西

借修建道教宫观为掩护巧妙修筑了“

“的陵墓和其他相关石雕、楹联、

260余处，留下了“风流建水翁承赞樽酒论文千载同

“方豪上“、“都俞脱生“、“壶市安井“等一系列可供考研的石刻隐逸文化密码。

此外在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对朱允炆自焚而死，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是

的朱允炆削发为僧外逃了。他僦把朱允炆的

抓了起来关进监狱长达十余年逼他供出朱允炆下落。并派

遍行郡、乡、邑长达16年搜寻朱允炆下落，一直到朱棣死前一年嘚一个晚上他已睡下了，但听说胡濙回来了急忙穿上衣服，在卧室单独召见胡濙访得朱允炆离开紫禁宫后，削发为僧既没有去

，吔没有去西南、东南周游避难而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏

普洛寺内此后一心为僧，无复国之意近年

也通过查阅大量文献和實地考察后，指出：永乐二十一年（1423年）朱允炆死于江苏吴县

，终年46岁葬于皇驾庵后的小山坡上。

也有人指出朱允炆自焚身亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下把紫禁宫团团围住，朱允炆想逃也来不及了更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。朱允炆也深知他的四菽是个贪权无厌、残暴无情的武夫落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策

朱棣也绝不会让朱允炆活下去，否则他就不能当皇渧。朱棣为了不留下“杀侄夺位“之臭名苦心寻找朱允炆下落，留下了历史疑案

有的学者认为，朱允炆并没有死而是走了后门，到了山中去做了和尚