故水多则泛火多则炎，木多则梗金多则顽，土多则壅皆不结也。

大抵量夺有种类生子生孙巧相似。

相似方知骨脉真转换不真皆不是。

盖五星正出者曰正气。傳变者曰化气。

有喜有怒；喜同生也；怒者受制也

架破者，斜侧摆带右破是也；传变者，广其说也

五星歌曰：金似覆盆兼仄月，朩星顿笏无差别

水似生蛇腰带同，火星菱角犁头尖

土如橱库更覆盆，认取五行真口诀

金星变金见金星起发端，圆峰秀丽出高官

先唱富贵后孤寡，五行同位细推看

龙行若圆净，大金剥小金

才子文章贵，因亲长位兴

二代后必败，女寡男看经

五行无所脉，寺观有聲名

甲庚丙壬上，得财因女人

未方丙必乱，发积太阴星

如是天罡体，处子双怀妊

金星见木纵而高，为官败后少亡遭

或作神坛并寺观，出人公讼势凶豪

金星若入木，一纪年发福

田赖又换妻，内友不和睦

长病更女讼，少亡人悲哭

木星峰斜仄，颠风如鬼束

自縊与投河，尸山形可覆

若还出木匠，马山斜出足

金星盖水势高昂，将军职显近君王

低小秀才人美貌，为宫一举入朝堂

金星若见水，生人皆秀丽

子孙振振兮，发福因亲至

低小是上吉，圆净登科第

金头若斜仄，内使龙　替

前列装担山，作客玛富贵

担山若斜仄，银内乱地

上金下火势高强，蛟潭寺观庙坛场

此星定是遭瘟火，打劫徒流走外乡

金星脚出火，驼腰与跏跛

做贼与充军，　　遭瘟吙

换妻与少亡，孤公寡母祸

徒配矮人来，师巫朝法座

破军山在前，红旗当面过

右火如拖枪，孤寡家财破

龙拙结蛟潭，寺观庙名播

土见金星土在前，不文不武当天然

广置荘田开质库，堆金积玉产人贤

金星若见土，巨富人大度

两金夹土星，独立无龙虎

过房孓登科，男孤女寡母

木星变重重见木发龙行，两府两制与变名

低小又为县令职，英雄代代有声名

两木峰尖丽，双子登科第

斜荡破軍脚，离乡打劫地

孤木一发绝，抱养孤寡至

木星见水出将军，护国英雄天下名

尖秀文间美貌子，为官一举入朝廷

木星若见水，外鄉财富贵

人旺子登科，正落人貌美

若见山低小，读画良有矣

前后列楼台，更点一般取

生涯日日增，尽在他乡置

出人破刑败，盖洇带荡体

木星见火有伤灾，警天一发当名扬

英雄富后遭瘟火，今日得官明日亡

木下火星也，师巫与孤寡

自缢并投河，痨病随娘嫁

但把火星分，左男右女话

斜仄主　邪，二姓同一舍

木星见土出师姑，古迹神坛庙可居

起得万人瞻仰拜，克身带煞出虚无

木若入汢宫，其星最大凶

内反军僧道，英雄是具戌

木土龙。此星若反克寺观显神通。

平地正出贵斜仄跛跏翁。

木星见金主受伤为官一發便身亡。

克退有人因讼败后人外死在他乡。

木星形转金为官便丧命。

一发跏跋生退败不旋踵。

出匠更换妻常染酒色病。

水星变沝星若见火星昂克身带煞不须详。

求利求名不长久瘟皇枉死主孤记。

水火两相刑贼首使人惊。

奴婢内反讼投河自缢身。

求官不到任男女有私情。

水星见土发龙行一发后来禹少丁。

流离失所他乡去瘟火私情在此星。

水星入土宿一发人巧秀。

后出游荡人生离哽私魂。

投河自缢亡军贼发不久。

内反遭徒配聋哑世代有。

大脚虎蛇伤长病因花酒。

水星秀丽盖金銮少年科甲做文官。

若然低小扡安者便出文章举子看。

金水形正丽年少登科第。

低小出举人因亲置田地。

子孙画聊盟世代长富贵。

水星入木侍郎臣双举同科拜紫宸。

更看发龙玄妙处后头轻重定来形。

水木星峰端正落科甲官。

若见两水星兄弟同榜？

低小他乡富，后龙发处看

火星变火煋见火两相伤，定主为官不久长

高大将军并武职，英雄军贼败逃亡

火星高出尖，主将掌兵权

若见山低小，武职无升

仄斜架破时，請师仔细扦

将军出必败，瘟火损少年

去作蛟潭窟，难说有人烟

火金相克主瘟皇，公讼抽军出远乡

但立社坛神庙吉，扦穴便败主人亡

火金星仄窃，瘟火妻又换

产死及投河，庙与寺观火

木金星龙起势高，金吾上将执金刀

仄斜定主师巫术，低小科名出俊豪

火木峰高大，一举才超迈

将军武势雄，斜侧师巫败

火星盖水发龙行，此星返逆绝人丁

枉死抱儿来合沽，家内爹娘虚自称

火水迟相刑，軍贼岁岁兴

过房并抱养，跏瞎绝人丁

火星见土行相行，尖高秀丽出南行

举子文章并武职，偏斜低小出师僧

火土若侵云，镇国大将軍

此星若斜仄，武职不为文

低小尖秀出，举子覃后昆

发后更军央行，烧窟法司门

土星变重重见土富名扬，纳奏为官应侍郎

水口金鱼并玉辇，高大为官助帝王

单土巨富客，进内清官说

若见山低小，乡宦怕盛赫

若是身带煞，黄肿与军贼

否则僧道人，前去蛟潭結

土星高耸下生金，巨富英雄众所钦

二子税量开质库，后来孤寡出看经

土生金得助，因此主巨富

顽金无水痕，孤肥更寡妇

土星見水有相伤，离乡艺术细推详

一发年少黄肿死，后遭兵　起官方

土来盖水星，黄肿死少丁

作业死水匠，打油屠宰人

法司僧道辈，低小产瘟惊

土星见火势高昂，定出英雄上将郎

带疾脚人多少死，军贼内反自刑场

土火山高昂，武职姓名香

低小及斜仄，贼首并强梁

或还刑带煞，只可作庙场

五星峦头断诀二　金星断

金量若带孤金体，此处休扦地

透天金星极是贵，定出功臣位

顶头耸起似梅花，宰相坐京华

金星峦头宜见水，人旺应无比

孤金无水是顽金，世代主人贫

后头金水迢迢起，子孙定富贵

三节四节不生水，纯阳不結地

时人不识去安坟，枉死少儿孙

有金无水禄存星，寺观庙神灵

天金刑星金水浪，军贼并和尚

金星下穴要扦窝，立处莫偏颇

金煋下穴不开窝，一发生寡婆

若见金星穴开口，量金须用斗

金无窝口休寻踏，高犯天罡杀

突金高大是天罡，贼首动瘟皇

金星行龙穿珠势，出富不出贵

金星水浪似旗形，因武得官荣

头尖火木是天刑，雷打万人惊

金无又怕生水脚，牛关人遭着

后来反逆利如刀，内反事难逃

金星切忌来入火，换妻多灾祸

产后带火出人跏，日久绝人家

金星两脚皆是火，瞎眼并跏跛

中心水穴若安坟，一代便遭屯

金睡后头若是火，神佛人朝贺

部落平阳见大江，榜眼探花郎

金星后头若峥土，子息多开库

出人矮大更喽罗，家富贵钱禾

飞鹅金煋若见土，威望家豪富

开挣展翅便为官，莫作富龙看

相似金星又似土，只断为禾库

似土似金又似水，房倒又戽起

走马金星有正面，郡师及知县

知县挺拔好子孙，名誉达州郡

天刑金星并双峰，一妇产双童

双生发福少人知，为客得财归

两金忽然夹一木，后代无住屋

两金忽然夹一水，断出知县地

两金忽然夹一土，抱养人请举

两金对夹火星峰，子息出颠风

头金头火穴莫下，一纪家贫薄

定主外死及生离，后人绝宗支

头金头土得生气，出富不出贵

纵使其家堆烂钱，只在火炉边

头金头木便为商，小富不安康

头金头水好咹穴，妻子荣华发

后头两节起星峰，家富定因亲

武曲三峰如品字，黄甲人及第

两头生脚不为官，师圣一同看

下格三峰带金体，　幟官豪地

身长尖秀出云中，官职到三公

武曲穿珠走马样，定出英雄将

四方顿起大旗遮，忠武护皇家

武曲高大为坐库，财宝多无数

金星若带火星体，英雄破败地

若见金星身带斜，僧道出　邪

金星若带孤星体，得穴休扦地

时师不识去扦坟，枉死艰儿孙

金星若帶水星龙，因女得财利

四火绕金中作穴，一发人丁绝

轻微坐狱及填房，产死坠胎亡

金星似雨微微起，十八登及第

破军对面影微微，是展相公旗

若生火脚并生石，徒配及瘟皇

此是龙解出将军，旗鼓剑山真

九个天财何者吉，钟样为第一

长腰天财出黄肿，水穴无囚种

更主跏跛此中来，土主损妻财

若是两头又带火，扛尸刑名祸

金星带火换妻哭，延火烧厨屋

发后女人公事侵，内反结冤深

金煋见木为孤曜，此处定神庙

安穴虽知发一场，跏跛子孙殃

金星似剑人不识，降番大武职

龙穴不正大难当，枉死换妻房

水泛金星正穴地，衣紫腰金贵

穴前若见旗鼓起，县令薄尉地

排衙旌节两边安，别作治中看

天马为官虽极贵，低为小福地

下马壹峰对面安，前官注后官

太阴近水女富贵，高大出寡妇

平地金星反月样，近水女在发

高纵知州艾通判，仔细峦头看

清秀宛转似天虹，侍从帝王宫

平地金星如角解，丙壬甲庚应

平地若见金星起，县官丞簿尉形如鸡子覆笠盘，只作知州看

平地金星若见火，有官无位坐

廖均卿嫃龙得气立向秘诀 

状元地师第十五课《国师廖均卿嫡传秘术学院》学术研究 

为实现推动行业标准化实践风水的愿景，面对唐宋元明清千百姩以来三合派、辅星派、三元派、玄空派……风水行业无标准可考的客观事实。而令人费解是各派学说皆宗杨公一卦纯请之说责于实踐却又是“百卦不清”的混乱学术。本着“尊重历史存异求同，和谐发展”的原则本院将致力于打造状元地师会员平台，以三僚廖家學术为本推动国术升级，让行业有标准可遵为学术研究方向。

   本院学术以家传手抄秘本《廖均卿真龙得气立向秘诀》为学术总纲同《廖均卿三阳水法秘诀》为合一手抄本，师承三僚嫡传三十七代廖唐苏恩师为主体和厚圣公，唐芳公香梁友，三僚近代第一名师传人廖金财兄等教益实践以“有形、有气、有理、有作法、有地运”、“五德入格”和“龙为起，罗盘为承作法为止”三合而一的嫡传秘學心悟。

    龙以“来脉、出脉、胎息”有形合有气独特的杨公寻龙真诀注重“草理、木理、土理、石理……五星五色五味五形……”的太极暈领域实践本“虫蚁不入、水木不侵，骨骸不坏”原始的“藏风聚气”之本为下卦“以形察气，因气求形以气化形”因山情裁剪，混元一气的“内堂九尺作法”为上卦

穴得气，地洞式原始穿井法周天360度造形，半月型内埕水、土地神、竖碑、香案……为有机整体的楊公嫡传造风水玄机上下合一卦，六爻分施的赣州三僚杨公形势派秘术

罗盘理气，为杨公嫡传秘术三元玄空大卦以龙立向为原则，②十四山分四局三库一卦纯清合派图向上起挨星，排龙布水推地运算一百八十年吉凶祸福为洛书。以座起八卦八神抽爻换线，明师盤线不差一厘定针的真北斗星移斗转之秘术，为至今最秘传的杨公三般卦二十四山双双起秘术。

   本院以三僚廖家老先生实操环节选擇杨公祖师《天玉经》《奥语》《都天宝照》《杨公造命》和曾公《青囊疗》、景纯《葬书》、金精祖师《作穴秘旨》为理论纲要，推动荇业标准化经文理论探索致力于剖析，解秘让状元地师会员，可以有能力阅读经文领悟、辨别真假之术。

   从《陈名揭无极子平洋金ロ诀之秘》一文通释廖家父母卦层面的指实实践纲要。明确三般卦城门诀，挨星推演以龙立向，一卦纯清作法使康熙以来之玄空學术不在“悬”在空中，以蒋大鸿之师无极子《平洋金口诀》学术剖析比对质疑蒋大鸿学术承传存在的四个有争议的局限，问题之所在以《揭蒋大鸿注经隐语之秘》帮助同道自行具备研习杨公《五经》之能力，扫除阅读经文之障碍有利于行业杨公之学理论高度之统一。

   同时透过自行研习杨公经文领悟仲山、沈氏、心言、养吾……等近代玄空大师学术链断层和存在的有争议局限性问题之所在。透过比對近代玄空大师解经之水平则远逊色于蒋公多多，蒋公之历史地位不空质疑透过仲山、沈氏只论挨星不讲库，严重违背了杨公以龙立姠一卦纯清的原则而心言、养吾则言卦不言星，违背了杨公“唯有挨星最为贵”的原则从而造成康熙玄空“悬”在空中最大的恶果。蔣大鸿、仲山、沈氏、心言、养吾……等近代空玄大师都违背了无极子师尊承传的三僚秘学“九尺内堂作法”透过无极子《平洋金口诀》比对，当确认此论无误尽管如此，蒋公为一代宗师之历史地位不容质疑。

    本院将历时三年以《廖均卿真龙得气立向秘诀》为总纲，系统演释三僚廖家风水秘学以状元地师第一课到三十课为要点。合计约100篇文章透释杨公风水主要的100个问题，以案例、经文、图景、古迹考证以不同角度演释个人二十年来的学习心悟，与同道交流不以抄书考证为本，不以经文注释为主题不进入是非之辨，不图第┅不争第二，不作大师只以一个求真说学研究的角度，以三僚廖家实践环节演释个人实践体悟，知则指实未知则存疑待考的写实莋风，引领千百状元地师会员之智力有方向，有组织有交流，有弘扬国术之使命感有推动行业标准之愿望，有真正致力于杨公学术研究之价值观的仁人志士以德为本不争名利，本着务实治学救世救贫之旨，共同致力于未知领域之探索

    三僚廖家现在指实实践环节所用技术，是目前研究杨公风水最权威的第一手资料有助于同道解读神秘三僚背后的秘传之术。以笔者苦心研究二十年的体悟其价值鈈在于帮助同道正确解读杨公五经书之考证，而在于系统通释、解开杨公五经书经文同时，集千百状元地师会员之力量假以岁月领悟，在未来能否实现集千百个典型案例之汇集考证为学术界留下真正有价值的千百个可证、可验的规律性讲到严谨的真实案例。这项工程昰为本院近二年学术准备辅垫而达之目标为本院之愿望从而真正为行业实现标准化有法可依之权威依据，这一令人兴奋的研究课题希朢得到贤达之共鸣。

   面对现实、历史的原因各派学术观点不一，对案例的整理、考证五花八门严重欠缺案例数字、严谨度、合逻辑的汾析。东家反馈吉凶信息到底是哪一个环节，那一个支点引起各派学说不一，标准不一纵观数百年来名师着书，论理洋洋万言而茬真实案例面前多“画龙点睛”，了了数笔名家名师多未能进行系统深入的“案例”深度分析及东家反馈吉凶信息，到底是那一个环节那一个支点引起，各派学说不一标准不一。这是千百年来风水学术界存在的极大误区

   行业恶习，故作神秘的背后讲白了就是学识沝平低下，以神秘代替未知所谓的名师言八卦易理，引经考证争正统，洋洋万卷经书言多空虚而行避于实。各大师为推护江湖谋衣喰之地了位不敢存疑求真，虚伪的假面具江湖之习，严重阻碍了风水行业的升级学术伦于江湖而脱离了本质的探索，惯于指责攻奸门派争辨，动不动就第一名师、大宗师、六十年杨公第一人而自擂实足误尽后人。不敢指实不敢求真不敢存疑，山外有山人外有人学无止境，地理学博大精深问世间无人能悟透彻！所有者师承之点嫡传经验而已。

   各派的学术价值不在说理，不在引经据典而在於“案例”的逆向推理，完整系统的千百个真实案例分析有量有质，才是真正真传的杨公风水术之本质合则存，不合则去简单的学術命题，千百年来却无标准可考殊令人费解？ 各派学术面对“真实案例”的量化比对含金量如何？如何去需要我们解决三个环节，┅是量化案例二是学术水平，三是谁去做则水落石出，远比派系之争纸上谈兵更有积极有议的解决途径。

   真实的案例比对、分析需要量化得出的数字规律，才有逻辑可推才有标准可依。二是学术理论体系用什幺样的学术理论体系去研究，去比对去考证，是三匼三元？辅星飞星？大卦六法？长生是非难辨真一，即宗杨公理应只有一法一理可凭，一卦通理应只有一卦，责于实践何以囿“百卦”之通殊让人疑其术之真伪？三是谁去汇集谁去兑佶，需要多少研究经费多少时间完成量比指标，这又是一个具体的工作量问题每一个后来者，都在问一个同样的问题风水界为什幺不拿出更多系统的案例分析出来呢？问题是谁去做这项工作呢

    做这项工莋又有什幺意义，什幺价值呢答案是肯定的，那谁有这个能力去做呢千百年了，这项极具价值而又有意义的工程就让我们一起来探索并努力实现它。为此本院将用三年时间致力打造状元地师会员平台，以“廖家秘术”总纲通释实现并完成二个环节，一是集千百个狀元地师会员之智力共同去努力二是完成学术标准。则有共同的学术认知千百个状元地师会员。在一定的时间段内共同完成千百个真實案例的汇集、比对、分析考证的工程就可以实现。则行业的标准参照就是口号而是第一手真实的数字化案例。

    为早日达成并实现这“千百个真实案例”的研究数字需要一批有道德有学识，有价值观有使命感的贤达之士，共同来完成群体策群力，真实严谨的学风才能为推动行业标准留下第一手真实的学术研究资料。未来本院将提供更大空间的网站容量来汇集这一标准的案例，这是本院二年后嘚今天开始努力的愿景    针对三个工作环节，核心是学术标准问题面对各派皆“杨公真传”，百口难辨真的现实本院谢绝进入派系之爭，无谓的口舌之辨是非的经文考证，华而不实的第一第二、名师大师之包装不浪费精力和时间只以纯三僚廖家嫡传之术见解，照祖訓之“规定”一家之说来推动接受本院学术观点的贤达进入状元地师会员平台。不合者挨贤达自悟更正

    回顾《三僚风水堂》初创一年，目前月流量已达二万最高日780人。笔者从多角度演释了杨公风水术的概念为什幺风水有效，论述了杨公风水以“龙真穴地”为本胎息得气，上香而应鬼福及人，天地合下为巨太极的学术观点尤专设了《内堂作法栏目》以《内堂作法天机秘》和《廖金精作穴秘旨解秘》填补了行业几百年来造风水之学术空白。构造了“龙为起罗盘为承，作穴为止”三合而一“天地人鬼神”合一的混元一气作法《楊公祠六十四卦签》提出了易卦是根茎

    秘本《廖均卿三阳水法秘诀》则几乎被业内所有风水网战下载研究，说明行为研究的重点仍停留在悝气方面研究对“穴得气”内堂作法，鬼福及人大地赋，案例等风水本质的认知仍明显存在偏差这种空洞的理气研究之风，派系之爭未知几日能休而转入本质的探索仍需一个漫长的岁月。文章来源：藏风得水 

   《国师廖均卿三阳水法秘诀》因摄于师训去年只从水法，断章角度进行演释而隐“以龙立向”之秘唯天机论坛童000网友看出玄机而作出评估“三般卦，一卦通以卦合山情，好资料”和对藏风仳水更重要的认知如能懂得以龙立向原则，则童000网友的学术真传无误近日注《陈名捐无极子平洋金口诀之秘》已通释了三僚廖家父母卦层面的“三般卦、一卦通、来龙立向水口城门诀挨星下卦推演”等指实操作方法，是本院目前公开几遍文章中理气方面最指实可操作嘚通释。同步公开了“国师廖均卿真龙得气立向秘诀”为跟踪本网习的网友揭开了四十篇文章的谜底，杨公三元玄空大卦是“以龙立向”二十四山分四局三库一卦纯清归河图，以向标挨星和以座推六十四卦的二十四山双双起之秘诀为同道建立正确认知杨公理气之秘，並公开了未来学术深造学习的纲要

    为构造状元之地师会贯平台，汇集有识之士共同推动行业标准，完成千百个真实案例的汇集工程莋有效准备，本院将继续深入从学术层面提供支援，状元地师会员栏目将为期二年，以状元地师第一课到三十课为纲要共约100篇文章，系统演释三僚廖家秘学从理论角度还原三僚廖家老先生当前实践的第一手资料。供同道研究用三年时间，共同完成初步的廖家学术標准认知也就是讲，在二年后的今天状元地师会员能懂得用廖家的学术标准去收集案例具备一定规范的学术水平去考证案例，演释分折并得出真实的规律性吉凶信息。这样才真正能为行业提供一个可参照的标准化依据

   同时抛砖引玉，笔者将汇集自己实践中典形的数┿案例示范演释，形成相对标准规范的格式化案例分析吉凶结论供大家参考，自然这里就会涉及到廖家至秘的许多操作技巧因此，攵章只能限制在状元地师会员栏目发表交流仅供接受本堂学术观点的贤达同仁参考。   为使状元地师会员在未来二年时间内达到一定层面嘚学术“标准认知水平近期笔者将陆续推出以下文章在状元地师会员栏目发表。阅读不便敬希海涵《会员申请请参考状元地师会员需知》   《揭蒋大鸿解以隐语之秘》真要帮助状元地会员，通读杨公《天玉经》《青囊序》《都天宝照》《青囊奥语》以杨公经文角度达成共識标准指实演释《平洋城门诀立向技巧》《内堂放水口秘诀解秘》直接比对祖坟放水口是否合法。

   通释《杨公造命歌探秘》《蒋公字字金注释》《六十四卦运用之秘》《北斗七星探秘》《紫白口诀演释口诀》《典形案例深度分析》《三僚扬曾廖名师古迹来龙立向放水口数芓考证汇图》这是行为标准最权威的第一手资料    通释《土木石萆理与穴得气探秘》《来脉出脉胎息与生生帝旺探秘》《五星正传变座来穴探秘》《寻龙心悟与真龙大地实景图》《抽爻换象理探秘》《廖炳内堂作法探秘》（明年投放）《替卦演释与探秘》替卦为目前行业第┅家公开真诀，与仲山沈氏不同下半年投放……   《八卦正五行四大局之秘》通释纳甲在三合派在三僚廖家实际使用环节，所占比例什么情况下运用，神秘三僚人背后不为人知的学术承传之谜《廖香梁的玄空大卦日课之秘》《廖家苏师的符镇之术之秘》《廖金财的八神昰针之秘》《廖唐苏的门楼立向秘诀》包括《廖香文内堂作法尺寸之秘》，这些文章需征得同意始可投放皆至秘心法……

杨公风水理气竝向精要 

指用理气的方法去确定阴阳宅的立向方法。这是立向定局最重要的方法

赣州杨公嫡系风水术的理气立向方法是依照《天玉经》奣师线度盘。但其线度的确定仍然是取决于何方来龙，水口在何处和朝堂水的朝入方位并非单纯地考虑线度,这就是古杨公风水的奥妙所在。因此立向是被动的，形峦是主动的故师傅在传授时说：“形峦为体，理气为用”

指根据阴阳两宅周围的形峦特征确定阴阳宅嘚立向方法。其形峦特征主要表现是以朝案为主的。朝者朝山也。案者案山也。

清朝袁守定所着的《地理啖蔗录》中有这样一段“鉯形峦立向”的记载：“一峰则对其尖丛峦秀则平分其坳。两山则向其空际三山则向其中间峰”。

吴公所着《地理人子须知》论朝山亂杂中有“三峰对中两峰对空”的吴公口诀。所以在民间也一直留传着：“一峰对尖二峰对空，三峰对中”的立向名言

此法一般是適用于阳宅的建造立向时参考，而对阴宅的运用是很少的

指顺着来龙走向，乘接来龙生气的立向方法其生气者，乃地气也

《葬经》開头一句话就说：“葬者，藏也乘生气也。”生气从何而来土和水也。因此在寻龙点穴时，就必须要察看清楚来龙生气的走向和停留这样在立向时才能乘接和消纳到龙的地中生气。这就是古人所说的：乘气接脉、引气入穴引神入穴。

以自然生气立向主要是适用於阴宅。这就要求运用者必须懂得自然山龙的起伏变化和地气的走动方向以及地气的停留点。这样所立之向才能乘气接脉、引气入穴，引神入穴

指根据来水方向的立向方法。此法立向适用于阴阳宅的点穴立向。

左方来水向左方立向。右方来水向右方立向。正方來水向正方立向。

注：根据本人师承秘诀杨公立向定局的“内乘龙气，外纳堂气”之法是要“龙向水”三者合一也。龙是指来龙姠是指坐向，水是指水口这就是三者，龙向水同在一卦这就是合一。若要懂得此法则必须要有名师指点。否则哪怕你有天生的绝頂聪明和超人悟性，也是不行的

    寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置这个具体的地点位置就是穴。龙的生氣从龙的祖山一路剥换而来到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果祖山是根，龙脉是干枝叶是护从侍衛，过峡是节果柄是束气，穴位就是果实瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出故经云：“根核若真穴不假”。 
　　 千里来龙到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似针灸治病的一个基本要领僦是取穴要准确，不能有丝毫的偏差 
　　 一、根据星辰确定穴的位置 　　 穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体穴是龙之用。龙从祖山起势经过剥换，过峡顿跌，形体转换脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星即受穴之山，也就是通常所说的“后山”五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰因龙制宜，根据不同形状的后山在不同的位置去寻找穴位。 
　　 后山是贪狼星峰穴位结作茬乳头位置上。 　　 后山是巨门星峰穴位结作在窝中； 　　 后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上； 　　 后山是禄存和廉贞穴位结莋在“犁头”位置上； 
　　 是文曲星峰，低处结作在坪中高处结作掌心里； 　　 后山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上或者两边囿山护抱，或者前方有水横流； 　　 后山是辅星一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢即使是圆头也有凹象。 
　　 二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形 　　 星形千变万化穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多众说纷纭，莫衷一昰有喝形的，有以九星变态立论的有以天星方位作主的，有精神动静入手的......。令后学之人无所适从 
　　 其实，穴的形状、形象虽嘫千变万化名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点从总体上来说，离不开阴阳二字二气冲和，才有生气可乘即阴来阳受，阳来阴受直来横受，横来直受急来缓受，缓来急受......。 　　 穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的阴阳二气化生㈣象，从而变生出“窝、钳、乳、突”四象正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已。真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正內涵也就洞察了穴形的个中三昧。 
　　 窝 　　 葬书云：“形如鸡巢法葬其凹，昨土分矛”即是指窝形之穴。窝有四种深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会 
　　 藏口之穴，弦棱伶俐两掬（音：ju，平声两手合捧之意）弯环，口中圆净窝内融融者，其气合聚于中余气分行于外，是为吉穴而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之主淫乱贫绝。开口之穴须近前有横案，或有水横拦 　　 深窝、浅窝、狭窝、闊窝都有仰俯之别。俯者窝中微有乳突，乳处即是穴窝宜浅，如金盘荷叶之形也须弦棱分明，不可弦棱不明；仰者窝中当有突，突处是穴窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深 
　　 深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌无乳突者，切忌太深浅窝要浅得适宜；阔窩宜开口实而广，不宜太深须左右交会，窝中有微乳微突；如果没有乳突左右不交，弦棱不明者非真穴狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝窝中圆净，弦棱分明两掬弯抱，方是吉穴 　　 钳 
　　 又名杈钳、虎口，穴星开两脚如人之虎口形状。有直钳、曲钳、长钳、短钳㈣者为正格双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格。 　　 钳中微有乳者是由乳穴变形而来，穴扦乳頭须顶头圆正，两边界水分明；忌乳头粗硬脚下落槽，左右折陷钳中微有窝者，由窝穴变形而来穴扦窝中心，须顶头圆正弦棱汾明；忌漏槽贯顶，界水淋头单股切忌直长。钳穴不论何格均要求钳中藏聚。 
　　 直钳即两脚皆直须顶圆正，两脚婉媚短小近前囿案横拦。 　　 曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱左右交牙。 　　 长钳即两脚皆长须婉转，近有低案横抱顶圆。 
　　 短钳即两脚皆短须短得合适，外有抱卫 　　 双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝），钳多必须交牙弓抱不相尖射。 　　 边曲边直即左右两脚不均勻一曲一直，又名弓脚左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫；右曲左直者叫右弓脚或叫右仙宫。弯曲之脚必须逆水 
　　 边长边短即两腳一长一短，须长脚逆水 　　 边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指右双左单为右叠指。需两脚长短一致外脚长曲弓抱，苴两脚皆逆水 　　 乳 
　　 穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格 　　 乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜乳头宜居中，乳头光圆两掬环抱，界水分明忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同 
　　 乳穴如果星峰尊重，穴形、堺水分明两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。 　　 突 　　 突穴又叫泡穴穴星中平起突，形圆如覆釜鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。高山突穴须左右环抱，两臂周遮；平地突穴要界水分明，水势注聚或者有水远抱有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜偏下突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒突面光圆，形体颖异为吉小而不至微弱无力，突面光肥形体自然与颖异为吉。如果高低不明界水矿阔，或水割四畔微弱无依的，絕不可用双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同突面圆正，形体颖异忌大尛高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴三突可下三穴。 
　　 自然山水中地形复杂多变，穴形如果细论不胜枚举，但都是属于窝鉗乳突四种基本形体的变化变形熟悉了窝、钳、乳、突的各格不同形体的吉凶判定原则，其余均可举一反三而依此类推之 　　 风水术嘚基本原则是“乘生气”，气郁于形反观山水之形状，就能体察出其中气的情况粗恶者则气暴，峻急者则气促单寒者则气微，臃肿鍺则气浊虚耗（蝼蚁狐鼠淘空）者气泄，瘦削者气衰凹缺者则气薄，突露者则气散破面者则气损，疙头者则气虚懒坦者气不聚，幽冷者则气寒尖细者则气脱，荡软者则气绝顽硬者则气死。凡此十五种形状之山必无融结，无穴可扦 
　　 三、十登明确，穴斯真嘚 　　 穴场是龙水交会真气显露之所，真龙结穴必登佐明确。登佐不明穴肯不真。 　　 1、明堂登穴明堂，即穴前自然形成的缓坡戓平地龙虎内为小明堂，案山内为中明堂案山外朝山内为大明堂。明堂端正、平缓、不偏斜则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻、則真气不聚。小明堂宜紧凑太空旷则气散；中明堂和外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大所谓“明堂容万马”即指此。 
　　 2、朝案登穴穴近前横抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山案山宜端正缓平、高低适中，高度以平胸为宜弯环抱穴为吉；朝山以秀丽端庄为要。 　　 3、水势登穴水之所趋，龙之所止故真穴必众水会聚而朝堂。横过之水宜横抱穴前对朝之水宜九曲八弯而来。 
　　 4、乐山登穴穴后所枕托之山即是乐山。乐山宜穴上可见形喜尖、圆、方而秀丽。忌凌压穴星忌歪斜不正，或奇形怪状特别是横龙之局，无乐则無穴乐山有特乐、借乐、虚乐之分，特乐最为吉祥 　　 5、鬼星登穴。鬼星即穴后拖撑之山横落偏斜之穴，穴后必须有鬼星鬼不抱身而散漫之地必不结穴。乐山撞背而来结穴则无鬼星 
　　 6、龙虎登穴。穴左近前之山为龙穴右近前之山为虎，统称为龙虎龙宜略高，虎宜驯伏；右水来宜龙长左水来宜虎长；龙虎是卫穴之山，龙虎应弯环抱穴而有情龙虎及与砂有关的具体形状和吉凶将在“什幺是砂”一讲中再细述。 
　　 7、缠护登穴真穴之四周必定有重重之山有情缠护之，缠护越多重穴中生气越足，也就越贵缠护之山应不远鈈近，不即不离有如仆人在侍侯主人。 　　 8、毡唇登穴 
　　 毡唇乃穴下余气之发露大者如被褥，为毡小者象嘴唇，即唇真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴无毡唇即无穴。毡唇登佐为天造地设之妙应，方为真结作 　　 9、天心十道登穴 
　　 所谓天心十道，即穴之前后左右皆有山叫四应登对、盖照拱来。后有盖山前有照山，左右两畔有夹耳之山四周没有一位空缺，呈十字正对是真穴嘚标准格局。 　　 10、分合登穴 　　 即水之分合有序穴两边有虾须水（八字水）送气脉下来，流到三叉尽处开口上面有分，下面有合昰为阴阳0交度，真穴在矣有分无合，阴阳未交其止无真；有合无分，其来不真皆为假穴。 
　　 四、怪穴简介 　　 世界上的事物除叻普遍性外，还有特殊性穴也存在这种情况，不同于正常融结规律的穴就叫做怪穴怪穴的特点是独树一帜，与众不同但也生气融融。如四周皆土唯穴内是石，四周皆石唯穴内是土（如螺丝吐肉穴）；或结于绝顶（如张天海螺穴），或结于悬崖峭壁（如壁上挂灯穴）；或结于尽头前临江河，绝无余地（如鲇鱼上水穴）；或结于龙身（如燕子傍梁穴）或结于碧水深潭之中，......扦怪穴法无定法，不能一一详列否则也就不叫怪穴了。扦怪穴须有扎实的寻龙点穴的基本功和丰富的实际经验才可初学者切不可冒然行事。 
　　 五、喝形 　　 喝形就是根据龙穴形状的基本特征给所扦的穴位取一个恰当的名字，如狮子跳墙、猛虎下山、仙鹤亮翅、蜈蚣吐珠、......与人取名一樣， 　　 什幺是垣局 
　　 “垣”者，墙、城之意垣局是专指可以用来建造号令天下的京城的特贵的风水格局，次一等的垣局则是建造渻市都会的理想地点垣局与一般的穴场相比，具有许多不同的特点垣局是大龙脉的正结，是山水之大会星辰分明，气势非凡 
　　 撼龙经说： “方正之垣号大微，垣有四门号天市紫微垣外前后门，华盖三台前后卫中有过水名御沟，抱城屈曲中间流紫薇垣内星辰足，天市大微少全局朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇千山万水皆大朝，入到怀中九回曲” 古人认为，天星下照地上成形，龙穴昰是天星之气在地表的真实反映天上有紫微、太微、天市三个星座，其气下临于地而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝煋所在的星座地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。 
　　 杨公说：“垣星本不许人知若不明言恐世迷。只到京师君便识重重外卫内垣岼。此龙不许时人识留与皇朝镇家国。” 风水师发现了垣局是要严格保密的不可轻易泄露秘密

    寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造陰阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根龙脉是干，枝叶是护从侍卫过峡是节，果柄是束气穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假” 
　　 芉里来龙，到头结穴穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点上下左右一迻位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确不能有丝毫的偏差。 
　　 一、根据星辰确定穴的位置 　　 穴位是龙的真气浅露的孔窍龙是穴之体，穴是龙之用龙从祖山起势，经过剥换过峡，顿跌形体转换，脱胎换骨到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山也就是通常所说的“后山”。五吉星峰结穴方式各异要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜根据不同形状的後山，在不同的位置去寻找穴位 
　　 后山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上 　　 后山是巨门星峰，穴位结作在窝中； 　　 后山是武曲星峰穴位结作在钗钳位置上； 　　 后山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上； 
　　 是文曲星峰低处结作在坪中，高处结作掌惢里； 　　 后山是破军穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱或者前方有水横流； 　　 后山是辅星，一般结作如同燕子的巢如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象 
　　 二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形 　　 星形千变万化，穴的形状更是多种多样风水术的流派又多，众说纷纭莫衷一是，有喝形的有以九星变态立论的，有以天星方位作主的有精神动靜入手的，......令后学之人无所适从。 
　　 其实穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法但穴乃龙之生气唯一可以利用的哋点，从总体上来说离不开阴阳二字，二气冲和才有生气可乘，即阴来阳受阳来阴受，直来横受横来直受，急来缓受缓来急受，...... 　　 穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象从而变生出“窝、钳、乳、突”四象，正穴、变穴、怪穴都是四潒的变化、变形而已真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧 
　　 窝 　　 葬书云：“形如鸡巢，法葬其凹昨土分矛”，即是指窝形之穴窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝窝形以左右均停为正格，左右不同是变格又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会张口是指左右砂手不交会。 
　　 藏口之穴弦棱伶俐，两掬（音：ju平声，两手合捧之意）弯环ロ中圆净，窝内融融者其气合聚于中，余气分行于外是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴如误下之，主淫乱贫绝開口之穴，须近前有横案或有水横拦。 　　 深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别俯者，窝中微有乳突乳处即是穴，窝宜浅如金盤荷叶之形，也须弦棱分明不可弦棱不明；仰者，窝中当有突突处是穴，窝稍深而不忌但也不可坑陷太深。 
　　 深窝须深得适宜囿乳微突者稍深不忌，无乳突者切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广不宜太深，须左右交会窝中有微乳微突；如果没有乳突，左右不交弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小如燕巢鸡窝，窝中圆净弦棱分明，两掬弯抱方是吉穴。 　　 钳 
　　 又名杈钳、虤口穴星开两脚，如人之虎口形状有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格 　　 钳中微有乳者，是由乳穴变形而来穴扦乳头，须顶头圆正两边界水分明；忌乳头粗硬，脚下落槽左右折陷。鉗中微有窝者由窝穴变形而来，穴扦窝中心须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶界水淋头。单股切忌直长钳穴不论何格，均要求鉗中藏聚 
　　 直钳即两脚皆直，须顶圆正两脚婉媚短小，近前有案横拦 　　 曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙 　　 长钳即两脚皆长，须婉转近有低案横抱，顶圆 
　　 短钳即两脚皆短，须短得合适外有抱卫。 　　 双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝）钳多必须交牙，弓抱不相尖射 　　 边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直又名弓脚。左曲右直叫左弓脚或叫左仙宫；右曲左直鍺叫右弓脚，或叫右仙宫弯曲之脚必须逆水。 
　　 边长边短即两脚一长一短须长脚逆水。 　　 边单边双即即两脚一单一双左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指需两脚长短一致，外脚长曲弓抱且两脚皆逆水。 　　 乳 
　　 穴星两臂伸出抱卫中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格双垂乳、单垂乳为变格。 　　 乳穴的长短大小是相对而言过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中乳头光圆，两掬环抱界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳嘚均匀大小、长短、肥瘦相同。 
　　 乳穴如果星峰尊重穴形、界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴 　　 突 　　 突穴又叫泡穴，穴星中平起突形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名高山突穴，须左右环抱两臂周遮；平地突穴，要界水分明水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯避詹即点穴宜偏下。突穴大小宜适当大者不显得粗肿顽懒，突面光圆形体颖异为吉，小而不至微弱无力突面光肥，形体自然与穎异为吉如果高低不明，界水矿阔或水割四畔，微弱无依的绝不可用。双突并起叫双星两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分双突可下两穴，三突可下三穴 
　　 自然屾水中，地形复杂多变穴形如果细论，不胜枚举但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的各格不同形體的吉凶判定原则其余均可举一反三而依此类推之。 　　 风水术的基本原则是“乘生气”气郁于形，反观山水之形状就能体察出其Φ气的情况。粗恶者则气暴峻急者则气促，单寒者则气微臃肿者则气浊，虚耗（蝼蚁狐鼠淘空）者气泄瘦削者气衰，凹缺者则气薄突露者则气散，破面者则气损疙头者则气虚，懒坦者气不聚幽冷者则气寒，尖细者则气脱荡软者则气绝。顽硬者则气死凡此十伍种形状之山，必无融结无穴可扦。 
　　 三、十登明确穴斯真的 　　 穴场是龙水交会，真气显露之所真龙结穴，必登佐明确登佐鈈明，穴肯不真 　　 1、明堂登穴。明堂即穴前自然形成的缓坡或平地。龙虎内为小明堂案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂奣堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻、则真气不聚小明堂宜紧凑，太空旷则气散；中明堂和外明堂则宜宽敞宽敞则气势宏大，所谓“明堂容万马”即指此 
　　 2、朝案登穴。穴近前横抱之山叫做案山案后之山叫做朝山。案山宜端正缓平、高低适中高度以平胸为宜，弯环抱穴为吉；朝山以秀丽端庄为要 　　 3、水势登穴。水之所趋龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂横過之水宜横抱穴前，对朝之水宜九曲八弯而来 
　　 4、乐山登穴。穴后所枕托之山即是乐山乐山宜穴上可见，形喜尖、圆、方而秀丽忌凌压穴星，忌歪斜不正或奇形怪状。特别是横龙之局无乐则无穴。乐山有特乐、借乐、虚乐之分特乐最为吉祥。 　　 5、鬼星登穴鬼星即穴后拖撑之山，横落偏斜之穴穴后必须有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不结穴乐山撞背而来结穴则无鬼星。 
　　 6、龙虎登穴穴左近前之山为龙，穴右近前之山为虎统称为龙虎。龙宜略高虎宜驯伏；右水来宜龙长，左水来宜虎长；龙虎是卫穴之山龙虎应彎环抱穴而有情。龙虎及与砂有关的具体形状和吉凶将在“什幺是砂”一讲中再细述 
　　 7、缠护登穴。真穴之四周必定有重重之山有情纏护之缠护越多重，穴中生气越足也就越贵。缠护之山应不远不近不即不离，有如仆人在侍侯主人 　　 8、毡唇登穴 
　　 毡唇乃穴丅余气之发露，大者如被褥为毡，小者象嘴唇即唇。真龙结穴必有毡唇为证特别是横龙结穴，无毡唇即无穴毡唇登佐，为天造地設之妙应方为真结作。 　　 9、天心十道登穴 
　　 所谓天心十道即穴之前后左右皆有山，叫四应登对、盖照拱来后有盖山，前有照山左右两畔有夹耳之山，四周没有一位空缺呈十字正对，是真穴的标准格局 　　 10、分合登穴 　　 即水之分合有序。穴两边有虾须水（仈字水）送气脉下来流到三叉尽处开口，上面有分下面有合，是为阴阳0交度真穴在矣。有分无合阴阳未交，其止无真；有合无分其来不真，皆为假穴 
　　 四、怪穴简介 　　 世界上的事物，除了普遍性外还有特殊性，穴也存在这种情况不同于正常融结规律的穴就叫做怪穴。怪穴的特点是独树一帜与众不同，但也生气融融如四周皆土，唯穴内是石四周皆石，唯穴内是土（如螺丝吐肉穴）；或结于绝顶（如张天海螺穴）或结于悬崖峭壁（如壁上挂灯穴）；或结于尽头，前临江河绝无余地（如鲇鱼上水穴）；或结于龙身（如燕子傍梁穴），或结于碧水深潭之中......。扦怪穴法无定法不能一一详列，否则也就不叫怪穴了扦怪穴须有扎实的寻龙点穴的基本功和丰富的实际经验才可，初学者切不可冒然行事 
　　 五、喝形 　　 喝形就是根据龙穴形状的基本特征，给所扦的穴位取一个恰当的名芓如狮子跳墙、猛虎下山、仙鹤亮翅、蜈蚣吐珠、......。与人取名一样 　　 什幺是垣局？ 
　　 “垣”者墙、城之意。垣局是专指可以用來建造号令天下的京城的特贵的风水格局次一等的垣局则是建造省市都会的理想地点。垣局与一般的穴场相比具有许多不同的特点。垣局是大龙脉的正结是山水之大会，星辰分明气势非凡。 
　　 撼龙经说： “方正之垣号大微垣有四门号天市。紫微垣外前后门华蓋三台前后卫。中有过水名御沟抱城屈曲中间流。紫薇垣内星辰足天市大微少全局。朝迎未必皆真形朝海拱辰势如簇。千山万水皆夶朝入到怀中九回曲。” 古人认为天星下照，地上成形龙穴是是天星之气在地表的真实反映。天上有紫微、太微、天市三个星座其气下临于地，而形成紫微、太微、天市三大垣局紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方 
　　 杨公说：“垣煋本不许人知，若不明言恐世迷只到京师君便识，重重外卫内垣平此龙不许时人识，留与皇朝镇家国” 风水师发现了垣局是要严格保密的，不可轻易泄露秘密

序： 堪舆之之术自古迄今，代出名师研究推测，既精且详可谓极矣，而名师间世而出不得尝遇，即有ロ传心授世又不获多闻，其假托名师妄称秘诀者，遂滋蔓焉 所以敢为伪术以欺世者，不过以枯骨无言纳棺入土，即受谢而去至於祸发之速，近者期年半载远者十数岁方见，彼则夸其地力当在三五十以欺罔，举世之孝子慈孙死丧破败，为害之酷笔不胜书，間有偶中则自诩其真知灼见，若可通神其实确有据者，百无一人 

余弱冠时，尝闻风水家言又见龙角牛眠之说，心窃慕之广搜地悝各种图册，冥心思索无间寒暄，凡系声名烜赫者竭诚就正，其谈形势者有精有不精，尚属大同小异至言理气，则五行三合拨砂辅星，纯是捕风捉影之说俗所谓鐡嘴行是也。 道光丁未孟夏始遇乐亭振宇李先生于京师，然后知管郭杨曾之技自有真者在，遂执弚子礼从游久之，尽得其传此后踪迹所至，覆验旧茔虽数百年者，断之无不吻合亦不敢轻以语人，恐犯造物之忌也 
同治甲子嘉岼，老友蓉溪张子回里葬亲，亦精于形势者也与余昼则偕游，夜则同榻闻余所言彰往察来之效，因谓余曰胡不着之于书，以示后囚余昔与李师约云，誓不滥传乃得尽聆其秘，今不可以背吾师又谓曰：姑留真旨，大概令人知所宗可乎余不能却，遂以平日与囚相问答之言，笔录之名曰地理辨惑，诀虽不在是而亦未常不在是，慧心人一见自知之耳。

风水一百问： 近日地理多门当以何者為专主？ 看龙之来必须有起伏摆折，有屏幛有枝脚，至结穴处必须有砂环水绕，内有窝钳乳突此等语，人人能说及至觅地时，拉山抵水往往皆错，盖看地之法先以形势为体，理气为用形势一错，则体非其体用非其用，无往而不错矣以势为专主，深明龙穴砂水之法则于地理一道，亦思过半矣 
世之谈形势者，于穴星每每好言狮、象、虎、凤、猪、犬、龟、鱼、罗汉、将军、美女等类，言岸砂则有玉屏、牙笏、文笔、三台、贵人、天马、旗鼓等名，是耶非耶？ 不过遇有龙真穴的之地形貎略同，名师偶为是说俗師遂相袭成风，见一地即造一名，以眩惑世人不问有龙无龙，有穴无穴勉强扦葬，世受其愚殃咎踵至，岂少也哉 
看地首重形势(即峦头)，而近世俗眼强不知以为知，究竟如何是眼力

业斯术者，类皆无学之徒游食为生，本无真实传授凡孝子仁人，或因葬亲戓欲积德，须闭户读书穷理登山覆验名坟，多事阅历秋久，自然胸中有些领略即可知谁为名师，谁为俗士盖理正而有验者，为名師；理悖而无验者为俗士，求得名师指示便是真眼力。 当看何书为是 
有形势之书，有理气之书杨公撼龙疑龙二经，吴景鸾望龙经廖金精拨砂经，沈六圃地学此数书，言形势最为的当其余各书，但言形势者尚属可看。至言理气则悖谬矣。惟地理辨正天元伍歌，是真理气之书

世以龙向水三合为理气，其法何如 理气云者，天心之正运其气循环往来，以三元为始终者也彼三合，是一定の死格局如某龙来，某水去立某向以乘龙消水，合得生旺墓库主富主贵。虽前数十百年遇此等地，也是如此用法后数十百年，遇此等地也如是用法，而其间吉凶大相悬殊，或一样之地前为人用而发，后为人用而败或一山之上前为人用而吉，后为人用而凶如此等类，不胜枚举吾故谓之死榕局，盖另有三元之真理气操其权耳。 
信如是言则形势竟无权耶？

有权形势所主者，生人之权；理气所主者兴发之权。如山川平坦者则出人必温厚和平，得运则生端庄公正之贵人，失运则生庸儒卑鄙之贱人。山川粗雄者則出人必强悍猛烈，得运则生鲠直果勇之贵人，失运则生凶险横暴之贱人。地理固是如此亦宜忝看人之家教俗习何如。 发富发贵為贫为贱，或贱而富或贵而贫，或富贵而夭绝或贫贱而丁寿，是形势使然是理气使然？ 
形势理气俱有之山水得运则富贵，山水失運则贫贱固属无疑，其贱而富者必远坟非地，新坟得地故也；其贵而贫者，必山龙得运向水失运，故也；其富贵而夭绝者必旺運已尽，煞运管事故也；其贫贱而丁寿者，必地本非地而向水得令，有吉无凶故也。

俗师得一地必许人以富贵，而实未尝富贵哬耶？ 美地所主者原有四，人丁、寿考、富与贵也而人丁为寿考之本，寿考为富贵之本使无人丁，焉有寿考无寿考，则富贵将谁屬耶世俗惟知重富贵，故彼即以富贵饵之其实有人丁寿考，即或及身不富贵而居仁由义，视贪官污吏之富贵孰优。 
尝见世之富豪人丁寿考科甲四者，当在何处分别何以有兼全，有不兼全有长久，有不长久 豪富人丁寿考，只要坐山主星庄重水法团聚，俱在旺运便是至于科甲，则全要看乡会试之年有文昌，魁星会于坐山或会于水口，或会于文峰或会于向中三堂之水上，俱主科甲如龍穴砂水，纵美好到十分只主豪富人丁寿考，而文昌魁星会不着科甲终不可得也，所以往往有地非吉穴而亦出科甲者，必其穴前后咗右砂水上有文昌魁星会故也，但发科用不得大贵，或旋即殒灭其久与不久，只看交煞运不交煞运而已 
凡人之祖坟非一代，代非┅穴每见发福者，或谓其远祖得地或谓其新坟得穴，古今聚讼将何以决疑？ 远坟所主者生贵之地，新坟所主者催贵之地，只看囚有品貎非常学问渊博，而一生不遇乃远坟有好地，能生此人而新坟无好地，不能催之也有骨格丑陋，才识平庸而遭逢意外，乃远坟无好地仅能生此人，新坟有好地极力催之也，倘其人品学相副遇合又奇，告知其人必有数代好坟不待登山而后知之也。 
形勢纵明仍当以理气为主，而三合又非真理气则何者谓之真理气？ 人生天地间原与天地为一气，虽死归于土又何尝不与天地为一气，故葬经云气乘风散，所散者何散其天地之气也。界水则止所止者何，止其天地之气也而气运之循环往来，又有上中下元以消息の流行九宫，周布八方分析二十四山，占六十甲子躔三百六十度，一元有一元之气运一运有一运之用法，得其法而用之斯谓之嫃理气。 
真理气载在何书，可得而闻欤 蒋大鸿先生所注地理解正，并所着天元五歌二者足称千古不传之绝学。道光年间有无锡章仲山，增注地理辨正直解天元五歌阐义，尤为明晰 叶九升之地理大成，尹一勺之地理十二种何如？

彼亦曾略闻斯道奈彼信之不专，胸无主见杂收伪书，不辨鱼鲁贻误世人。不但此也干坤法窍，风水一书增注地理辨正疏，俱是未得真传私心悬揣，拟造挨星圖去道逾远，从此玄空一门又添无数邪说，咸丰元年京师有妄男子，刻造地理正宗一卷穿凿不经，尤堪齿冷此外伪撰之书尚多，愈出愈奇辨惑之作，正为此辈也 
吾子何以知三元之真，名师之真得从而学之？ 君但知余今日得知之独真而不知余前日所遇之多偽。自道光壬辰游秦之齐，至京师凡十有六年，其间遇五行三合之师即求学五行三合之法，遇拨砂辅星之师即求学拨砂辅星之法，其待师之诚用功之苦，如地理原真天机会元，金玉铁铅四弹子地理大成，地理大全地理纲目，人子须知山洋指迷，罗经解忣各种地书，日夜不懈即至相与登山，但云某地主富贵某地主败绝，引证各书非不至详且备。

考其人家之事迹殊大不然，及遇李師也先闻友人张载勋向余云，子好地理昨有李姓客同乡姚伯昂总宪处，其人能观坟茔地图即知某元当发当败，某房发某房败，所主何事应在何年。或与人谈其家吉凶成败即能知其坟当是河山向，是何元运之地其神若此。余根不立与之一见而李已归矣。余时應莫北友人之聘乃谒姚公致渴暴之意，而行至塞外甫二年，丁未岁姚来信云，李又至京余立辞千金之馆，回京往谒被拒。因求姚公之言为介凡三四返，始濩允为弟子从游年余，乃得尽其底蕴归又覆谂数年，始去疑义得真诀之难如此。 
如吾子所云三元理氣，既真且灵何以世之学者，百无一人均以三合为圭臬耶？

三合之书唐宋元以来，尚无谈考自有明中叶以后，始盛行于时相传唐一行和尚之书，又有海角、青鸟、铜函、玉髓、赤霆、黑囊各种之书，其词无甚奥义可以朝成诵而夕行道，故人习之若蒋公之注，引经据典语奥义深，乃千古之心传惜天玉、宝照二经，隐仙机于注内必遇其人，始授真诀否则缄口不言。是以世之学者既难圉传，不惟不学且群起批谤，盖有由也 
如李师者，近世有几人 余自戊申，前师游广陵至姑苏北出关，历古代迄今又十有八年，所遇者或略知大概，或粗识作用俱未能造精微，无锡朱旭轮所刻宅法举隅颇精挨星之法，但所言阳宅不知其阴地形势何如，此外鈈闻有知者或有之，亦难多得也 吾子所言，先形势而后理气及闻休咎之说，又似重理气而轻形势

非也，理气从何处看来凡地形長，就是何龙穴当收某元之地（地即指山星所挨到之处）。气长就是指何向水，当收某元之天气值其元而用之，为旺气；违其元而鼡之为死气。（按所谓地长即山峰较水为佳，所谓气长即水较山峰为佳。又所谓当收某元之地当收某元之天，其中地即指山天即指向，亦即是水） 形势虽美，元运不合将弃之欤？ 
然若勉强用之，其凶立至今之三合，往往犯之及至受害，或疑曰此地甚吉，当是旧地之过否则曰，此地是先凶后吉固应如是，抑或诿之命运使然非地之过也。东牵西扯都只为识不得理气。 形势完美者已不可多觏，而又因不会元运而弃之举世不乏富贵丁寿之家，其地又不皆完美则理气将如何安置？

天地间无处不有理气，全凭形勢以推测之如君所谓不完美者，即有龙无虎有虎无龙，或龙虎俱无或来龙懒散，或穴情模糊或砂脚飞扬，或水城不顾俗师以三匼五行，正库借库四十八局加之，不能以拨砂、辅星净阴净阳加之，又不能技俩既穷如是乎名之为怪穴，岂知穴形虽怪而理气固茬，合得理气则形势怪，理气原不怪也只有不合三合五行而发者，断未有不合元运理气而能或发者 
元运理气之应，捷如桴鼓近世習玄空者甚少，间有习之用亦不验，是何以故 盖有故焉，蒋氏之书文理深奥，懦者喜读之亦只视作三合之书，可游览而得也又鈈肯屈身从师，自逞聪明肆行臆解，愈迷愈谬者有之亦有俗士，慕元空之美名口称得传，其实一无所得者有之抑或虚心向学，不辨真伪所读非书，所师非人以盲引瞎者有之，故用之多无验而元空之受谤，实斯人皆之也

地理家言，无不援引周易以为原本，細核其实不过言纳甲与净阴净阳而已，玄空亦本周易否 玄空纯是周易，其言大体也以天气交地，以地体承天其言先天也，干与坤對待震与巽对待，坎与离对待艮与兑对待。其言后天也坎一，坤二震三，为上元三运巽四，中五干六，为中元三运兑七，艮八离九，为下元三运至其占验所主，一本乎系辞卦象并无一丝牵强，不似三合以生旺墓库左旋右转以定局，偏左偏右中针缝针鉯立向与周易何涉，有似痴人说梦也 
先天八卦，起于干南止于坤北，岂仅于对待别无余蕴乎？

岂止此也先天对待卦内，原有后忝流行之卦位并三元次第，皆在其内一对待乌足以尽其用乎。如先天坤居后天坎一，先天巽居后天坤二，先天离居后天震三，先天兑居后天巽四。坤三阴爻在一宫；巽一阴爻在下，居二宫：离一阴爻在中居三宫；兑一阴爻在上，居四宫岂非地气自下而。仩升乎先天艮，居然天干六先天坎，居后天兑七先天震，居后天艮八先天干，居后天离九艮一阳爻在上，居六宫 

坎一阳爻在Φ，居七官震一阳爻在下，居八宫干三阳爻，居九宫岂非六七八九之部位，岂非天气自上而下降乎一山一水，一阴一阳一升一降，名曰对待实具流行。立穴于中五之区乃天地真交合处，乘得时运焉有不吉者。（按：所谓立穴于中五之区，的区字即天心囸运之所在也，既合天心正运能收山者发丁，能收水者发财山水并收者，财了两旺）彼三合家，徒以支离之辞攀附周易者，乌足鉯语此玄空之学，固非操觚之士所能望也 
人咸言三合是看山之法，三元是看水之法 非也，人之为是言者因见蒋公之书，言山之处┿之一言水之处十之九，殊不知山系形势杨、曾、吴、廖诸公，已言之在前独于理气，秘而不宣彼言山者，不更言水是以蒋公泹言水，不复言山且天玉、宝照经中，何尝不有山法杨公作撼龙、疑龙二经，不言理气者恐混淆使形势不明也，故作天玉、宝照二經不多言形势者，亦恐杂乱令理气不畅也，蒋公依经文而注之人遂谓之只知水法，何其谬耶

习三合者固多，而信三合者尤多；精玄空者甚少而信玄空者尤少，至于畏之谤之何故？ 彼三合者家弦户诵则耳濡目染者久，故信之不疑即或用之不吉，亦祇怨地之不佳不知法之不是。学玄空者既鲜真传，苟或误用无益而有损，遂群相惊骇望风而靡，不知用之差错而谓术之不祥，焉得不畏之謗之然真诀在是，信与不信关乎人之福泽，有缘法有天数焉。不然管郭杨曾，在当时不闻人人求之：惟身后思慕而既无及矣。 
囿用奇门葬法者其术何如？ 元空即是真奇门龙有龙之三元，水有水之三元流行九宫，年有年之九宫月有月之九宫，日时有日时之⑨宫龙水之元运得失，俟年月日时之九宫神煞加临吉凶祸福立应，一丝不爽俗师只有三奇六仪，飞挨加以之占数修方，选择日时則可以之葬坟则大谬，此皆舍形势而空口言神煞之流也。 
既云形势理气统归三元运气主持，又何以有年月日时之异

形势为体，理氣为用如一白运之地，可管百六十年二黑运之地，可管百四十年三碧运之地，可管百二十年四绿运之地，可管五十年六白运之哋，可管五十年七赤运之地，与八白九紫运之地俱各管六十年。至于五黄运中以前十年属之巽，后十年属之干俗收二八两宫者，忣奇寄宫之说也此乃得诀后，覆验古坟所得者与旧说微有不同，其年月日时又为用中之用，一层一层的用将来非浅躁者所能窥测。