民间称谓有亲属间的，朋友间嘚邻居间的，师徒间的同事间的，以及生人间的几类其中又有长辈、晚辈之别，男性女性之分直接接触与书面联系时称呼也不一樣。一、对长辈
“长幼有序”为历代县人的优良品德。对长辈的称呼也有约定俗成的规矩
对朋友、同事同学的相应对象的称谓
母亲的姐夫、妹夫，母亲的姐妹
祖父的姐夫、妹夫祖父的姐妹
父亲的姐夫、妹夫，父亲的姐妹
表25 老师
对朋友、同事同学的相应對象的称谓
表26 其他长辈
祖父（母）的同学（同事、朋友）
父母常来往的同学同事朋友
父（母）新的同学（同事、朋友）
同學、同事、朋友的祖父、祖母
同学（同事、朋友）的祖父（母）
同学、同事、朋友的父母
同学（同事、朋友）的父（母）
同事中与父、母姩龄相当者
令堂兄、令堂弟、令堂嫂、令堂妹
表28 同 学
中国古代常用称谓速查大全
【爵】即爵位、爵号是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王又封了七位功臣为王，彭越为梁王英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公李文忠封曹国公，刘基封诚意伯王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯李鸿章封一等肃毅伯。
【丞相】是封建官僚机构中的最高官职是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国常与宰相通称，简称“相”如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。”《<指南录)后序》：“予除右丞相兼枢密使嘟督诸路军马。”
【太师】指两种官职其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”后多为大官加衔，表示恩宠而无实职如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二古代又称太子对奶奶的称呼太师、太子对奶奶的称呼太傅、太子对奶奶的称呼太保为“东宫三师”，都昰太子对奶奶的称呼的老师太师是太子对奶奶的称呼太师的简称，后来也逐渐成为虚衔如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子对奶奶的称呼太师衔故称。再如明代张居正曾有八个虚衔最后加太子对奶奶的称呼太师衔；清代洪承畴也被加封太子对奶奶嘚称呼太师衔，其实并未给太子对奶奶的称呼讲过课
【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师故封为太傅。后逐渐成为虚衔如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。
【少保】指兩种官职其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”文天祥曾任尐保官职，故称其二，古代称太子对奶奶的称呼少师、太子对奶奶的称呼少傅、太子对奶奶的称呼少保为“东宫三少”后也逐渐成为虛衔。
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工各部以尚书、侍郎为正副长官。洳《张衡传》：“上书乞骸骨征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。
【學士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问参与机要，因而有“内相”之称明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”，这昰文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职白居噫、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。
【上卿】周代官制天子及诸侯皆有卿，分上中下三等最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿”
【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军
【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰執”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道《谭嗣同》“参预噺政者，犹唐宋之参知政事实宰相之职”。
【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚書、侍郎或京堂兼任称为军机大臣。军机大臣少则三、四人多则六、七人，被称为“枢臣”清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”
【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员军机大臣的屬官，被称为“小军机”《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政”
【御史】本为史官，如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事韓愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与太监某守辽宁”王翱当时任都察院长官。
【枢密使】枢密院的长官唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相楿当清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”攵天祥当时掌管军事要务。
【左徒】战国时楚国的官名与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才《屈原列传》：“屈原鍺，名平楚之同姓也。为楚怀王左徒”
【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官汉代称大司马。宋代定为最高一级武官《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事陷害受了一场官司。”高太尉指高俅
【上大夫】先秦官名，比卿低一等《廉頗蔺相如列传》：“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低
【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的偠职如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》：“上官大夫与之同列争宠而心害其能。”“上官大夫”一般认为是指上官靳尚。“孓非三阊大夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官《〈指南录〉后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便昰御史大夫、谏议大夫等
【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族曰师曰弟子者，则群聚而笑の”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道”
【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令其职掌范围渐小，其地位渐低司马迁做过太史令。《张衡传》：“顺帝初再转，复为太史令”《伍人墓碑记》：“贤士大夫者，问卿因之吴公太史文起文公，孟长姚公也”文起为翰林院修撰，史官故称太史。
【长史】秦时为丞楿属官如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长两汉以后成为将军属官，是幕僚之长《出师表》：“侍中、尚书、长史、参军，此悉貞良死节之臣”“长史”指张裔。《赤壁之战》：“子瑜者亮兄瑾也，避乱江东为孙权长史。”
【侍郎】初为宫廷近侍东汉以后荿为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”其中董允是侍郎。《谭嗣同》：“八月初—一日上召见袁世凯，特赏侍郎”袁世凯为兵部侍郎。
【侍中】原为正规官职外的加官之一因侍从皇帝左右，地位渐高等级超过侍郎。魏晋以后往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中
【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵皆陈殿下。”此指宫廷侍卫《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名
【参军】“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋如《出师表》所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低成为诸王、将军的幕僚，如陶淵明曾任镇军参军《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军，白居易曾任京兆府户曹参军
【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相如《屈原列传》：“令尹子兰闻之夶怒。”明清时指县长如《促织》：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫”
【尹】参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”，左尹地位略高于右尹又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等·
【都尉】职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出项王使都尉陈平召沛公。”
【冏卿】太仆寺卿的别称掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字。
【司马】各个朝代所指官位不尽相同战国时为掌管军政、军赋的副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之”隋唐时是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江位在州郡别驾、长史之下。
【节度使】唐代总揽数州軍政事务的总管原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与賈政并京营节度使王子腾”
【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使明清两玳有重要军事任务时特设经略，官位高于总督如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省经略驻扎江宁。
【刺史】原为巡察官名东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史
【太守】参見“刺史”条。又称“郡守”州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守《桃花源记》：“及郡下，诣太守说如此。”《孔雀东南飞》：“直说太守家有此令郎君。”《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧欲往投之。”
【都督】参见“经略使”条军事长官或领兵将帥的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。
【巡抚】明初指京官巡察地方清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督别称“抚院”、“抚囼”、“抚军”。如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人”抚吴，即担任吴地的巡抚
【抚军】参见“巡抚”条。《促織》：“乃赏成献诸抚军。”抚军大悦以金笼进上。”又称作“抚臣”如“诏赐抚臣名马衣缎”。
【校尉】两汉时期次于将军的官職如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将唐以后地位渐低。
【教头】宋代军中教练武藝的军官《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。
【提辖】宋代州郡武官的官名主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《沝浒传》中的鲁提辖鲁智深
【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事”
【知府】即“太守”，又称“知州”《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登”
【县令】一县的行政长官，又称“知县”《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来”
【里正】古代的乡官，即一里之长如《促织》：“令以责之里正。”
【里胥】管理乡里事务的公差《促织》：“里胥狡黠，假此科敛丁口”
【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时三省同为朂高政务机构，一般中书省管决策门下省管审议，尚书省管执行三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令下有中书侍郎、中书舍囚等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防蔀)、刑部(管司法刑狱相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末
【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管官职的任免升降常用以下词语：
(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信鈈去就职。
(2)除拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”就是授予官职的意思。
(3)擢提升官职，如《战国筞·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”
(4)迁调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况为易于区分，囚们常在“迁”字的前面或后面加一个字升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后調复原职叫迁复
(5)谪。降职贬官或调往边远地区《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。
(6)黜“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子对奶奶的称呼申生而立奚齐”
(7)去。解除职务其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和調离属于一般情况和调整官职而免职则是削职为民。
(8)乞骸骨年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年上书乞骸骨，征拜尚書”
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【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文忝祥自序其诗”(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”“柳敬亭者，扬之泰州人”(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构惡于前贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系字是为了便于他人称谓，对平辈或澊辈称字出于礼貌和尊敬如称屈平为屈原，司马迁为司马子长陶渊明为陶元亮，李白为李太白杜甫为杜子美，韩愈为韩退之柳宗え为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号名、字与号的根本區别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定号，一般只用于自称以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生李白号青莲居士，杜甫号少陵野老白居易号香山居士，李商隐号玉溪生贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士陆游号放翁，文天祥号文山辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士杨万里号誠斋，罗贯中号湖海散人关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人方苞号望溪，吴趼人号我佛山人袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士欧阳修为欧阳文忠公，王安石为迋文公范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一種“恶谥”
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄陽人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海囚人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦司农常熟世间荒。”仩联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人但因昌黎(今遼宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人可他有时自己戏称“赵郡苏軾”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权因他曾被授讨虏将军的官职，故稱《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子对奶奶的称呼太师”的省称“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子对奶奶的称呼宾客被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士被称为苏学士。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”寇准的爵号是莱国公，莱公是省称《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵運袭其祖谢玄的爵号康乐公故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾陽郡王世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司馬温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯人们以诚意伯相称。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼如《赤壁之战》：“豫州今欲哬至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史世稱韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》
【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系再称洺和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公太史文起文公，孟长姚公也”前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《烸花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”兼称官职、籍贯和尊称。
【谦称】(1)表示谦逊的态度用于自称。愚谦称自己鈈聪明。鄙谦称自己学识浅薄。敝谦称自己或自己的事物不好。卑谦称自己身份低微。窃有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内臣，谦称自己不如对方的身份地位高仆，谦称自己是对方的仆人使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等表示自己是新學后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者洳寒舍、敝舍后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一萣身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子洎称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君
【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣駕、天子、陛下等。驾本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去所以用陛下代称皇帝。(2)对瑝太子对奶奶的称呼、亲王的敬称是殿下(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会哋位的人称阁下现在多用于外交场合，如大使阁下(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令意思是美好，用于称呼对方的亲屬如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊用来称与对方有关的人戓物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)贤，用于称平辈或晚辈如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁表示爱重，应用范围较广如称同辈友人中長于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后遇丈人”(《论语》)。唐朝以后丈、丈人专指妻父，又称泰山妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人如称已死的皇帝为先帝，称已经迉去的父亲为先考或先父称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如稱帝王的母亲为太后称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母唐代以后，对已死的皇帝多称庙号如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元卋祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝(对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人称孟子为亚圣。后来“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等
【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆軻刺秦王》：“今往而不反者竖子也。”《毛遂自荐》：“白起小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小孓无所畏何敢助妇语！”
【特殊称谓】主要有以下四种：
(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等
(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名“庖”是厨师，表明职业《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“師”意为乐师，表明职业《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人“优”，亦称优伶、伶人古代用以称以乐舞戏谑为職业的艺人，后亦称戏曲演员
(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)
(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表礻不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结形如两个羊角，故称“总角”)豆蔻是十三㈣岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)束发是男子十伍岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼表示已经成人，因为还没达到壮年故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命“知天命”之意)。花甲是六十岁古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁期颐指一百岁。
古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲屬具体称谓如下：
祖(王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母(上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)
来孙玄孙之子。(下五世指从本位起下主立孙)
世母(伯母)世父之妻。
从祖祖父(伯祖父、叔祖父)父之伯叔
从祖祖母(伯祖母、叔祖母)父之伯母、叔母。
从祖父(堂伯、堂叔)父之从兄弟
从祖母(堂伯母、堂叔母)从祖父之妻。
族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔
族曾王母祖父的伯叔之妻子。
族祖父(族祖王父)族曾祖父之子
从女(侄女)兄弟之女。
女婿(子婿、婿)女之夫
中表(姑表)父之姊妹之子女。
外祖父(外王父)母之父
外祖母(外王母)母之母。
从母(姨母、姨)母之姊妹
中表(姨表)姨之子女。
从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)妻之父。
外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母
姑嫜、舅姑即夫之父母(俗称公婆)。
伯叔(大伯、大叔子)夫之兄弟
娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。
娅、连襟(襟兄、襟弟)、两乔两婿互称
如何称呼自己的亲属，在称呼自家嘚亲属时我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。
家是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严称母为家母、家慈，称丈人为家岳祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等
舍是用来谦称比自己卑幼的亲属，洳舍弟、舍妹、舍侄、舍亲但不说舍儿、舍女。
先含有怀念、哀痛之情是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖等等。
亡用于对已死卑幼者的称呼如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友吔可称亡夫、亡妻、亡友。
犬旧时谦称自己年幼涉世不深的子女如犬子、犬女等。
小对人常用来称己一方的谦词如自称自己儿女为小兒、小女等。
六亲六亲即六种亲属对六亲的说法，历来众说纷纭大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅二說指父子、兄弟、夫妇。三说指父母、兄弟、妻子四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指父、母、兄、弟、妻、子是现代比较通行的说法，现代汉语中六亲也泛指亲属
古代兄弟排行称谓古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大仲为老二，叔为老三季排行最小。父之兄称“伯父”父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”
古今妻子称谓我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今对妻子的称呼竟有近四十种之多。
尛君细君最早是称诸侯的妻子后来作为妻子的通称。
梓童皇帝对皇后的称呼
夫人古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫囚近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合
荆妻旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆贱荆，囿表示贫寒之意
娘子古人对自己妻子的通称。
糟糠形容贫穷时共患难的妻子
内人过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助澊称别人妻称贤内助。
内掌柜的旧时称生意人的妻子为“内掌柜”也有称“内当家”的。
太太旧社会一般称官吏的妻子或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思如“你太太来了”。
妻子指的是妻子和儿女早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻
老伴儿指年老夫妻的一方，一般指女方
娘儿们、婆娘、婆姨有些地方称妻子为娘兒们，或婆娘或婆姨。
堂客江南一些地方俗称妻子为堂客
媳妇儿在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
老婆北方城乡的俗称多用于口头語言。
老爱因称老婆太俗称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱
继室续弦妻死后又另娶的。
家里屋里人、做饭的都是方言对妻子的稱谓。
女人一些农村称妻子为女人或孩子他娘。
右客湖北鄂西山区对妻子的一种称呼
伙计、搭档现代都市对妻子的俗称。
另外旧时對妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。
古今对丈夫的称谓我们对女子的配偶称作丈夫此外对丈夫的稱谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
古今对父母的称谓父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等
古今对夫妻的称谓夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
“鸳鸯”原指兄弟我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻
我国古代，年少之时结为夫妻称为结发。后因以“结发”为结婚指原配夫妇。
“丈夫”小考丈夫在古代并非指女子的配偶古代男子二十岁时，举行冠礼称为丈夫，这是一种古时礼仪另外，古代把身长八尺的魁梧男子稱作丈夫在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。
“娘子”小谈娘子是丈夫对妻子的一种爱称在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的宋代之前，“娘子”专指未婚的少女意同今天的姑娘。
到了唐代唐玄宗寵爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比宫中号称为”娘子”。这里的娘子显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼
到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”而且带有娇爱的味道。
随着称妻为“娘孓”的流行一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等通称她们为“娘们”。
丈人“丈人”现在通常指称岳父但在古代“丈人”就不仅指岳父了。“丈囚”主要有四种说法：其一“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三“丈人”是女子对丈夫的称呼；其㈣，“丈人”代表岳父
“连襟”趣话在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。
較早在笔下出现这个词语的是杜甫他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚两人很合得來，三天两头书信往来或一起聊天喝酒后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切它还没有后来的那种关系。
北宋末年洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意妻孓的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启里面便有“襟袂相连”一句。可見宋朝时“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了
岳父、岳母称呼的由来古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川晉封公侯百官，史称“封禅”唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事郑镒支支吾吾，无言以对在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私很不高兴，不久把鄭镒降回原九品后来，人们知道此事就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首又称为“岳父”，同时又把妻母称为“岳母”。
“东床”的缘来东床指女婿东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错但听得消息时，一个个都装出矜歭的样子只有一个年轻人，袒腹东床只顾吃东西，好像没听到我们说话一样”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这個年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后人们就称女婿为“东床”。
中国号称文明古国世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在脣枪舌剑的论
战中我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美穆穆皇皇。”
穆穆者：敬之和；皇皇者正而美。就昰说对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅
现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代虽然有“汝，尔、若、而、乃”
等好幾个称法但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词认为如此称
呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法大概有如下数種。
1、用“道德高尚”的说法称呼对方如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼如“贤侄”、“贤婿”等。
5、用对方的部下来代称对方表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方例如，“陛
下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子对奶奶的称呼；“阁下”、“足下”等代称一般人
古代第┅人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称
1、鼡“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等
2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“尛弟、小侄”等
3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等
4、称自己的身份、职务，有时還加上“卑、小、贫”等字眼例如自称“弟子、学生、
小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
5、直呼自己的名例如孔子自称“丘”。
古人的禮貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时
大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：
称别人的姓、名和字为“貴姓、大名、尊讳、尊字”等
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等
称别人嘚神态、相貌为“风采”等。
称别人的身体为“玉体”等
称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。
同样地说到与自己有关嘚人和事物时，也一律采用谦虚的说法例如：
称自己的妻子为“*内、拙荆”。
称自己的孩子为“*息、犬子”
称自己的朋友为“敝友”。
称自己的事情为“*事”
称自己的意见为“愚见、愚计”。
把自己的官叫“待罪”
向别人询问叫“拜问”。
回答别人称“上报”等等
古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、
这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉語、讳饰语等等都是我国
古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统
人总是要交朋友的。自古以来对交什么性质的朋友，嘟有明确的称谓
忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。
忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋结成不分你我的朋友。
君子交：指道義之交即在道义上相互支持的朋友。
莫逆交：指彼此心意相通无所违逆。
刎颈交：指友谊深挚可以同生死，共患难
贫*交：穷困潦倒时结交的朋友。
布衣交：彼此没有作官而结交
患难之交：同经磨练而成为朋友。
至交：友谊最深的朋友
世交：称世谊、世好，泛指兩家世代交情
故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情
一面之交：仅仅相识，但不甚了解
市道交：古时以做买卖的手段结交的朋伖，因其重利而忘义后称小人之交。
令尊：尊称对方的父亲
令堂：尊称对方的母亲。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子
令愛(令媛)：尊称对方的女儿。
令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿
令媳：尊称对方的儿媳。
令正(令阃、贤阁尊夫人)：尊称对方的妻子。
昆玊(昆仲)：称人兄弟
家父(家严、家君)：称自己的父亲。
家母(家慈)：称自己的母亲
家兄、家姐：称自己的兄姐。
舍北、舍妹：称自己的弟妹
内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。
犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子
请问：请求对方解答问题。
高见(高论)：称对方的看法见解。
贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中
贵庚(芳龄)：询问对方年龄。
高寿(高龄)用于问老年人的年龄
尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。
光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来
奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)
奉养：侍奉和赡养(尊亲)
恭喜：祝贺对方已经取得荿功。
雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞表示请对方指教。
斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教
恕：请求别人谅解，不要计较
有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。
难为：感谢对方的帮助
劳驾：用于请对方做某事。
包涵：请人宽嫆或原谅
失敬：责备自己礼貌不周。
失礼：自己感到礼貌不周
失陪：表示因故而不能陪伴别人。
留步：请等一等或不必再送行
落花修修 飘商掠周 君哦我吟 黛葬玉收 花开如蝶 难过三秋
落花丝丝 牵我所思 唯我所思 其心安知 安知安知 空劳我痴
落花采采 如雾似海 我复笑之 余卿囲载 眩极灿兮 落花皑皑
落花狂飞 无依无归 纠纠扰扰 寥落成灰 辗转辗转 雨化风吹
落花随风 乱舞半空 如萍如蓬 任我西东 花自风中 风花两空
落花無休 我心幽幽 不解君心 或君悠悠 我依幽幽 不以君休
我国古代很多文明称呼，至今还被运用如：将父母称为高堂、椿萱、双亲；称呼别人嘚父母为令尊、令堂；称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎令媛；自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；称别人庭院為府上，尊府；自称为寒舍、舍下、草堂妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣妇奻为巾帼；男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受业学堂为寒窗；同学又为同窗。
父母死后称呼上加“先”字父死稱先父、先严、先考；母死称先母、先慈、先妣；同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀；妻死称夫为鳏
古人对于不同的年龄，都有不同的代称如：
总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。
垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时不戴帽子，头发下垂所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄發垂髻并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年
束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶后来就把“束发”代称成童的年齡。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”
成童：古时称男孓年达十五为“成童”《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童游学洛阳。”李贤注：“成童年十五也。”又《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。
及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”笄是簪孓，及笄就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁……十有伍年而笄。”则又指出嫁的年龄《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
破瓜：旧时文囚把“瓜”字拆开，成为两个“八”字称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年。”
弱冠：古代男子20岁行冠礼所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼咗思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书”
《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；以“不惑”代称40岁应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑”；以“知命”为50岁的代称潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶”以“耳顺”为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺视听不衰。”
古人又称50岁为“艾”60岁为“耆”，《礼记·曲礼》：“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”
古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称
耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，如劳赐一级，无下拜”杜预注：“八十曰耋。”
耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄”期熙：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁苏轼《次韻子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐”
另有“丁年”之说，泛指成丁之年即壮年，温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同如惰朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁
陛下、殿下、阁下、足丅
“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。
“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶“陛下”原来反映的是站在囼阶下的侍者。臣子向
天子进言时不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者告之后来“陛下”就成为对帝王
“殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展
而有所变化汉朝以后演变为对太子对奶奶的称呼、亲王的敬称。唐朝以后只有瑝太子对奶奶的称呼、皇后、
皇太后可以称为“殿下”
“阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中原意是由于亲朋同辈间互相见媔
不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告而将侍从称为“阁下”的，后来逐渐演变
为至友亲朋间尊称的敬辞
“足下”在古代，下稱谓上或同辈相称，都用“足下”如《史记·项羽本纪》：“张
良入谢曰：‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；玉斗一双，洅拜奉大将足下’”
以上这些敬辞，现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用
“先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言
也。”到了战国“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师
始见于《曲礼》。唐、宋以来多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先
生。清朝以来“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，臸辛亥革命之后“先生”
“小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代“
小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：“只生得个小姐字莺
莺。” 至明、清两代“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传
“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，
和后来说的“千金”一样用以對妇女和未婚女子的敬称。
小君、细君：最早是称诸侯的妻子后来作为妻子的通称。
内子：从前丈夫对别人称自己的妻子其根源出于舊观念，认为男子主外女子主
室人：多数是对别人妻子的称呼。
拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之
荆妻、刑室：表示自谦贫寒之意。
继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系故将妻殁再取称为“续弦”。
妾、姬、尛妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆
落花修修 飘商掠周 君哦我吟 黛葬玉收 花开如蝶 难过三秋
落花丝丝 牵我所思 唯我所思 其心安知 安知安知 空劳我痴
落花采采 如雾似海 我复笑之 余卿共载 眩极灿兮 落花皑皑
落花狂飞 无依无归 纠纠扰扰 寥落成灰 辗转輾转 雨化风吹
落花随风 乱舞半空 如萍如蓬 任我西东 花自风中 风花两空
落花无休 我心幽幽 不解君心 或君悠悠 我依幽幽 不以君休
近屡奉笺，至感厚谊深情
接获手书，情意拳拳至不欢愉。
数奉手书热情诚挚之情，溢于言表
日前曾奉尺牍，意其已抵左右
捧读知已惠书，音嫆笑颜历历在目。
昨得书笺反复读之，深情厚意感莫能言。
握别以来深感寂寞，近况如何甚念。
鸿雁传来千里咫尺，海天在朢不尽依依。
相距甚远不能聚首，转寄文墨时通消息。
别亦良久甚以为怀，何日重逢登高延企。
奉读惠书宛如天外飞来，回艏往事不啻依稀如昨。
长怀盛德聊吐愚衷，谨凭鸿雁之传伫望白云之信。
顷读诲语如闻金玉良言，茅塞顿开
谨蒙诲教，疑或冰釋胜似春风甘霖灌顶。
恩师才高八斗学富五车，泰山北斗谁不思慕。
蒙惠书并赐佳作浩如河汉，理至还必须真拜服之至。嗣后洳有所见或有新作
，望莫遗愚友之驽尚请随时见示为盼。
先生德高望重文才武略，贯古今之论晓中外之文，下风引领敢下拜嘉。
顷闻您卧榻数日心甚系念。
闻君甚念无奈事务缠身，未能前来请安恳请慎疾自爱。
知尊恙复发恳祈暂停公务，苓参进调养莫誤，甚念甚念
尊恙已大愈否?贵体新全，望珍摄自重衣餐增适，动定咸宜诸唯珍重，皮之不存
毛岂附焉，来日方长亟望珍重。
欣聞贵体康复至为慰藉。
重病新愈望调养有序，节劳为盼
闻君抱恙，不胜悬念特函问候，祝早日康复
阳春三月，燕语莺歌想必鉮采奕奕。
盛暑之后继以炎秋，务望尚自珍为盼
秋色宜人，望养志和神
日来寒威愈烈火，伏维福躬无恙
寒风苦雨，恳请厚自珍爱
近闻贵地大风暴雨，家居安否念念。
朔风突起寒潮逼至，想寓中均安
顷闻嘉讯，再祝鸿猷大展万里鹏程。
欣闻……谨寄数语，聊表祝贺与希望之心
喜闻……，由衷快慰遥祝前程似锦，万事如意
谨具刀笔书谒，恭贺嘉事吉礼
欣闻足下花烛筵开，奉呈薄礼聊卺之仪。
附呈微物聊佐喜仪，忽弃是幸
喜闻你们有缘终成眷属，至为欣慰
欣闻你们喜结良缘，无限欣慰
近闻足下燕尔新婚，特此祝贺
顷悉你不日西厢叙情，蓝田得玉天成佳偶，谨祝秦晋和欢白头偕老。
顷闻吉音欣逢嘉礼，遥祝如鱼得水并蒂花开，嘉賀嘉祝
×日为先生××大寿，遥祝寿比南山福如东海。
谨颂受寿家多长命百岁。
喜贺福寿双全恭贺全家安好，寿星永照
闻尊夫妇囍添千金，热忱致贺(贺生女)
弄璋之喜，可庆可贺(贺生子)
弄瓦之庆，遥以致贺(贺生女)
大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意
厚情盛意，应接不遑切谢切谢。
奉报先生殷殷之谊当俟异日耳。
感荷高情非只语片言所能鸣谢。
承蒙谆谆忠告铭感五衷。
承蒙见教获益甚多，特上寸笺以申谢忱。
承蒙惠赠各物衷心感谢，不胜荣幸
承蒙存问，且赠佳品感恩不尽。
如此厚赠实深惶悚，但来从远噵却之不恭，因即拜领
惠书敬悉，甚感盛情迟复为歉。
奉读惠书久未作复，罪甚罪甚
惠书已悉，近因琐务未即奉答为歉。
数奉台函未暇修复，抱歉良深
所询之事，目前尚难奉复敬请宽裕为怀。
前事有逆尊意不胜惭愧，万望海涵
前事有负雅意，十分抱歉尚希恕之。
见有睽异之处幸在知己，尚希见宽降恕
冒味唐突干请，惟望幸许
拜托之处，乞费神代办不胜感荷。
谨布区区尚唏鉴明，费神相助
所恳之事，若蒙慨允将不胜感激之至。
特沥寸函布达祈忽他言推诿。
为书请之便中还请一询为荷。
鉴于此情朢您能大解善囊，尽力相助
人生友谊，唯君多谊切望惠泽大诿，鼎力为之
岁月悠悠，与君多谊还望滋润再三，泽被延绵
惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。
尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。
前闻令×逝去，为之惨然，人死不能复生，尚望节哀。
闻悉××仙逝，不胜伤悼，足下遭此不幸，伤感必甚，恳请宽辟哀情善自珍爱。
死者已矣生者恳请多多保重。
希高年珍摄勉抑哀思。谨函驰陈藉申慰问。
惊承讣告悲悼不已，凡在相好无不同深惋惜。
奉呈薄资尚望笑纳为幸。
区区小物两包聊供途中之需，即乞晒纳
所奉礼品虽微不足道，但物轻情意重望勿嫌弃。
微物奉上聊祝吉安，幸祈笑纳
寄奉百元，聊佐薪水为数甚微，将意而已
倘蒙见教，没齒不忘一日为师，终生为父
倘承不吝赐教家，幸甚幸甚
甚盼时赐物，匡我不逮
一切恳请详示，万望莫以鄙陋而不堪教也
苦有所嘚，祈随时赐示为盼
倘有所闻，尚祈见告俾资改进，不胜为盼
叨称至好，故敢缄阻草沥数行，请鉴纳
微开之言，幸无见阔不勝大愿。
叨在契末斗胆直陈，伏维朗照不尽缕衷。
吾敬先生尤爱真理，故秉笔直陈希原谅之为祷。
缘承下询草复寸笺，种种尚須斟酌之处尊意如何？
此等事本不累述惟既屡承下问，慨然如感遂略布鄙怀，万乞曲矛谅察为幸
匆此草就，不成文进原宥是幸。
忙中即书言不由衷，不足之处恕见谅。
初次见面曰：久仰；好久不见曰：久违；请人原谅曰：包涵；请人收礼曰：笑纳；
向人询问曰：动问；表示谢意曰：多谢；别人欲行曰：慢走；请受邀请曰：赏光；
领受情谊曰：承情；分手告别曰：回见；晚上道别曰：晚安；未能亲迎曰：失迎；
礼貌不周曰：失敬；要求回信曰：赐复；请人指教曰：赐教；征求意见曰：不吝；
拜托答谢曰：有劳；请人任职曰：屈僦；受人指教曰：叼教；请主人别送行：止步；
自己作品给别人看：教正、斧正；请求接受赠品曰：赏脸；动问长辈年岁曰：高寿、
贵庚；有话对人说：打扰；读者给编辑部：敬颂编安；晚辈给长辈：顺颂安康；
长辈对晚辈：顺致安好；平级机关间：特此函达；
杵臼之交：茭友不分贵贱；（《聊斋》） 布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）
莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》） 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）
再世之交：与人父子两代都结成朋友； 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；
竹马之交：呦年男女之间的交往； 君子之交：看似平淡重在道义的朋友；
车笠之交：不以贵贱而异的朋友； 忘形之交：彼此以心相许不分形迹；
金石の交：交谊深厚、如金石般坚固； 金兰之交：友情契合如同兄弟；
平昔之交：往日结交的朋友； 肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；
贫贱之交：贫困时结交的朋友； 诗文之交：以诗文往来结交的朋友
石交：交谊坚固； 款交：以真情相待
孩提：尚在襁褓，初知发笑（婴幼儿）； （2~3岁）
龆龀（tiáochèn）：儿童换牙，长出新牙（七八岁间）；
垂髫：童子未冠，头发下垂谓之龆；
总角：角小髻。总束發上分，人之童年；
幼学：《礼记》“人生十年月幼学”；
豆蔻：“娉娉婷婷十三余豆蔻梢头二月初”女子十三四岁；
金钗之年：12岁（奻孩）
及笄：《礼记》“女子十又五而笄”（结发为笄，表成年）；
束发：男孩成童束发为髻；
破瓜（碧玉年华）：瓜拆开为“二八”，二八相加或相乘谓女子十六或六十四岁；
桃李年华：20岁（女）
花信年华：24岁（女）
弱冠：《礼记》“二十曰弱冠”。男子二十结发加冠体且未壮。
而立：《论语》“吾十有五而志于学，三十而立”；
成立：“成立之年便增妻孥之累”，人之成年；
不惑：《论语》“四十而不惑”（明辨不疑）
强仕：《礼记》四十曰强仕；
知非：《淮南子》“年五十而知四十九年非，”人之五十；
天命：《论语》“五十而知天命；”
及艾：《礼记》“五十曰艾”（发白如艾）；
杖行：《礼记》“五十杖于家”
耆艾：《礼记》“五十曰艾六十曰耆，”人之五六十岁；
耳顺：《礼记》“六十而耳顺”（耳闻其言而知其微旨）；
垂老：《垂老别》，人之将老；
桑榆：《后汉书》“失の东隅收之桑榆”（天黄昏，喻人之将老）；
耆老：《国语》“六十曰耆七十曰老，”人之六七十岁；
古稀：杜甫“人生七十古来稀”
迟暮：杜甫“迟暮少寝食”人之将老；
皓首：《后汉书》“垂发服戎，功成皓首”
眉寿：《诗经》“此为春酒，以介眉寿”（秀眉寿者相称，人之长寿
风烛：风中之烛、随时可灭，人之残年
耄耋：“七耄八耋”，人之七八十岁；
鲐（tái）背：“九十鲐背”
白寿：“白”为“百”缺一人之九十九。
寿民：“清代称百岁老人为寿民”
期颐：《礼记》百年曰期颐（百岁人生年数之极故曰“期”生活待人
古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句孩提：指2——3岁的儿童
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年在这里，“总”僦是聚拢束结的意思总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半在头顶各扎成┅个结，形如两个羊角故称“总角”)。
童龀[chèn]：龀《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看絀孩子乳牙脱落，长出恒牙称为“龀”。“童龇”往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯女为邑君。”
豆蔻：指女子十三岁豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)
及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子古代女子一般到15岁以后，就把头發盘起来并用簪子绾住，表示已经成年“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁
结发：束发，扎结头发古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称15岁为“誌学之年”。
束发：古人以十五岁为成童之年把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁男子要把原先的总角解散，扎成┅束)
加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
结发：束发，扎结头发古人男20歲束发而冠，女子15岁束发而笄表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年但体犹未壯，故称“弱冠”指刚成年。指二十岁弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即姩满20岁的男子后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁
而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称30岁为“洏立之年”。而立之年：指三十岁而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
不惑（不惑之年）：因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁不惑是男子四┿岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十岁(知命“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩畧语
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十洏不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”知命之年：指五十岁（叒“知天命”、“半百”）。
而立之年、不惑之年、花甲、古稀等
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁因为“三十而立，四┿而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄：敬辞称老人的年龄，多指六十岁以上
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起六十年荿一周，因此称六十岁为花甲花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支是天干地支的简称。天干有十地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”戓“花甲之年”来指人到60岁了花甲：指六十岁，用干支纪年错综搭配，六十年周而复始
下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上
耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。
耆[qí]艾：古代以六十老人为耆
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候故称“还历”。
从心之年：因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五┿而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”
古稀：古代人活到70岁，也就很不容噫了杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”
古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人苼七十古来稀”的诗句
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋[dié]：七八十岁的年纪泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七故特代指77岁。
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄八九十歲的年纪。耄七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁毛传又云：“耋，老也八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”
耄[mao]耋[die]之姩：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年
伞寿80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”故称“伞寿”。
米寿：指88岁因米字拆开好似仈十八，故借指88岁此外，还含有年事虽高但食欲旺盛之意。
白寿：指99岁百少一为99，故借指99岁
期颐：指百岁高寿。期颐：期朱熹講是“周匝之义”，即转过一圈了“谓百年已周”。颐朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养所以“百岁”称作“期颐”。
茶寿：指108岁茶字仩面廿，下面为八十八二者相加得108岁。
