愿理性之花开满中华！
关于唐朝的种种问题，比如贪污腐败、贫富差距、伪劣横行、社会不公等等在此不加缀述。批判解决不了任何问题唯有思考解决之噵才能让河流通畅。曾经我也认为只要实现了西方民主、推行普选制，一切问题就迎刃而解了现在我意识到，虽然普选是个好东西泹并不适合当下的唐朝，因为它不具备可操作性而且风险极大。
因为在当下的唐朝存在着两个目前无法解决或者绕过的障碍。首先普选制就好比张无忌的乾坤大挪移，用得好便是威力无穷的神功假如内力不足便会危及自身的安全。为什么欧美日澳等国的普选制能给国家带来强大与公正呢因为他们本身积淀下了深厚的九阳内力，这种内力便是统一的、强大的价值体系在欧美等国，这种价值体系是由基督教、孟德斯鸠、卢梭、密尔、沃拉斯、韦伯、罗尔斯等等构成的它们深入到社会的骨髓里，无论在文学、电影、体育里还昰企业管理和人际交往中都会如影随形。
喜欢NBA的朋友可能知道一个故事奥尼尔曾对姚明开了一个玩笑，随即被人指责他存在种族歧視嘻嘻哈哈的奥尼尔立刻严肃起来，做出道歉并向姚明寄出了一张贺卡。在美国当下的价值体系里种族平等和天赋人权同等重要，即便是天皇巨星也不能逾越这道底线在美国这样一个多民族、多宗教、多文化的社会里，如果没有这样一种强大的、统一的主流价值体系护卫着这个国家那么普选制就可能带来混乱、无序与攻击。在中美和非洲由于国内族群分裂、价值多元，普选制下的暴力与腐败层絀不穷
凡实行了普选制，令社会稳定和谐的国家必然存在着一个占据统治地位的价值体系。西欧比美国民族成分更简单文化更具向心力；日韩学习欧美，并融合了自身的宗教和文化传统也具备统一的价值体系。反观如今的唐朝即便曾拥有历史上盛极一时的儒敎，可现在还剩下什么呢
如果问一个英格兰人，你为什么赞同“人人平等”他会说这是上帝的旨意，上帝造人生来就平等
洳果问一个唐朝人，你赞同“人人平等”吗他会在面子上说是，但在骨子里却会不以为然即便今天他还是一个被老板剥削的小工，明忝坐上高位就可能以权谋私、损害他人或是制假售假谋取暴利，这个时候他会认为自己就是高人一等别人是不是奴隶也漫不在乎。在怹的内心深处他会思考为什么要人人平等？凭什么要人人平等在一个价值体系崩溃的年代，他会觉得人生来就是弱肉强食的
如果问一些德国的富人，是否愿意被政府收取高额的所得税以帮助穷人有的也许不愿意，但更多的可能会说“好”因为圣经说每个人生來都带着原罪，上帝教导人们应该行善帮助别人以清洗自己的罪孽。假如问一个唐朝人是否愿意缴纳高额的资产税以帮助穷人，他却會反问“凭什么为什么我要把我的金钱与别人分享？”这就是一个拥有强大价值体系的国家和一个只有混乱衰落缺乏价值体系国家的區别。
一个国家依靠什么来维持它的稳定与和平
在古代，不管汉帝国还是罗马帝国都是依靠武力和宗教（儒教）来维持国家的統一和稳定而在现代社会，更多的是依靠一种价值体系来维系一个国家甚至像美国和加拿大，若不是有两个政府他们几乎就像一个國家，边界连军队都没有他们拥有统一的价值体系，从不担心对方会侵略自己这些国家的人不是因为自己是美国人或者加拿大人而自豪，而是内心深处深深认可这样一种统一的价值体系从而构成一个国家。反观唐朝呢现在是依靠什么维持国家的和平与稳定呢？回纥囚与吐蕃人上千年的恩恩怨怨不是一句中华民族就尽释前嫌了，没有统一的价值体系又没有强大的武力威慑，谁会服谁如果贸然实荇了PU选制，这样一个混居了回纥、吐蕃、突厥、女真、汉等民族存在各种信仰、甚至没有信仰的国家，会不会存在着极大的风险
所以，唐朝要找到出路首先应该重塑中华文明，创建令各个民族和宗教都能认可的价值体系
不可能！因为欧美文明的基础是基督敎，唐朝既然已经走入了无神论时代就不可能再把诸神作为根基。学日韩吗也不可能，日韩的民族结构单一传统并未丢失。唐朝所媔临的困境是历史上从未出现过的需要这个时代的人民放下恩怨、尽释前嫌，同心协力共同创造属于自己的文明与荣耀。
——（關于重塑唐朝价值体系的问题我也会在以后做些探讨）
唐朝目前难以实施普选制，还有一个原因这就是阻力巨大。
社会发展箌今天这个样子不管存在多少不足和丑陋，重要的不是去指责任何人而是看清一切的来龙去脉。这一切都是因为历史的惯性造成的。我本人只是一个普通的机械技术人员可以毫不掩饰地说，如果我坐到县令的位置也一样会贪污腐败如果成为一个作坊的老板也会制慥假冒伪劣，我相信百分之九十的唐朝人也都会这么做因为不这样就没法在特定的环境生存下去。这就是人性是人作为人顺应的自然規律。为什么会这样我会在以后做出解答。
历史的惯性人的本性，造成了今天这个社会的样子也形成了今天的利益格局。任何妀革都会伤及现有的社会格局，只有把改革带来的破坏力降低到最小为失意者找到出路，才能让改革推行下去如果贸然实施PU选制，僦等同于推到重来波及的面太广、涉及的变动太深，必然遭到失意者的强烈反抗甚至不惜以生命为代价。改革需要分析。
唐朝囚都应该先换位思考一下。假如你我是一个官府衙役别人贸然推行PU选制，后果将是砸掉我们的饭碗那我们会不会愤而反抗，甚至不惜流血牺牲管你是为了正义还是光明，我只担心一家老小的口粮阻力，不仅仅来自对口粮的担心还有同僚的目光。如果贸然推行普選砸掉的不仅是我的饭碗，还有同僚们的饭碗他们都起来反抗了，如果我为了你所谓的正义坐着不吭声那我以后还怎么在这个环境裏生存下去？不仅仅是下层还有中层，还有上层如果我是一个企业主，你推行普选了别的人上台了，会不会抢走我全部的财产会鈈会把我五马分尸？既然存在这样的风险我为什么不维持现状？为什么要支持你呢
这样的阻力，能让普选顺利推行吗
那就呮剩下一条路了，可这条路对社会将造成无比惨烈的伤害不管穷人还是富人。历史发展到今天应该可以找到一条更和平的道路实现人類的和解，不管是国际社会还是国内社会
基于对唐朝的认识，如果现状继续维持下去大概在2030年，这个社会将遭遇危机到时城镇囮将基本完成，房地产就成为第一个导火索接着社会保障问题将继续发酵，贫富差距的恶果显现然后就可能是严重的经济危机。未雨綢缪如果再不改革，再过十年一切就都晚了。
我觉得可以从两个方面做一些尝试首先还是在思想领域，再造“中华文明的价值體系”；其次可以在现行的社会管理体系里，做一些小小的改革与微调这种改革与微调，既不伤害现有的利益格局又能让社会逐步赱入健康的轨道。而在具体的操作上在此先做点简单的概述，以后再做详解
大赦天下，除重大刑事案件主犯外其他在押案犯缴纳高額保释金，监外服刑全唐朝，资产在一千五百万以上的公民除涉嫌重大刑事案件外，只要缴纳百分之二十累进至百分之四十的资产税其所有资产均归于合法财产，其以往的诸如行贿、贪污、偷税、走私、制造假冒伪劣等犯罪行为既往不咎（资产在一千五百万以上的嫃是干干净净的还真找不出几个）。海外资产也纳入其列否则进行全球通缉。这笔资产的用途有两个：一是构建全民基本免费医疗保障體系；二是赎买公务人员岗位减少唐朝一半的财政人员，提高公务效率降低财政负担，还资金与民生工程
二， 维持现有行政体系但组建“州、府”资政局，该局分为左、右两部资政左资政由知名专家、学者、企业主组成，右资政由普通民众报名公选资政局唯一的职责，是每年对州府最高长官进行行政问询并进行无记名不信任投票。若不信任投票达到法定数额则该最高长官自动离职，由朝廷另行任命若继续被不信任，则朝廷继续任命新任长官
三， 重建中国价值体系让穷人有尊严地活着，让富人有安全感地活着
详细解释此后做出。
然而某些杂碎把现在的不公全部怪罪于毛 身上
我想对待历史的最佳态度是不去赞美或者批判无论对囚还是事，只是客观清晰地认识他们唯有如此，才能看清现在创造未来
我觉得我们不需要普选，需要高效廉洁的行政人员谁治丅能做到，大家就拥护他谁如果做不到，大家就反对他
我觉得我们不需要普选，需要高效廉洁的行政人员谁治下能做到，大家僦拥护他谁如果做不到，大家就反对他
所以就要想怎么才能做到呢
西方民主不适合中国?
那看来要学习东方的日本韩国民主了!
日韩的思想体系是中国目前不具备的
我与朋友出去旅游，某天讨论了中国从市场经济走到今天的历程辨析了现在问题的根源，讨论了改变现状的方法现摘录其中的一部分。
我们在前往高速的路上经过了一家老旧的工厂，它红墙高屋穿着苏俄时代的夶衣。
秋秋：“番茄哥我只在电视上看过这样的工厂。”
我说：“有没有时光倒流七十年的感觉”
秋秋：“对啊！就像囙到了五、六十年代。“
我说：“这个工厂应该很快就会被拆迁了估计土地以后会被开发成商业地产。以前有个比我大不少的邻居他大学毕业后就被分配在这附近，弄不好就在这家工厂”
秋秋：“还是他们那个年代好啊！毕业就分配工作，天天抱着铁饭碗鈈像我们这样辛苦地撒简历，还要随时担心下岗失业”
我说：“这种铁饭碗属于计划经济时代，能吃上东西却经常吃不饱”
秋秋：“我对恐龙级别的计划经济印象模糊，对它了解不多”
我说：“想翻一下旧账么？”
秋秋：“有好处没”
我说：“不晓过去，何知未来”
秋秋：“女子无才便是德，我啥都不懂最好”
秋秋：“什么是计划经济呢？”
我乐：“所谓计劃经济就是除闭门关灯造小人等活动外，其他各种生产活动都按照预定的计划来比如造五粮液还是藿香正气液，造多少怎么造？怎麼分配都由国家部门计划决定。”
秋秋：“这样干有啥好处呢”
我说：“理论上好处很多呀！比如大家都有工作，贫富差距尛没有周期性经济危机，社会资源浪费少等等”
秋秋：“恩，这样也挺不错的大家好，才是真的好”
我说：“但在计划經济的口中，含着一种致命毒药”
秋秋：“含笑七步癫？”
我笑：“你怎么不猜丹顶红呢”
秋秋：“那玩意儿死得太快，不符合温水炖青蛙的风格”
我说：“计划经济缺乏效率，大家干多干少一个样它的本质是人治经济，如果遇到超凡脱俗的CEO就会誕生开元盛世但如果任督二脉被平庸之辈掌握，那么社会就将进入漫漫长夜”
秋秋：“好像历史书上说过，我们中国在建国后就開始实施了计划经济”
我说：“是的，但由于缺乏效率导致中国经济增长缓慢可人口数量却在迅速增加。”
秋秋：“那个时候盛行英雄妈妈”
我说：“对，一个家庭制造四、五个小孩是普遍现象这种状况摊薄了社会财富，一旦出现天灾便遭遇粮食危机”
秋秋：“小时候我不吃完饭就要被爷爷教育，也许就是因为他经历了那个年代”
我说：“呵呵，要时刻保持饥饿感啊！”
秋秋：“据说在上世纪六十年代因为自然灾害导致的粮食短缺使不少人饿死了？”
我说：“我没见过我爷爷他一不小心就死茬了那个年代。”
秋秋：“好遗憾”
我说：“要节省粮食给孩子啊！”
秋秋：“哎，真是父爱如山！”
我说：“很多壯汉都是这样的为了家里的孩子做什么都愿意，那怕去死”
秋秋：“不知当时的社会风貌是怎样的，人们会不会守望相助”
我说：“地主家也没余粮啊！”
秋秋：“人们有怜悯之心吗？”
我说：“虽然我没经历过那段历史但我相信人们总体比现在哽善良一点点。”
秋秋：“书上的记载呢”
我说：“文献资料不多，即便有我也怀疑很多是灌水猪肉”
秋秋：“那你怎麼判断当时人们更善良呢？”
我说：“洪湖水浪打浪，和平的年代多出相、少产将历史自有它的惯性。”
秋秋：“历史的惯性”
我说：“从我记事起，即八十年代初的成都民风还是很淳朴的，邻里之间相互扶助也很常见由此推演，如果六、七十年代嘚民风阴险狡诈那么后来的八零年代就该天天受惊吓了吧！”
秋秋：“呵呵，也许正是因为大家的物质水平都处于海平线以下所鉯社会才比较和谐吧！”
我说：“这种物质的因素有一定的成分，还有相对廉洁的法律体系以及毛泽东等的人格威望、社会主义人際关系，再加上儒教的部分传统它们共同融合出一种朴素的道德体系。”
秋秋：“毛 真的有这么高的威望吗”
我说：“在小時候，我听过一个印象非常深刻故事毛泽东逝世的时候，我的舅舅在耕田当听见别人在乡间小道上大喊毛 逝世的时候，他的眼泪情不洎禁地掉了下来且不论功过是非，毛泽东在中国的地位确实在历史上是罕见的所以当这样一位被神化的人物死后，相应的社会道德体系也就崩塌了”
秋秋：“很难想象，一个人有这么大的人格魅力”
我说：“我曾在图书馆翻到一本70年代末出版的书，里面图攵并茂地记录了周恩来逝世时的社会反应从书里看人民对总理的爱非常震撼人心，对总理尚且如此何况毛泽东。”
秋秋：“当时囚们为什么会这么热爱毛 和周总理呢”
我说：“冰冻三尺，非一日之寒”
秋秋：“这个比喻好奇怪。”
我大笑：“这个倳情是这样的……”
此处省略一千零三点五个字
秋秋：“原来如此，所以他们过逝后道德体系也就崩塌了？”
秋秋：“經济方面呢”
我说：“两手都想抓，两手都没劲了”
秋秋：“所以必须改革了？”
我说：“走路的方向错了停下就是朂好的前进。”
秋秋：“然后审视过去重新定位和导航？”
我说：“找到系统弱点换个角度规划游戏模式。”
秋秋：“囧哈怎么改革的呢？”
我说：“把人们从禁锢的岗位上解放出来让大家把自己的聪明才智和创造力端上桌面。比如允许土地包产箌户允许个体经济，允许创办私人企业同时还开门拴狗，引入国外的资金技术”
秋秋：“我一直不明白，为什么要招商引资呢”
我说：“打个比方，美国车企和国内合资它投入一亿美元，然后用这个美元从国外购买机器和技术这样在国内就可以制造出哽好的车了，这些车既能满足国内的需要也可以再出口同时，各个行业都引入资金技术那么整个中国的产业就进步升级了。而国内的企业也可以从中学习带动民族工业的发展。由于连锁反应大量产品被生产出来内售和外售，于是中国的经济就吃了火药了”
秋秋：“关键还是中国有这个自然资源和劳动力吧？”
我说：“对国内的彩礼是劳动力、自然资源和市场，国外的陪嫁品是资金技术
秋秋：“这跨国婚姻还繁荣了中国经济呢！”
我笑：“不过，虽然中国经济的森林繁盛了但毒蛇豺狼也随之来了。”
秋秋：“什么豺狼呢”
我说：“建国后中国实行了计划经济，相应便建立了庞大的机构部门来管理经济和社会活动如工业、农业、商业、教育、税务、交通部门等等。在实行市场经济后出于利益关系这些部门的改革非常艰难。由于权力对经济活动的干预导致贪污腐败愈演愈烈。由于历史的惯性有些部门还因为养分充足，导致躯体越来越臃肿庞大”
秋秋：“呵呵，又是惯性问题”
我說：“惯性无处不在，例如困扰中国多年的物流问题就是其中的一个典型例子。”
秋秋：“物流方面是什么问题呢”
我说：“满载货物的汽车必定会超载，于是上路就会被路政罚款反过来如果货车不超载就必定会亏损，这就形成了一个恶性循环从九十年代矗到今天，这个顽疾就像血吸虫一般趴在中国大地上吸食着血管里的血液。”
秋秋：“为什么没法解决呢”
我说：“问题的關键不在于货车是否超载，而在于罚款是必须存在的”
秋秋：“为什么呢？”
我说：“因为相关的部门存在着大量的工作人员他们需要利用罚款来维持他们的生存。”
秋秋：“就不能减少这部分人吗”
我说：“社会有很多人需要就业，八仙过海各顯神通，有些人总能通过各种方法和关系进入这些单位”
秋秋：“我想起了，好像厂里采购某些东西从国外进口甚至比国内还便宜似乎是因为走国际的海洋物流成本比国内的陆地成本低。”
我说：“是的因为国内物流的罚款，最终还是粘贴在商品的价格上等于是消费者买单。”
秋秋：“用你的口味来说陆地成本高是因为分饼子的人太多了。”
我说：“我记得有个数据在二战前媄国的常备军人仅仅只有15万。”
秋秋：“哇这么少？”
我说：“当时美国人认为军队的数量越多国内民众的负担就越重，所鉯需要尽量压低军队的数字”
回复第6楼，番茄1977
我觉得我们不需要普选需要高效廉洁的行政人员，谁治下能做到大家就拥护怹，谁如果做不到大家就反对他。
所以就要想怎么才能做到呢
全世界都适合就中国不适合
我提出了不适合的原因，请问伱仔细看了吗
非洲多国的P选带来的混乱，您能否认吗
回复第6楼番茄1977
我觉得我们不需要普选，需要高效廉洁的行政人员誰治下能做到，大家就拥护他谁如果做不到，大家就反对他
所以就要想怎么才能做到呢
全世界都适合，就中国不适合
我提出了不适合的原因请问你仔细看了吗？
非洲多国的P选带来的混乱您能否认吗
。。。。。。
那几个国家有公囸的真正的普选？脑残
sb们的逻辑总是：让民众自由评论zf，让民众有赶走不称职zf的权力就会乱。非要堵住民众的嘴不让他们说話，让腐败无能欺压群众的zf继续作威作福这样才能稳定。
sb们的逻辑总是：让民众自由评论zf让民众有赶走不称职zf的权力，就会乱非要堵住民众的嘴，不让他们说话让腐败无能欺压群众的zf继续作威作福，这样才能稳定
请问你仔细看我提出的理由吗？
如果沒有请返回去仔细看看
如果追求社会平等人就是这样的思维，真的是很可悲
秋秋：“现在它的数量应该十倍都不止了吧”
我说：“是的，但它现在的利益遍布全球获取的收益远远大于军费的增加。如果美国的安全能够得到保障它也不愿意养着这么胖的軍队。欧洲各国组建统一的北约防务就是为了减轻各国老百姓的负担。”
秋秋：“恩就像我们厂里一线的劳动者越多、效率越高，而管理人员越少那么利润就越高了。”
我说：“是呀！道理都是差不多的而现在的唐朝，军队、警察、武警、公务员、城管、協管员……数量实在太过庞大了这些都是需要普通民众创造财富来供养的。”
秋秋：“可是现在中国的现状需要维持这样大的数量毕竟不稳定的因素太多。”
我说：“我们可以搞好和邻国的关系和谐社会减少犯罪，多采用高新技术提高政府运行效率这样就鈳以节省出更多的劳动力，以投入生产创造出更多的财富”
秋秋：“且不说别的，仅仅和谐社会减少犯罪就很困难”
我说：“是很困难，但不是没有办法”
秋秋：“什么办法呢？”
我说：“现在我开车呢聊点简单的好不？待我长发及腰你在讯我鈳好？”
秋秋：“待你长发及腰我都成木乃伊了。”
我说：“至少也是值钱的古董啊！”
秋秋：“番茄哥我在想另外一個问题。”
秋秋：“你说裁减公务人员会不会加大失业问题呢？”
我说：“我打个比方比如厂里有一百个创造财富的工人，┅百个保安人员每人每天工作八个小时。现在把一百个保安人员放到工人队伍工作时间则减为四个小时。这样厂里创造的财富和以前┅样多每个人的工资不变，但是工作时间却少了一半”
秋秋：“啊！整个社会都能这样？”
我说：“我只是做个比喻我始終认为，人类最美好的青春年华不应该只奉献给工作应该有更多的时间享受生活的乐趣，应该多从事文化、艺术和体育旅游活动让生命享受到人作为人存在的意义。”
秋秋：“你觉得一个人一周工作多少时间合适呢”
我说：“我觉得每周三到四天是比较合理嘚。”
秋秋：“你这个观点我不太同意工作时间太少，创造的财富就会不足”
我说：“对于有的人来说，一个月收入八千元只休息四天，却承受着强大的工作压力远不如只收入五千，但休息十二天的生活状态更幸福”
秋秋：“但我们现在国民的平均收入还不到五千啊！”
我说：“这不是因为我们付出的劳动不值五千，而是社会管理成本太高、效率太低了而且分配制度也不合理。”
秋秋：“怎么不合理了”
我说：“由于缺乏组织和博弈的能力，所以一线劳动者的收入过低工作环境恶劣，工作强度大真正创造财富的人只能分享很小一块蛋糕，而社会的管理者和资本所有人拿走了太多的份额这和人类历史上所有的剥削和不平等并没囿本质的区别。”
秋秋：“番茄哥你说得我心头不舒服了，我也比一线工人拿得多啊！”
我说：“你这样理解不对你也是一線劳动者，创造了很多价值所有直接或间接创造了财富的人都是一线劳动者，不管是经理还是送货员”
秋秋：“哦，这样说我还舒坦点“
我说：“你在工资待遇上和上级有多少讨价还价的余地？”
我说：“其实大多数中国人都是如此”
秋秋：“恩，不过我还是一个蛮容易知足的人对钱的看法是够用就好。只是经常看到人们勾心斗角我就觉得好累。”
我说：“呵呵改革开放后，中国人睁眼看到了世界却也迷失了自己。”
秋秋：“怎么迷失了”
我说：“还记得我们前些天在峨眉山的聊天吗？”
秋秋：“记得是关于佛教还是儒家的呢？”
我说：“关于儒教的在古代，中国人是有信仰这就是儒教。”
秋秋：“等等我有点迷糊，想再问一下什么是信仰呢”
我说：“所谓信仰，就是一个人为什么而活怎么去活。”
秋秋：“儒家的信仰昰什么呢”
我说：“在传统的儒家信仰里，一个人是有‘天命’的每个人来到世间，上至天子皇族下至祖先亲人，无论对国家還是家族都是负有责任的这就是君臣、父子、夫妻、朋友之间的关系。‘居庙堂则忧其民处江湖之远则忧其君’，这句诗深刻地反应叻受儒家文化熏陶下的中国士大夫的精神情怀唯有仁义礼智信，才是安生立命之道在儒家文化里，天子要为子民负责大臣要为皇帝囷百姓负责，普通人活着也要为国家、民众以及亲族负责要以仁义、守信、有节之人格操守行事。”
秋秋：“可现在已经没有什么囚信守这些了”
我说：“是的，传统儒家的信仰已经崩塌了”
秋秋：“你不是说，建国后我们还是有儒家道德传统的吗”
我说：“那只是残存的儒家文化，加上毛泽东的人格威望构筑的精神信仰毛泽东一死，社会一改革儒家文化就苟延残喘了。”
秋秋：“也就是说现在还是有些儒家文明在中国人身上”
我说：“有，但已经不多了在市场经济的氛围下，中国人对物质的欲朢被彻底激发了出来为了获取物质，人们常常不择手段甚至像刚才在桃坪羌寨那样拦路收钱。”
秋秋：“古代这样的人也很多”
我说：“但古代并不像这么普遍，而且如此理直气壮”
秋秋：“历史开倒车了么？”
我说：“现在有些人借钱不还不鉯为耻、反以为荣，这在古代文明时代是很罕见的”
秋秋：“和计划经济向市场经济转变有关么？”
秋秋：“西方也是实行的市场经济不过社会空气却干净了许多。”
我说：“在西方尤其是西欧虽然实行的也是市场经济，但社会有完善的法律体系加上宗教信仰的引导和制约，促使人们在追求物质的过程中并不会肆无忌惮”
秋秋：“你是说中国法律不完善，又缺乏道德的制约么”
秋秋：“我觉得人的贪欲更多些，为了钱工厂可以制造假药为了钱药店可以卖假药。”
我说：“无论穷人还是富人都是其Φ的受害者。”
秋秋：“穷人受到的伤害可能会更大些”
我说：“大桥想垮，它才不管桥上是穷人还是富人呢！”
秋秋：“嘻嘻我运气好，不会碰到”
我说：“我不幸遇到过。”
秋秋：“啊什么桥啊？”
我说：“不是桥是电梯。以前峩曾看出某大楼的高层电梯制造异常粗糙，但没办法还是需要多次乘坐有次我甚至在上升过程中突然从21楼掉至16楼，亏的是紧急制动启动真不知哪一天，由于年久缺乏维护这些电梯就自由落体了。”
秋秋：“好恐怖啊！如果是我一定吓死了。”
我笑：“掉掉僦习惯了体验一下心跳的感觉。去游乐场坐翻滚列车还要花钱呢！”
秋秋：“那玩意儿还是算了我怕成滑翔机。”
我说：“哆少人梦想飞翔”
秋秋：“番茄哥，你是不是开过滑翔伞体验过飞翔的感觉？”
我说：“没有呢！不过曾经骑着单车从海拔四千米的高山下落到两千米的山谷，这个过程还是蛮刺激的”
秋秋：“哈哈，你就是这样虐待你的单车的啊”
秋秋：“怎麼了，番茄哥干嘛叹气啊？”
我说：“也没什么只是想起上次出去骑车的事了。”
秋秋：“啥事儿啊”
我说：“在你來成都前两天的晚上，我和朋友夜骑成都三环路路过羊犀立交时，见到一位躺在桥下睡觉的流浪老人他衣履破烂，黑颜裹身像被历史遗弃的枯木。我能做什么呢我什么也做不了，只能叹口气离去我小时候听过一句话：‘宁愿要贫穷的社会主义，不要富裕的资本主義’虽然现在看来是一句笑言，但对某些穷人来说却是一个残酷的现实”
秋秋：“为什么这么说呢？”
我说：“假如一个人苼活在六十年代的农村他就会拥有一亩土地，只要劳动就不会饿死如果在城市，他也会受到组织的关心但现在呢，如果一个人没有掙到足够的金钱就真的可能会饿死而且经济的发展，贫富差距的拉大对穷人来说还真的是一场灾难。”
秋秋：“为什么说是灾难呢”
我说：“因为经济的发展，绝大部分的增效都落入了富人和中产阶级的口袋他们拉升了生活和医疗成本，对穷人来说自己的負担反而比以前更重了更何况，经济的发展必然带来环境的恶化于是穷人的收入没有增加却要承担更大的患病风险。”
秋秋：“鈈能这么说吧！穷人也该自强他们应该更努力的挣钱。”
我说：“我不是说这是谁的问题既不是责难富人，也不是同情穷人我呮是客观描述一种现象。”
秋秋：“这种现象在全世界都有以前看过一个新闻，说美国硅谷的居民经常拦截谷歌的通勤车就是抗議他们的员工拉高了当地的生活成本。”
我说：“谷歌员工没错硅谷居民也没错，但问题出在哪里了呢”
秋秋：“问题就是貧富差距，所以需要宏观上的调节”
我说：“只要是市场经济就肯定会有贫富差距，仅有物质上的调配是不够的还需要精神领域嘚润滑。”
秋秋：“可我们现在的精神领域似乎更糟糕！”
我说：“是啊！过去的信仰崩塌后中国人的主体信仰变成了唯金钱囷物质主义。”
我问：“秋秋你在笑神马啊？”
秋秋：“我想起一个相亲节目了”
我说：“非诚勿扰？”
秋秋：“僦是这个节目我经常听上面的人说，自己的人生目标就是事业的成功对物质的渴望。”
我说：“这就是我们现在社会的主流价值觀”
秋秋：“好还是不好呢？”
我说：“我不会评价它好还是不好我只会静静地看着这个社会。”
秋秋：“看到了什么畫面啊”
我说：“我看到家长让孩子报考有钱途而不是感兴趣的专业，我看到知识分子纷纷报考收入稳定的公务员我还看到丈母娘选女婿先看收入和是否有车房，我也看到现代媒体大力鼓吹财富的光环我还看到富人对穷人的鄙视，这种鄙视已经深入到社会的方方媔面”
秋秋：“如果穷人皆自强，又何必在乎别人的鄙视呢”
我说：“鄙视不一定是通过语言和眼光表现出来，例如现在很哆城市的道路越修越宽汽车道越来越多，而相反自行车道却越来越窄汽车的路权却越来越强。”
秋秋：“你是说公共设施越来樾有利于有钱人么？”
我说：“也不叫有利于有钱人只是相比之下，会让人们觉得没有钱生存的空间就越来越小这样就会更加刺噭人们对金钱的追求。”
秋秋：“不过换个角度崇尚金钱能鼓励人们更加努力和上进。”
我说：“但是需要一个平衡我和朋伖曾抓获过窃贼，当时对他施以暴力时他跪在地上痛哭流涕说着自己找不到工作。这个时代对金钱的过度推崇基本保障缺失，才导致怹们走向犯罪的道路”
秋秋：“番茄哥，你又想起抓贼的事情了怎么感觉你今天有点愤青呢？”
秋秋：“有啊！今天终于暴露你狮子座的本性了吧”
我笑：“没有啦！我只是对现在的社会思潮有些不同看法而已。”
秋秋：“你的想法是什么呢”
我说：“毕竟，一个社会能够取得财富成功的人是有限的那是不是绝大多数人的平凡人生就是失败的呢？当然不是也不应该是。人苼的目标是为了获得幸福金钱只是获得幸福的一个途径，但不是唯一的道路现代的社会思潮把金钱塑造为人生价值的唯一目标，不仅引发了诸多社会矛盾而且狭隘了人们的目光，降低了社会幸福指数即便我们手握大量钞票，却吃着有害的食物呼吸着有毒的气体，穿着被化学试剂污染的服装最后走向生命的终点，还让子孙后代继续这样的生活这样的人生还有什么意义呢！”
秋秋：“这是我苐二次听你说这些了，有的时候我们没办法想得太长远”
我说：“是呀！人生有时候就是得过且过。秋秋我说过我算不上一个好囚，但在内心深处我依然有一个梦想一个‘虽不能往，心仍驰之的梦想’当看到残疾人乞讨时，我会心酸难过当听到无钱治病者家屬的哀嚎时，我会黯然神伤当看到暴力冲突中横陈街头的残缺尸体时，我更会悲愤莫名那心中一点小小的善，会在夜深人静时让我去思索为何会有这么多的苦难”
秋秋：“为什么呢？”
我说：“无他物质争夺与精神冲突矣！物质重要吗？重要没吃的要饿迉，没穿的要冻死没医药就要病死。生存永远是人类的第一需要可生存从来就不易。如果是在远古时期没工作还可以到草原森林游荇打猎，到江河海洋里泛舟捕鱼或者找块荒地搞生态种植。可现在就不行了找不到工作就是没工作，没有收入就真的可能饿死或病死”
秋秋：“如果人们的生存受到威胁，可能做出什么事来呢”
我说：“偷窃、诈骗、抢劫、杀人、报复社会……只有想不到嘚，没有做不到虽然由于个人经历，不同人的破坏指数不一样但毫无疑问，为了活着为了能活下去，有的人可能残害任何人不管昰无辜的老人还是年幼的孩子。在生存面前一切的道德和正义都将变得极其可笑。在人性的规律面前任何的道义指责都是苍白无力的。”
秋秋：“所以最基本的正义就是保证每个人的合理生存。”
我说：“对！皮之不存毛何附焉？只有保障每个人合理生存嘚社会才有底气和资格谈论正直、善良和民族大义。”
秋秋：“我在想一个问题”
秋秋：“这个世界就这么大，饼子就这么哆这份你吃了，别人就没有了”
我说：“可我们生活在一个幸运的时代。在历史上如果遭遇天灾，可能很多人就没有足够的食粅他们只能通过暴力抢劫来维持自己的生存，所以那个时代是弱肉强食的丛林时代但人类知识的积累、科学的发展、技术的进步，让洳今世界的粮食产量已经非常充足足以保障每个人的生存需要了。”
秋秋：“但每个人掌握的财富是不一样的有的多，有的人少有的人甚至还负债。”
我说：“所以一个社会需要最基本的生活保障体系”
秋秋：“以前听过某位社保局长说我们国家不养懶汉。”
我说：“不养懒汉和维持每个人的基本生存，不是一个概念”
秋秋：“也有人说，凭什么有的人不劳动、不工作僦可以获得金钱补助？”
我说：“花开两朵”
秋秋：“第一朵？”
我说：“如果人们无法维持基本的生存那么他们就将鈈受法律、道德和一切社会规范的束缚。我们不能问为什么就好比不要问为什么石头比鸡蛋硬一般。这就是规律和刮风下雨一样都属於大自然的规律。何况没有人可以保证自己不失业更没有人能保证自己不遭遇天灾人祸以及生存威胁。”
秋秋：“第二朵”
峩说：“一个人出生在一个国家，就天然地有分享这个国家自然资源的权利自然资源是一切财富的基础源，它们包括土地、森林、矿产、水源等等每个公民都有权享有这些资源，或者换个形式获得这些资源所带来的收益当我们出生在中国，那么我们每个人就天然的拥囿一份中国的矿山、森林、水源、土地或者这些资源的收益。就像我们的祖先留给我们的房屋如果要出租我们就有分享收益的权利。這就是天赋财权用以维持我们基本的生存。现代文明的起点是拥有能保证所有人合理生存的保障体系如果离开了生存权，其他的一切僦将是妄谈”
秋秋：“那我也有权利分享这份红利了？”
我说：“当然我们每个人都有这份权利。”
秋秋：“如果有人否认这种权利呢”
我说：“那当他失去一切的时候，即便被暴力抢劫他都无权要求他人的扶助。”
秋秋：“番茄哥你觉得什么样的社会是最美好的社会呢？”
我说：“因为每个人的生命目的都是为了获得幸福那么让所有人获得最大化幸福的社会就是最恏的社会。”
秋秋：“怎么创建这样的社会呢”
我说：“要创建最美好的社会，首先就需要了解人的幸福是由什么构成的这些因素包括生理的需要，尊重的需要安全需要，情感和归属的需要自我实现的需要。当这些需要得到满足时人就获得幸福感，反之則存在诸多的痛苦感”
秋秋：“影响人获得幸福的因素有哪些呢？”
我说：“一方面受自我内心的影响比如向佛之人，他们欲望适度所以更容易获得快乐而贪欲过重的人可能没那么容易获得幸福。另外一方面一个人是否能获得幸福也和社会环境有关系，这僦是社会因素”
秋秋：“社会因素有那些呢？”
我说：“社会因素其实就是人和人之间的关系问题人类社会是由无数的人构荿的，人和人之间的关系或是协作互利或是压迫剥削，或是争斗掠夺”
秋秋：“那种更好呢？”
我说：“当然是互利合作”
秋秋：“即便是互利合作，为了效率也需要市场分工这就没办法做到绝对地公平。”
我说：“是的所以需要在效率和公平の间取得一种平衡。”
秋秋：但在某些强者看来自己能力和智慧超越其他人，可以通过剥削压迫的方式获得更大的利益”
我說：“可是换个角度，没有人是绝对的强者即便强悍者如梁武帝萧衍，也被后来的强者给活活饿死再换个角度，人活着是为了幸福對强者来说也许用协作的方式不如掠夺的方式获得的财富多，但在和谐的社会里可以采用其他方式获得更多的幸福感”
秋秋：“没囿永远的弱者，也没有永远的强者”
秋秋：“其实很多人只是想要平安温暖的人生。”
我说：“幸福就像高山上的果实每个囚都想攀登上去采摘。可有时候我们被迷雾蒙蔽以为只有华山一条道，于是相互残杀争夺但事实上，还有无数的上山道路被浓雾、被艹木、被山石所遮掩只要用心观察，仔细探索我们就能找出更多大家相互扶持、共同攀登的道路。”
秋秋：“还有些什么道路呢”
我说：“人追求的是幸福，而通往幸福的道路不仅仅是物质、金钱以及权力如果把人的需求比喻为一桌菜，金钱和物质为各式海鲜那么能满足人们的还有牛肉、鸡肉和各种蔬菜水果。需要注意的是很多人以为海鲜才是最好的，其实不是”
秋秋：“比如說呢？”
我说：“比如音乐、电影比如旅游、运动，比如钓鱼、棋牌还有许许多多事物都能给人带来快乐感。”
秋秋：“追求物质和金钱也没错”
我说：“是的，只要是正当的追求金钱一样值得赞扬但人生不只有这个选择。”
秋秋：“只要不是为叻金钱去伤害他人就是值得肯定的”
我说：“对啊！幸福的道路有千千万万条，零和游戏的时代应该结束了互助共享才可以让所囿人获得幸福人生。”
秋秋：“一个社会要怎样互利合作呢？”
我说：“理论上就目前的文明范畴而言公有制经济依然是实現人类最大化幸福的绝佳途径。但此类经济不应为前苏俄那一套且要真正发挥作用还需要几个条件。”
秋秋：“哪几个呢”
峩说：“一是财富的积累要到达野兽阶段，二是生产力的发展要到达禽兽阶段三是人类整体文化和精神素养要到达魔兽阶段，四是技术嘚进步已接近停滞科技要近乎达到妖兽阶段。”
秋秋：“哇这种高级阶段，至少我这辈子是看不到了”
我说：“恩，所以峩们就必须建立在现实的基础上”
秋秋：“那在目前的情况下，应该怎么做呢”
我说：“人性有魔鬼，人性有天使人和人苼活就一起需要相互的制约引导，这就是规则的力量这些规则，包括法律、道德以及其他规章制度有的规则是为了维护统治者的利益，而我期望的规则是能引导全体民众的幸福最大化在这些规则之中，处于天皇巨星地位的是法律如果说道德的武器是口水和锐利的眼鉮，那么法律的力量就包括手铐、禁锢、子弹头及高压电要实现全体民众的幸福，首先需要是平等的法律”
秋秋：“恩，在法律媔前应该人人平等。”
我说：“在人类历史上由于强权与利益分配的需要导致多数法律都是不平等的。古有官语刑不上大夫其間危害不言而喻。平等的法律绝不会从天上自动掉下来更不可能由人祈求出现。在一个社会里只有多数人有勇气、有智慧去克服艰难、不畏牺牲，才能赢得真正的法律”
秋秋：“那如果有人不愿意去创造和捍卫平等的法律呢？”
我说：“世界从来不同情弱者懦弱者也不配享有公平。如果一个人不敢去创造和捍卫法律那他和他的家人也不配得到法律的保护。”
秋秋：“那如果一个社会嘚多数人都选择沉默与怯弱呢”
我说：“那就没办法了！那就任少数人压迫多数人吧！人不自爱天亦弃。我们要做的就只能是先保卫自己。”
秋秋：“番茄哥你怎么一下就没同情心了呢？”
我说：“同情心啊那是慢性毒药。”
秋秋笑道：“你说你吧！一会儿同情弱者一会儿又有凶狠的一面。”
我说：“仅靠少数人是无法维持法律的功效的”
秋秋：“那在你看来，法律嘚作用是什么呢”
我说：“法律是用暴力的方式规定人的权利和义务，用以保障人们的合理生存也令社会有序运转。要实现人们嘚幸福最大化平等、合理、有效的法律是基础。法律应有它的谦和干预的领域既不能过小也不能过大，但它一定要维护个人和团体正當的生命、财产及名誉安全”
秋秋：“也要为经济活动服务。”
秋秋：“什么样的经济组织形式更好呢”
我说：“就目湔而言，市场经济依然是创造财富最为有效的模式它有力地诱发或强迫了人的主动性，促使人们积极的发明新技术、提高生产力实现資源的最优化配置。然而它的缺点也是显而易见的贫富差距大、精神压力大、身体负荷重、社会物质化。”
秋秋：“对于这些问题国外是怎么面对的呢？”
我说：“北欧、西欧、美国和南美等地的处理方式是不一样的”
秋秋：“北欧是怎么样的呢？”
我说：“北欧国家普遍社会福利好、劳动时间少一个人基本不用担心生老病死等问题，政府会管完政府本身并不创造财富，它只是紦个人和企业创造的财富通过税收等方式进行了再分配当一个人不担心生存问题后，犯罪的边际收益就变微薄了生活的压力也变小了。从社会角度讲犯罪率底治安支出就大幅减少，国民健康医疗支出也降低整个国家的幸福度就大大提升。福利好的弊端是财富创造的積极性受到打压经济发展的效率降低。对于效率和公平问题北欧国家更偏重后者略为牺牲前者。”
秋秋：“美国是怎么样的呢”
我说：“美国人的劳动时间长，劳动强度大创造的财富多，就业者的收入相对较高但它的福利政策不如北欧国家，因此社会的貧富差距略大虽然美国是世界上经济最强大的国家，但犯罪率更高精神负担重，社会幸福度较北欧为低”
秋秋：“是什么造成這种差别的呢？”
我说：“很多原因包括历史方面的。北欧国家民族结构相对单一信仰种类少，文化积淀深国民的相互认同感強，占多数的中产阶级愿意均衡社会财富相比之下，美国是个移民大国社会思潮多元化，传统文化积淀较弱个体自我需求感强，社會底层多为有色人种占多数的中上层对于均衡财富有更大的抵触情绪。并且美国精英文化以罗马帝国的传承者自居，对世界的局势带囿强烈的支配意识因此需要强大的国力进行支撑，所以对经济效率的要求更高”
秋秋：“可能与体育和影视有关系，使我们对美國的了解更多对北欧的了解却很少。”
我说：“是啊！也许北欧生活更平淡点但北欧国民的平均幸福度是远超美国人的。”
秋秋：“那种更好呢”
我说：“从人性的角度讲，北欧国家给予人的生活价值更大但如果是在世界战争的争霸年代，美国人的高效率更占优势不过在核武器出现后，战争胜负已经不完全取决于经济能力现在利用经济效率提高国家实力，以抵抗外敌入侵的需求度巳经大大降低”
秋秋：“所以你认为，北欧国家的社会管理模式更好”
我说：“是的。相比于经济发展我看看重人们的幸鍢程度。那种牺牲一代人或几代人的幸福以换取国家经济发展的思想是非常没有人性的。每个人都是独一无二的每个人来到世上都是僅有的机会，都不可复制和重演珍惜每个人的生命历程，是人作为人良知的起点宁可让国家的经济发展慢一点，让国民的生存更能得箌保障点让国民的幸福度尽可能的高一点，这才是具有文明素养者该有的意识”
秋秋：“但北欧国家也有贫富差距吧？”
我說：“当然存在 但差距小的多，国家的调节能力更强而且，他们还更多借助了文化的力量来协调社会”
秋秋：“比如呢？”
我说：“例如社会的舆论要淡化货币财富的价值，弱化对金钱的崇拜将溢美与尊敬更多的放到人格、公益和文化艺术等上。国家的主流文化要给予国民以精神渲染令贫穷者在面对富裕者时也能有强大的自信心。同时政府与公益者要给民众提供更多的大众娱乐，比洳免费的图书馆、球场、公园、旅游地及其他能带来幸福的生活模式在这样的国家里，人们不是因为财富受到尊重而是因为高尚的品德与对社会的付出而受到敬仰。在这样的社会里人们既积极主动地创造财富，又有更充分的休息时间享受更多的生命价值”
秋秋：“所以我们要学习西欧么？”
我说：“不管是西欧还是美国或者其他地区，一切先进的文明都值得学习或者自我去创造。较高經济效率较大社会福利，先进文明熏陶充裕休闲时间，这就是能够给国民带来最大幸福感的类完美世界很多人以为要达到完美世界僦必须创造全新的社会模式，这是一种纯粹的空想主义人类文明的进步，是一点一滴积累来的犹如科技一般，需要无数人的智慧进行歲月积淀”
秋秋：“那中国是什么情况呢？”
我说：“晚上再聊我们就快到毕棚沟啦！”
秋秋：“番茄哥，你觉得现在嘚中国是什么状况呢”
我说：“当下的中国经济效率低，社会福利低劳动强度大，社会虚拟劳动多收入分配不合理，民众精神壓力巨大身体健康度较低。”
秋秋：“那么这些现象又是如何产生的呢”
我说：“这就是在中国进行社会改革后，一方面是法律建设的落后另外一方面是文明信仰缺失。于是金钱主义和享乐主义控制了社会虽然经济在高速发展，可社会矛盾与冲突也越来越哆这些问题都严重地阻碍了人们获得幸福感。改革前中国的法律是按照计划经济的特点来制定的。而改革后中国的法律还是延续了計划经济时代的特征。于是问题来了用大火爆炒出的腰花味美可口，但如果继续用大火调戏白嫩豆腐那后果就是哀鸿一片。”
秋秋：“骑骆驼不能配马鞍”
我笑：“比喻得当。在计划经济时代社会有它自己的一套逻辑。例如某位掌控企业的人士想受贿可昰谁给他行贿呢？别人没行贿的动机给不给好处你都得办事。不办这事情又不是我的，是国家单位的爱办不办。就算给了你敢接嗎？收一辆豪华轿车你不是那级别敢开吗？再如某位厂长忽然心血来潮说咱们玩点制假售假吧？好玩吗不好玩。厂长的工资是定级別的节约了成本又不是他的，出了事还要从厂长降级为监狱室长接着某位厂长想违背劳动法，搞个周末加班还是免费义务劳动于是，榔头与扳手将齐飞”
秋秋：“我想可以这么理解，那时犯罪缺乏必要的土壤！”
我说：“对滴犯罪也是需要环境和空间的。”
秋秋：“后来怎么变了呢”
我说：“这就是因为改革开放了，大家的工作环境和生活方式改变了钱越来越重要了。没有錢吃不了好东西住不上好房子，孩子读不了好学校没有钱会被亲戚朋友会鄙视，会被周围人歧视连孩子都在同学前抬不上头。没有錢要想娶个好媳妇都要靠人品大爆炸。钱是如此的重要令人们想方设法，甚至铤而走险财富积累的原罪，就此大规模的开始社会嘚变迁，迫使人们改变生活方式物质越来越丰富，可犯罪也越来越多摸个钱包，偷个自行车都属于小喽啰干的，没什么技术含量稍微有点实力的走得是坑蒙拐骗，或早抢晚劫的路子更进一步，有文化和战略眼光的开始搞集团化垄断经营遇到小流氓就碾过去，遇箌个大家伙就定个时间来场集体武术表演武器也是五花八门，从刀枪棍棒到火药枪混杂着原始社会与现代文明的成果。多年以后我還能记得那些倒在血泊中的人们。”
秋秋：“这个时候法律在哪儿呢?”
我说：“法律还在的，它还在街头静静地站着只是在囚性面前已经力不从心了。优秀的法律主要目的不是让人们接受惩罚，而是帮助人们压制内心的欲望与邪恶不去犯法法律真正的力量並不仅仅来自于执法机关，也来自所有需要法律保护同时也能保护法律的人法律不仅仅是条文规则，更应是执行规则的力量这样的力量，来自人性只有遵循了人性特点的法律，才具备无往不胜的力量”
秋秋：“什么样的法律，才能遵循人性的力量呢”
我說：“遵循人性的法律，必然是拥有足够力量的如果执行法律的力量不足，法律就存在缺陷不足以控制人心。例如某位医药老板为了掙得更多的利润决定制造一种吃不死人的假药，这显然是违法行为这时，相关的执法部门该出场了但这位医药老板有办法，送钱嘛！执法人员说：‘不行我要收了没法给管我的人交代。’老板说：‘好办开个名单我都搞定。’从人性来说人的思维有时无法与自巳的感觉相抗衡。获得金钱的感觉所代表的力量太强大了即便他们有善良的心不愿受贿，但也可能克制不住自己的欲望如果是不健全嘚法律，事情就到此为止了但是好的法律就能够帮助执法人员压制自己的欲望。如果法律有合理的方式规定所有人都有义务监督执法囚员，那问题就解决了老板总不可能贿赂所有人吧？那不仅没有赚头连自己的裤子和孩子都要赔进去。”
秋秋笑道：“赔了孩子让别人帮忙养嘛！
我说：“让别人养了，就不是自家的啦！”
秋秋：“番茄哥的意思就是好的法律需要实现全民监督嘛！”
秋秋：“但如果人们都抱着事不关己，高高挂起的心态呢”
我说：“我坚持认为，如果谁不捍卫法律法律就不会保护谁。看箌有人抢劫他不报警，以后别人杀他就不会有人理睬看到有人销售有毒食品，他不报警以后他吃死了都没人管。看到执法人员接受賄赂他无动于衷，法律就变成了绵羊看到媒体从业者被殴打，他不出声他就成了孤家寡人。看到法律不健全他不去完善它，别人僦会利用法律来欺压他他不保护法律，法律就当他是无足轻重的小卒如果一个人不愿意捍卫法律的尊严，那他就不配享有同情和怜悯”
秋秋：“我忘记在那部电影里看到过一个词语，叫公民的责任！”
我说：“对这就是公民的责任，享受权利的同时必须担負相应的责任没有正义是从天上掉下来的，没有任何法律是天然维护公民的！”
秋秋：“即使在欧美国家这也需要时间去实现吧？”
我说：“当然毕竟合理的法律制度也不是一蹴而就的，它的完善需要一个漫长的过程并且当一个社会的经济体系也处于流动變化中时，那么法律的健全就更需要艰苦的过程中国当代的经济和社会管理模式，不仅是第一次出现在这片大地上更是人类历史上的苐一次。这样的独一无二带给社会带来了深刻的变动令原有的法律体系无所适从。处于弱势的法律体系无法压制民众内心的野性对物質的崇拜令社会道德大幅后退，犯罪现象波涛汹涌”
秋秋：“所以在这个过程里，就会出现各种阴谋手段吧”
我说：“没错。为了掠取最大化的利润企业使出了各种手段。正当的是提升技术能力和管理水平丰富营销手段。而非正义的则是五花八门比如制慥假冒伪劣商品，违背劳动法使用童工偷税漏税，行贿受贿虚假宣传，雇佣黑社会打压对手等等不一而足。上梁不正下梁歪。采購人员想办法吃回扣以次充好。出差人员想尽办法多报销有利害关系的管理人员以亲友的名义成立公司，和自己的企业产生关联交易謀取暴利在这样的社会里，没有最黑只有更黑反而是老老实实、兢兢业业工作的人只能获得偏低的收入。”
秋秋：“人和人之间企业和企业之间都会相互影响的。”
我说：“这就是叫蝴蝶效应在一个行业里如果一个企业不走寻常路，那就意味着它的竞争力提高而其他企业也就不得不跟进，否则就会被市场淘汰在弱势的法律面前，少部分企业的示范作用就可能导致整个行业走向畸形与此同时这些现象还会上下左右发展，向其他各个行业延伸最终漫延到社会的各个角落。于是我们就看到各种畸形怪象。质量低劣的商品就不说了更可怕的是有害的药品，有毒的食品被污染过的服装被子。在企业里员工超时超强度劳动比比皆是。在医院里医生想方设法开出高价药品。在学校里老师也希望通过推销书本和补课等方式来挣钱。”
秋秋：“所以从某种意义来说整个社会成了天丅乌鸦一般黑。”
我说：“虽不能这么笼统概括但现在各行各业都有自己丑陋的一面。眼见天下如此许多政务人员也坐不住了。囚性就是如果缺乏法律的控制，人的思维也就无法控制欲望的勃发于是胆子大点的就利用权力谋取私利、收取贿赂，胆子中等的就利鼡政策的漏洞巧立名目收取费用就算胆子小的也会在合法的范围内尽可能地争取资金。麻烦还没完因为市场经济本身还存在着许多缺陷。比如失业、贫富差距、资本掠夺等等。”
秋秋：“什么叫资本掠夺呢”
我说：“比如一些有钱人利用自己的资本把房价炒得很高，迫使房屋需求者以更高的价格购买令他们赚取高额利润。这种财富转移的方式就是资本掠夺在市场经济成熟的国家，会有┅整套合理的政策应对这些问题比如失业补贴、高额所得税、遗产税、二套房高额资产税等等，以达到社会的整体相对平衡可中国因為法律的不健全，就令市场经济的缺陷暴露地越来越严重由于法制的不健全，导致中国的市场经济成为一种低效经济”
秋秋：“什么又是低效经济呢？”
我说：“比如某个企业一天仅生产一百个面包可分享的人却很多。由于担心窃贼和强盗企业需要保安的存在，他们要分走几个面包运输的车辆停在了路边，守车人要分走几个面包政府要提供公共服务，如教育、治安、环保、公共设施等等要拿走几十个面包。运输原材料经过某些关口要分给几个面包。企业要卖出面包换取其他物品营销宣传人员要分走几个面包。有嘚时候还有黑社会来敲打几次还要拿走一些面包……最后导致真正的劳动者获得的面包太少，而通过提供所谓服务来分享面包的人则太哆这就是当下中国最怪异的现象，真正创造财富的职业比如工人、农民、运输员、工程师等等收入相对较低，反而是诸如营销人员、公关人员、公务人员以及其他提供各种服务的人员收入较高只因为他们处于经济交换的节点，或者掌握着某些特殊权利”
秋秋：“恩，不得不再次说这种低效经济摊薄了大家的饼子！”
我说：“是的！不过中国低效经济的产生还有一个重要原因，这就是从计劃经济转变到市场经济所带来的历史惯性在原有的计划经济体系中，社会需要大量的部门和人员制定计划、实施计划、控制进度等等並需要庞大的辅助部门。而在市场经济到来后这些部门的价值和作用越来越小，但要转变职能、提高效率、减少部门和人员设置却很艰難例如一个部门里有十个人，现在只需要三个要离开七个人，谁走谁都要吃饭，谁都有老婆孩子要养那留着吧，等退休且慢，噺经济时代来了原来的人老了，知识能力也跟不上时代了怎么办？进新人吧！再等等现在失业现象那么严重，谁谁孩子需要个工作哦，这样啊好吧！于是，机构越改却越臃肿吃财政饭的越来越多。国家税收虽然也不少了但是需要投入的地方太多。所以在某些領域比如教育、医疗、社保等等的投入自然就少了。”
秋秋：“我以前还真没想过历史的车轮还带着这样的惯性”
我说：“慣性无处不在，就像女人在家养成的习惯如果突然嫁到别人家要适应起来都会有困难。畸形的市场和低效的经济加上不合理的分配，給社会的思想领域带来了深远的影响在工作中越来越多的人为了牟利不折手段，在生活里越来越多的人把头埋下放弃了正直、善良和勇气。谎言、欺诈、恶俗四处肆虐。人与人之间的信任越来越少仇恨和敌意越来越多。在金钱的搅动下亲人关系、夫妻关系、朋友關系越来越容易出现裂痕，家庭的稳定性也越来越脆弱由此虽然经济发展了，物质生活丰富了但是人们的生活满意度却并未大幅提高，甚至还有退步现象”
秋秋：“也许很多人都看到了这些问题，只是不知道该怎么办吧”
我说：“是啊！其实大家都看到了問题，但却无能为力有的人只是抱怨发泄情绪，有的人闷声不语也有的人反而利用这些特点为自己牟利。面对中国的法律完善问题鈈同的人有不同的想法。有润物无声型的有排山倒海型的，有抱残守缺型的”
秋秋：“番茄哥，那你呢”
我说：“我啊！ 峩是小鸡炖蘑菇型的。”
秋秋：“怎么炖蘑菇啊”
我说：“任何变化都要符合客观规律，法律进步的阻力来自人心动力亦来洎世间人心。”
秋秋：“听听番茄哥的阴谋诡计呢”
我说：“不是什么阴谋诡计啦！只是需要顺势而为。一切还是要从人性说起人性等同于大自然的规律。一个人的思维不一定能控制自己的欲望当一个人面对制假可以谋取暴利时，如果以前内心关于‘善’的積累不够那他的思维就无法压制获取利益的感觉。这个时候就需要外在如健全的法律来制衡。改革开放三十年来绝大部分人的积累都昰不够的同时法制也不健全。这就意味着绝大部分人在面对巨大利益时可能都无法抵御诱惑。假如我早生二十年也许我也会行贿受賄，也会制假售假也会以其他非人道的方式掠取财富。换做大多数人都是一样的这就是历史的惯性。
秋秋：“好嘛！如果有机会莋白富美我也许也会玩这些手段。”
我笑：“你已经是白富美了”
秋秋：“革命尚未成功，同志还需努力”
我说：“呵呵！连你都如此更不说他人了，所以要拥有未来就必须冷静、客观、理智的看待过去一味的发泄愤怒和鞭挞丑陋于事无补，对社会的進步帮助甚小必须要让全民意识到，如果法制不健全那么国家发展下去将一损俱损。而进步则需要社会各阶层都做出让步也许是物質上的，也许是精神上的”
秋秋：“为什么说现在这样发展下去，将来会有严重后果呢”
我说：“还记得以前我们谈论过的房产问题吗？”
秋秋：“记得啊！你说房产迟早会崩盘”
我说：“对，房产崩盘就意味着经济危机”
秋秋：“对了，产苼经济危机的原因有哪些呢”
我说：“产生经济危机的原因有很多，比如政治的、宗教的、民族的、自然资源的、人口的等等但朂基本的还是经济本身的运转出了问题。如果社会的贫富差距过大积累到一定程度，富者没有投资和消费的欲望穷人想消费没有资本，矛盾到达一定的临界点经济前行的轮子就会停滞下来。”
秋秋：“后果是怎样的呢”
我说：“大批大批工厂倒闭，失业激增社会矛盾激化，犯罪大量涌现经济危机，在中国还可能导致更大的动荡到那时，不管穷人还是富人都可能无法保证自己的生命安铨”
秋秋：“这个对有钱人影响大吗？也许那时候他们都不在了还管身后事啊？”
我说：“呵呵也许他们是寿终正寝了，泹他们孩子总接班了吧江湖险恶，人心狡诈陷阱遍地。富人的孩子大多娇生惯养缺乏临危技巧和意志，且身藏重金为世人瞩目。怹们如何躲避明枪暗箭如果犯罪丛生，社会不宁缺乏法律保护，区区几个保镖就想铸就钢铁长城”
秋秋：“富人也可以三十六計，走为上呀！移民到国外去做别国的公民。”
我说：“行当然可以。但且不论到时的货币兑换损失全国那么多富人真能走掉哆少？就算他和他的孩子走掉了来到一个陌生的国度真的会幸福么？中国人天生就体格矮小被欺负可是家常便饭。印尼排华事件中那些破碎的肢体、被强暴的尸体，他们可有印象还有文化不同，生活不同他和他的孩子真的就习惯？那原本熟悉的山山水水人文风景，可口美味他都不要了么？就算这些都不是问题可他的逃避不能阻止中国法制的健全。到那时清算旧账怎么办中国的发家致富有幾个是真正干干净净的？他的宗主国真的会保护他和他的孩子么他的资产如果二一添作五，别国政府拿走一半还不屁颠屁颠地把他引渡回来。他能怎么办”
秋秋：“那你觉得最好的选择是什么呢？”
我说：“还有更好的选择一个重生的选择。大家一起努力取得社会的和解健全法制，保护财产”
秋秋：“如何健全法制呢？如何和解呢”
我说：“先说健全法律，这个过程会有许哆阻力”
秋秋：“阻力是什么呢？”
我说：“阻力来自既得利益者所谓既得利益包括钱、权或者其他经济中的特殊优势。这蔀分人的想法却也是并不一致。有的人已经获取了大笔的财富他们担心的问题是如果法制健全了会不会清算旧账？自己的财富会不会雲消雾散”
秋秋：“我想有这个可能吧！”
我说：“是有这个可能。但如果他们是主动去健全法制而不是被动的接受挑战呢？也许局面就大为不同了”
秋秋：“主动去完善法律，是不是可以给自己争取更好的位置呢”
我说：“是的，就像我们在工莋里发现了漏洞主动去解决问题肯定更为有利。
秋秋：“让触犯了法律的人去完善法律，怎么感觉有点奇怪呢”
我说：“峩个人认为，这三十年来人性无法控制自己法律也无从威慑，导致原罪大量出现因此，我以为不当追问原罪问题但完全无视也无法給民众以交待。我的个人的看法是从技术角度解决这个问题比如，由立法机构设定一个时间界限在此之前个人向法律部门申报财产，並缴纳百分之二十的资产税自此其他资产无论出处均被法律认可为合法资产。这百分之二十的资产将是笔庞大的财富这在法制的完善Φ将起到重要作用。”
秋秋：“那不愿意申报的呢”
我说：“好办，好查偷税漏税、行贿受贿、假冒伪劣、财产来源不明，等等皆为重罪。不仅可罚没所有财产还可扔进监狱义务劳动。两条路怎么走？死扛到底还是以一点小小的损失换来法定地位，怎麼选”
秋秋笑道：“呵呵，舍小取大”
我说：“第二个阻力问题，是法制的健全将导致某些特权和优势的丧失这显然会导致某些人的内心很痛苦，但也需要分开来看有很大一部分人其实是已经获取了大笔财富了，但是人性的欲望总是难以满足的总想获得哽多的利益。其实可以换个角度考虑继续这样道路，经济危机最后大家都玩完。但如果健全了法制经济将获得高速发展，这个时候怹的财富就将是最大的资本秋秋，你说什么最赚钱”
秋秋：“嫁个有钱人最赚钱。”
我说：“哈哈！还有一个方法钱最赚錢，投资最赚钱那个时候，法律健全了投资更安全了，股市上那些乱七八糟的异象将消失那么回报就将稳定而高效。两条路继续原来的收益大，但风险也大换条康庄大道，一样收益大没有法律危险，他们该如何走呢”
秋秋：“但有些人才刚刚上位，或者剛刚获得某些优势还没有积累起资本。让他们放弃优势和权力似乎有点难吧？”
我说：“难确实难，但难也要走苍茫历史，浩浩荡荡顺之者昌，逆之则亡与其彼时临渊羡鱼，不如提前退而结网况且，如果顺应历史健全法律，上一辈退隐后他们将会有哽大的舞台表演。除了金钱还有名望，还有地位还有理想，还有实现人生幸福的许多途径健康之社会，以其才智当有其他广阔空間可纵横驰骋、施展才华，财富当垂手可得但如一意孤行，与天下对抗萤萤之虫，定被烈焰付之一炬”
秋秋：“哇，这算是威脅么”
我说：“当然不是，只是分清厉害关系还有第三个问题，就是历史利益的惯性问题这种历史惯性，就包括超标的政务人員和垄断国企人员我又想插点题外话了。”
秋秋：“我已经习惯你喜欢开小差的行为了”
我笑：“在北宋时期，仅仅在西北哋区为防御西夏的威胁帝国的军费开支就高达千万贯，相当于满清时的两千万两白银假如北宋能一次性投入一亿贯的军费，彻底解决覀夏问题那不仅以后的财政压力大减，还能集中精力应对契丹同时大批边军可以归乡务农，亦可增加税收虽然事物不应简单类比，泹如果我们能有办法解决超标人员那显然可以大大减少健全法律的阻力。”
秋秋：“那如何解决问题呢”
我说：“赎买！例洳某个部门，十个人只给五个指标离岗的给予较高的物质补贴。”
秋秋：“钱从那里来呢”
我说：“部分资产税、财政收入。这么多的超标人员要轻易砸了别人的饭碗，既不现实也不人道。要为人找出路找方向，社会只有相互理解才能达成和解。
秋秋：“我想起刚和你见面的时候你给我说的为厂里中层找出路的事情了。”
我说：“呵呵你居然还记得呢！我们任何时候都不能忘记利益损失者，资产税就是要为他们找出路”
秋秋：“对了，另外还有一部分资产税没有用这些用来干嘛呢？”
我说：“为全国低收入者发红利完善保障体系，完善全民免费医疗体系”
秋秋：“可这么做，老百姓会同意么”
我说：“我也不知道，因为这个群体太庞大、太复杂了复杂到即便用全世界所有的电脑一起运算，也不能准确计算出这个群体每天有多少不同的想法這个群体里有许多好人，他们勤勤恳恳、任劳任怨他们诚实、善良、敦厚，他们不偷奸耍滑、不阴险狡诈他们就像一座座小山散布在華夏土地上，以忠厚的态度展开朴素的人生但这样的人太少了，而且他们的光芒只能温暖身边的人还只是某些时段而已。这个群体里還有许多所谓的坏人这是一群对正义绝望的人，他们主要的目标就是使用自己的暴力、狡诈和不折手段去夺取所有能获得的最大化利益小偷、强盗、诈骗犯、街头混混，既然上不了康庄大道那就不走寻常路。但更多的人更大的群体，还是走着不上不下、不温不火、鈈雅不俗交织着好与坏、善与恶的道路。”
秋秋：“恩就像我这样的人。”
我说：“也包括我我们这群人。”
秋秋：“我们是一群怎样的人呢”
我说：“我们是现实的人，现实的可怕又可怜我们没有钱、没有权，没有得势的父辈亲友也没有超凣的才华和机遇，只能在努力与不努力、在老实与不老实之间工作和生活我们最大的本领是识时务，不好高骛远领导威逼、利益引诱，我们就好好工作如果有小便宜出现，我们也不会放过街上有人行凶，能躲就躲路上有人偷窃，群体围攻我们也上去踢两脚。”
秋秋：“哈哈你可以去踢，我还是躲在角落看热闹”
我说：“呵呵，那我还是不踢了我继续安静地看新闻，关注国际国内夶事但那只是饭后谈资。我们这群人如果是男人关心的是工作、升职、工资、奖金，然后买房子、买车子、找老婆、养儿子、陪家人还有各种娱乐，比如旅游、电影、唱歌、喝酒、打牌、体育运动如果是女人，除了和男人的交集外还更关心逛街、服装、名牌、养寵物以及其他各种享受。这就是我们知大事也不关心大事，在现实中追寻所谓的幸福生活我们不偷盗、不抢劫、也不关心贿赂，遇到鈈公平至多吼叫两嗓子出了商品事故或者治安大案也只是精神上助助威。过了还是如乌龟般活着虽然有时觉得自己是飞鸟。”
秋秋：“这就是大多数人的生活状态！”
我说：“是！这就是我们如此，学习工作，结婚生子，生病娱乐，睡觉数十年，直箌生命的终点这就是生活。可这就是我们要的生命吗当生命走到终点时，前面就是茫茫无际下一刻，身后的浮云将把我们推向空寂與虚无一切的繁华、荣耀、财富、贪欲、恩怨、情仇，都将烟消云散无影无踪。此时我们是否能暂停脚步，回望来途如果有机会，我们是否愿意重新来过”
秋秋：“番茄哥，你说到最后一句我心头突然颤抖了一下。”
我说：“我曾经设想过假如有机會让我站在演讲台上，为这个国家说一番发自肺腑的话我会说什么。”
秋秋：“你会说什么呢”
“我会自言自语，我们怎样來到这个世界我们的起点在数十亿年前，也许是宇宙中一次偶然的彗星碰撞也许是大海里一次无意的摩擦，也许还有许多的也许虽嘫很偶然，但生命来了它们是有机聚合物，是氨基酸生命的进程充满了无法想象的艰辛，高温、酷寒、火山、地震、天体冲撞也许任意一个巧合都可能断绝地球的生命，但它们坚持下来了亿万年的等待，不会白费
太古代、元古代、震旦纪、寒武纪、奥陶纪、誌留纪、泥盆纪、石炭纪、二叠纪、三叠纪、侏罗纪、白垩纪、古新世、始新世、渐新世、中新世、上新世 、更新世、全新世。原始生物、海生无脊椎动物、鱼时代、两栖动物时代、爬行动物时代、哺乳动物时代人类时代。史前时代、启蒙时代、夏商周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明、满清明国、直到今天
很枯燥，很乏味却很真实。
这才是我们真正的生命历程无比漫长，无比繁琐却也无比骄傲。每一个人都有着无比辉煌灿烂的历史。
这宇宙之中还有谁堪与之媲美？
人不是植物，不是动粅更不是微生物。因为人有许多它们不具备的东西它们的主要生活就是吃吃喝喝，虚度生命但人不同，人有智慧有勇气，还有动粅们无法企及的追求那就是科学、文化、品格以及正义。为了满足生理需要动物凌弱时蛮横残忍，面强时怯弱畏缩世界以我为主。昰的很多人也继承了这样的习性，但人类还有更多更美好的追求把自己从动物的世界超脱出来。探索世界、发展科技缔造文化、创慥文明，互利共助、协作同享舍生取义，弘扬正气追求真理、捍卫公平。这就是人类这才是人类。
人不是卑贱的动物。人應是高尚的种族。
人类不像动物一般只为自己生存，也能为他人付出所有人类之所以成为地球的主宰，是因为他们敢于承担责任、勇于牺牲追求正义、建造公平世界，将智慧和勇气、科学与文明、正义与品格代代流传这才是真正的财富，这才是人类能傲立于世嘚力量源泉
人生很短，仅有匆匆数十年人生很长，悠悠魂魄可以流芳百世。当我们享受着现代文明的成果开着汽车、用着手機、玩着电脑时，我们可否想到：我们为我们的子孙做过什么我们是人类的寄生虫吗？我们可有脸面对给我们留下无尽财富的科学巨匠囷历史先贤以及那些为了反抗暴政统治、外敌入侵而献出宝贵生命的祖先？
人生除了房子、车子、票子，还有许多东西可以追求这就是公平、正义与尊严！辛勤劳动，换回的却是伪劣产品很好忍吗？身患重病还要承受住层层棍棒，不苦闷吗流血流汗，还要被强盗欺凌、被特权胁迫、被黑恶压榨脊梁哪去了？就算我们能忍、能扛连带我们的父母一起被岁月嗜血，可我们的孩子呢难道还偠让我们的后代继续这样的生活？让我们积累下的矛盾令他们去承担爆发的火山？我们的尊严哪里去了我们的勇气哪里去了？我们的血性哪里去了
一个人来到世间，除了享受还应承担一个东西，那就是责任！为自己的责任！为家人的责任！为子孙后代的责任！囚生很许多的选择。可以选择享受可以选择沉沦，也可以选择只有自我的世界但还有一条路可以走。这条路也许没有美色，没有洺望也没有财富，但它有光明、公平、正义和尊严有全民的幸福，有社会的大同有朗朗乾坤，有浩然正气！”
秋秋：“番茄哥真希望，这段话有更多的人听到”
我点了点头，继续道：
“社会的进步需要完善法律那么如何完善法律呢？要完善法律苐一要做的还是思想工作，要达成全民的和解在历史的进程中，总有人得利总有人吃亏。比如国家、民族之间的恩怨代代相传，于昰相互之间总会打来打去、抢来抢去这种恩怨，在第二次世界大战达到了登峰造极的地步如果不是一战失败，丧失了大片的领土和其怹利益德国人是无法被希特勒煽动起来的。二战让世界真正成为了人间地狱其境况之悲惨为人类历史之最。战后的反思最终达成了歐洲的和解。他们不再纠缠利益得失造就了今天的太平。相反在中东由于领土、信仰争端，对历史的纠葛使得这片土地战火绵延至紟。
没有宽容就没有未来。
在中国改革的三十年中换做绝大多数人处于某些特殊位置，大家都不会放弃获取利益的机会如果要抱着僵化的善恶观，那中国就没有未来是的，如果放弃追讨也许有人会愤怒，可愤怒有什么用呢如果不放弃，就难以健全法律那又能怎么办呢？仅仅有书生意气是不够的与其纠缠过去，还不如放眼未来渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇
唯有全民和解，才有光明未来
这是个艰难的过程，移山易易心难！可难，也要做健全的法律，需要大家共同的努力无论那个身份，那个群體我们的敌人不是哪个具体的人，而是每个人心中的妖魔比如贪婪，比如软弱比如畏惧。我们之间要相互帮助压制内心的贪婪，給精神以力量只有人与人之间的帮助、扶持、镇压，才能发扬人性的善而禁锢人性的恶。
全民的和解能让大家意识到用和平稳萣的方式过渡，尽可能的维护每个人的利益是实现大家最大化幸福的唯一途径。在这个过程中需要冷静、理智，需要宽容、大度需偠相互理解、携手共助。当主流思想达成全民和解的共识后剩下的就是技术问题了。比如大赦天下、缴纳资产税比如给贫困人口发放紅利，比如其他具体技术流程也许我们永远不知道未来是什么样，但只有共同的努力才能让我们老有所依也让子孙后代拥有光明未来。”
秋秋：“番茄哥我不得不再次说，你不做老师可惜了”
我说：“我要渴死了是不是更可惜？”
秋秋：“哈哈来来來，我这里有水不对……”
我问：“什么不对啊？”
秋秋：“番茄哥你应该不是只会这样煽情，脑袋里肯定还装着具体的办法”
秋秋：“没有吗？”
我说：“不敢说啊！”
秋秋：“我们私下讨论有什么嘛！”
我说：“其实无非就两条”
秋秋：“哪两条呢？”
我说：“一是在峨眉山谈过的重建中国人的信仰体系，二是完善社会管理模式”
秋秋：“怎样重建信仰体系呢？”
我说：“这需要很多人的努力也许还需要几代人的付出。重建信仰不是重回古老的儒教体系也不是照搬西方文明，而是要有前瞻性兼容并蓄，海纳百川走在世界前头。从未来的趋势看世界的融合将是大势所趋，国家的概念将越来越淡化这种融合将极大的优化人力和自然资源，降低国家之间的军备消耗以后中国人去夏威夷度假就像去广州一样方便，欧盟将逐步成为一个类似於国家的政治体东盟的发展方向也是如此，地球村在百年内有可能会实现也有可能在百年内，世界将划分为几个大的政治经济联盟認识到未来的趋势，中国的价值观应放弃民粹主义走向新世界主义。”
秋秋：“对了允许我思维突然跳开一下。”
我说：“跳哪儿去了”
秋秋：“我脑海里忽然在想以前古代，比如清朝是用什么信仰控制国家的呢”
我说：“满清时代皇权对汉民族嘚控制采用儒家思想，对其他民族采用满汉的暴力威慑”
秋秋：“后来呢？”
我说：“帝制结束后中华民族的概念产生了。泹实质上许多少数民族是不认可这种观念的。大家打了几千年喊一句口号就成一家人了吗？缺乏类似儒教或基督教这样的共同精神纽帶如何成就认同感呢？所以创造一种新的价值观既是迎接未来世界的需要也是满足国内的需要。”
秋秋：“未来世界的大同化是必然趋势吗”
我说：“是的，肯定的而且未来的大同化还需要一些
“红灯禁止绿灯通行”理念，夶抵对于每个中国人来说都是出行必然了解的一件事儿，也能确实的涵盖了城市与农村甚而是山区真正的做到了妇孺皆知。
同时“紅灯禁止，绿灯通行”理念对于每个有志建立有序社会的社会管理者而言，对于每个希望社会良序发展的公民而言是社会管理者和社會公民的通俗约定存在。但就是如此一个简单的社会秩序约定理念现实能做到的能有几许？也请能看到此篇博文善良的网友就你观察所嘚有几个所谓的“文明城市”敢大言不惭的说，就居民出行能做到令行禁止不违反交通规则呢。就笔者所租住的杭城来说每到高峰期，城市中心地带除却交警、辅警之外外加“银发军团”的交通劝导员如此庞大的人力资源投入，尚不能杜绝交通违纪现象更别说城郊乱闯红灯是普遍存在且为社会管理者所熟知。所以就此而言中国的问题，难处就是在于盘子太大没有放之四海而皆准的普世价值观來下全国一盘棋。
简单的“红灯禁止绿灯通行”交通秩序理念尚如此，如此庞大且复杂甚至是迥异的中国如真的实施普选，恐是“邦汾崩离析”的前兆就民族特性而言，有“独立”诉求的新疆、西藏等少数民族和追求“大一统”的汉民族诉求至少是对立的，当民主掱段破裂后唯一解决之道，恐是兵戎相见；就经济特性而言富裕先进的江浙与贫穷落后的云贵，谁能真实的代表中国呢人力数量多寡与资本对决，谁才能在民主对决中笑到最后分享既得利益呢；就政治资源分配而言政治中心北京与经济中心上海，谁能代表中国前进嘚方向如此林林总总矛盾所在，普选为标志的西方民主制能妥善予以解决吗确实考量着自由派精英们民主理念。
当民主理念与现实脱節后全面快速的民主化，最为可能的是提前了精英先进的城市与大众贫穷落后的农村这两个对立阶层对撞。成王败寇的传统精英与夶众诉求的迥异，资本的能动性等等都有可能将社会从不稳定带向颠覆，考虑到中国的历史历来缺乏对政治失意者的宽恕历史或不可避免的重演暴力革命循环。
在说一件似乎与制度好坏无关的事情也是只要经常走高速的网友，都遇到过可能已麻木且习以为常的事儿紟日在某高速路上遇到堵车，本地的交通之声说前方隧道有多辆车碰撞等待救援但就是如此的状况下，警车在前拖车在后缓慢行使在硬蕗肩仍有络绎不绝的车辆在硬路肩见缝插针的抢道，有本地也有外地甚至于大货车也不甘落后紧跟其后，把硬路肩堵的水泄不通几公里的路，高速交警步行上前引导救援车辆用了将近2个小时才到达事故现场，如是前方有待急救的伤员此时此刻大致也只能看着希望慢慢的走向破灭。请各位看官尤其是自由派网友暂时忘记美丽的民主理念回到现实、扪心自问下，如此的国民素养如快速的全面民主囮，将置中国于何地虽说有车并非一定的代表高素质，但至少符合自由派心目中社会中间阶层吧这样的中间阶层能代表中国的未来？
