武僧能参加散打比赛，文僧就可以开个人演唱会，还能参加超男，嗯，很有趣的。
其他答案（共12个回答）
啊——天天泡小美眉！
其实，告诉大家个秘密吧！少林寺的七十二绝技就是七十二种泡妞的方法！
少 林 武 僧 大 揭 密
现在，在少林寺方丈释永信领导下的少林寺已经没有了真正意义上
的少林功夫，他们对外到处宣扬的那些所谓武艺高强的武僧，以及...
外国有一种搏击就叫作：无限制搏击或者终极格斗。我们的散打是无法跟他们对抗的。有很多资料片可以看一下。我本身也是爱好者的但也希望中国功夫世界无敌但是需要时间和职业
可以，可直接与当地武术散打协会联系。参加本地区的比赛后，取得参加全国散打王比赛的资格和实力。在参加本地比赛训练过程中，你将会熟悉各种技巧和比赛的规则。
应该没有象他们自己说的那么厉害．据说有某省散打队的一般队员与一名武术全国冠军私下对练，散打队员三两下就把武术冠军打趴下了，几秒钟时间．我想原因就在于散打比赛的名...
答: 这也不算说老公缺点吧,又没说他短粗胖长得像武大郎。就是说吃饭没人样而已
答: 新版爱问知识人幽默与滑稽栏目组，联系人：鹿编学长。
答: 我喜欢吃喝玩乐，
也喜欢学习和工作。
吃喝玩乐就是学习，
吃喝玩乐就是工作。
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这个不是我熟悉的地区少林寺有多少和尚?-书摘-光明网
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&&社会广角
&&往期回顾 & && &
在以经济为中心的时代，寺庙岂能例外？如果它又与地方经济形成一种奇怪的共生关系，那么，这就是中国寺庙的现代生存。但有一个疑问，一座寺庙是应该仅仅做到自保，还是可以以营利为目的？如果一座佛教寺庙已经不干佛教的事了，寺庙里的和尚不过和尚的生活了，那它怎样生活完全是另外一个问题了。
少林寺有多少和尚?
——一座寺庙的当代世俗化生存
&&&&重建寺庙的热潮
&&&&我的一位初中同学，在东北一个省会城市的高新区招商局主管招商引资和房地产开发。年初他给我打电话，问我你经常接触佛教界人士，认不认识什么有名的辈分高的和尚，能帮我建个庙?我觉得挺奇怪，东北的高新技术开发区，为什么要建庙?&
&&&&同学跟我解释：我们有一片低洼的荒地，正在挖一个人工湖，湖中心堆起一个湖心岛，湖心岛上准备建个佛寺。我们这儿原本有个佛寺，早就被毁了，遗址都没了，现在就是要重建。他并且补充道，建庙这事是市委书记亲自抓的。他又跟我说，只是借这个由头建座寺，用以开发旅游，更能提升未来此地房地产的文化价值。建新寺是不可能批的，重建老寺就容易很多。谁出资，我就给他批周围的地，他要开发房地产也好，搞商业也行，都可以操作。
&&&&到了夏天，我们又谈起这件事，他说除了寺庙我们还要建个大佛。八十米高的大佛，要建在室外须国家宗教局批，很难。我建在室内，省里就可以批。设计一个舞台上那种可以升降的莲花座，屋顶可以开合。每年重要的佛教节日什么的，把它升出来见见人。金主已经找到了，我们那儿有的是有钱人愿意捐资建庙盖大佛的。我们就缺个高僧能来为我们把这个事实现了。
&&&&我还没找到高僧，我那同学又让我帮他找教士。说是又发现五座废弃的教堂，甭管它基督还是天主，只要有能人愿意来重建，教堂归他经营。
&&&&笔者又一次感受到当下重修重建宗教活动场所的热情之高涨。
&&&&爱少林，恨少林
&&&&这十年来进入公共话题和媒体视野最频繁、最具争议的宗教实体，非少林寺莫属，而宗教人物则非释永信莫属。
&&&&在最新一波媒体轰炸式的有关宗教人物的报道浪潮中，被掀翻的是李一，而依然在风口浪尖飘摇的是释永信。在《新京报》日《核心报道》栏目对李一的专题报道中，引用上海市政协常委章继浩的话说：“……但由于缙云山缺乏很好的宣传、包装，这个旅游胜地的知名度比起少林寺来大为逊色。”
&&&&这话说得很有意思。一是这位政协常委把缙云山和少林寺都看做“旅游胜地”，而非宗教场所；二是如果缙云山的宣传、包装不逊于少林寺，是否李一也不会倒掉?三是显然少林寺已经成为，无论是作为宗教场所还是旅游胜地，一个很好的宣传和包装的样本和标杆。&&&&
&&&&其实宗教、宗教人物，以及宗教活动场所在现代化、全球化、商业化的社会环境中的生存、发展问题，是所有宗教的共同问题。但少林寺因为它的高调、前卫和知名度，成为一个范本。
&&&&在中国式现代化生存困境中，信仰施予者需要提供新的产品、新的包装模式，以及新的传播方式；受众各有偏好，有的喜欢旧瓶新酒，有的喜欢新瓶旧酒，有的追求新瓶新酒，有的坚守旧瓶旧酒；政府则从堵塞到疏导，到鼓励利用，到利益分配失控。所有这些矛盾，都在少林寺三十年的发展过程中凸显出来。少林寺，同样提供了一个社会现代转型过程中宗教嬗变的样本。
&&&&这也是人们对少林寺既爱又恨的地方。它是永远的话题，它总能给你提供新的材料，让你忍不住对它的好奇，总想去接触它，但你发现你知道得越多，你不知道的就越多。
&&&&少林功夫少林医
&&&&在历史上，无论是在佛教典籍还是历史文献中，都鲜见少林寺之名。包括少林寺自己的碑刻文献中，少林寺也是以武功和与朝廷的关系而非佛教显名。如果撇开武术，单就汉传佛教而言，少林寺从来就不是名寺。元朝少林寺鼎盛时期少林寺住持福裕做过都僧省，统领天下佛教。但这只是当时佛道之争的一个结果，朝廷任命的一个官职，并不能代表他在佛教界的地位。
&&&&少林寺自创立以来一直是一个非常世俗、入世的佛教寺庙，与官方走得很近。这也是为什么自明朝以降，少林寺住持都由朝廷钦命的原因。自雍正禁武直至1986年行正被政府任命为住持，这之间三百多年，少林寺无住持。
&&&&我接触过的境外媒体多半没有把少林寺当成一座真正的寺庙。他们多称它为“Disney&Land”，意“迪斯尼乐园式的游乐场”，就像他们称呼释永信为“CEO”，并不是像国内有些媒体所说的他们不知道怎么翻译“方丈”一词。“Abbot”(方丈)在英语里是常用词。用“CEO”只是一种讽刺。
&&&&少林寺与其他任何中国佛教寺院的不同之处，在于它在海外的广泛传播。但让它得到广泛传播的，跟佛教或禅宗无关，只在于武功。这种现象一方面是少林寺主动在国外开办“文化中心”，同时拜众多在上世纪90年代随少林寺武僧团去国外表演的“武僧”“决定滞留”所赐。少林寺在海外的表演和机构又吸引了众多西方人来少林寺学习。虽然近年来释永信也不断地强调“武术禅”的概念，并开始宣扬“禅武医”并称的说法，但我在少林寺从未碰到过一个对佛学或禅感兴趣或有认知的，他们都是来学武的。
&&&&然而，最令释永信头疼的事情之一也是少林寺功夫的传承问题。这是少林寺立寺的根本，也是少林寺能商业化的最大本钱。
&&&&据笔者采访各方人士(包括少林寺内僧人，登封市政府史官，民间老拳师，号称少林功夫传人)以及参阅历史文献，得出的画面大致如下：少林功夫在寺内成体系的传承早已经没有了。现在有些民间的传承，也都无史据可考。
&&&&少林武术成体系始于明代。清代开始大量收俗家弟子。至清代雍正年间禁止民间习武，少林寺僧习武便转入地下(夜间室内)。这就是西方圣人殿(毗卢殿)里练功脚印的由来。直到清道光年间，河南按察使麟庆游少林寺，说少林寺僧练武“只在谨守清规，保护名山”，给予了肯定。但是麟庆走后，少林寺却出现了两派意见：一派认为从此可以公开习武了；另一派则认为这会给少林寺带来灭顶之灾。为防不测，少林寺派武僧弟子湛谟携其徒寂勤出寺，到今洛阳偃师的一个破败小庙石沟寺(非国内有些媒体说的少林寺下院)，以防少林寺万一有不测，可以将少林功夫延续。
&&&&湛谟之徒寂勤，俗名吴古伦，得传少林绝技“心意把”。之后据传说寂勤乃是少林寺有史记载的最后一个打出山门的和尚，以完整保留少林寺禅武医绝学不至失传。当初派出一个湛谟出寺，当然还有更多的武僧留在寺内。奇怪的是关于少林寺功夫传承的故事到此为止再不见任何寺内的传承。除了武功，连禅、医都跑到吴古伦一个人身上去了。现在任何人要想自诩正宗，就都得跟吴古伦拉上关系。
&&&&吴古伦还了俗，生了儿子吴山林，当然又把“少林寺禅武医绝学”都传给了儿子。这个倒没争议。到了吴山林的传承，又曲折了。吴山林尊“把少林功夫还给少林寺”的祖训，回到少林寺(但他从未出家)传授了大弟子释德根，释德根又收了徒弟杨桂吾、释行性(张庆贺)等人。杨桂吾、释行性都非少林寺出家僧人。但是杨桂吾的徒弟胡正声和释行性的徒弟释德建又都不承认自己的恩师是释德根的徒弟，而坚持说自己的恩师是吴山林的徒弟。
&&&&在“文革”后的少林寺，最老的和尚是释素喜，另有德字辈如德禅，行字辈如行正。
&&&&改革开放后，尤其是电影《少林寺》播放后，大批好武之人从全国各地涌向少林寺，登封及周边地区原本习过武的人也纷纷冒出。彼时少林寺还未重建，据说素喜和德禅都会武，但也都老得打不动演不了教不成了。政府为应付游客，找来民间拳师组建了少林寺武术馆；民间会武的人为开班授徒，自诩正宗，兴起了一股回归“少林正派”之风。这两拨人都争相入寺拜师，不管出不出家，先得个“释××”名字。按说少林寺是典型的子孙丛林，每个和尚，只要自己的师傅允许，不论字辈都可自立门户，开枝散叶。民间人士喜欢辈分高一点很正常，但不知是否素喜老禅师特喜收徒，这拨人全成了德字辈“高僧”，比永信都高两辈儿。&&&&
&&&&少林寺功夫传承之所以乱，还因为少林寺作为一座子孙庙。现在的少林寺只是原先的“常住院”，周围子孙门户林立，大致分为东南西北四院。四院练的功夫都不一样，而如今的民间少林功夫又分别来自不同的院；不同的院又把功夫传给了不同地区的人。大致是三个地区。
&&&&之所以把武和医放一起说，是因为少林寺的医实在是乏善可陈。自古以来江湖游医中就不乏和尚道士，想当初到中国来的西方传教士中也有很多是医生背景，这也是传教的一种手段。少林寺号称曾有医方上万，可惜都被烧毁。现在少林寺锤谱堂出口处的少林药局卖的都是贴牌药。中药厂几块钱的成药贴上少林寺的标签卖上百。媒体报道中也提到释永信要和当地正规的医药公司和医学院合作，可是这样开发出来的医药跟少林寺有什么关系?卖的还是少林寺这个商标。
&&&&少林寺有多少和尚?
&&&&一座佛教寺庙能否算得上正常运转，不光是定期不定期举办一些“论禅大会”或法会，而是所有在寺僧人日常生活是否遵循一定的佛教仪轨。举个例子说，早、晚课按说是每个汉传佛教寺院里每个和尚和住持必要参加的。笔者这四年因公访少林寺早、晚课二十余次，除了一次BBC付钱指明要拍释永信主持的早课外，就没见他出现在早、晚课过。平时早晚课少则寥寥七人，多则十几人。那次拍摄连释永信在内也就四十五个人。&
&&&&“少林寺有多少和尚”这样一个简单的问题，居然像它的传承和武功一样是个谜。&&&&
&&&&真假和尚是少林寺的一大特色。少林寺把一大堆为人所不齿的行为推到假和尚、骗子身上。但是少林寺自己又确确实实雇用了很多不是出家人的“和尚”，这才是真假难辨的根本原因。少林寺里注册的出家僧人有七十二个。但是问到释永信少林寺到底有多少出家和尚时，他的回答是：“少林寺总共有一两百人吧，大概一半是出家的，加上武僧团大概有一百来人，在外面工作的，学习的，游方的，总共五百来人吧。”那武僧团的人都是真和尚吗?“不是，但是我们都是用僧人的标准要求他们的，跟真和尚过的生活一样，也要上早晚课，吃斋念佛。”&&&&
&&&&一位住持不知道他自己的寺院里有多少和尚，还是他自己很清楚但是故意语焉不详?其实当今中国一个佛教寺院有七十二个僧人的并不算少，但当一座寺院里一半以上的人不是出家和尚时，这座寺院就很可疑了。
&&&&其实出家也是个挺复杂的事。除了需要报政府批准、登记造册外，还有很多仪轨。在少林寺出家也是要托关系的。会武、看门、知客、卖东西都有利可图。在每个职位上干好了都可以得到升迁。有个胡正声的学生先去卖书，进而出家，进而成为方丈的侍者，现在就要被派去澳大利亚少林寺分寺了。最优秀的被派去做下院的住持，都是承包形式。现在出家当和尚，好像跟大学生找工作没什么区别。“我不能指望每个想出家的人都有一技之长，也不能等着有一技之长的人发心出家，我也得物色人才”，释永信如是说。
&&&&出家人开公司、挣钱、上网、看电视，这些都可以说成是与时俱进、时代发展的需要。但是如果出家人不守基本的清规戒律，就不是一个简单的“出家人出世入世的行为界限”了。&&&&
&&&&山门对面的小吃摊上三餐时间都有和尚模样的人出来点猪肉馄饨吃；我曾跟一个方丈的侍者同桌吃饭，酒肉不忌；我们的摄影记者说他拍到了“武僧团”总教头抽烟的照片；登封市的舞厅里时常有“和尚”打架，都自称是“少林寺武僧团”的；甚至还有出租司机说拉过少林寺和尚去色情场所。
&&&&笔者曾就此事问过释永信，他的回答是：“这是不可能的。他们虽然不是出家人也都要守出家人的清规戒律。”接着又说，“每年因为犯戒我都要开除几个人，这个没办法，招上来的人参差不齐……”
&&&&一座寺庙的世俗化生存
&&&&少林寺和当地政府的关系就像情人一样从若即若离，到貌合神离。少林寺无疑是河南省旅游的一块大招牌，在少林寺发迹之初无论是寺院的重建还是对外交流，又都依赖过当地政府的扶持。现在儿大不由娘，政府指责它唯利是图，不像个宗教场所；它则反咬说我是宗教场所我就不该收门票。这一矛盾在“少林寺上市”事件中暴露无遗。
&&&&少林寺这些年，经常处于媒体关注的风口浪尖上，网上随便搜搜就能看到无数揭批释永信和大骂少林寺的文字，在当地采访过程中也发现从在寺里挂单的游方和尚，到在山门外摆摊的小贩，到登封市的出租司机、武校、政府官员，到登封周边地区练武的民间拳师，甚至到河南省的政府官员，除了少数释永信身边的人，几乎听不到说他好的，但你在主流媒体有关释永信和少林寺的报道中却鲜见这些言论。&&&&
&&&&一开始笔者认为国内媒体报道少林寺容易流于片面，往往只采访当事的一方，而不去听双方、第三方、第四方的声音，从而无法获得一个相对完整的画面。但在笔者采访少林寺的经历中，把登封所有人都采访遍了，也还是拼贴不出那个所谓相对完整的画面。
&&&&在我最近对他的一次采访中(2010年5月)，他说：“我是出家人，追求的是清净，我们辩解别人也不相信，时间长了，别人就能理解我们了。”这话说得很得体，也很禅。但是释永信并不是“无为”的清净，他有为。他的有为不是反击，不是争论，不是辩解，而是用更大的攻势做自我正面宣传，尽可能用有利的压倒质疑的，宣传的盖过批评的。这甚至不是释永信的独到见识，而像是当地约定俗成的一种惯例。反对释永信的人也很少直接跟我骂少林寺或释永信，无论是官是民。他们也说，我们主要靠去宣传正面的东西，去宣传跟少林寺不一样的好人好事，让老百姓知道跟少林寺做法相反的人和事是正义的、高尚的，这不就在无形中让大家知道少林寺、释永信是不对的了吗?
&&&&至此，本文立意想讨论的“少林寺在现代社会的角色与功能”好像并没说清楚，也很难说清楚。我倒是忽然想起在上世纪80年代美国很流行的一句话，翻译过来大概意思是“美国人推销总统候选人跟推销李维斯牛仔裤用的是同一手法”。也许在现代社会，佛教只是一种消费品，而少林寺，是这种消费品中的国际名牌。
&&&&（摘自《话题2010》，三联书店2011年1月版，定价：29.80元）
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河南少林寺导游词3篇
学习啦【河南导游词】 编辑：玉凤
　　少林寺(ShaolinTemple)，位于中国河南省登封嵩山五乳峰下，是少林的发源地，中国佛教禅宗祖庭，有&禅宗祖廷，第一名刹&之誉。本文是河南少林寺的词，仅供参考。
　　河南少林寺一：
　　各位团友，大家都一定听说过&中国功夫冠天下，天下武功出少林&。的确，在许多人看来，少林寺就是中国武术的代名词。它也因此成为海内外人士心目中的武术圣地。但是，大家知道吗?由北魏孝文帝元宏始建于太和十九年(公元495年)的少林寺，因为迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩在此首传禅宗的缘故，而被尊为&禅宗祖庭&。已有1600余年的少林寺以其精湛的少林功夫和古老的佛教名扬天下。今天，就请大家和我一起，近距离的体验这一神秘的东方古刹!
　　现在我们看到的是少林寺的常住院。常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑，遵循我国传统的寺庙建筑布局。现在我们首先看到的是：山门，就是少林寺的大门，依佛经言，应作&三门&。，三门即三解脱门简称，称寺院大门为三门，取其入道之义。为面阔三间、进深两间的单檐歇山式建筑，门额上的&少林寺&三字是清康熙皇帝亲书。
　　过了山门，我们看甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108块。它们共同记载着千年古刹的兴衰状况，在历史、、艺术方面也有很高的研究价值。
　　碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等内容。俗话说：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功。像不像，三分样，大家可以比照这些塑像姿势，练习练习。
　　我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被军阀石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为&哼&、&哈&二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。
　　天王殿后是全寺的中心建筑大雄宝殿，也是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。大家看，在殿中间有两根大柱，上面有麒麟雕像，麒麟是我国古代中的瑞兽，它们预示禅宗已是完全汉化的中国式的佛教。
　　&晨钟暮鼓&是形容寺院中僧人生活的常用词汇，大家看，这大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼。
　　大家眼前的这一建筑可是鼎鼎大名，少林寺藏经阁!在小说家笔下，这里曾是风云际会之处。但小说毕竟是小说，现在的藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客的场所。殿外悬赵朴初所书竖匾&藏经阁&。此匾额中&藏&字少了几笔，乃赵朴初警示后来者以史为鉴，保护好经书宝藏。
　　好了，现在我们来到了著名的达摩亭，又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的&雪印心珠&四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩亭还有一个动人的。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：&你站在雪地里干什么?&神光回答说：&求师傅传授真法。&达摩说：&要我传法给你，除非天隆红雪。&神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为&慧可&。我们现在所说的&衣钵真传&的故事即源于此。&断臂求法&的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称&达摩亭&为&立雪亭&。
　　下面请大家跟随我去参观少林寺最高的大殿，当然也是最珍贵的殿堂，千佛殿。千佛殿是明朝建造的，是整个少林寺院建筑群落中的最后一座建筑，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛(即释迦牟尼佛的法身)神龛上悬挂的&法印高提&匾额是清乾隆皇帝御书，殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手画意精美，设计大胆有很高的艺术研究价值。我们往地上看，殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，他们是历年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址，从这些脚坑我们可见少林功夫非同一般。为何在室内习武，难道是密练盖世神功。真正原因是清代朝廷禁止民间习武，少林武僧只好选择最隐蔽空旷的千佛殿习武。
　　各位朋友，请大家按原路返回，我们下面参观的是国家重点文物保护单位----少林寺塔林。少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔，总面积14000余平方米，1996年国务院公布为国家级重点文物保护单位。塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔240余座，其中唐塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148 座。少林寺塔林是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群，这里的塔高一般在15米以下，由一级到七级不等，明塔的高低、大小、层级、形制是根据和尚生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高低、经济状况及历史条件而定的。
　　古迹林立阅尽华夏三千年历史 ，
　　名山纵横览遍中州八百里风光。
　　好了，各位游客，少林寺的参观活动就要结束了，欢迎大家有机会再到少林寺参观，修身养性，学拳习武，谢谢大家。
　　河南少林寺导游词二：
　　各位来宾，我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名&少林寺&。北魏孝昌三年(公元527年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为&禅宗祖庭&，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了&天下第一名刹&的美誉。
　　现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，&中国功夫冠天下，天下武功出少林&。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。
　　少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区。
　　少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。
　　现在我们首先看到的是少林寺常住院。
　　少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：
　　山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的&少林寺&三字是清康熙皇帝亲书，上有&康熙御笔之宝&方印一枚。
　　山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。
　　大家看，山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。我们把弥勒佛称为&端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷&。
　　山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。
　　我们看山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。
　　碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。
　　天王殿 我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为&哼&、&哈&二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意&风调雨顺&。
　　大雄宝殿 是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。
　　大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的&晨钟暮鼓&是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。
　　钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年(公元728年)。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第有李世民亲笔草签的&世民&二字，碑刻&太宗文皇帝御书&七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。
　　《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年(公元1750年)刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。
　　大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。
　　大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑&达摩只履西归图&。
　　藏经阁 又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。
　　藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客的场所。
　　方丈室是少林寺住持僧(也就是方丈)起居、生活、理事的地方。乾隆十五年九月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在此住宿。方丈室门口东侧的钟为元代铸造，此钟只能在遇到紧急情况下方可击之，起报警作用。
　　达摩亭 又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的&雪印心珠&四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：&你站在雪地里干什么?&神光回答说：&求师傅传授真法。&达摩说：&要我传法给你，除非天隆红雪。&
　　神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为&慧可&。我们现在所说的&衣钵真传&的即源于此。&断臂求法&的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称&达摩亭&为&立雪亭&。
　　达摩亭东侧的为文殊殿，殿内供奉的是文殊菩萨，下面请大家跟随我去参观少林寺最高的大殿，当然也是最珍贵的殿堂。
　　千佛殿 千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛(即释迦牟尼佛的法身)神龛上悬挂的&法印高提&匾额是清乾隆皇帝御书，殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手画意精美，设计大胆有很高的艺术研究价值。我们往地上看，殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，他们是历年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址，从这些脚坑我们可见少林功夫非同一般。
　　千佛殿东面是观音殿又名锤谱殿，殿内供奉白衣大士，即观音菩萨。殿内墙壁上是清中晚期绘制的少林寺拳谱。
　　千佛殿西面是地藏殿，殿中间供奉的是地藏王，站在地藏王南侧的为答辩长老，北侧的为道明和尚，殿内南北两面墙壁绘制的是&十殿阎君&，西面墙壁绘制的是&二十四孝图&。 各位朋友，请大家按原路返回，我们下面参观的是国家重点文物保护单位----少林寺塔林.
　　少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔，总面积14000余平方米，1996年国务院公布为国家级重点文物保护单位。塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔240余座，其中唐塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148 座，其余为清塔和宋代不详的塔。少林寺塔林是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群，这里的塔高一般在15米以下，由一级到七级不等，明塔的高低、大小、层级、形制是根据和尚生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高低、经济状况及历史条件而定的。
　　少林寺塔林中的名塔有：唐贞元七年(公元791年)的法玩禅师塔，宋宣和三年(公元1121年)的普通塔，金正隆二年(公元1157年)的西唐塔，明万历八年(公元1580年)的坦然石塔，清康熙五年(1666年)的彼岸塔，元代(后)至元五年(1339年)修造的菊庵长老塔等。塔林是研究我国古代建筑史、雕刻、、艺术史和宗教文化的珍贵宝藏。 下面我们继续到初祖庵参观。
　　现在为大家简单介绍一下初祖庵，初祖庵位于少林寺五乳峰下，在少林寺寺院的后面山坡上，是达摩的后代弟子为纪念达摩面壁所建。面积7760平方米，其中初祖庵大殿为宋代典型的木结构建筑，现在为国家级重点文物保护单位。现在我们乘座索道去二祖庵参观。 二祖庵位于少林寺钵玉峰上，它是少林寺最高建筑，是二祖慧可所建，因其和初祖庵南北对望所以又叫南庵。传说二祖慧可立雪断壁后曾在此静养。
　　达摩洞位于少林寺西北的五乳峰上 ，石洞深约7米，高3 米，宽3.5米，从公元527年到536年，达摩在此面壁九年，终成正果，首传禅宗，成为佛教史上的伟大创举。这里有明代修建的十方一座，洞两旁山岩上有历代名人留下的多处石刻。
　　河南少林寺导游词三：
　　游客朋友们，大家好， 欢迎来河南旅游，，远道而来，一路辛苦了，我是你们的导游小张，大家也可以叫我张导，一位性格稳重的老大哥将为大家的安全出行保驾护航，那就是我身后正在开车的李师傅了，此次少林之行就由我们两位为大家全程服务了，有需要的地方您尽管提出来，我们会尽心尽力解决，您的满意是我们的工作的最大肯定，在此，预祝本次旅途愉快顺利，也希望大家能够游的尽兴，玩的开心.
　　俗话说：&相聚既是缘分!&在这里,我希望大家能够珍惜这份情谊,在相聚的日子里,能够相互关心,相互爱护,为这段旅途留下一段美好而难忘的回忆!
　　接下来，我把咱们的今天的行程先向大家简单介绍一下：我们已踏上旅途，行驶在郑少高速，途径新密、登封大约90分钟，就到达了我们今天的目的地&&少林寺。
　　少林寺初建于北魏太和19年,也就是公元495年,由孝文帝为安顿印度高僧跋陀而依山辟建的,因其坐落在少室山密林之中,故名&少林寺&。32年后，也就是北魏孝昌3年，释迦牟尼的第28代佛徒菩提达摩历时3年来到少林，首传禅宗，影响极大，因此，少林寺被佛教界统称为&禅宗祖庭&，特别是唐初&13棍僧救唐王&后，得到了唐王朝的重视，博得了&天下第一名刹&的美誉。现在的少林寺不仅因其古老而神秘的佛教文化名扬天下，更因其精湛实用的少林功夫而驰名中外。1983年，电影《少林寺》的公映，更使少林寺名满天下，响誉海内外。正所谓&中国功夫冠天下，天下武功出少林&，少林寺是少林武术的发源地。
　　说话间，车已经到达了新密境内。新密市历史悠久，文化灿烂。西汉高祖刘邦始置密县，直到1994年撤县置市，始称新密，境内有黄帝练兵演武八阵兵法的轩辕黄帝宫，全国最大的汉墓之一&&打虎亭汉墓，密县古县衙等。新密市煤炭储量丰富，素有&乌金之乡&的美誉。新密的金银花，密玉也很有名，曾被作为贡品献入宫中。
　　车过新密我们就进入了登封境内。登封是千年古县，公元690年，武则天登嵩山，封中岳，大功告成，改嵩阳为登封，沿用至今。登封旅游资源丰富，得天独厚。背依中岳嵩山，有人文景观150多处，景观30多处。 &天下第一名刹&少林寺，道教洞天中岳庙，儒学圣地嵩阳书院都坐落在嵩山之上，使嵩山成为五岳之中唯一一座集佛、道、儒三教合一的文化名山。
　　嵩山由两大山群组成，共有72峰。大致以少林河为界，东为太室山，主峰峻极峰，海拔1494米;西为少室山，主峰连天峰，海拔1512米，是嵩山的最高峰。嵩山是天然的地质博物馆，经过多次的造山运动，使嵩山分别经历了&太古代、元古代、古生代、中生代、新生代&，形成了&五世同堂&的独特地质现象，在嵩山旅游，一步就可以跨越亿万年。
　　朋友们，现在我们已经到达了少林寺景区停车场，请大家带好随身，随我下车，在进入少林寺之后呢，我希望大家跟紧团队，不要大声喧哗，以免扰了佛门的清净;也不要抽烟，以免引来不必要的麻烦。好了，朋友们，我们在寺内的活动时间是三个小时，三个小时后在寺院的大门口集合，现在就请大家随我一同参观游览吧。
　　大家看，这就是少林寺的第一进建筑----山门，门额上的&少林寺&三个字是清代康熙皇帝的御笔，山门原称&三门&,寓示佛教的&三解脱&，佛教认为人有&三毒&,那就是&贪&、&嗔&、&痴&。贪,就是贪心.;嗔,是指心胸狭窄，愤世嫉俗;痴,是指痴迷,不该执著的,却太放不开.佛教认为,大家过了三门,就会灭掉这三毒,在心理上做一个快乐的自由人.大家看山门上的禅武二字正是对少林寺是禅宗祖庭，少林武术的注释，禅为魂，武为衣，习武修禅，以禅入武，禅武双修，&进则护寺报国救众生，退则参禅习武修道行&。
　　进入山门殿大家首先看到的是大肚弥勒佛，又称迎宾佛，他慈眉善目地欢迎大家的到来，一副叫：&大肚能容，容天下难容之事&、&慈颜常笑，笑世间可笑之人&。说的就是此佛，我们再看佛龛后面供奉的是韦陀菩萨，人称护法金刚，它持金刚宝杵，职责是保护寺院&佛，法，僧&三宝的安全。
　　朋友们，我们现在看到的就是少林寺的第二进建筑----天王殿。殿门外的两大金刚为佛教护法神&金刚力士&，受封神演义的影响，群众称之为哼哈二将，职责是守护佛法，大殿内侧供奉的是四大天王，俗称四大金刚，他们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困，降服人间，他们手持的法器代表了风调雨顺，这也代表了封建农业经济下人们的最朴实的愿望。
　　现在大家看到的两个对称的高大建筑，就是少林寺院的钟鼓二楼，东为钟楼，西为鼓楼，我们常说的&晨钟暮鼓&是僧人起居和进行佛事活动的一种信号。少林寺天下闻名，吸引了不少名人来此驻足，也留下许多著名的碑刻，请大家随我来看这通《皇唐嵩岳少林寺碑》，它俗称《李世民碑》，是李世民为表彰十三棍僧救驾而作的，也是电影《少林寺》拍摄的依据，其中右起第五行有李世民的亲笔签名&世民&二字，碑额&太宗文皇帝御书&为唐玄宗李隆基御书，也正是因此事此碑，少林寺得到了唐王朝的高度重视，少林寺也博得了&天下第一名刹&的美誉。
　　朋友们，我们现在来到了寺院的中心建筑---大雄宝殿，是僧人进行佛事活动的重要场所，请大家随我进殿参观，大家看这三座佛分别是现实佛释迦牟尼如来佛，过去佛药师佛，未来佛阿弥陀佛，如果大家想要为家里已故的亲人烧香拜佛的话，那大家可以去拜右边的未来佛&&西方极乐世界的阿弥陀佛，他主张的世界是西方的极乐世界，就是不管你在人世间是什么职位 身份的人，过世之后登上的极乐世界是一个没有烦恼和忧愁的地方，在那个世界里，人人和平 相处，眼盲耳聋的人在那里都不会在承受痛苦，而正中供奉的是现实佛&&释迦牟尼如来佛，他主张的世界就是一个只要你付出，就会有一定的收获的世界，正好是和我们现在的世界是相符合的。左边为过去佛&&东方静琉璃世界的药师佛，他主张的世界是一个永远没有的世界，永远不用吃药的世界，远离病魔的侵扰。释迦牟尼如来佛左右为他的大弟子和二弟子，迦叶和阿蓝，而大雄宝殿与其他寺院不同的是在两边还有菩提达摩祖师和被称作少林棍术创始人的紧那罗王的站像，为什么呢?答案就在接下来的参观中。好奇的朋友可能会发现在大殿的柱子下有麒麟的雕像，这代表了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。
　　好了，朋友们，少林寺的讲解就先到这里，接下来大家自由参观，谢谢各位的支持。
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