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希腊罗马神话人物概述.ppt 23页
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希腊神话中神的谱系希腊神话包由神的故事和英雄传说两大类组成。主神有：宙斯(Zeus)——众神之君，掌管天上和人间；赫拉(Hera)——天后，宙斯之妻，婚姻及妇女的保护神；波塞冬(Poseidon)——海洋之神；哈得斯(Hades)——冥王，主管冥间、地府；雅典娜(Athena)——智慧女神；阿波罗(Apollo)——光明之神；阿尔忒弥斯(Artemis)——狩猎与月亮女神；阿佛洛狄忒(Aphrodite)——美神与爱神；阿瑞斯(Ares)——战神；赫菲斯托斯(Hephaestus)——火神及工匠之神；赫尔墨斯(Hermes)——诸神的传令使；德墨忒尔(Demeter)——农耕和丰收女神；狄俄尼索斯(Dionysus)——酒神。罗马神话的主神朱庇特（Juppiter）：众神之首，天庭和人间的统治者；朱诺（Juno）：神后，朱庇特的妻子，婚姻的保护神；墨邱利（Mercury）：众神的信使，主管商业的神；维纳斯（Venus）：美神、爱神；马尔斯（Mars）：战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯（Ares）。狄安娜（Diana）：狩猎和月亮女神；密涅瓦（Minerva）：智慧女神；丘比特（Cupid）：生有双翼的小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱洛斯（Eros）。希腊神话故事十二主神TheTwelveOlympians宙斯Zeus（Jupiter）Cronus(克洛诺斯）andRhea（瑞亚）之子天气与气候之神“聚集云的神”（荷马Homer）“神盾的持有者”（赫西俄德Hesiod)thunderbolt雷霆aegis盾木星圣动物：雄鹰，牛神殿：多多那Dodona/圣橡树树叶的沙沙声希腊神话故事十二主神TheTwelveOlympiansCronus(克洛诺斯）andRhea（瑞亚）之子天气与气候之神“聚集云的神”（荷马Homer）“神盾的持有者”（赫西俄德Hesiod)thunderbolt雷霆aegis盾木星圣动物：雄鹰，牛神殿：多多那Dodona/圣橡树树叶的沙沙声希腊神话故事十二主神TheTwelveOlympiansZeus’ssisterandwife其自然原型为母牛，又称牛眼赫拉，以善妒和狠毒而著名。掌管婚姻的女神，妇女和儿童的保护神“白臂女神”（荷马Homer）“穿着金鞋的女神”（赫西俄德Hesiod)Heraia天后节（Argos阿尔戈斯）圣动物：孔雀Moneta?money希腊神话故事十二主神TheTwelveOlympiansZeus’selderbrother用三叉戟（trident)统治海洋、地震之神驾着金鬃铜蹄马拉的车子在海上扬波巡行，他能呼风唤雨，引起地震，但心胸狭窄，报复心重，在《荷马史诗》中曾迫害英雄奥德修斯。“PoseidonHippios”（马匹的保护神LordofHorses）海神节6月23日祭献马、海豚、公牛圣树：松树海王星：Neptune希腊神话故事十二主神TheTwelveOlympiansZeus’seldersister掌管农业、大地丰产女神（GoddessoftheFruitfulEarth)崇拜中心艾琉西斯（Eleusis)谷神节Cerealia祭献公牛、母牛、猪、水果、蜜蜂蜂房圣树：果树、谷物、罂粟花侍女座：Virgo谷神星Ceres希腊神话故事十二主神TheTwelveOlympiansZeus’seldersister掌管灶神、火焰，三位贞洁处女神之一（罗马）厨师的保护神，磨坊工和面包师的护佑神灶神节6月9日圣物：驴希腊神话故事十二主神TheTwelveOlympiansSonofZeusandLeto(勒托黑暗女神），月亮女神阿耳忒弥斯（Artemis）的孪生兄弟光明之神相貌英俊、精通箭术、擅长演奏竖琴（lyre)----音乐、医药、预言之神，九位穆斯女神首领“长着环形卷发的阿波罗”（Homer）（斯巴达地区）阿波罗节Carnea(体育、音乐比赛）希腊神话故事十二主神TheTwelveOlympiansSonofZeusandLeto(勒托黑暗女神），月亮女神阿耳忒弥斯（Artemis）的孪生妹妹光明之神狩猎女神、野生动物的保护神（MistressofBeasts,LadyofAllWildThings)祭献鹿、熊终身未婚&贞洁处女之神希腊神话故事十二主神TheTwelveOlympians身世：(1）daughterofZeusandDione(河神狄俄涅）(1）daughterofUranus（乌拉诺斯）GoddessofLoveandbeauty体格美的最高象征女海神（海豚）丰饶女神（麻雀、鸽子、兔子）爱神与丰饶女神（桃金娘、玫瑰、罂粟花、苹果）Cestu(象征爱情魔力的金腰带）金星Venus双鱼座Pisces（AphroditeandEros)♀维纳斯手中的镜
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本帖最后由 老墨 于
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内容简要：
1、电影诸神之战故事背景
2、斯瓦布《希腊神话故事》中柏修斯的故事
3、希腊神谱（以十二主神为主，含宙斯、赫拉、波塞冬、哈迪斯、阿波罗、雅典娜、阿弗萝蒂忒、阿尔忒密斯、赫怀斯托斯、赫尔墨斯、德牧忒儿、迪奥尼索斯。顺带介绍其他著名的神话人物，例如卡戎、美杜莎、赫拉克里斯等）
4、罗马神话与希腊神话的人物对比
5、中西方神话的对比及其特色
地&&址：苏州沧浪区十梓街叶家弄7号梓园琴墨轩
时&&间：07月17日（周六）下午13:30——15:00
有喜欢的朋友请及时参加，如有疑问请留言！谢谢
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本帖最后由 老墨 于
21:04 编辑
讲座现场照片
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讲座内容：
一、电影《诸神之战》与斯瓦布《希腊神话故事》中柏修斯的故事
& && &《诸神之战》是由路易斯·赖特丽尔Louis Leterrier 导演的电影。虽说诸神之战是与希腊神话为原型的，但是作为影视作品，它在情节方面与希腊神话本身有不一致的地方。在讲座的开始，首先介绍一下电影《诸神之战》与希腊神话中所描写柏修斯故事的不同。
& && &《诸神之战》讲述了众神之首宙斯之子柏修斯落入人间后遭遇的种种事端，一场神与人、神与神之间的拯救与被拯救就此拉开。众神之父宙斯的私生子珀修斯因阿戈斯国王推翻宙斯神像而参与到一场神与人的争斗之中，而这场争斗原是冥王哈德斯试图推翻宙斯统治、夺取最高权力的一场阴谋。珀修斯在女巫那里得到了打败蛇发女妖美杜莎的方法，进入了冥府美杜莎的神殿，经过一番打斗，获得了美杜莎的头颅，成功的解救了阿戈斯的公主安德洛美达，把海怪变成了石头，自己也得到了飞马。
& && & 在希腊神话中，柏修斯的故事起源于阿尔戈斯王。阿尔戈斯王阿克里西奥斯从神示得知将被女儿达那埃（Danae）所生之子杀死，便把女儿囚禁在铜塔中。宙斯化成金雨和达那埃相会，生下珀尔修斯。阿克里西奥斯听说女儿生子，就让人把母、 子二人装进一个柜子，投入大海。柜子漂到塞里福斯岛，母、子得救。后来，这个岛的王波吕得克忒斯爱上达那埃，为了谋害她的儿子，派他去取美杜莎（戈尔贡三姐妹中的小妹）的头。在雅典娜和赫尔墨斯的帮助下,他先找到统称格赖埃的三个女妖,偷了她们轮流使用的唯一的一只眼睛和一颗牙齿，强迫她们用飞行鞋、革囊和冥王的隐身帽与他交换，并告诉他去美杜莎住地的路线。由于接触美杜莎的目光的人都要变成石头，他遵照雅典娜的教导，从盾牌上的映像观察美杜莎，砍下她的头，装进革囊。回来时，他看见安德罗墨达被缚在山岩上，将被海怪吃掉，便杀死海怪，娶了这个姑娘。他回到塞里福斯岛，恰遇母亲遭受波吕得克忒斯**，于是向波吕得克忒斯出示美杜莎的头，使后者变成了石头。他把飞行鞋和隐身帽交还给冥河神女，把美杜莎的头送给雅典娜。他放弃了阿戈斯的王位而在梯林斯建立了迈锡尼。他和安德洛米达还有其他许多儿女，赫拉克勒斯也是他们的后代。他们死后宙斯将他们提升到星空中成为秋季的星座：珀耳修斯成为英仙座，安德洛米达成为仙女座，她的母亲成为仙后座，她的父亲成为仙王座，那个海兽成为鲸鱼座。
二、美杜莎的形象尤为瞩目，美杜莎是希腊神话中的蛇发女妖，她长有满头的蛇发，及一对野猪的獠牙，就连脖子上都长满了蛇的鳞片，甚至下身也变成了蛇的样子，智慧女神赐予了她一对任何看到她们的人都会立即变成石头的双眼。在希腊神话中，美杜莎曾经是一位美丽的少女，而且傲慢，虽为海神波塞冬所爱，但却在智慧女神的神庙里说比女神还要美丽。雅典娜被激怒了，她施展法术，把美杜莎的那头秀发变成了无数毒蛇。美女因此成了妖怪。更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光，任何人哪怕只看她一眼，也会立刻变成毫无生气的一块大石头。
　　宙斯之子珀尔修斯知道这个秘密，因此背过脸去，用光亮的盾牌作镜子，找出美杜莎，在雅典娜和赫耳墨斯的帮助下割下了她的头。从美杜莎的躯体里跳出双翼飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳，他们都是美杜莎的后代。珀尔修斯骑着从美杜莎鲜血中飞出的珀伽索斯，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为毒蛇。美杜莎的血液虽然剧毒，却拥有特殊的力量，曾赋予埃里克特翁尼亚斯以起死回生的能力。珀尔修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯，回去后把头颅交给雅典娜，雅典娜把它固定在自己的盾牌、胸甲中央。 美杜莎的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。
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三、各种人物简介：
1、阿戈斯国王：原是珀修斯的外公，电影中没有显示这种关系。
2、安德洛美达：本是埃塞俄比亚的公主，被珀修斯解救后成为了八十八星座之一，仙女座。在《圣斗士星矢》中就是阿瞬的青铜圣衣，她的锁链就变成了星云锁链了。她的父亲和母亲就是八十八星座中的仙王座和仙后座。在电影中她是阿戈斯的公主。
3、美杜莎：电影中的形象基本上和希腊神话一致，不过她被雅典娜变成蛇发的原因却有另外一个版本，那就是她夸耀自己的美貌而得罪了雅典娜。美杜莎的头颅被珀修斯得到后，后来献给了雅典娜，成为了雅典娜盾牌的镶嵌物。
4、海怪：海怪的名字叫做卡特斯，本是海神波塞冬召唤出来的，电影中是冥王哈德斯的宠物。被珀修斯变成石头后，成为了八十八星座之一鲸鱼座。
5、卡戎：冥河的摆渡者，需要金币才能进入地府。
四、希腊神话的文本构成
今天我们能看到希腊神话，主要由几部书构成。
1、荷马史诗，包括《伊利亚特》与《奥德赛》。《伊利亚特》是说希腊与特洛伊的战争，其主要人物为希腊方面的阿伽门农、奥德修斯、阿克琉斯与特洛伊方面的赫克托耳、帕里斯。《奥德赛》是特洛伊战争后希腊方面的奥德修斯回到故乡的故事，奥德修斯就是木马计的提出者。
2、埃斯库罗斯的悲剧。
3、施瓦布《希腊神话故事》。
4、赫西俄德《神谱》、《工作与时日》。
以下为部分书影
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五、希腊神话中十二主神及诸神简介：
1、宙斯：罗马名字朱庇特，天父，掌管天空与雷电。
2、赫拉：罗马名字朱诺，天后，宙斯的姐姐和妻子，掌管婚姻，大母神原型之一。
3、波塞冬：海神，宙斯的弟弟，掌管海洋，标志是三叉戟。
4、哈德斯：冥王，宙斯的弟弟，掌管冥府，其妻子是宙斯与其姐姐农业女神的女儿泊尔塞福涅。
5、德牧忒儿：农业女神，宙斯的姐姐和妻子，掌管农业、丰收。大母神原型之一。
6、阿波罗：太阳神，宙斯的儿子，掌管文艺。
7、阿尔忒密斯：罗马名字狄安娜，**神、狩猎女神、月神，太阳神阿波罗的双胞胎姐姐，她是大母神的最早原型之一。可参看弗雷泽《金枝》。
8、雅典娜：智慧女神，宙斯的女儿，其更重要的身份是女战神、胜利女神。
9、阿弗萝蒂忒：罗马名字维纳斯，爱神，火神的妻子。大母神原型的重要构成。
10、阿瑞斯：战神，象征残暴和嗜血的战争。
11、赫怀斯托斯：罗马名字伍尔坎，火神与锻造之神。
12、赫尔墨斯：神使，同时也是交通、工商业之神。
以上为十二主神。
其他神祗如下：
1、赫拉克里斯：大力神，或翻译为海格力斯，宙斯的私生子，后成为八十八星座之一武仙座。
2、潘：山林神，人头羊身，维科《新科学》认为其是人类从动物本性转向人类本性的过度。
3、迪奥尼索斯：酒神，象征物为葡萄与美酒，在罗马时代，酒神崇拜是一种母神崇拜的产物，象征天地阴阳交合仪式。尼采对酒神精神也有论述，象征超力与疯狂。
六、一些思考
& && &当今时代是一个缺乏深层次思考的时代，一切的东西朝着娱乐化的方向发展，《诸神之战》也有这样的趋势，再加上国内《三国》、《红楼》的新版演出，中国国内这种状况尤其突出。
然而何以在如此的时代，代表人类先民们的思维的中国先秦诸子、希腊神话等收到人们的重视，这表明他们触摸到了人类最基础的思维逻辑，如对血缘不可克服性（孝）、命运（俄狄浦斯王）、生命有限性、认识有限性（认识你自己）等的思考，具有永恒的价值，在信息爆炸的今天，我们能一起参与对这些的讨论，是值得庆幸的。
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七、中西神话对比
& & （一）中西深化内容比较
神化是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括人类的起源的，也包括人类的命运。
& & 1、创世神话。卵生神化是世界各地原始初民普遍存在的，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的。如中国创始神话盘古故事，盘古将混沌的天地分开，缔造万物。而在古希腊神话中天地初始之神就为混沌神卡厄斯。中国关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如《山海经》中的《大荒南经》和《大荒西经》记录了帝俊的妻子羲和和常羲分别生育了十二个太阳和十二个月亮，《山海经》中还记录了烛龙之神，他的生理行为就直接引发昼夜四季等自然现象。在希腊神话中日出日落为太阳神阿波驾太阳车巡轨而行，天地万物各有神祇各司其职。
& &&&2、始祖神话。在中国，有关人类起源的神话中则首推女娲的故事，她用黄土做作人，成为人类的创造者。各部族又有自己的始祖神话,商民族始祖契市简狭吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神化在《诗经.大雅.生民》中：姜嫄因踩到了天帝的足拇指印而受孕，顺利产下稷，姜嫄觉得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，存活下来，并迅速表现出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。在希腊神话中,人类也是有普罗米修斯用泥作成,雅典娜吹气赋予之灵性而成的,如月桂树、乌鸦、向日葵、蜥蜴、蜘蛛等动植物，有离奇的产生故事。太阳神阿波罗的诞生同样具有离奇曲折的机遇。
& & 虽然在创世神话和始祖神话中，中西方神话有许多共同之处，但希腊神话显示其包罗万象的神的谱系，塑造的有血有肉的形象众多。另一方面，中国神话塑造的神的形象是平面的，是高高在上遥不可及的，而希腊神话神祇像人一样有情欲、有计谋、互有血缘关系，都是人格化的形象。这就是“神人同行同性说”。他们与人的区别是长生不老，随意变形，各具特殊本领和巨大成功，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起决定作用。
& & 3、战争神话。中国的战争神话反映了当时氏族部落民族融合的历史。皇帝与炎帝在阪泉之野发生过一次残酷的战争，华夏民族因而形成，并发展成为中华民族的主要成分.黄帝与蚩尤部落于涿鹿之野也同样发生了激烈的战斗,猛兽、风伯、雨师等天神参与战斗。在希腊神话中，著名史诗《伊里亚特》就描绘了一幅历经十年人神共战的宏伟战斗场面，即特洛亚战争。
在战争神话中，都是**式的英雄人物以正义的化身在神的协助下消灭其他部落，促进民族的融合华夏民族的形成。而战斗双方立场鲜明，肯定是正义的一方在天时地利人和的条件下正义战胜邪恶。而在希腊神话中，双方引起的战争多数是由于财富、权力、美色，神祇有时由于其好恶态度会控制下界人类生杀祸福，引起惨烈不可挽回的斗争，而双方并不是正义邪恶鲜明，对人性的刻画极为深刻，更形象、生动富有哲理，引导人们人生观、价值观。
& & 4、英雄深神化和发明创造神话。黄帝以后，神话进入了英雄的时代，人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄上，并把他们看作本部族理想的象征。作为中华民族始祖黄帝，后世把许多文化史上的发明创造如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等都归功于他。此外还有会生火的燧人氏、会建筑的有巢氏、会医药的神农氏、会造字的仓颉、会农耕的后稷。后羿是神话中弓箭的发明者，也是一个神射手，他用自己的弓箭和神技为民除害，造福人类，死于后羿的弓箭之下的害人妖孽不计其数。不过羿最为辉煌的业绩还要数射落九个太阳。还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气和人类对自身不可动摇的信念。如夸父逐日，他那强烈的自信心，那份奋力拼搏的勇气，以及他那融入太阳之中的高大形象，构成了一幅气势磅礴的画面，反映了古代先民壮丽的理想。而他渴死道中的结局，又为整个故事涂上了一层浓厚的悲剧色彩。另一则与自然抗争的神话即精卫填海她坚持以弱小的生命、菲薄的力量，向浩瀚的大海复仇，这是何等的悲壮！此外鲧为了止住人间水灾而不惜盗窃天地的喜壤，引起天帝的震怒而被杀，他的悲惨遭遇犹如盗取火种的普罗米修斯赢得了后世深切的尊敬与同情。在希腊神话中，发明创造神话体系更是完善，几乎生活的每一领域都有其保护神，如赫菲托斯为锻冶业的保护神，赫尔墨斯为商业旅游业的保护神，锝墨忒尔为农业女神。关于英雄的传说就更加数不胜数，如伊阿宋、俄狄浦斯、赫剌克勒斯的传说，关于奥德修斯等。英雄传说中的英雄，是神和人生的后代，半神半人式英雄，都有过人的本领和非凡的毅力，都是在某一神祇的保护下完成一番惊人业绩。他们骁勇善战，毫无畏惧，实现自己的欲& & 望和展现自己的力量与能力。
& & 在英雄传说中，过外的神话，特别是洪水神话中，大多是表达这样一个主题，即天地对人类堕落的失望，洪水是对人类的惩罚，而洪水之后人类的再造，反映了对人性的反省和批判。而保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看中人的智慧及斗争精神。而古希腊神话主要是描写神或英雄之间的故事，一般不看中普通百姓民众的生存或幸福。戴维·利明和埃德温·贝尔德在其《神话学》中说：“希腊人对神的态度类似于乡民对待富绅：他们当神的面，赞美和奉承神；但在神的背后，却编造不计其数的故事把神描绘成掠夺成性、好争吵、吝啬、妒嫉，对其奴仆——人类的福乐极少关心等等。”希腊神话远离甚至无视世俗百姓的愿望。
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（二）、中西神话认识意义比较
& &&&1、面对难以捉摸和控制的自然界，人们会不由自主地产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引起人的惊奇和恐慌。在神话中，人类的理解在其中就展示了出来。
& & 2、虽然中西神话都是原始社会的基本特征的表现，但是产生时间不一样。古希腊神话是在远古——12BC左右，地点在爱琴海沿岸，属于海文化，原始先民就有更广阔的视野，面对海洋和陆地两种地表形态，就会产生更为天马行空的想象，为以后浪漫主义作铺垫。而中国在此时已是注重礼仪和理性至上的周王朝，神话传说应在21BC以前的远古社会。
& & 3、希腊神话还是古希腊宗教崇拜的起源，至今盛行于西方的宗教信仰是从神话法院的。其起源时代宗教崇拜的对象，就是神话中的众神。中国则没有形成宗教崇拜。这是由于中国的民族精神形成的。中国神话在继承的过程中经过史官和后世学者的理性思维的改造，现实主义精神十分突出。中国神话对中国最主要的影响体现在为文学创作提供了素材，而且为中国以后的文化，思维方式、社会生活息息相关。
（三）、中西神话人学价值的比较
& &&&1、相同点：人类讲述神话，体现了人类原始的神话思维，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。其次，当时生产力低下，尤其是面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存。再次，先民在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积累了相当多而强烈的情绪体验，神话故事难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。另外还体现了人类原始的英雄崇拜。在此希腊神话和中国神话都有相同点。
& &&&2、不同点：希腊神话体现了人类原始的**意识，也体现了人类原始的个性自由。而中国神话则没有体现出来。但是中国神话体现了深重的忧患意识。在3000年前，黄河流域除了不断出现洪水和旱灾以外，还分布着很多密林、灌木丛和沼泽地，其中繁衍着各种毒蛇猛兽，在神话中可以看出先民对生存环境的警惧之情他们在满怀希望中必须切实地体验现实的艰难，并作不懈的努力。其次，中国神话具有明确的厚生爱**识。对百姓民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神，所谓“天地之大德曰生”（《易·系辞下》），就反映了这种思想，这与以希腊神话为代表的西方神话有显著的不同。再次，中国古代神话还体现了先民们的反抗精神。
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（四）、中西神话人学艺术的对比
& & 1、相同点：神话思维是一种具体、形象的思维。且伴随着浓烈的情感体验。它的想象力极强，它把万物拟人化、神话化，也把人的精神领域、感情领域和社会生活领域的现象拟人化、神话化了，且合情合理，合乎逻辑，引人入胜。
& &&&2、不同点：西方神话的故事性极强，希腊神话都有来龙去脉，前因后果，且情节曲折，形象鲜明，娓娓道来，十分优美动听， 无论男女老少、文野贤愚以及从事各种学科研究的人，都可从中发现自己所需要的经典资料。如“潘多拉”的故事,“伊俄的故事”等。而且哲理性极强，希腊神话故事，既富有情趣，又极其深刻；既是希腊先民劳动和生活经验的总结，又是早期人类智慧和思考的结晶。许多故事寓意深刻，发人深思，成为后世人类共同的精神财富。如“赫剌克勒斯选择人生道路”的故事、“坦塔罗斯”的故事等。而中国神话在此就稍显逊色。
（五）、继承流传
& & 西方神话被毫无中断的继承了下来，并且深刻的影响到了西方社会生活和文学艺术创作的各个方面。但是中国上古神话却散失和演化了。
& & & & 中国神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化是一个是十分重要的原因。周代敬礼重德的精神，使人类社会和人本身的地位得到了肯定，各种神灵都受到了不同程度的怀疑与否定，当神灵不再作为人们行动的动力，不再给人们指示方向的时候，历史的意义就显现出来了。在社会变革时代，人们需要从历史中寻找行为的根据和经验教训，主要投身现实社会和人生，构建不同社会理想。其他一些触犯了理性化原则的神话，都遭到删除。此外，神话化的另一个方法就是改造。即对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，进而成为构筑远古历史的一块基石。比如我国东方部族中很多是以鸟作为图腾的，其中也流传着不少关于鸟的神话，而在《左传》等历史著作中，有关图腾鸟的神话则被改造为一系列的官名，并按照后世的官僚系统组织起来。此外，中国神话有的部分被道教改造，成为仙话得一个来源。如窃药奔月的嫦娥、操不死之药的西王母等神话形象都被改造到**、服药、升天不死的仙话了。
& & 不管怎么说，神话都是原始先民集体智慧的结晶，体现了人类文明的起源。我们应该辩证的看待中西神话，懂得舍取，从比较中获得两者的区别，并相辅相成，从中吸取精华。
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