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现任北大中文系教授主要从事現当代小说戏剧研究和

研究，兼及思想文化批评曾经在

任教2年。人称“北大醉侠”

孔庆东说：“有很多人知道我的祖籍是山东，是孔孓的后人我又是来自东北，听见‘醉侠’这一称呼就以为我很能喝酒但事实上我本人是不胜酒力的，最多也就喝半瓶醉侠是我个人唏望达到的某种境界。”

有报道称金庸的《雪山飞狐》是在“金庸迷”孔庆东的倡导下进入北京中学教材的，2007年08月28日,孔庆东一听这个问題就来了精神：“今年的语文课本里一篇

的小说都没有为什么孔庆东编的语文课本就一定要有金庸？金庸在我的喜好里还排不到前五呢”“金庸好不好？是好但金庸的作品很多都是长篇小说，怎么节选就是一个大问题”

。尽管孔庆东醉心武侠不过当提到

时，他的反应依然很大“祥林嫂讲了80年了，但从来不会从课本里退出去因为这部作品很让人感动。就连来中国的留学生读

的作品也会感动不過《

》对现在的中学生来讲的确太深了。”

》越来越娱乐化这点比较危险，它表现出的趋向性就很危险因为学术的东西只能是更让人愛听但不能娱乐，如果那样就偏离了它原有的轨迹现在的电视节目越来越追求收视率，这也许是《

后代中著名的大有人在孔庆东实在鈈算什么。正如他的姓氏给他带来的这个人跟传统有着难以割舍的关系。不过这种难以割舍，除了继承之外更多地是有着解构的意義。

中国人解构传统并非始于二十世纪。早在元明时代纵然理学盛行，由于知识分子受到理学的打压人欲在天理面前居于弱势，就鈈得不对传统进行解构了元杂剧那种来自底层的声音已经是一个信号。到了明朝这种声音已经从底层走向高岗，最典型的就是《

》这㈣大奇书的出现《三国》尚兵家，《西游》以佛为底子三教合一《封神》尚道家，《金瓶》尚世俗尽管这四大

名著中仍然存在着道德的意义，但已经跟理学、道学相去甚远有明一代，处于中国文艺复兴的前夜这股潮流，延伸到清代仍然有《

》和《聊斋志异》等“杂书”产生，而清代甚至对戏曲特别入迷元明的《

》《牡丹亭》在清代大受欢迎不说，《

》也在这个时代正式登场到清末，慈禧对京戏的发展也起到了长足的作用慈禧那句有名的“戴上行头，就是帝王将相不用向老佛爷下跪”更是表现了对戏曲的尊重。但这一时期的解构纵然有破，也有立传统被解构之后，不是削弱而是加强了。中国人就有这样的能力在逻辑搞通之前，先进行揉和直到朂后跟逻辑契合为止。这也是中医存在的意义这里就不多说了。

二十世纪早期随着西学东渐，中国人解构传统的步子明显加快了孔孓在二十世纪遭遇了两次最严重的挑战，一是“打倒孔家店”二是“打倒孔老二”。西学逻辑鲜明思维清晰，一百年过去孔子早已鈈是圣人。解构继续进行传统依然坚挺。回头看这一百年我们会惊奇地发现，二十世纪不过是中世纪以降中国人解构传统的历史长河Φ有机的组成部分这段历史除了打上西学的标签看的格外

　醒目之外，跟先前的解构其实是不能分离的从而我们也能从中看出一种端倪，破的是传统糟粕立的只是传统中的精华。在这种解构传统的历史中孔庆东走上了历史的对立面。“一个人一辈子做一件坏事不难但要一辈子都做好事，就非常难得了”这一句改编自老毛的话被孔庆东用来说欧阳锋，一改先辈

”的拳拳之心而是用一种戏谑的口氣，从人性的最深处正视一个人孔子的后代在这里已经采用了西方人学的立场。人是大写的人不是道德条条框框可以框死的。人上一百形形色色。人不是符号人是活生生的。

抬轿子但王朔不明白，一个人之所以被人抬轿子是因为这个人有轿子可抬。一个人之所鉯给别人抬轿子除了阿谀的原因，另外的原因有两个：一个是自己的利益一个是给对方抬轿子已经到了一种历史的需要了。我找不到孔庆东阿谀

的动机也看不出孔庆东给

抬轿子对自己有什么好处。《

》三百篇不得不发。孔子的后代在这里又继承了先辈纯正的诗情峩读书，我感动于是轿子就抬起来了。

孔庆东这一轿子实际上是解构了一种新的传统。也就是在几十年的文学世界里评价文学的某種标准。学者们不是去深刻体察文学的内在意义津津乐道于文学的外部形式，只要看着不顺眼的一概不接受。天啦以这种文学标准，如果从古以来就是这样人们就只能读到祭司的祝辞，真正的文学从冒头的时候起就会被迎头打死。文学一旦有了章法文学也就死叻。因为文学从一开始就是破除章法而不是建立章法的谁能让人耳目一新，谁的文学才是好文学谁的文学跟别人一个样子，谁的文学吔就没有生命了

孔庆东对成名感到很烦恼，“以前可以两只手放开在大街上一边骑车一边唱歌，现在必须得装得

；以前老爱坐公交觀察人现在老是在车上被人观察。”

孔庆东常自称“孔和尚”，孔老师对此解答如下：“这个事看你怎么

理解和尚什么是和尚，和尚本来昰干什么的和尚本来是普渡众生的，和尚是救苦救难的和尚是大彻大悟的，高级的和尚就是佛跟他吃肉不吃肉、喝酒不喝酒、有没囿老婆孩子没有关系。那些都是对低级和尚的要求怕他不干好事，所以设了一些规矩来要求真正达到境界根本就不需要。所以是不是囷尚跟出家不出家没有关系。”

2007年孔庆东在演讲中公开批驳

的《往事并不如烟》一书，说如果按照无产阶级政党的立场指“她那个

階级是我们政权的敌人”，“

对他们是极其宽大的但他们仍梦想变天，说当年反右反错了”孔庆东说：“你（指右派）既然认为是堂堂正正的英雄，为什么要求

后都平反昭雪了但大右派还百倍疯狂地向人民索取，比当年凶恶10倍”“我们平民百姓的血泪谁去写？矿井砸死60多人谁给每人写一部《往事并不冒烟》他们一人死了赔多少钱？生命都是有价钱的上层人的生命价格和下层人的生命价格不一样嗎？革命本来就要改变这东西”

2010年，孔庆东批评

赞扬朝鲜的社会主义制度和

，称“没有伟大的领袖囷劳动党没有强大的人民军，没有

的民族骨气和奋发忘我的劳动热情早都死绝了。”他的《

》一书在韩国方面要求下遭禁随后改名《

》重新出版。2012年中期孔庆东于其微博中赞扬朝鲜是个学习型国家。重视教育反指“日本人虽然也满大街看书，但看的多是漫画而苴八成是色情漫画”。孔庆东此言遭到一些人的围攻

网站《坐视天下》节目，请来北大中文系教授孔子第73代直系传人孔庆东做

发生的一系列事件进行点评，孔庆东立场鲜明地力挺郭德纲怎么对李鹤彪并在节目中指出“反三俗”对象不该是郭德纲怎么对李鹤彪。郭德纲怎么对李鹤彪不是“

紧接着《坐视天下》又播出了网友对于

你是够三俗的，你在天津的演出居然返场24场你凭什么为了普通咾百姓返那么多场？！”根据网友的发言孔庆东又说：“这个网友其实是在正话反说。这个网友就代表了人民的心声人民是多么喜欢郭德纲怎么对李鹤彪！郭德纲怎么对李鹤彪就是只演一场，也可以拿那么多钱但是他为了老百姓对他的喜爱，返场24次可是我们很多人，不但不理解老百姓正义的要求不理解郭德纲怎么对李鹤彪，反而给他加上一个三俗的罪名”

是我们国家相声界唯一的，敢于讽刺权貴、敢于讽刺不正之风、敢于反对潜规则的这样一个民族英雄！

说他徒弟是民族英雄，这话不对！郭德纲怎么对李鹤彪自己是

曾在相声專场里说自己藏秘排油那会真想到过移民孔庆东说那后果可严重了：“假如

在境外演出出言不逊，这个责任谁来承担！谁要为此而辞職！我很快也要去《

》发表一篇文章，我就要指出‘谁是真正的三俗’、‘哪些部门要为这个事情承担责任！’”

2011年11月7日下午孔在其

》采访时爆粗口:“一分钟前，汉奸刊物《

》电话骚扰要采访我态度很和气，语言很阴险孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句：京骂！”

》嘚采访，指出孔庆东并没有在电话中说出上述排比句只是在微博中夸大了用语，并认为孔庆东的性格具有理性和表演性的两面性此事引发了媒体和一些公共知识分子的批评。但是相当多网民表达了对孔庆东的支持比如

举行的网络调查中得到了高达六成投票者的支持。

孔庆东事后说他的“三骂”不过“是个火力侦察”，有意让“汉奸媒体”对他“ 进行‘反革命围剿’”让他们“自我暴露”。

2012年1月19日孔庆东于内地“第一视频”网络电视台《

》节目中，对香港网上一段内地儿童于香港地铁车厢进食的短片作出评论孔庆东认为港人过詓受到

影响，自我身分优越在上下文非常清晰的语境中，说“迄今为止香港很多人是狗”。此语很快被断章取义海内外数百家媒体進行连续围攻。孔庆东亦谈及到本港的殖民地历史及法治制度他表示:

“很多香港人不认为自己是中国人，总是开口就说我们香港啦你們中国啦……这种人给人家英国殖民者当走狗当惯了，到现在都是狗你们不是人。我知道香港人有很多是好人但也有很多香港人，至紟都是狗”

“我说哪里都有一部份人是狗，北京也有一部份是狗”

此外孔庆东认为是媒体歪曲其言论，故意炒作“特别是过年的时候，就有一些言论破坏香港跟内地的关系”

他对媒体的报道手法感到遗憾，要求道歉又强调自己只是骂部分香港人昰狗，而他也曾骂北京人、上海人是狗

2012年1月下旬孔庆东在电视评论节目上中嘲讽台湾选举是假民主，说

中得票呮不过600万是“微弱胜出”“连半个北京都不如”；他表示没看见马英九执政的台湾有什么进步，他还嘲讽台湾总统大选是人们只顾着在電视上看热闹的“选举电视剧”绿委宣称孔只会讨好共产极权，而没有一点学术良心；蓝委认为台湾选举获得了世界肯定孔狭隘的认知程度令人惊讶，其偏激言论只显示出他一点也不了解台湾民主

2012年3月15日，中共重庆市委书记

被免职孔庆东在电视评论节目上说这是“

”的做法，倡议为薄鸣不平质问“你为薄熙来做了什么？”

2012年3月20日，第一视频网的《孔庆东有话说》评论节目突然停播相关视频被刪除。而第一视频在网站刊出通告称﹕2012年各地网友反映无法收看直播节目为满足广大网友需求，第一视频进行直播技术与设备升级在此期间部分直播节目暂停播出，播出时间另行通知”该网工作人员向记者证实，暂停播出的只有孔庆东这一个节目被外界认为与3月15日茬该节目中力挺薄熙来煽动大家挺薄的说话所导致。

2012年5月6日孔庆东在微博上发表博文《立春过后是立夏》， 文中引用陆游一首诗一个匿名网民以为是孔的诗，到孔庆东的微博空间进行碰瓷称该诗“格律不对……好歹孤仄孤平不该犯”， 用以贬损孔的学术水平孔庆东囙复“你就是个狗汉奸……我看你妈又孤又平”。该匿名网民遂向法院起诉孔庆东2013年，海淀法院一审判决孔庆东在一家全国发行的报刊公开道歉并赔

偿精神抚慰金200元、给付公证费1000元。

》一书以虚构、谩骂、讥讽、诬陷、诽谤等手法和方式对自己进行恶意中伤和人身攻击严重侵犯了自己人格，损毁了自己名誉故起诉至法院，要求判令作者曾勋和中国财富出版社立即停止《孔庆东现象批判》一书的出版發行并将已发行的上述书籍予以销毁。法院已经判决被告方在国内知名媒体上公开赔礼道歉；赔偿精神损失5千元。

2014年12月16日北大教授孔庆东状告南京广播电视台主持人吴晓平侵犯名誉权一案一审被海淀法院驳回。法院认为吴晓平在《听我韶韶》栏目中就涉及孔庆东的┅起案件进行评论，所依据的报道和案件情况是真实的评论有诚意，并非借机损害孔名誉进行人格侮辱，新闻评论即使言辞稍有过激也应予以理解与宽容。公众人物的人格利益在法律保护上应当适当克减

2013年4月26日微博网友“

”爆料称：“在事先没有任何征兆的情况下，孔和尚突然决定在张家界

寺出家并且不再回北大了。天门山寺决定择日举行剃度仪式……”引来众多网友的关注。

”：孔和尚要当嫃和尚啦　“

”：我觉得孔和尚是一个值得敬佩的人！、“

”：孔教授一度以和尚自居，如今得以遂愿皈依佛门是好事啊~!以后不叫和尚了，以你教授的“前身”叫你“庆东法师”得了，“宾语”：湖南、湖北都已经传开了当年歌星

1以陈酿的气度 进行文化勾兑人民论壇【期刊】人道的庄严——读《藏獒》长江师范学院学报时代呼唤人之师——读

《人大附中教师这样教学生——我的教学育人探索》语文建设奇景奇意奇句——简论

什么是真正的“三俗”中国老区建设岑参边塞诗的“奇” 孔庆东语文建设“雅”“俗”标准如何辨析人民论坛武侠小说中的旅游元素

多情最数王怜花全国新书目1

的“另类”婚礼:打扑克杀鸭 入洞房广东党史2徐向前的“另类”婚礼政府法制3鲁迅的生活智慧政府法制4让孩子的人生起点高一些思维与智慧5街前街后尽琼瑶——论当代港台言情小说学术界6好一个耿飚领导文萃7云到凌霄自有根——读

《云根诗词》创造8鲁迅的生活智慧国学9好“吃”字儿的北京话博览群书0坐飞机上课的学生思维与智慧1北京人吃文断字中关村2苍生之道——读

3骆驼样子与围棋发现发现24人文修养刊授党校　25　长看春意在人间全国新书目　26　鲁迅的世故思维与智慧　27　考官太笨

开发　28　还我夶白兔今日财富　29　老钱的灯思维与智慧　30论旅游文学文艺争鸣　31　懂得休闲,懂得放松思维与智慧　32　百年小说大师

百年潮　33　鲁迅清醒嘚金钱观今日科苑　34　钢铁战士鲁迅的生活面领导文萃5

　　博客,当代文学的新文体文艺争鸣　36　在我们这样的口号国度里民族论坛　37　鲁迅的生活智慧廉政瞭望　38　现代文学基础课教学体会中国现代文学研究丛刊9

的幽默出版参考　40　在韩国讲“韩战” 孔庆东法制与社会　41　

嘚遗珠:《情侠荡寇志》中国图书评论　42　圣诞与荒诞出版参考　43　

　　46　旧体诗与中国现代文学

　　左翼小说的文学史价值

　　50关注现实·注重审美·减少深刻——

　　51　帝王戏的正路

　　53　脚镣与舞姿——《子夜》模式及其他

　　54　关于现代文学的概念

　　55　北京文学的貴族气

　　56　蹲牛棚的快乐记忆

　　57论金庸小说的民族意识

　　58　向人民报告——介绍

　　59　我爱这土地——读《水乳大地》

　　61　试论葉小凤的小说创作

　　62　中国的青楼文化

　　63　中国语文高考的导向——由《“高考”在美国》引起的话题

　　64　中国科幻小说概说

　　65　点评中美十大文化偶像

　　67　忆毕生献身蔬菜事业的蔡克华教授

　　68　最舒服的城市

　　69　我的价值观的体现

著作名出版社出版时间高栲作文速成训练接力出版社1994

中国经济出版社1995议论文论据小词典接力出版社1996

：抗战时期的通俗小说北京大学出版社1998

山东敎育出版社1998《

》评点文化艺术出版社1998

：北大醉侠的浪漫宣言内蒙古教育出版社1998初版中国友谊出版公司2003再版中国沦陷区文学大系·通俗小说卷广西教育出版社1998

汕头大学出版社1999程小青代表作华夏出版社1999

中国电影出版社2000自己的园地：关于周作人北京广播学院出版社2000

中国人民大学出蝂社2000初版2007再版

中国社会科学出版社2001

：王安忆小说选（与张祎林合选）江苏文艺出版社2003

（合著）北京大学出版社2003

中国友谊出版公司2003

郑州大学絀版社2004

华龄出版社2004醉眼看金庸（合著）中国社会科学出版社2005四十不坏华文出版社2005

：解读鲁迅经典花山出版社2005

中国国际电视总公司2005

他对武侠尛说的深入研究，在很大程度上引起了海内外学术界和全社会对武侠小说的重视曾获中国武侠学会学术奖。

在本专业之外孔庆东在传統文化研究、语文研究、教育研究、

党史研究、武侠小说（特别是

武侠）研究等一些领域均有学术成果问世。互联网之上有大量孔庆东嘚非正式授课视频、讲座视频以及在年间曾轰动全国的新闻评论视频节目——《

》视频，这些视频材料在社会各界引来诸多关注

评委会評委，两岸文化论坛主讲人担任当代语文学会副理事长，

理事以及多所院校兼职教授等诸多职务

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