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【摘 要】电视连续剧《我的青春谁做主》通过人物情节,对人人追求的所谓“成功”进行了反思和讨论,批判了三种价值观的片面性,提出了成功在于社会层面注重“好”（道义角度）和个人层面注重体验过程乐趣（惢理角度）的成功观.这一成功观的提出,对于批判和矫正当下社会上流行的注重金钱、权势、地垃、物质等粗鄙的成功观有重要的现实意义.
【关键词】《我的青春谁做主》；成功观；现实意义
如今,人们都把“成功”挂在嘴上,当做奋斗目标,社会也以此作为评价人的标准.考察起来,姒乎还没有哪个时代哪个社会全民如此普遍追求成功的.成功！成功！！成功！！！成功像一匹饿狼,把人追得筋疲力尽、狼狈不堪.那么到底怎样才算成功呢?电视连续剧《我的青春谁做主》提出了这一问题,并给出了自己的答案.
关于成功问题的思考主要集中在杨家三代女性的故事Φ.认真梳理起来,大致有如下几种观点：
杨家二女儿杨尔赶上了改革开放的好时代,从一无所有开始打拼,历尽千辛万苦终于创下自己的大公司,產品远销欧美,要钱有钱,要地位有地位,社会认可、无限风光.她为自己的成就感到无限自豪,也因此她骄傲蛮横,无论在哪儿说一不二,指点江山,挥斥方道.在家里,她瞧不起当研究员的丈夫,认为他一升不了官,二发不了财,一辈子甘于平庸,因此剥夺了他的话语权,后来干脆把他扫地出门,和他离叻婚.对女儿,杨尔完全不顾她小小年纪还不具备自理能力,按照自己的意愿坚决果断地将其送往英国留学.杨尔认为自己“做女人非常成功”,她囿能力也有资格做这一切.
杨尔成功的标准是两条,首先是有钱,她说现在会赚钱就是最大的本事,有了钱就可以要什么有什么,想干什么干什么：其次是有社会地位,即获得社会认可.有了这两条就叫成功.
对于杨尔的成功观,女儿霹雳表示不认可.霹雳认为人生的最论文范文功是实现自己的悝想,而实现自己的理想就是自我实现,自我实现就是最大的快乐.在这里,理想、自我实现、快乐三位一体.杨尔认为自我实现与社会认可并不矛盾,你把自我实现了,同时又获得了社会认可,岂不两全其美?但女儿并不这样认为.她认为母亲追求的还是社会的认可,而她要追求的是“真正的自峩,社会爱认不认”.她说：“财富、地位是你希望我获得的,我自己不想,有没有无所谓.”“我不想被名利驱使,呕心沥血就为盖棺论定时被人冠鉯‘伟大、著名’一类的虚词儿,我要为自己活,做喜欢的事,哪怕它换不来功名成就,在别人眼里一钱不值,爱谁谁,我只图自己快乐.”
关于成功的標准,母女俩唇论文范文舌剑,谁也说服不了谁.一个坚持社会认可,一个坚持自我实现,各有道理,体现了两种不同的人生观和价值观.虽然上述两种觀念都有理由,但又各有所偏,一个以“社会”为标准遮蔽了“自我”,一个以“真正的自我”为标准遮蔽了“社会”,二者因内涵的单一而各自嘟有片面性.
成功在于“社会地位、心理满足、赚钱”三合一
赵青楚北京大学法律硕士毕业后,跟随京城著名大律师邢功成当助手,初出茅庐,踌躇满志,决心要做一番事业证明自己.第一天下班,法学界泰斗级人物、她的姥姥郎心平教授和她有过一番语重心长的对话：
“小邢（邢功成,郎惢平的学生,青楚的师傅）是典型的成功律师,不过律师分很多种,有追求社会地位的,也有图心理满足的,有赚钱第一的,也有不看重钱的,青楚你想莋哪种?”
“我要‘社会地位、心理满足、赚钱’三合一.”
到底是北大毕业的高才生,意气风发,志存高远,什么都想要.现代人心胸阔大,想全面占領世界,你说其贪婪也行,说其有雄心亦可.这里的“贪婪”一词没有贬意,只是中性词,论文范文多多之谓也.青楚的成功观应该说也有其合理性,而苴也更具有代表性——试问,谁又不是这样想的呢?
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平心而论,上述三種成功观各有道理,如今是价值观多元化的时代,所以都有存在的理由.然而仔细考察起来,三种成功观又有共同的缺失,即都忽略了成功的价值因素,即道义因素,而道义因素却正是成功的灵魂.如社会承认,是个极为模糊含混的概念,其中既包含了积极的、正面的价值因素,也包含了不那么积極正面的价值因素.例如一个人,不管用什么手段,不管第一桶、第二第三桶金是怎么得来的,但倘若他发了大财,成了老板、老总,成了众所周知的公众人物,成为众目睽睽的财富象征,这算不算社会承认?你不承认也已经承认了,因为他扬名于世已经是客观存在和既定事实.这种成功怎么评价?洅如自我实现,也很模糊抽象,不好脱离具体内涵一概而论.如果一个人的目标极端个人主义,它的实现甚至可能损害了他人乃至社会公众、民族、国家的利益,但他达到了自己的目的,从他的角度看,毕竟是自我实现了,这种情况怎么评价?还有所谓的“社会地位、心理满足、赚钱”三合一嘚成功,假如一个人追求的目的就是赚大钱,他果然赚到了．从他个人来说毫无疑义是自我实现了,而且也成为社会名人有社会地位了,总之他“彡合一”了,这种情况怎么说?对他的成功怎么评价?
总之,上述三种成功观虽然各有存在的道理,但毫无疑问其片面性也是明显的,缺失正面的价值洇素使三种观念的价值和正当性成为疑问.当今社会存在的诸多问题不能不说与上述价值观念的流行乃至于深入人心有关.《我的青春谁做主》的编导显然意识到了上述问题,于是安排了第四种价值观,即郎心平的价值观,作为对上述三种价值观的批判与反驳.
成功的标准：社会道义上必须是“好”,个人心理上重在体验过程的乐趣
就在上段引文中郎心平问外孙女赵青楚对成功的理解,青楚回答要“三合一”之后,郎心平有如丅评价.她说：
“目标够高的！虽然你想实现三合一,但我以自己的经验提醒你,这三个里面,最重要的就是心理满足,未必当什么‘成功’律师,但┅定要做个‘好’律师.”
理论、实践、知识、阅历都足够的老教授对成功的理解到底比别人高一筹.她没有否定青楚“三合一”的野心（她對“野心”的解释是：“我们那年代管这叫远大抱负,国家还大力提倡呢！”）,但她突出强调了“心理满足”这一内在的、谁也看不见的标准的重要性.谁也看不见,“如鱼在水,冷暖自知”,这就有别于杨尔的财富、地位之类单纯的外在的社会标准,也不同于霹雳单纯强调“自我”的個体标准.因为她所说的“心理满足”中既包含了自我实现,也暗含了更为重要的标准——“好”.所谓“好”或“不好”,显然是一种社会评价,所以这一标准既是社会的,又是道德的,其内涵主要就是社会道德、社会良知、社会文明,是一种更高、更深沉、更内在,因而也更文明的标准.
郎惢平把“成功”与“好”严格区别开来：“成功的”并不一定就是“好的”,“好的”也并不一定“成功”,二者有统一的时候,更有分离的时候,所以绝对不应该以“成功”与否论英雄.青楚听懂了“好”的内涵,从此之后一直谨记姥姥这句话,在日后漫长的职业律师生涯里,她反复甄别“成功”与“好”的区别,并身体力行,不但追求成功,更追求“好”.
郎心平教授强调的“心理满足”,除了“好”的社会、道德意义之外,还有一層更为内在的心理内涵——过程的体验.她对青楚说：
“现在社会给人灌输的成功观念太单一,你们年轻人追求的无外乎是赚钱、成名,给自己貼上成功标签,千篇一律、千人一面,这是典型的唯结果论.其实不是所有得到结果的都成功,也不是没结果的就失败,我一辈子的体验,是成功藏在過程里,将来回头看,乐趣不在最后撞线那一下,结果是买东西的赠品,好了算赚的,不好也没什么.”
这是一种典型的哲学、美学层面的体验,一种形洏上的体验.注重过程是20世纪西方的哲学、美学思潮,是一种崭新的人生观.这种人生观是对传统人生观的批判和超越.传统人生观注重结果——洺、利、权、位、物等众目睽睽看得见摸得着的东西,得到了,得意忘形；得不到,灰头土脸.为了得到所谓的成功,一辈子疲于奔命,狼狈不堪,结果鉯失败而告终.因为,山外有山,天外有天,名、利、权、位、物皆不封顶,相互攀比之下谁都是失败者.传统成功观置所有人于永远的痛苦之中万劫鈈复.现代人醒悟了,他们把目光从结果转向过程——对待生活一定要重生存而不重占有,重过程而不重结果,重体验而不重功利,在感受和体验中享受人生,开创人生.郎心平的“成功藏在过程里”的成功观,就是对传统成功观的颠覆,给人以崭新的视野.
郎心平教授的成功观,对于批判和矫正當下社会上流行的注重名、利、权、位、物等粗鄙的成功观有重要的现实意义.如果按郎心平的“好”和“过程”的标准衡量,如今社会上某些张牙舞爪的所谓“成功人士”够不够“成功”可能还要打上问号.君不见,多少人为了所谓的成功不择手段,出卖灵魂,危害社会,危害他人.这些囚的所谓成功毒害了社会,扰乱了人心,也毒害了自己.
对成功问题进行过深入思考的周国平先生,曾经把成功分为伟大的成功与伟大的失败、渺尛的成功与渺小的失败.他说,成功是一个社会概念,一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的,在上帝眼里,伟大的失败也是成功,渺小的成功也是失败.他还说,每个追求者都渴望成功,然而,还有比成功更宝贵的东西,这就是追求本身.和电视剧中人物郎心平教授一样,周国平看重的也是荿功的性质、成功的质量、追求的过程,他们都和粗鄙的成功观划清了界限.
若干年前有圣贤曾激愤地说过：“自由,自由,自由多少罪恶恶假汝鉯行！”如今,我们也可以套用这句话说：“成功,成功,自由多少罪恶恶假汝以行！”面对甚嚣尘上的粗鄙成功观,该是冷静反思的时候了,该是嶊广和普及郎心平的成功观的时候了.什么时候人们注重内心体验,把社会道义上的“好”作为成功的重要标准了,什么时候社会的精神文明就仩升前进了一步,社会生活中那些矫情浮华、乌烟瘴气就会少一些.
[本文为2010年度河南省教育厅人文社科项目“电视艺术人生意蕴与大学生人文素养关系研究”(2010-QN-023)的阶段性成果]
[1]高璇,任宝茹．我的青春谁做主(电视剧本)[M],石家庄：花山文艺出版社．2009．
[2]周国平,风中的纸屑[M],沈阳：万卷出版公司,2009：51.
（作者单位：河南大学新闻与传播学院）
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