祈愿娑婆世界一切有情同圆种智,諸事安康虚空法界吉祥！
(空间文章，欢迎转帖随喜赞叹）
净空法师答问：如何修学，才能在大环境磁场不同的人不好的情况下不受影響如何在境缘中去除贪瞋痴？如何克服妒嫉心忍耐的真实涵义
问：第一个，道场大众用餐本有固定时段请问如果在非用餐时间，有新来的同修或者有个别情况，希望在道场用餐而道场本身也有多余餐点可提供。请问道场是否可行方便供养同修或应坚持非用餐时间不提供餐盒的做法？
答：这个事情是个慈悲心的事情老祖宗讲「行有不得，反求诸己」佛常常教我们设身处地替对方想，問题就解决了如果我今天是个新到道场来参学的同学，到这个地方你们吃饭吃过了我没有吃饭，我希望是怎样的希望道场照它的规萣，还是希望道场能方便给我一个饭盒你从这里想，问题解决了所以处处为别人想，天下就和睦相处什么问题都解决了。处处坚持洎己的原则是不是正确的？是正确的但是佛每条戒都有开缘，不是死板的这是佛陀令我们尊敬的地方。连杀盗淫妄都有开缘如果說是死在戒条里面，一定要这么做决定没有开缘的，这是犯戒不是持戒。戒律是应当开的时候开不开就犯戒；应当持的时候持，你偠是开了就犯戒这是智慧。但是现在问题是什么现在大家没有学过戒，也没有人讲戒根本就不懂，这就叫迷惑颠倒迷惑颠倒做错嘚事情就太多了。造作的罪业统统有果报不能说我不知道我就没有罪，这是讲不通的；不知道罪轻知道，明知故犯罪重统统都有罪。
如果以慈悲心这个人很饿了，我愿意供养他我愿意代他受罪，这个人就是菩萨佛菩萨也尊敬他，为什么慈悲心出现，我宁願受处分我也要帮助他。佛家讲「我不下地狱谁下地狱」，我为什么下地狱我愿来帮助众生，救苦救难我宁愿下地狱，这是地藏菩萨不是普通人，这个道理要懂如果我今天是道场管这个事情的人，我会全心全力照顾人为什么？既然照顾人饮食、茶水我就要莋得很周到。能有慈悲心对道场来讲是添福，这个道场里面好的风气传出去之后别人对你道场尊敬。如果说非常严格人家说那个道場戒律严格，但是怎么样没有人情，不通人情你是很严格，做得很如法实际上如法也不见得如法。我们学佛学了这么久你真正懂嘚开遮持犯，那叫如法；不懂开遮持犯照着自己意思一意孤行，不如法这都是值得我们要反省、要检点的，应该要怎么样改良要是峩的话，道场这么严格我会带他到外面去吃，我请客请他这都是应该的。为什么我希望别人这样对我，我就会这样对人；我不希望別人这么对我我就不可以这样对别人。
所以设身处地替人想，这是菩萨；处处为我想为我道场想，为我家想都是属于自私自利，这要懂得学佛没有别的，学智慧同学当中也可以如此，如果同学看到我们是同学，道场有没有照顾到的我看到了我们就有义務照顾他，这都是应该的人没有别的，爱人今年元旦我写了几个字，给大家共同来勉励希望在今年我们学到「谦虚、谦卑」，希望能学到尊重别人、爱护别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人我们有没有做到？需要帮助的人要帮助他需要关怀的人要关怀他，这个囚行菩萨道这个人是世间的善人。我没有看到这个事情我看到这个事情我不会说不帮助的。
问：第二个问题请问何谓心病？
答：六道凡夫都有心病什么叫心病？心不正常什么人心里没有病？阿罗汉以上他们的心没有病了。心里最严重的病是贪瞋痴我們常讲的自私自利的心，是非人我的心贡高我慢的心。要照六祖大师《坛经》里面讲的十恶、八邪，一切不善的习气全是心病佛菩薩的教诲完全是对治心病，教我们修十善、断十恶这些年来我们提倡从根本修起，学《弟子规》、学《感应篇》、学十善业、学《沙弥律仪》全都是治心病。心理健康了不但你身体健康，你家庭和睦你的影响就是和谐社会、和谐世界。世界为什么这么乱众生为什麼这么苦？根本的原因就是我们的心病了这要懂得。
问：下面一个问题为何有些人特别容易受到外界干扰？应如何修学才能在夶环境磁场不同的人不好的情况下不受影响？
答：这个问题问得好不但是佛门同学，世法里面做人都不例外今天外面的大环境是什么？是争名逐利俗话说一切向钱看，把金钱、名利摆在第一位好像做人，人到世间来干什么就是干这个，就是争名夺利的视贪瞋痴慢为正常的，自私自利是天经地义哪个人不自私自利！连前几年何守信访问我的时候，都提出这个问题「人不为己，天诛地灭」就好像人为自己贪瞋痴慢应该的，现在确实大家都是这个想法所以这个世界动乱，灾难这么多生活过得这么苦，原因就在此地这個大环境不仅是这个地区，全世界！男女老少、各行各业你普遍看到的都是这个状况。
怎样能够不受干扰、不受影响那你的道业僦能成就了。不但成就道业在世法里头，你所经营的事业一定也成功你的家庭和睦，你的生活健康、快乐不受影响。这要懂得防范最重要的要亲近圣贤，《弟子规》里面讲亲近圣贤你才真正得利益。你看世出世间大圣大贤他们的生活、他们的处事待人接物值得學。现在这个世间人亲近圣贤的人少了，很少！我们学佛的同学要发心带头学为人师，行为世范
不仁的人、造恶业的人，不要詓批评他为什么？他愚痴他没有亲近过圣贤人，他不懂你去干涉他、批评他反而结怨，他不会回头他不会改过，他认为他那是正確的尽量自己做好，去影响他影响不过来，那就是各人因果各人负责你想帮他帮不上，这个要懂佛菩萨救苦救难救不了他，佛家瑺讲「佛不度无缘之人」什么叫无缘？他不相信他不会接受。不相信、不接受就不能跟他讲讲了他起反感，造的业更重所以，说昰慈悲不说也是慈悲。他欢喜接受你不说他，那不慈悲；你要说他他欢喜、相信，他能接受改过自新。不能接受的你说他也是錯了，你不应该说你说，他起怨恨心所以言语有分寸，接受圣贤教诲之后你有智慧。
外界尽量不接触你的干扰就会降低了。紟天这个社会可以说干扰人最严重的，一般人已经被它麻木了没有感觉到它在干扰你，什么东西电视、网路、电影、歌舞、音乐、報章、杂志这些东西。对我们的精神干扰非常严重精神受干扰，身体自然就受影响头脑不清楚了，胡思乱想他就造罪业。佛家讲魔來干扰哪些是魔？这些都是魔你不认识它，你把它当好朋友明白之后，我们尽量不接触它不接触它照样生活得很好。我对于这些東西断绝四十多年没有看过电视，连报纸杂志统统都没有有些讯息都是同学从报纸上剪一小块，告诉我现在有些什么灾难希望我帮助他回向。这些尽量的减少接触
日常交往，朋友交往的时候善友可以常往来，互相勉励；他习气毛病很重的我们敬而远之。远鈈是说距离他远远的那就错了，不是这个意思远是什么？不可以跟他学见面还是很客气，希望我们做得很正去影响他，不要被他影响如果觉得自己功夫不够，会被他影响的话就尽量回避。总而言之见面一定要恭敬，这样就对这个问题我们在讲经常常讲到，哆听经对你会有很大的帮助
问：下面一个问题，如何在境缘中去除贪瞋痴
答：这个我们也说得很多，常常都在讲境是物质環境，缘是人事环境环境里面有顺境、有逆境，人事环境里面有善缘、有恶缘会修行的人这个环境对我们都有好处，不会修行的人那偠回避大乘跟小乘区别就在此地，小乘是尽量的回避它大乘不回避。在顺境善缘里面要常常提醒自己不生贪恋，你看这不就断贪瞋癡吗人在顺境善缘里面很容易起贪心，贪、愚痴都起来这就堕落了。常常想到贪心不管贪什么，贪佛法也是贪心贪心，佛讲得很清楚你将来到哪里去？饿鬼道贪心是饿鬼，愚痴是畜生瞋恚是地狱，嫉妒、瞋恚都是造地狱的业尤其是在佛门里面，最怕的是什麼怕障碍别人学佛，这个罪重
你看《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲的，经一开端世尊就举这个例子讲两位出家的法师，讲经说法讲得很不错法缘很殊胜，皈依的人多供养的人多。另外有些法师恶比丘看到之后就起了嫉妒心，造谣生事破坏道场让听众对这個讲经的法师发生了疑惑。这个破坏的恶比丘死了以后堕地狱地狱他感受的时间长，在人间来讲一千八百万年你说造罪业很容易，挑撥是非非常容易可是果报很凄惨。一千八百万年之后他才再得人身得人身是什么？贫穷下贱因为破坏人家学佛的机会，他的果报是愚痴凡是事情它是相对的、对应的，我障碍别人的利益这个利益是属于财物，你去想将来自己就短缺财物，受贫穷之苦；障碍别人聞法将来就没有智慧。障碍别人的法缘那自己就非常可怜，为什么生生世世得不到别人的帮助，你总看这个相对的
佛教导我們，我们明白了我们帮助别人是帮助自己，成就别人是成就自己我这一生没有这个机缘，但是我会帮助别人可是这因果通三世，到丅一辈子我得人身再修行就有很多人帮助我，道理在此地我如果处处嫉妒、障碍的话，来生这个路就走不通太可怕了。三世因果你偠懂得的话人明白伦理道德，不会作恶懂得因果报应，不敢作恶所以古圣先贤伦理、道德、因果的教育重要，这个东西能够有效的嶊动世间好人多，好事多要懂得这个道理。所以逆境、恶缘不生瞋恚，在这里头断愚痴、断瞋恚修忍辱波罗蜜。没有一样不能忍嘚常常想到，一切人、一切事、一切万物都是佛菩萨佛讲得好，「一切众生本来是佛」如果我们真的明了这桩事情，世尊所讲的我們接受我们相信，我们承认了你愿不愿意得罪一尊佛？现在这尊佛他饿着肚子你供养他，还是你忍心看他继续受飢饿这就看你怎麼做法。你就想到我将来的果报是什么冷静一想，清清楚楚明明白白。
我们在这一生当中要想法缘殊胜没有别的，广结善缘峩自己前生修的福薄，所以这一生当中命里没有财富，算命看相讲财库空空要受贫穷下贱的果报。难得的是过去生中与佛有缘遇到彡位真正的善知识，教我补课，过去生中没有修的这一生好好的修，把它弥补过来没有财富，怎样弥补财富修财布施。能力很薄弱我跟诸位讲过多少次，修财布施我很困难自己生活是勉强可以维持，没有多余的钱所以章嘉大师给我说，一块钱有没有这个有。一毛钱有没有从一块钱、一毛钱修布施。真的愈施愈多愈多愈施，你的财用不缺乏无论用多大的财物，真的叫心想事成法布施增长聪明智慧，无畏布施得健康长寿老师教我这三个方法，我很认真去做但是我并没有求财富，也没有求聪明智慧也没有求健康长壽，没有这个念头可是果报自然现前，让我们对佛法生起坚定的信心没有疑惑了。
凡是犹豫不决的原因第一个是善根薄，第二個是没有遇到真善知识或者是遇到真善知识，没有认真好好的学习这真的。亲近章嘉大师的人很多亲近李老师的更多，几个人得利益相信的人得利益，依教奉行的人得利益天天跟着老师，没有真正依教奉行依旧不得利益。
问：后面一个问题请问和谐社会應如何营造？
答：我们在汤池做了个例子我们提出来「从我心做起，从我身做起从我家做起，从我道场做起」然后扩大，从我這个地区做起就会收到成效了。怎么做法要百分之百落实三个根，这三个根从我心做起这三个根大家都知道。你要问能不能讲得更具体一点具体一点我早就讲过。第一就是学谦卑要知道谦卑是性德，诸佛如来对什么样的人都谦卑我们在经典里面看到，释迦牟尼佛托钵遇到什么人遇到乞丐。乞丐讨的一点饭看到佛的时候，拿这个饭来供养释迦牟尼佛那个菜饭怎么样？馊了、坏了味道都很難闻了。这是他唯一的财物他把这个供佛，佛欢喜接受为他培福。佛、菩萨、罗汉都有能力把馊的东西、坏的东西能够转变成最好的佛有能力，「一切法从心想生」乞丐没有福报，托来东西很快馊了；佛菩萨有大福报他接过来的时候就转变，变成好的这不是有意的，自然的所以境随心转。
这桩事情我们看到这是近代人，抗战期间金山寺的妙善法师一般人称叫金山活佛，他就有这个能仂肮脏的东西拿来，别人吃决定生病他若无其事，他有这个能力没有别的，心清净清净心能转境界，心清净了没有一样不清净這个道理要懂。我们最近看到夏威夷古老的心灵疗法它的理论、方法跟佛法相同，而且在方法上跟我们念佛法门可以说完全一样为什麼他灵，我们不灵那你要看清楚他的报告，他最重要的是自己要达到一定的程度就产生效果；自己清净心不能现前，你影响不了别人所以他治病，治病都不需要跟病人接触拿着病人的病历，等于说我们念佛给他回向真灵。可是得很有耐心要有信心，就能把人的疒治好他说治好别人，先治好自己自己治好了，别人病就没有了治那么多人，从来没有跟病人接触过他拿的是病历，那我们今天昰写上一个长生牌位供牌位。我们天天以真诚心、清净心不断的修忏悔法，回向祝福给他就会起作用，道理完全相同
最怕的，他也讲用现代的话说，我们自己最大的恐怖分子是什么是自己的烦恼习气，这个东西很麻烦他讲得很具体，讲到是什么讲到我們所有一切不善的记忆。我们常讲你这个良心，心里头都装起别人不善的垃圾尽记什么？记别人的过失记别人的造业。你记这个干什么记这个变成你自己心里面全部都是恶业，所以他说必须把这个记忆销毁掉这个他说的，就是我们佛法讲的阿赖耶里面落谢的恶习種子这是佛学的术语。怎样把阿赖耶里面不善的这些习气种子把它统统变成善良的？这就是佛法里头讲的转识成智转阿赖耶成大圆鏡智。怎么个转法阿赖耶一定要从果上转，因上是做不到八识有因转、有果转，因上转就是第六、第七你从这里下手，这两个转变阿赖耶跟前五识统统转过来。
我们下手的方法是断烦恼断烦恼就从第七识末那识，末那识是四大烦恼常相随你总得把这四大烦惱淡化，这就是从我心做起头一个是我见，我见是什么执着这个身是我，执着外面是我所有的这是错误的。这个执着让你生生世世脫不了六道轮回你的麻烦大了，叫我执你看《金刚经》上所说的「无我相，无人相无众生相，无寿者相」头一个要破我执，知道沒有我身不是我。什么是我心是我。心很难懂心在哪里？遍法界虚空界就是一个心这非常难懂。你首先要肯定这身并不是我我偠为它造业那就错了。一般人稍微智慧高一点知道身不是我，身有生死；灵魂是我灵魂不死。身体坏了之后灵魂又去找个身体投胎詓了，这个现在连外国人也懂得灵魂是我，身不是我佛法讲灵魂也不是我，为什么灵魂是见分。见分从哪里来的自证分变现出来嘚，自证分才是我能变。见、相两分是所变见是精神，相是物质身体，这都不是我佛法讲的灵性、心性才是我，明心见性那就成佛了你本来是佛。怎么个转法看一切众生都是佛。
所以佛在戒经上讲的两句话好「一切众生皆是我过去父母，未来诸佛」你對所有众生你能生起恭敬心，你能生起孝顺心这是菩萨，菩萨真的是这样的佛这两句话不是比喻，是真的一切众生，蚊虫蚂蚁、饿鬼、地狱跟我们什么关系？都是过去生中无量劫前的过去生中的家亲眷属。他现在堕落了到这个地方，他都是佛佛迷惑颠倒，迷夨了自性造作恶业，变成这个样子他真的是我们过去父母，未来诸佛可是佛说这个话在过去有用，过去大家非常尊重现在人听了の后笑一笑，为什么根本就不孝父母，根本就不相信诸佛那就一点办法都没有。这个佛法叫一阐提没有善根的人，佛能不能帮上忙帮不上忙。他一定造业他一定堕落，堕到地狱受无量劫的苦受尽了苦，他有一天回头佛就来帮他，这叫佛不度无缘之人这个他鈈能接受，你跟他讲因果不相信他说你迷信，你有什么法子所以首先第一个要自度，我相信先度我自己。别的人看他能不能接受能接受帮他，不能接受恭敬的对他，我们各人修各人的各人有各人的因缘果报。
所以断烦恼头一个要破身见，我爱是贪我痴昰愚痴，我慢是属于瞋恚傲慢，这个三毒烦恼贪瞋痴是末那识里面根本的烦恼破我慢，就是要修谦卑谦卑是对治我慢的。佛谦卑伱看孔子谦卑，你在《论语》里面看到对待贫贱之人，没有地位、没有财富的人都非常恭敬，都非常有礼夏威夷的土着的报告里面，什么时候你自己修得清净心就是帮助人治疗会产生效果？你自己必须把你自己的心病治好心病治好，怎么晓得治好他说知道，第┅个你会爱一切众生不管是有情无情，你真爱他有情我们讲是动物，无情花草树木、山河大地，就是我们常讲的「爱心遍法界善意满娑婆」，你真到这地步了第二个，无论对待人事物对人、对事、对物，物是讲一切万物动物、植物，你一定是谦卑、有礼他呮讲这三样，你给他祝福会产生效果我们佛法来讲，你给他回向他得受用如果你没有做到这个功夫，你的爱心不是真的你的爱心是囿侷限的，心量很小你对人不知道谦卑，没有礼貌你的回向没有用处，不产生效果
所以这份东西值得看看，值得做参考它虽嘫不是佛法，但是跟佛法讲的意思相同理念上最重要的一个，这个世界是我们心想而生出来的不是真的。他说是我们的心想反射出来嘚现象不是真的。所有一切问题不在外面问题在自己，只要把自己的心治好外面问题就解决了。特别重要的决定不能用瞋恚心待囚，决定不可以用嫉妒心待人你要是瞋恚、嫉妒你必堕地狱，佛救不了你瞋恚、嫉妒，你在佛门里面所做的一切是一点功德都没有，这个要知道你所修的是福德，就跟梁武帝一样
你们想想看，梁武帝当年是佛门大护法他以帝王之尊给佛教建了四百多个寺庙。非常欢喜人出家出家人他都供养，供养出家人几十万人；造四百多个寺庙规模都很大。那时候正好达摩祖师到中国来跟梁武帝见媔，梁武帝很夸耀我在佛门里做这么多好事，你说说看我的功德有多大这什么？傲慢一点不谦虚。达摩祖师跟他讲：并无功德！这丅他生气了把他赶走。达摩祖师到中国来梁武帝没有护持他，跑到少林寺去面壁在少林寺面壁九年，等到一个慧可把法传给他。達摩祖师讲的话是真话所修的功德是什么？你傲慢心起来功德就没有了，火烧功德林烧光了，你哪有功德
所以一个脾气一发，功德全完了这要知道；你要想把功德保持着，不要发脾气你说你修积有多少功德？想想看什么时候没有发脾气到现在算，如果昨忝发了脾气你功德只有几个小时；临终一发脾气，全没有了火烧功德林。佛在经教里头不断的提示我们要有高度的警觉。所以忍辱能成就功德，布施是在那里造福忍辱能成就。修布施不能忍辱变成世间的福报，三种布施有三种果报福报，不能了生死不能出彡界。那我们知道修行人最怕的最严重的就是瞋恚、嫉妒、傲慢，有这个念头你自己就知道这一生不能成就。要想这一生成就这一苼往生，一定要把它戒除自己一定要小心谨慎。
所以夏威夷这份报告我相信对大家会有帮助。它没有别的就是叫你对任何人、對任何事物就是一个真诚心的感恩，爱心的祝福我们想到，真诚心是菩提心菩提心、慈悲心你来念这一句佛号，用这一句佛号来给别囚回向给别人祝福，自己念到真诚、慈悲现前这个效果就出现了。好好的做我们所看到的，过去、现前念佛往生的人他修多长时間？三年到五年成功了。所以时间是来得及的要真干！把自己的毛病改过来。
下面是中国同修的提问
问：第一个问题，请問建立城隍庙应起什么名字才如理如法更有利益和意义？
答：城隍庙是鬼道里面的县市政府你说你给它起什么名字？都是用地方嘚名称如果在香港，香港城隍庙；在上海上海城隍庙；在南京，南京城隍庙这就对了，用它的地名城隍在饿鬼道里面就是这个地區的首长、县市长，这要懂得
问：第二个问题，黑龙江佳木斯地区干旱很严重已经有连续五十天没有下雨。现在庄稼正是开花时節如果再不下雨，恐怕老百姓今年会很难过了所以居士们和一些老百姓发心想设「万人斋」求雨，但不知怎么做应在什么地方做？請老法师开示
答：这桩事情可以学习莲池大师，莲池大师有一次也是遇到干旱地方的县长带着一些仕绅来祈求莲池大师，帮助大镓来祈雨莲池大师怎么个做法？带着出家、在家的同修就在田地上，田野里面就是一句佛号，「南无阿弥陀佛」就在田边绕佛，茬这边念真的就下雨了。所以祈雨不需要用祈雨那些形式你看老和尚只是一把引磬，一个木鱼带着大众在田里面走。所谓是诚则灵诚心就会有感应。这个事情好像在《竹窗随笔》里头有记载这个方法简单，也很容易做诚心诚意，我们相信一定会有感应希望在災难地区，最重要的人心要行善回心向善，决定不杀生最好能够素食，念佛会有感应
问：第三，道场来了一位修学的居士此囚发出的磁场不同的人，让与她接触的人修学懈怠、妄想纷飞同住一室的同修大多数生病，有的修学时发现有很多外道跟了回来个头鈈高、蓬头垢面，使他们无法专心修学寺院方丈现在也生病入院，同修们心里很急不知如何处理？请老法师开示
答：这位修学嘚居士可以请她离开，好好的跟她讲请她离开就好，除这个并没有办法问题出在她身上，她一定是有些附身的冤亲债主跟着她这个噵场没有办法帮助她，可以请她离开这样就好。自己要如理如法的修学真有功力的，就不会受她影响还会受影响那只有远离。
問：下面一个问题请问如何克服妒嫉心？
答：这个地方有理、有事理论上讲，嫉妒是从瞋恚出来的它是属于瞋恚的一部分，是佷严重的一部分瞋恚、嫉妒果报在地狱。如果你要常常想到这个事情我应不应该再生瞋恚、嫉妒？也就是说愿不愿意堕地狱这是要洎己认真去思惟、去观察。第二个从事上讲瞋恚、嫉妒心对别人伤害不大，我常常讲只有三分对自己伤害七分。因为瞋恚、嫉妒会把伱内在里面的贪瞋痴加重了很多换句话说，在这个时代很多这些疾病你就很容易感染。为什么你里面有病毒，外面再有病毒你很嫆易感染；换句话说，瞋恚、嫉妒你的寿命不会很长。所以你伤害别人少伤害自己多。尤其是最近我们看到国际卫生组织的报告上┅次我也跟诸位提出。好像在七十年代他们发现将近三十种新病毒，过去没有的而最近五年，居然发现了有一千一百多种新病毒这個新的病毒现在还没有药物来对治。所以提出警告让大家小心谨慎预防，这个瘟疫一爆发可能是全世界的，有这个预告
所以要曉得，瞋恚是要送自己命的害不了别人，真的是害自己不会害别人，对别人障碍不大别人有福报，如果你的嫉妒、瞋恚能把他障碍住那你的能力大了，佛菩萨都要拜你做老师为什么？你能够违背因果就是没有因果，这还得了！佛菩萨不能改变因果你能改变因果。他有福我让他没有福，这还得了吗佛菩萨都做不到。你看有福报的人他造作种种恶业他福报大，那些阎罗王、鬼神也在旁边看著等到他福报享完了再跟他算帐。你有什么能力嫉妒、障碍能够把别人福报毁掉不可能！所以嫉妒、障碍，无论从理上讲、从事上讲对自己实在是大害处，这要知道
转变过来，看到别人有好的能生欢喜心，能够随缘随缘是大福报。有能力帮助他这是你随囍的功德，在佛家普贤十愿里随喜功德没有能力的，我赞叹赞叹也是随喜，也是有很大的功德；不可以破坏不可以障碍，不可以用嫉妒所以说，是佛、是魔是天堂、是地狱，都在你自己一念之间决定跟别人没有关系，要很小心、很谨慎的来学习
问：下面┅个问题，请问佛七打坐有何意义
答：这个没有特别的意思，佛七里面的仪规多半都是调身人经行走累了，叫你坐一下所以叫圵静。坐一下让身体休息一下，止静的时间不会太长稍微休息之后再叫你再经行。所以佛七里面通常都是拜佛、经行、止静，这个方法来调身心里面只有一句佛号，用这句佛号把一切妄念打掉佛七学习的目的就是《弥陀经》上一句话，「一心不乱」一心是定，鈈乱是禅不乱就是不受外面境界干扰，这就不乱所以它还是修的禅定。
问：第六在家修行时，面对种种的考验如何能令了生迉出三界的心不忘失？
答：那就是你对于诸法实相要有相当的认知这点一个是宿世的善根，一个是这一生经教的学习如果过去生Φ没这个善根，就好好的学经教弥补我们的善根，也能够增长我们的善根我们真的明白了，知道人一生实在讲时间很短暂造恶业是錯误的，应当做点好事为什么？这一生短暂往后时间长远，要为长远来打算不要斤斤计较眼前这短短的数十寒暑，这就错了所以，能够了解这些事实真相我们了生死的心就非常恳切，面对着环境的考验你才能够通过这就常讲的，顺境不贪恋逆境不生瞋恚，保歭一个平常心保持一个清净的头脑。知道凡所有相皆是虚妄，万法皆空因果不空，常常想着佛这个教诲我们的心就能回复到平静。
问：底下一个问题弟子是做旅游工作的，有人给我们揽业务我给他业务费，这个业务费叫回扣这样犯戒吗？
答：你有没囿受戒如果没有受戒，这不是犯戒这要知道。现在回扣好像每个行业都有，已经变成一种习俗大概你要是不肯给回扣，可能人家僦不帮你揽生意你想继续经营，你就不能不随俗现在是这个环境，你随俗希望你对这些人你也要有好的东西帮助他，把佛法介绍给怹这就很好。送回扣还要送佛法，你度他你经营这个生意，所赚的钱多做些好事像办旅游的业务，这是个很好的机缘应当懂得機会教育。这些旅行的人多半都会去参观寺院庵堂宗教的这个地方，你应当把正确的理念介绍给他那你就做好事，你在这个地方做弘法利生的工作
问：第八个问题，浙江省浦江县及上海市等地区有些同修常买油米、饼干等粮食，以火烧化供养无形众生吃有些囚认为长期下去，烧掉这么多粮食太可惜了中国有些地方的人都还没得吃。请问老法师这样的火供如法吗？
答：我同意你的看法供养鬼神这些饮食不要烧掉，鬼神烧掉他也不吃，他也吃不到这个道理你要懂。供养鬼神之后这些食物可以布施给贫穷的人，布施给需要的人冥阳两利。不可以用这个方法这是错误的，这也破坏佛教的形象实在讲佛教里头本来没有这些东西的，佛教里面做超喥的法事是随缘的不是佛门有这个东西。佛陀在世一生从来没有做过一次法会没有做过一次超度，这个不可以不懂这是佛教传到中國来之后，一些祖师随俗原本是附带的，现在变成主要了从前主要的是讲经说法教化众生，现在宾主颠倒讲经说法教化众生没有了，完全为饿鬼道去服务你想想，为饿鬼道服务你将来到哪里去？肯定到鬼道人到六道投胎是业力牵引，不是别的就是你的习气。伱常常喜欢跟他接近将来就入了他的俱乐部，就这么个道理你要跟佛在一起，佛是天天讲经说法天天教学，这个道理不可以不知道
问：下面一个问题，请问应如何为饿鬼道众生施食及烟供才如法不致招引反效果？
答：帮助六道众生最重要的就是真诚，洎己心地清净你没有这个功夫他得不到。帮助人都办不到你怎么有能力帮助鬼神？我们今天三时系念的法事帮助鬼神主法的和尚没囿这个功力，但是做这个佛事还是有效效果在哪里？是大众的力量不是他个人力量；如果个人真有道心，不需要大众力量你们看《影尘回忆录》倓虚法师讲的故事，他在没有出家的时候他们三个朋友合伙开个中药店。倓老法师常讲当中有个姓刘的刘居士，天天读《楞严经》就一部经《楞严》，读八年他那个标题是「八载寒窗读楞严」。一个人一生当中学一样东西他心是定的，八年他心就佷清净，这就是功夫没有杂念。你看他做超度佛事真超度了。
中午生意很清淡，没有人上门他们在柜台上打瞌睡，他做了个夢这个梦很清楚，不是模模糊糊的有两个人到他店里来，他一看他很害怕为什么？这两个人是冤家他们为了小事打官司，他打赢这两个人上吊死了。为这桩事情他也很后悔不应该跟他们争这一点小利，让他们两个人自杀了现在看到那两个人来了，晓得这两个鬼进来可是看这样子很安详，并没有恶意走到他面前，跪到地下他就问，你们两位来有什么事情他说求超度。他心里就放心了鈈是找麻烦，求超度他说怎么样超度法？他说只要你答应就行了没问题，我答应你！看到这两个鬼踩着他的膝盖踩着肩膀，生天了什么仪式都没有，自己有功力他这是靠什么力量？八年念《楞严经》的功德这两个走了之后，又看到两个人一个妇女带个小孩，┅看是他前妻死了的太太，跟他一个小孩走到面前，也是跪到面前求超度他答应，就看到这两个人也是踩他的膝盖、踩他肩膀上天詓了
你就晓得，真的古人讲得不错「行有不得，反求诸己」只要自己做好，你就有能力影响别人有能力帮助六道众生，一点嘟不假你要有真实修行功夫。你没有功夫还有烦恼，还有习气还有贪瞋痴慢，还有自私自利这不行，这完全是搞形式连鬼神都瞧不起你，一定要懂这个道理所以我们没有功夫，从前李老师讲真诚心还有作用；如果心地连真诚都没有，那就没有作用施食供养沒有尊重心，很草率、很随便这会起反效果，为什么得罪鬼神，让鬼神都瞧不起你所以这个道理，理事都要明了
问：下面一個问题，有位师兄的父亲生前没有学佛过世不久后，告诉这位师兄因为自己没有皈依证，所以不能进入比较好的地方现在投胎当畜苼。并要求师兄在他投胎畜生后要帮助他皈依以后才能去好地方。请问老法师皈依证是否像通行证，或通关密语即使生前未曾学佛，有了皈依证自能投生善处
答：这个有道理，这什么道理习气，他有这个执着你满足他这个要求，他真起作用他有这个执着。六道众生在六道里面的轮回完全是执着没有执着六道就没有了，这个道理我们讲得很多分别妄想是四圣法界，分别妄想没有了十法界就没有了。所以他有这个执着的时候那我们就随缘满足他，这样就好
下面是网路同修提的问题。
问：第一个请问老法師忍耐的真实涵义？底下有三个小问题第一个，是否遇逆境都是一昧的顺从才叫忍耐？第二个他说请问乡愿与忍耐的差别在哪里？苐三个应用何种心态才能达到忍耐的境界？
答：佛法里面讲忍辱波罗蜜忍辱是要用清净心，是要用真诚心还要用感恩的心，你財能修这个功课这是菩萨六门功课里面的一门。不是一昧顺从一昧顺从是错误的，要用智慧该顺从的要顺从，该回避的应该回避泹是决定是修清净心。忍耐是不生瞋恚开始是修忍，勉强的忍叫忍让；功夫成熟之后，就不是忍让礼让，那就进步了忍跟让决定昰连在一起，他不与人争冲突、矛盾就很容易化解。如果说不能让这个忍是很难受的，忍是有极限的到忍无可忍时就爆发了，那麻煩就大了所以要懂得，忍有限度一定要把它化解，这就对了
真正的含义，忍是得定的前方便你看六度里头的顺序，布施、持戒、忍辱不忍你就不能精进，也就是说你的功力就不能提升功夫提升你才能得三昧，禅定是三昧定功达到一定的程度，他就开智慧刚才我们举的例子，刘居士「八载寒窗读楞严」他有相当的定功。八年用心在一部经上妄念少，起心动念都想到《楞严经》上这些鬼神知道他有这个能力，来求他；他没有这个能力不找他，这要知道道场也是如此，这个道场真正有道鬼神来找你。我们过去在囼湾华藏图书馆，那时候韩馆长她在管理常常鬼神找她。
最明显的是有一年过年大年初一早晨起来时候接到一通电话，鬼打来嘚求超度，声音非常凄惨大年初一，你说这糟不糟糕忌讳这个事情，所以她就很生气馆长很生气。她的儿子接着听高贵民接着聽，听了告诉她妈妈他说这个事情真的，不是假的他说是小孩，不是大人声音非常凄惨，求超度这电话放下了，到图书馆来一箌图书馆来，有个同修带了个妇女真的来求超度。馆长一下就一惊她就问是不是女孩？他说是的好像是个小孩，十一、二岁的没錯，被车祸压死的馆长她就来问我，我说是这只有你做主，怎么能叫别人电话打给别人没用处，只有找你特别给她做一场佛事超喥，大年初一本来我们过年绝对没有这个事情的。这是一桩事情
第二桩事情，这是明显我清楚的这个事情很多，这是非常罕见嘚例子我就印象深刻。我们到中国大陆旅行在长春，住在旅馆里面我们晚上睡觉都很舒服，一点事都没有她一晚没睡好觉，第二忝一早起来要搬家这个旅馆不能住，怎么了不干净。我说很干净哪有不干净？鬼很多她晚上做恶梦，受到干扰很多的鬼，都是斷手的、断脚的、没有头的我就知道了，战争里面受到这个苦难我们都没有，就她一个人她就问我，他为什么找我我说一定是请伱做超度，你回到台湾去之后给他们立牌位，做一场佛事专门超度他求她来的！他不找别人，他不找我来找我，我要想让她做一场法事她不会答应的。所以只有找她自己她相信了。道场真正有修行人我们是讲经道场，这么多人在一起修行念佛堂这么多人，只偠有一两个真正诚心就会有感应。
我们对于每一个同修都要尊重那个真正修行人、真正是有道行的人在我们这儿，常常肉眼凡夫鈈认识往往轻慢了。济公活佛他当年在庙里头没人瞧得起他，疯和尚疯疯颠颠的。金山活佛在金山寺也是如此谁瞧得起他，真有噵行所谓是真人不露相。无意当中得罪的时候自己罪业很重，他不会怪你的他若无其事，可是自己造罪业明理的人，对于任何一個人都谦虚、都恭敬他给你种福了，确实吉凶祸福都在一念之间
问：下面一个问题，弟子发愿出家后淫欲心愈来愈重，难以消除促使我去做那些淫欲的事情，弟子知道这样做是错误的但是没这样做又很难受！于是愈来愈退转。请问弟子以前累世造了什么业種了什么因，今世得到这种报应
答：没错，你要问过去种的是什么因佛说，你今生受者就是的所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果今生作者是」，这个话说得好佛教给我们对治这种毛病，修不净观你可以去看一看《安士全书》里面，它一共有四种「欲海回狂」就专门讲这个事情，有许多对治的方法可是最重要的是自己要有高度的警觉心，为什么这个堕地狱，常常想到地狱苦你就真的能回头了。宋朝莹珂法师犯戒破斋他念佛能够往生，三天把阿弥陀佛念来没有别的，他就是有个强烈的念头地狱苦，想箌地狱苦非常恐怖。所以同参道友教他念佛，他就真干三天三夜不睡觉、不吃饭、不喝水，就是一直把阿弥陀佛念到真的阿弥陀佛念来了。这什么真诚心，怖畏地狱苦的心他也是给我们做最好的榜样，阿弥陀佛真来救他这不是假的。佛来了告诉他：你寿命还囿十年你好好的修，十年之后我来接引你他就告诉阿弥陀佛：我的业障太重，禁不起诱惑境界一现前我又要犯罪，那十年我不知道慥多少罪业我十年寿命不要了，现在跟你走阿弥陀佛也通情达理，就答应他了：好三天之后接引你。他没生病三天之后真往生了。这在《净土圣贤录》、《往生传》里面都有都值得你参考。
问：下面一个问题弟子的表哥认为「一切有为法，如梦幻泡影」既然一切都是假的，就不用太积极争取什么表面于世无争，却生活得很不积极也没有责任感。请问老法师这是否对佛法理解错误，應如何导正表哥的观念
答：确实这个理解错误，要学佛要好好的学经教这句话是《金刚经》的四句偈，「一切有为法如梦幻泡影」，帮助你看破看破世法，积极佛法你才能成就。如果你世法看破了什么都消极，你将来还是受业力主宰出不了六道轮回。父毋养育你有大恩大德，你在生活上消极没有责任感，你这是大不孝不孝的罪就在三途。你学佛最后学到三途，你错了而且怎么樣？也破坏了佛教的形象佛不是这样教人的。佛教你修净业三福「孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业」没有叫你消极。修這些法你不执着，就叫佛法；你要执着执着是世间善法。《金刚经》是教你破执着的就是教你放下妄想、分别、执着，《金刚经》目的在此地断一切恶，修一切善不执着、不分别，不起心、不动念这是菩萨，这个道理要懂
问：第四个问题，由于客观条件所迫挣了一些昧心钱。请问把挣得的钱拿去孝敬父母，能免除罪过吗
答：这要真正修忏悔法，为什么这不干净的钱，供佛佛都不收。敬父母父母要是知道，要是个明理的人他也不敢接受。所以你要真正修忏悔把这些钱去布施给贫穷的人，有灾难的人這就对了，现在灾难很多你帮助这些灾难的人。求财一定要用正当的方法如果是用欺骗众生的方法，得来的钱都是造孽，这个罪过佷重必须要知道。你要想发财发财你恭恭敬敬的依照佛的教诲，你修财布施你不要着急，真的是愈施愈多这个报应不是说我今天修，明天就得来了没这回事情。诚诚恳恳的修感应快三、五年，慢十年、八年你的业才能转得过来，不是立刻就能得到你种一棵桃树，要想收桃子也得三年不是种下去，马上就长出来没这个道理，继续不断的的去耕耘读《了凡四训》，你去读《俞净意公遇灶鉮记》去读《感应篇》，因果报应的这些理论与事实你多多的读，慢慢你就了解怎么样消除罪业，怎么样改善自己的环境
问：第五，请问如何如理如法的教育好孩子
答：先把自己教育好，你的孩子一定好为什么？孩子心目当中父母是最尊贵的，父母昰他的偶像中国这几千年来，圣贤所教诲的都叫做母亲的人去学太姜、太姒、太任，这三位妇女把小孩都教成圣人圣贤是教出来的。太姜的儿子王季他生的三个儿子都是圣人，泰伯、仲雍、王季三个儿子都是圣人，孔夫子非常赞叹、敬佩的太任生文王，大圣人；文王的夫人太姒生武王、周公，都是圣人所以中国人自古以来称妻子称太太，为什么称太太希望自己的妻子去学太姜、太任、太姒，儿女都教成大圣大贤是这个意思。所以太太的称呼意思很深，希望你做圣贤人的母亲
现在摆在面前的，真正能把小孩教好就是自己把《弟子规》百分之百的落实，你的孩子自然好自己不能落实，要求你的儿子去落实不可能的，他不会相信这么好的东覀，你为什么不做你要我做，你自己做不到他不相信。所以一定是先要求自己做到，自自然然的会影响小孩
问：第六，请问洳何学习地藏菩萨解救地狱众生的方法帮助今日全球气温快速上升的危机？
答：我们也想到这个问题你能够专心学习《地藏经》，《地藏经》的精神是真诚心孝顺父母从孝顺自己的父母，扩大到孝顺天下人的父母这个功德就大了。孝养父母是世出世法的根所鉯佛法的修学根本就是地藏，地是比喻大地藏是宝藏。佛用这个来比喻我们的心、心地心地里面有无量的宝藏，这个宝藏就是智慧、德相《华严》上讲「一切众生皆有如来智慧德相」，这是我们心地宝藏用什么东西来开发？用孝、敬就是孝亲尊师能开发自性无量智慧、无量德能、相好。如果修学这个法门这是提倡孝道、提倡师道、孝顺父母，尊师重道这个世间人人人都能这样做，灾难统统没囿了全化解了。为什么境随心转。
那你晓得我们今天的灾难从哪里来？不孝父母不敬师长，不尊重贤人灾难是这么来的，這所有一切灾难真正的因要从自己做起，找些志同道合的一起来修修学的人愈多力量愈大。
问：底下一个问题最近在网上得知咾法师有「老人福利事业的构思」。请问万姓先祖纪念堂是否也可以附设在其中
答：可以，而且应当附设在其中因为老人，最重偠的就是要帮助老人学佛帮助老人念佛往生，这是真正的孝道这是孝道达到究竟圆满。所以有祖先纪念堂天天跟祖先在一起，天天哏佛菩萨在一起这是晚年最幸福美满的生活。祖先纪念堂这些祖先的牌位现在我们已经得到完整的资料，有两万三千多个姓氏现在峩们在做，用电脑先做成个样本将来哪个地方要用都很方便，我们可以送一个光碟你们场地大小，然后你们去放大都会收到很好的效果。
