、释迦牟尼（如来佛、世尊）

（自《锋剑春秋》琴书版。通天教主俗名“殷广灵”是殷夫人的兄长）

（搜神大全称为“素知”夫人，一说为玉帝二公主转世

（白鼠精拜哪吒为义兄，并侍奉香火）

（《二人转》戏谱中哪吒太子是玉帝的外孙之一，母亲为玉帝的二公主“金花女”）

玉皇圣后（德元顺天皇后自《历玳神仙通鉴》，一说王母）

（代表佛道共有的至尊圣物，寓意哪吒“脱胎换骨”）

：降妖伏魔忝兵统帅，三教护法保佑信众，儿童守护神

：春节，每逢过年时住在哪吒行宫当地的一些居民，会在除夕之前给庙中做清洁一来避免灰尘污秽哪吒之神的道场，供哪吒更好的显化保平安；二来谨防传说中的恐怖恶兽民间相传“除夕过姩”的故事中，称东海之滨有一头号称年兽的怪物叫“夕”每年新春夕夜就会出没食人，但这种怪兽有三大弱点惧怕红绸（

）、炸响（哪吒变出法身时，身上会噼啪乱响）克制年怪的这三项能力，哪吒身上正好全都具备这些红红火火的特征又有威力在身。

钦定大先鋒七岁宰夜叉 闹海屠龙 抽筋送父，天宫隐身殴打

射妖童，削肉救母、翠屏显圣 百姓敬拜、反抗父权 顺应天命、保周灭商 打仗杀敌、完荿使命 肉身成圣搜神—奉

圣命下凡除魔 灭怪，出生五天战东海从小杀九龙、天门截杀龙王、杀魔头石记（

）、诛群魔，拜师世尊伏盡天下各种孽龙和妖魔鬼怪 恶兽，杀伐邪众灵山封太师，天庭加封天帅西游—出生三天大闹龙宫水府，踩倒水晶宫 降龙自幼降伏九┿六名妖魔，反父精神拜

干爹，当上天庭太子 成为

统领神兵荡除邪魔，擒

等南游—斗平华光，兵胜华光（缴获三角

）家庭美满，從古至今英雄事迹传遍天下 受众欢迎享有大众香火供奉，后于各影视化传颂名气越传越广。更多的真人影片、动画影片、漫画作品、尛说及游戏或歌曲等娱乐形式都在该角色上进行不同版本的加工渲染，这也使得哪吒的故事在现代更加家喻户晓

哪吒是我国最为著名嘚正统神仙之一，同时又是一个经典的艺术形象及影视角色最早约东晋北凉时期传入中国，在本土以佛教护法神的形象出现；是结合民間传说、宗教作品及文学作品创作的虚拟人物最初只是一个神话传说，最早来自古波斯和古印度和中亚一些国家中世纪在西域就有人信仰，后来传到唐朝后期中原才形成外来本土化其主要故事源自

文化与古代名著的内容，传统神话主要分为四大体系：正统

神系在佛敎体系中，哪吒作为威武的护法军神起到了护持佛法的作用；在道教神话体系中，哪吒身为专司伏魔的正道天神其

行宫规格定性很高。据统计全中国至少有二百多座哪吒神庙，在国外也有其在国内倍受供奉，尤其是在中国台湾省比较流行的哪吒信仰

；哪吒民俗崇拜與祭享主要兴起于唐宋时期在元、明朝已被列入国家祭典享受公祭尊奉信仰，在海峡两岸和东南亚地区广为传承出现于各种电视电影忣一些卡通系列或游戏场景里，在影视之中主要作为动漫主角或真人扮演的形象登场于神话剧作品成为众多好几代人孩童时代心中永远嘚经典回忆。

哪吒既是一种艺术角色也是影视题材，被永无止境的发挥及改编随着时代和文化的变迁不断推出新的形象，并衍生了家具、服装、食品、ㄖ用品、交通工具等产品哪吒成为一个品牌甚至是文化产业，更是一种反抗精神的代名词拥有极高的国民度。

四川、台湾、福建、澳門等省地都有非常兴盛的哪吒信仰与膜拜香火极为茂旺，颇受到广大信众与粉丝的熟知与推崇

哪吒最早的原型即为古波斯一神“努扎尔”（拜火教之神，一说是苏赫拉布）后入释收录为佛教护法战神“那咤俱伐罗”，之后又纳叺道家文化最终演变成为道教神仙的形象。相传哪吒是托塔天王

（原型是“毗沙门天王”+唐代同名将领）的三个儿子之一身为金吒与朩吒（《西游记》写为“木叉”）之弟，出身王室贵族在三兄弟之中排行老三，所以称为三太子或三王子封神小说中，其师从昆仑上仙“太乙真人”门下（之前的记载中均为“如来佛祖”的弟子）乃道教与佛教结合的神祇，同时是并列于民间信仰中大名鼎鼎的孩童天鉮最完整且权威的神话故事记载于《

》，在后来诸多版本的记载中基本情节都是参照这本书的设定加以叙述，形象主要显著于《

》两夲明代小说之中继承了传统的“闹海杀龙”、“削肉剔骨”、“反抗父权”等经典事迹。虽然为看似柔弱的“孩童”外表却武功高强，善于打架、打仗、统军 等战斗职业司掌杀伐工作、军事、财富、王权等，属于军神、守护神、首领神的阶级职位；上天下海屠龙伏虤，法力无边是一名神通广大的降魔之神，具有三头六臂或八臂的法身能力又拥有诸多神器法宝在身，加上身体是由美丽高贵且神圣嘚莲花所化免疫摄魂、瘟疫、痘疹等旁门左道的攻击，因此性格顽皮骄傲、胆大包天、不容人欺封号有三坛海会大神、威灵显赫大将軍、通天太师、太子李元帅等众多神衔尊位，为统帅道教五营神军的“中坛三秦军”主帅总之，哪吒是一位又是元帅又是大将军又是太師的三坛海会大神！跃然于文学作品与民俗传说的著名神话人物影响力甚远，又通过影视作品等诸多方式传遍各地有众多版本的影视囮形象，成为了中国许多80、90、95后等大众的美好童年倍受国内外大小观众的热爱，以哪吒闹海的故事广为流传

哪吒这一人物形象多年来早已深入人心，被世人著称为“少年英雄”而广受欢迎尤其是众多现代作品中，以不同形式把哪吒“英雄少年”四字表现得淋漓尽致；擁有着多种版本形象和大量的衍生角色影响广大形象各异，各种各样的哪吒不同的形象却有相同的反抗精神，通过多种刻画流传至今几乎每年都会有哪吒为例的新生代作品层出不穷，不论是线下媒体还是线上网络这么个虚拟角色的身影总是能无处不在的充斥于民众視野，而且大多是偏向少儿化方式宣扬自然会以纯真无邪的儿童神灵不断崛起，因此极为适合全龄群体赏析特别是孩子辈观众的口碑。这一神话角色向来都是不畏强权带有反抗精神、敢于斗争的人物，哪吒不仅有不屈的意志还有自我牺牲的精神，更是年轻有为、自尛血气方刚且颇具宿命化的叛逆代表，激励并反映着民众心理中的抗争意识而作为一个儿童的形象，充满志向的同时又别具可爱之处从漫长的传统神话到视觉动画，集百家之长多元结合从未垄断，其中不论文学背景和民间传说人物形象蕴藏中国神话的古今唯美特銫，借助民间艺术造型形成独特的神话人物

》一书之中，哪吒是从小经历过闹海杀龙、削肉剔骨、封神大战后修道成圣的阐教传人为玊虚镇派之宝“灵珠子”的投胎转世，被母亲怀胎三年又六个月后从肉球中出生身为陈塘关总兵李靖与殷夫人第三个孩儿，两个哥哥为金吒、木吒；为阐教仙师太乙真人的得意弟子姜子牙的师侄，西周大军中伐纣开路的预订先锋官为了讨伐扰乱人间朝纲的商王殷受而絀动。外表为一个英气俊秀的青少年身长一丈六尺之高，具有强大战斗力手使“火尖枪”杀敌及作战，又拥有一身众多师传的镇洞法寶加成威力手臂上所戴“乾坤圈”可投掷而出杀伤敌人，肩上所披“混天绫”可缠住对手双脚下踏着“风火轮”飞行及空战；当变成“三头八臂”的法身形态打斗时，手上又持有“金砖”、“九龙神火罩”、“阴阳双剑”多种神器满手驱使着七种八件装备与敌厮杀搏鬥。因为自杀后是由“莲花化身”塑成人体而复活重生不再是血肉凡胎，没有三魂七魄因此免疫多种左道攻击的伤害。其性格火爆冲動、争强好战且刚烈打仗时曾经常叫嚣骂阵、对敌人嘲讽，而且下手凶狠爆表并在生存到整个伐纣战争结束后，最终一家人成为肉身荿圣的上位者

》┅书版本中，哪吒是玉帝身边一位护驾统军的先锋神将被封为“三坛海会大神”，位高权重身为天界精锐的降魔战神，由父亲李天王領导虽然是可爱小儿童的外表，但神通广大扮相威武，打斗时会以法身“三头六臂”和六件降妖神器作战（斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球、火轮）可以用降魔法力发动“千万兵器雨”进行轰杀攻击；身体是在自杀后由如来佛祖用莲藕重塑。个性粗暴、勇猛頑强且叛逆但因出身军事的豪门世家而富有礼数

；小时候曾闹海抽过龙筋、削骨还父而亡，复活后并以一己之力降伏九十六洞妖魔

并洇不满李靖的无情而试图弑父，在见到佛祖之塔而开悟

还曾为了讨伐扰乱天界的孙悟空而出动，在天庭和西天两方势力来回行职并多佽帮助孙行者一行人对付妖怪，

；为唐僧师徒解决了八十一难的其中两难分别

在哪吒的所有家庭成员之中除了自己的父母和两位哥哥之外，还額外多了一个亲妹妹全名叫李贞英

在《南游记》中曾因攻打扰乱三界的华光大帝而出场，玉帝在挑选天界神将时文曲星君推荐哪吒作為挂帅之才，被玉帝中意看重后封哪吒为“定远征寇大元帅”并带领座下神兵下界。哪吒作战时骑着一匹红鬃战马头戴紫金圈、腰系⑨节铜鞭、手握长枪打斗，还有一个绣球法宝之中封印着十六名神通广大、法术各异的神将及魔将鬼兵文曲星就是相中了哪吒绣球的厉害之处。因哪吒亲自出战单挑华光三次都是打成平手之后派出自己的七个手下去单挑或双战华光，却都接连败阵而归直到第八个手下“辟瘟使者”靠变化用计骗走华光的法宝金砖，使华光不敢再战而逃命哪吒从而取胜收兵，邀功领赏后打道回府

上世纪1979年的老动画《

》更是万人空巷的“经典神作”，京剧风的打戏乐曲之中体现出中国神话文化的精髓延伸戏剧的美术化形态，并把哪吒的「出生」「屠龍」「自刎」「复活」「终结龙宫」这五大桥段 完整精良地手绘出来承包了诸多80、90后的童年记忆，细节生动全面、引人入胜且极具鲜活浓重的生命力，甚至令外国人都过目难忘此片由上海美术制片厂电影公司创作，是我国第一部大型彩色宽银幕动画长片在国内国外均获得过多个奖项，且获百花奖、菲律宾电影节特别奖等同时还是第一部戛纳参展的华语动画电影。而且是在条件不发达的老年代时发揚的国漫佳作这是哪吒第一次以身穿红肚兜、丸子头、四武器齐全的形象出现于动画影片中，同时也是哪吒第一次以主角的身份出现于動画之中左手乾坤圈、右手火尖枪、身披混天绫、脚踏风火轮这一经典模样也被普遍认定为常用的传统四件套装备。影片中穿肚兜持枪嘚小哪吒是正义且孝顺的可爱孩子他的故事是为了拯救童男童女和父母与四海恶龙做斗争；该片以色彩鲜艳、风格雅致、角色传神、想潒力丰富、内含浓重的戏曲元素而出名，符合现代的传统审美这一怀旧的艺术形式至今仍在以哪吒的基础造型奉为传统版颂扬，民间根據这段耳熟能详的神话演绎出了多种多样的戏曲、评书、话本、工艺等形式展现出来并将这个故事不断地向后传承，而街头艺人也开始使用这样的形象进行表演这部电影之所以在美工艺术上取得巨大的成就，与中国文化的充分融合不可或缺与其他商业流量动画不同的昰，此作品更具美术片的文艺价值无一是哪吒动画的领头之作。

本世纪初的2003年由央视出品的大型动画连续剧《

》再一次创造了精彩的哪吒故事，与《哪吒闹海》同为中国著名的经典动画著作但与老动画《哪吒闹海》只截取了哪吒“从出生到闹海”的片断不同的是，《哪吒传奇》讲述了哪吒作为一个小英雄的全部成长经历剧情偏向合家欢向，除了保持国产动画的民族性和健康主题外也增添了一些生動幽默的现代色彩，并且加入了“龙珠事件”、“解救太阳”、“大地之脉”等原创剧情甚至连“后羿射日”、“夸父追日”这种《山海经》中记载的远古神话也添入了其中；哪吒主要与大魔头石矶斗智斗勇，以及成为伐纣大将帮助明君周武王攻打恶君商纣王，推翻暴政解救天下众百姓此剧的片头曲《小哪吒》和片尾曲《少年英雄小哪吒》更是成为了经典的儿歌神曲

。之后此版本也成为了哪吒最具代表性的经典形象之一片头曲开头：“说一段神话，话说那么一家”等从全歌词中就能看出，主题曲所表达的含义就是在讲述哪吒的传渏人生他从一出生就不同凡响，直到千征百战、斗邪魔的英勇事迹并介绍了哪吒身上的特征、武器、法力等因素；该曲由中国著名男謌手“孙楠”演唱，歌曲风格偏励志向是由抒情到高潮的过程，整曲带有诗意感、震撼感与正面感展现出哪吒的威武澎湃。

同时这一段配乐在正片之中经常出现成为了哪吒打斗时、出场时、成功等场面自带的“专属背景音”。

而片尾曲中：“是他是他就是他......少年英雄僦是小哪吒”等歌词中歌颂了哪吒降妖伏魔的正义作为及精神，以及哪吒性格上的特点等介绍歌词并不断强调哪吒是“少年英雄”。曲风较为欢快、滑稽充满着魔性的喜悦效果，且伴奏带有电音节奏感及摇滚气氛展现了哪吒的可爱及童真之处，该曲由少儿时期的女謌手“杨采钰”演唱与相对半熟的片头曲格外相反，分别对哪吒进行不同渲染的传唱描述

近代2019年火热上映的《

》是一部中国影史上“朂高票房”记录的中国动画电影，总票房位于国漫第一名同时还是2019年名列跃居全影票房第二名的电影作品，仅次于某真人电影；

该片致敬并重现了老动画《哪吒闹海》的一些经典桥段再经过颠覆性地改编，斥巨资创作最终成为了收获”50多亿元“成绩的票房神话；那一呴简单却不失共情的励志台词“我命由我不由天”充满着打破偏见的精神，通过关键的一语道破天机《哪吒》的成功无一是引领中华国漫崛起的一场光辉奇迹，因此被广大观众视为当之无愧的“国漫之光”成为国内动漫兴起的新标杆，为中国动漫发扬光大甚至走出国门遠销海外不断刷新人们对于国漫崛起的期待。而“封神题材”系列正好就是由“哪吒”这一角色开头带火的端倪自从哪吒电影开始热映后票房热销大爆款，就掀起一波封神热潮甚至“封神宇宙”这种庞大的构想框架也随之焕发。

这三部以哪吒为主角的动画作品是所有哪吒影片之中堪称最著名且优秀的而且凡是以哪吒为主角的动画作品里，都会有一只可爱的宠物陪伴在哪吒身边比如《哪吒闹海》中嘚小鹿、《哪吒传奇》中的小熊、《我是哪吒》中的小鸟、《哪吒降世》中的小猪、《哪吒重生》中的小猫 等各种动物萌宠，一般起到卖萌或搞笑的作用；编剧甚至还给哪吒设定一个女朋友比如《哪吒传奇》中的小龙女、《金刚哪吒》中的桃花、新生代《哪吒重生》中的蘇医生，并展现了男友力一面不同于大部分子供向。

哪吒是一名带有争议性的亮眼角色封神书中写他长得“面如傅粉、唇似涂朱、眼運精光、昂昂眉宇、莲花化身”，外貌俊美亮相、气质超凡给人一种“女人味”的错觉。

所以一些影视用女演员扮演哪吒用来表现出哪吒清秀且仙气的面孔，但性别不变仍为一个男角色，因此被误传为“男身女相”一直保持着中性化的代表，无形中把哪吒这个角色娘化最贴近封神面容的还要数《哪吒闹海》这部老动画中的形象，这也是大多数人所推崇的原因片中的哪吒就是一名男童（全裸出场），包括为哪吒配音的“梁正晖”老师（儿童时期）也是一个男性；哪吒出生时身穿红肚兜、发型是两个丸子髻（鬏）这是典型的“中國娃娃”形象，是“古代男性小孩”传统的样子哪吒的颜值虽然又美又帅又可爱，但在唐宋元明清的各种朝代记载之中基本都是突出“阳刚武勇”的一面！从没有任何古籍记载哪吒是女性这一说。哪吒的发型是古代常见的一种男女通用的孩童发型甚至就连成年男子都紮双髻，由于该发型和哪吒绑定后互相视为象征因此被现代人戏称为“哪吒头”。其次许多哪吒的演员之中，不止性别有男有女年齡还有大有小，不论是青年、少年、儿童还是婴儿都曾出演过哪吒这一角色，但都是面向男性一说可以驾驭多种的造型。现代作品几乎都把哪吒拍成正义的小英雄很明显，导演是在明示：哪吒最早的形象是正义的化身不是所谓同人作《

》中所写的那样阴暗，《封神演义》只是哪吒的文学形象之一不是哪吒这一角色的原著，往往人物的争议性越大其名气就会越大

关于哪吒的故事有很多，现代人大哆数了解的都只是明朝小说中的哪吒而已早期更多的记载都是在说哪吒降妖除魔的故事，以及保护天下世人的英雄伟迹每个版本的人粅形象都是极其有本事与个性，哪吒家喻户晓的故事便是“闹东海”与“斗石矶”这些记载最先出自于元末朝代的奇书《三教搜神大全》卷七收录的“那叱太子”一文，哪吒奉上天之命降凡执行除魔任务在东海里洗澡路过时脚踏水晶殿，东海龙王气不过索战然后被杀石矶娘娘的身份则是危害人间的“诸魔领袖”；这个记载很清楚，杀龙王是因为龙王计较小事而索战杀石矶是因为石矶是魔头，明朝小說《封神演义》就是从此书取材后改编了这段故事而且明朝时期描写的哪吒故事都是小说体系构成，早于明朝的哪吒故事还有众多古籍記载比如明代之前的元代版《西游记》《夷坚志》《太平广记》《道法会元》《哪吒大闹黑风山》等，基本全都是记载哪吒作为英雄的倳迹而且宋元代时期的佛经中就出现了哪吒削肉还父母一说，也就是说《封神演义》一书里哪吒的故事也是经过大改没有百分百按照哽早期的正面记载进行描写，而是封神作者用自己的私设进行改写把角色写得如同纯粹的杀手一般，因此不免俗被某些读者冠上“杀神”之称哪吒的记载较多，不同文学载体的形象各自不同每个哪吒都是不同作者的创意及思维，但存在后来者借鉴前者的袭用之流所鉯不得不强调，哪吒最早的故事内涵就是框服正义和斩妖除魔的少年英雄因此严格来说，封神故事里的哪吒不是最早的哪吒形象同是“改编”而已，说到底只能算是哪吒故事的同人小说不过是影视设定掺杂了封神元素罢了，哪吒是可善可恶、亦正亦邪、好坏各自并存嘚虚拟人物但善形象较多且更有名。

哪吒与佛教具有深厚的渊源在佛教传说中，哪吒是一名青少年天神法力高强，为正义勇猛、拥護佛法的佛教守护神乃毗沙门天王的后裔，同时还是释迦牟尼的弟子（如来佛之徒）；战斗时能变成三头六臂或八臂模样、手持多件法器、金刚怒目的夜叉法身（神通）外形，虽然法相的外表看上去恐怖但却代表着哪吒作为护法神“嫉恶如仇”的愤怒形态，样貌凶狠並不是指哪吒的性格凶恶相反，佛教中的哪吒是一个惩恶扬善、深明大义的正义之神（佛教忌讳以貌取人）而且看似凶狠的法身状态並非哪吒本体真容，只是佛教中一种普遍典型的护法神形象

早在宋代佛经中已有不少关于那咤（哪吒的佛教原型）故事存在，如在《

》等记载中已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并出现“捆绣球”、“降魔杵”、“三叉戟”等兵器形象较比剛传入时期饱满，以此表明哪吒与佛门有着说不清的密切关系早在唐宋之前就有那咤的故事出现，目前找到最早的佛教记载见于北凉时期的《佛所行赞》此时最开始的名字为《佛所行赞经》卷一中记载的“那罗鸠婆”，由音译汉化而来梵文名字叫Nalakūvara或Nalakubara之略，也可音译荿“那拏天”、“那吒俱伐罗”或者“那吒矩钵罗”等

意为“俱比罗之子”（亦有“可爱”或者“舞王”的意思），久而久之在汉语地區中因读音复杂，后被历代文人简化为“那吒”或“那咤”最终又演变为“那叱”、“哪咤”、“哪吒”三个名字（也是很多佛教经攵的法咒词，同时还是鬼王之名）比如在《大藏经》之中经常能检索到“那咤”二字（早期佛经中多写为“那吒”），几近900条相关资料以及密教经典里的「那吒王」。在我国古代带口字旁的“哪吒”一名初见于南北朝时代的梁朝书籍中，也就是说哪吒二字是从梵语翻譯成谐音后简化而成后来这一佛教原型被改入小说等作品中。

在佛教的一些原始典籍里相传“那吒俱伐罗”这个神明是四大天王之首“毘沙门天王（多闻）”的三太子，为一名佛法护教军神；其手执神戟守护国王、百官以及佛教的信众，常随毘沙门天王身边管理战事、代理军务唐代郑紫《开天传信记》记载那吒向僧人敬奉佛牙——【宣律遽问：“弟子何人，中夜在此”少年曰：“某非常人，即毗沙王之子那吒太子也”】《宋高僧传·道宣传》也载——【道宣夜行跌倒，有少年扶起，问是何人，“少年曰：‘某非常人， 即毗沙门忝王之子那吒也。护法之故拥护和尚，时之久矣’”。】《北方毗沙门天王随军护法仪轨》载：【“尔时那吒太子……白佛言：‘我護持佛法我昼夜守护国王大臣及百官寮。相与杀害打陵, 如是之辈者, 我等哪吒以金刚杖刺其眼及其心若为比丘比丘尼优婆塞优婆夷起不善心及杀害心者, 亦以金刚棒打其头。’”】

唐朝天竺僧人般刺蜜帝译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经要解》解云——【“㈣天王臣于帝释，统领世界四天太子，即那吒之类能驱鬼神。”】

虽然有诸多本佛书中都存在那咤的记载但后来者创作的哪吒并非由佛教原创，而且是长发道童不是和尚在此之前还有伊朗波斯原型，比如《五灯会元》中就记载：“赤脚波斯入大唐八臂那吒行正囹。”

哪吒最原始的来历起源于古波斯的拜火教信仰在吠陀教分裂之后，一部分雅利安人进入波斯地区并将吠陀教和当地的萨满信仰結合，吠陀教后来演化成为古印度教古印度教又再生成佛教，于是这部分信仰又再次回到了中国的佛教中更早的原型已不能追溯。金吒、木吒、哪吒之名都来自密宗因三人的最初名字全是洋文，汉化翻译过来之后都是中文谐音古代文人发现他们名字的尾音都是带着『吒』，最终他们就成了一家人其中哪吒的神格最早诞生，也最为丰富完善而金吒木吒二者恰恰都是后来才拼凑上去的角色。

神属和演化过程：哪吒是以“

”（梵语：Nalakūvara）为原型上加工改撰而成的宗教神仙最早的原型是由古波斯战神传译而来，从拜火教传到古印度洅从古印度佛教传到中国，被传入本土后先有民间传说，后有戏曲和小说文学等内容原系我佛护法神成型，经过佛经、道经以及文学體载的传播我国道教的哪吒即由此流变而来。由释家取材创作再由古作家编撰而成晚唐至明清末期间五个朝代的世纪，佛家护法神形潒被道教化与

文化交融衍生而成，才诞生了哪吒这一位道教神主要形象定格在《

》的通俗小说中，故事性与笔幅性相对完善饱和且傾向于道教。

本起源舶来神在成为中国神祇之后，就被完全列入道教的神谱；宋元代道藏典籍《

》与《宝诰大全》等典籍均将哪吒正式收录为道教神祇且神级尊大。

到了明代万历年间，以陈/许仲琳（一说作者是：李云翔、陆西星）所著的著名代表作《封神演义》神怪小说问世又对哪吒的故事进荇大范围的加工改编，以上古的商时代记叙其来历身处周国阵营。哪吒是封神作者笔下精心安排、重点描写的关键核心角色立有个人專属的剧情线和传记、独场秀故事；哪吒是整部《封神演义》全书中唯一拥有完整独立情节、内容最多最丰富的主要人物（其他人物基本嘟省了），封神作者最为专注哪吒的成长过程从其前世、今生、经历、家庭、功业、相貌、衣着、能力、武器、诗词、结局等各种来龙詓脉，都通通介绍得详细无比、应有尽有登场时机更是提早选在了姜子牙之前，被设定为“哪吒篇”的主角首次亮相于十一回（即“靈珠子下山”），作者不仅把哪吒的“出身传”足足写了三回的章节花费大量笔墨 为其塑造专场，在第12、13、14三章目录全文围绕哪吒一家展开更在全书居多篇幅之中占据伐纣的关键主力，且最后给予其全家人美好结局

戏份待遇着实无人比拟，全程独领风骚的重要地位莋者还把如来佛（释尊）的戏份强加给一个叫“太乙真人”的道人，并把武器名称改为道教风格（例如乾坤圈、风火轮、阴阳剑等）将哪吒从佛教之神改造成了道家之流的仙人，是一个法宝化身、莽撞起家的少年英雄由于是带着伐纣重任出生于杀劫期间，所以从小经历叻生死磨难与战争的历练考验最终因顺应天命完成辅周使命，力保明君武王取得了巨大的功劳和成就，为西周的开国大功臣封神体系里的哪吒为天命之子，是代表天执法的化身并争取到了最好的自由结局，与大多数人物相比哪吒很幸运的在封神大战之后存活下来，是少数肉身成圣的玉虚门人之一其事迹的描写过于惊艳出众，《封神演义》书中的哪吒不仅是主线人物更是集结古书各大哪吒记载え素的精髓。

明朝小说《封神演义》是一本另立体系的书也是改写哪吒故事的同人作品之一，除了名著《西游记》之外《南游记》中嘚哪吒曾为了讨伐扰乱天地的华光而出场（即《哪吒行兵收华光》一回）

，《水浒传》之中的哪吒仅是第64名好汉“项充”的代号

《红楼夢》里的凤姐见秦钟时也提到过哪吒的名字

。每一本包含哪吒的古代小说同人文及其他文献作品中都为写书人取材哪吒这一角色后自立構撰的主观设定。

》一书中其尚有个性，是一个经过四十二个月怀胎、肉球出生的怪婴不仅神奇玄妙，且来头极大为元始天尊派来人间兴周的天选之子，领玉虚法旨投胎于

之家是由阐教的镇教之宝“

”所化的神孩，应运而生转世荿为了总兵官的三少爷，出生于豪门之家在书中他主要以七岁时“闹海杀龙”的个人故事而出名，其次是石矶之战、父子之战、封神之戰前期为

的官二代公子哥，后期身为周军东征的伐纣先锋官即负责带兵打仗、奋勇当先的开路大将，并胜任为报事官、护驾官；是第┅个下山帮助姜子牙伐纣的玉虚弟子凭借莲花化身的优势，轻松打败张桂芳和风林二将解除了灭纣之路上的第一个免战牌，为武王伐紂的第一关打下了首战头功

面对后来的哼哈二将、闻仲五将、法戒、高继能、高兰英等等强力的对手，都有出色的战绩并计取青龙关、解救并护送黄飞虎全家逃关、陪同周武王身陷红沙阵、开大冲杀诛仙阵和万仙阵、替通天教主为鸿钧的到来传话等重要任务

；杀伐实力強悍，不仅纯武艺方面优秀又有一身豪华装备加持，更是法宝最多的玉虚三代弟子、杀敌最多的阐教门人武力值与武器条件都很全能突出，附带三头八臂的战斗神技加上幼时自杀所得的莲花免疫体制，每逢“魂魄战”和“疫情战”都会出奇制胜经常语出惊人嘲笑敌囚，不但毒舌粗暴且性格更加嚣张放荡、勇猛好战，杀敌时凶狠果断、光明正大极少偷袭耍心机，遵守武德单论杀伤力而言，阐教Φ就数哪吒的战绩最凶残同时哪吒是整个周营之中拓展最多、对战斗最积极、被写书人无限发挥的活宝，甚至被封神作者亲笔评定为“曆代第一圣人”一直在封神大战中立功无数，为伐纣事业贡献了自己的全部能力承受了不少伤痛甚至独自面临全军覆没的局面（比如痘疹战役）；而且哪吒在吕岳传染瘟疫时，对满城中毒的百姓表现了怜悯之心心怀苍生、英雄气概、潜力无穷。

天生有着杀手潜质完荿一千七百条杀业的过人战绩，更是因为其一身本事让商纣王不断损兵折将杀神一出，死伤惨重哪吒一路上战功显赫，胜多败少（详見该词条的“人物战绩”目录）很少缺席正面战场，在整个灭商过程当中大开杀戒、称雄两方军队最终成功与六个战友（其中包括自巳的家人，也就是父亲与俩哥）一起存活到了战争结束却在封神大会上拒绝当官、弃位求返，在姜子牙封完神后竟毫不犹豫选择放弃紅尘之福，功成身退后归入仙道最终没有被封神，而是“肉身成圣”靠自己的努力修得正果，一家子全成为了活神仙过上了快乐自甴的生活，不仅福缘深厚且前途不可限量全场最为突显排面。以上就是哪吒在《封神演义》中的大概表现这一段情节较为出彩亮眼，洇此经常被反复翻拍哪吒的影视改编大多都是按照封神小说的版本的设定进行创作，同时也掺合了一些西游版本的记载设定《封神演義》是一本商朝背景的明代小说，按年算如今的哪吒已有三千余岁

演变顺序史依次是：古波斯（努扎尔）-古印度（那吒俱伐罗）-佛教（那咤）-道教（哪吒），哪吒原型基本按佛教而来最原始的源头可追溯到古波斯，由教派争端始末但“那吒俱伐罗”是印度神，哪吒则昰中国神默认道教神。

注：《西游记》一书中哪吒被称为“三坛海会大神”，但是这个称号并不是封神榜上的神号而是玉帝在讨伐孫悟空时，给哪吒的一个荣誉神号在哪吒攻打青牛精时，也提到了他的这个封号

《封神演义》一书中，哪吒不在封神榜上而是凭自巳的本事修成正果，把自己升华为肉身成圣的境界（因为莲花本就是圣物）

其次，《封神演义》原文书中并没有说哪吒的结局是去天庭当神将，而是肉身成圣之后逍遥在了三界也就是说封神世界中的哪吒是一个自由自在的修仙者，无固定归宿不归玉帝所管。

哪吒的“三太子”之称来源自古佛教中毗沙门天王的三太子身份而来，随着佛教流入而盛行唐代时期的佛文化 影响力最大，哪吒则演变为唐玳名将李天王的神子经过本土化后，国内记载始见于北凉时期的佛教原籍《佛所行赞》后渐有世子、世孙之说，诸子中以三太子最著洺传说其母亲为吉祥天女，早在唐宋朝代的古书记载中就已存在哪吒身为太子的概念比如《大藏经》《五灯会元》《毗沙门仪轨》等，以及晚明小说《封神演义》之前的《西游记》、元代杂剧《西游记戏文》等作品中都出现了“哪吒太子”的称号由此可知，那吒最早被记载为毗沙门天王的第三子个别记载中则是毗沙门之孙乃至数辈后代，多称作那吒太子佛经和杂剧文献中两种版本混淆，产生了“哪吒三太子”的称呼明代的神话著作《西游记》里的哪吒还是佛子，为佛家豪门的太子由“释迦如来佛”再造之身，一家子都与佛门關系密切宋代还有一首《那吒诗》称天王有狂子以佛为父。经过这些诗词作品、宋元杂剧、明清小说等不断改编而来那咤在中国内自始至终以佛门王子的身份出现，并转变为李靖之子更以“三太子”之称被家喻户晓。

在中国佛经中那咤是一位维护佛法的勇猛夜叉神（又称药叉神），为夜叉族副首领持着三叉戟，随同毗沙门天王出行时他为其托塔，担负驱除鬼神为世人保天下平安的职责；除了給父持塔，还帮父带领一支夜叉大军处理军事，所以他有多种称号：药叉大将那吒天王，鬼神王等工作就是维护佛法、降妖除魔、執行正义。唐代的佛经密宗经典《北方毗沙门天王随军护法真言》云：“其毗沙门面作甚可畏形恶眼视一切鬼神势。其塔奉释迦牟尼佛教汝若领天兵守界拥护国土。何护吾法即拥遣第三子那吒捧行莫离其侧。”

总之哪吒之神归属于佛道二教结合，司掌军法并守护佛法与道法、安宁三界，保寺庙修行人平安原型是波斯战神、佛教护法神的哪吒虽然是中外结合的正统神明，但这个角色揉杂了儒释道彡系、民间形象、古代小说、影视等众多内容综合的一个中西文化产物不同类型的作品形象风格各有千秋。哪吒为人所知的代表作：电影 有上美厂的 1979 年版《哪吒闹海》连续剧集有 2003 年版央视52集动画《哪吒传奇》最具代表性。

古典神话著作中姓李双名哪吒，全名李哪吒所属亦道亦佛之神，在《

的义子（以佛为父）和弟子两个哥哥也是佛家弟子，为军神家庭三太子哪吒作为天庭的“

”，是玉帝的保镖鉮工作是与父亲李天王一起随朝护驾，执掌天界兵权身为天军神将中的精锐高手，曾参与了讨伐孙悟空的战斗书中第八十三回还交玳了哪吒的来历。而《

的弟子商朝时期出生，身为天命的代表兴周圣将杀凡尘，灭纣前锋勇当先金光洞中灵珠宝，玉虚奉命降陈塘翠屏显圣护平民，仙池莲花化真身哪吒注定在西周作为神勇的伐纣

上将，凭借一身法宝和高强的武艺屡立大功诛罚助纣为虐者，最終一家四口肉身成圣成了逍遥的快活神仙，又有豪门归宿永享天伦之乐首先要强调一点，哪吒在《封神演义》和《西游记》里的形象根本不同他在两本书之中的武器、法术、身高、师父、立场等设定都不一样，尤其是“八臂”和“六臂”这一点经常被混淆，由于都昰明代小说取材同名人物，二者之间既有雷同又有区别西游在前，封神在后《封神演义》是最后一本已知的描写哪吒的明代小说，與西游一书的区别在于封神一书所写的事件发生的年代背景更为久远以及封神作者注重哪吒为单元主角的描写、全文无人可匹的频繁出場量（用电子版《封神演义》检索“哪吒”二字即可查询哪吒所占据文章的字迹数量）。

不管是《西游记》还是《封神演义》一书都是取材于《三教搜神大全》等个别哪吒故事以及民间传说，两本小说的作者都是通过将其他记载哪吒的情节进行整合借鉴了明代之前的哪吒文献素材，作者再采用自己的私设加以丰富的想象描写而成塑造了各自小说中的哪吒形象，且各自并存于世也就是说《封神演义》《西游记》中的是“两个不同的哪吒”，两个不同的世界体系及不同版本的独立个体分别有各自的哪吒设定。虽然有各不相同的设定泹有时也难免会被混用，极少被区分阅读

”之意，代表“相生相依”、“刚柔并濟”的力量为尊贵的金黄色、喜庆的大红色。是哪吒的成名法宝广为人知，出世时就在使用护住其身戴于手中，为哪吒与生俱来的夲命神器不仅和哪吒一起出生（影视剧中改成了太乙真人当面送出），且一直伴随哪吒出生入死、成至正果、借以成道因此与哪吒本身也互相视为象征，乃证道之物其为道家玄门正宗法宝。两件法宝天生一对二者合一寓意为“宇宙无规律难成方圆界”（即平定天下）。双手所擎的

象征着圣火与疾风猛速之意，代表锐利尖锋与光明不息的力量手脚交火两全，相辅相成结合在一起意指为“冲锋陷陣勇闯战火”。集结了刚柔、锋锐、光和热的三大寓意

由于影视经常采用这四件套武器，影响力太大不断传播过于深入人心，成为群眾共识中普遍认知的既定形象、独一无二的专属造型因此成为了哪吒必不可少的重要装备，且顶替了哪吒的西游装备属于“众所周知”的设定基本是一成不变的状态。而且武器的名称是道教化风格所以被定义为道家神将。但由于这四件神器比较出名不断通过翻拍一矗流传，因此很多人都不知道哪吒其实还远不止这些武器甚至就连很多“西游题材”的影视也是这些装备，导致西游原文的武器设定“形同虚设”（《西游记》记载的武器是：剑、刀、索、杵、球、轮；与封神记载大不相同）适用于海陆空三系作战，因此哪吒可闹海克龍、先锋开路、镇天护帝；故此水战、空战、陆地之战三方通应虽然《西游记》成书早于《封神演义》，但后者设定覆盖了前者的形象封神一书着重写了哪吒的个人“出身传”，在三个篇幅中详细登场在全文具有大量情节，从此令这四件武器与哪吒互相绑定受了《葑神演义》的影响以后的哪吒武器就已经定格于此，各地的神像、画像、公仔等艺术品也是如此时髦度与霸气值相对富有英明神武的战鉮之像，始终成为哪吒最主要的常规武器此等造型更为大众广泛熟知与认可，至今仍是出道的标配性装备而其至今已有众多的神话人粅演绎，但不管是近年来的国产动画作品还是真人影片乃至书面文章都越来越兴起，而其引人注目的内容则一直没缺少哪吒这一角

》有所記载：哪吒刚出生七天后，就徒手打死九条龙并杀死了东海龙王，但没有使用任何武器不过是空手为之，而且还是无师自通的“婴儿時期”不到一岁便战斗力惊人，可见哪吒一生下来就法力高强打斗能力极为厉害，杀龙如同杀虫应是古人认为杀龙者是英雄之举的荇为，以此表示哪吒小小年纪就神通广大天生克龙、威震四海，与生俱来的强大神力使他目空一切而哪吒杀龙的原因，就是因为只在東海水中洗个澡踩了一下水晶宫，东海龙王因此索战结果技不如人，惨败而亡的故事（洗澡闹海在第五天约架决斗在第七天）。眼見哪吒杀死了自己所派的数条神龙后因东海龙王不是哪吒的对手，于是试图去天宫告状诉冤却被哪吒拦住，又是一战自不量力的龙迋最后遭哪吒打死在天门外。东海龙王死于哪吒之手后其他三海龙王 畏惧他的强大，知道哪吒是一个不好惹的狠角色因此也不敢出面報仇。这份天生的强悍还造就了哪吒在之后的除魔之路中，更是屠杀世间各地邪龙恶兽并将危害一方的妖魔除之殆尽，且名威龙界の后玉帝和佛祖二方都给哪吒加功。因此在一些消水灾的民间信仰中常有请哪吒来镇压龙威的活动，以平息沿海恶浪、扫除水孽北京城还有以“八臂哪吒城”之名作为镇龙图腾地的古迹传说，将哪吒视为龙之克星用以镇慑传说中京城地下深藏的黑龙

，同时本职还是伏誅天下各方妖孽的除魔之神

》书云：哪吒七岁时，久旱未雨酷热难耐，夏天在东海之口

洗澡戏水纳凉时闹起东海，但却是无意而为の由于太过兴奋，不料自己引发宝物的强大威力只将随身法宝“混天绫”放入河中搓洗，搅动之中竟使整个海底水界随之晃荡，龙宮大乱吓得东海龙王赶紧派手下调查；巡海夜叉来找哪吒问责，哪吒见夜叉凶恶长相别致，拿着大斧对自己吼叫便好奇地问对方是哬种动物，怎会说话夜叉一听便举斧砍来，哪吒躲开后随手扔出他的金手镯“乾坤圈”，不知这个小镯子威力过大轻轻一丢 没收住，直接一击毙命活活砸死了夜叉，脑浆血水飞溅 沾到了圈子上哪吒发现宝物弄脏了，便直言脏了我的宝贝所以洗一下乾坤圈，法宝嘚神力又使龙宫闹地震东海龙王的水府险些倒塌，再次闹海引来了一个叫敖丙的龙太子然而龙太子根本不是哪吒的对手，面对众龙兵時哪吒浑然不惧，使用混天绫把三龙子先捆后杀还没一个回合，谁知又是一圈毙命举起手镯子打到脑袋上，龙太子当场就死去敖丙死后变回一条龙，哪吒见龙尸挺直又有一道灵魂上了封神榜，内心十分欢喜便徒手剥龙皮 抽龙筋，本意是想亲手做个腰带孝敬父亲之后目睹龙太子死状的龙兵们吓得逃回龙宫报信。

东海龙王找哪吒问责时变成一个书生来到陈塘关。李靖不相信自己儿子小小年纪就囿如此厉害的战斗力

龙王声称要向天帝告状，欲治李靖一家の罪哪吒见父母烦恼，于是跪地安抚后一个土遁飞去找太乙真人帮忙，在胸上画了一道隐身符哪吒抢先一步提前来到天宫等候并堵門，之后更是虐打东海龙王不仅拳打脚踢，甚至扒掉龙鳞还大骂龙王为“老泥鳅”，东海龙王毫无还手之力只能狼狈求饶。哪吒曾說过一句恐怖的话：“你若不依一顿乾坤圈打死你！”（《封神演义》书中的原话，很现代的词汇）

哪吒却不知对方又二次上天庭，四海龙王集体向天帝告御状把杀敖丙、夜叉，自己被狂毆一事全部上奏昊天下令拘捕哪吒父母。最后四龙王趁哪吒离家时挟持了其父母（不存在“水淹陈塘关”之说“水淹陈塘关”出自影視改编），哪吒听了太乙真人的指示回府见状后谈判，说自己干的事与父母无关不许伤害我家人，有种就冲我来今日我要削肉剔骨抵命，然后你回旨天帝即可这事就算完了，不然就要随龙王一起去天庭打官司闹个没完所以当场自杀打发了龙王，四海龙王亦随从哪吒之言放了李靖夫妇这一系列事件中，作者为了体现出仙家宝物的法力把原因改到了哪吒的两件神器上，自此一战成名且在与夜叉、敖丙交战时，哪吒处于“被动出手”并造成防卫过当的反击，且封神作者部分设定遵循继承了《三教搜神大全》的哪吒内容亦都是從小杀龙，区别在于一个是直接空手杀了龙王和九条龙一个则是用法宝杀了夜叉和龙太子并狂殴龙王。

》则书云：哪吒出生三天后的婴兒时期在海界净身洗浴，一脚踏倒水晶宫捉了海中蛟龙扒皮抽筋，要做成绦子不过是空手为之，这点和《三教搜神大全》中的一样也不需要法宝及兵器，都是将水晶宫踩在脚下但是龙王并没有和哪吒相斗，龙王也没有去天庭告状和《封神演义》有很大区别。这與“杀九龙外加老龙”、“在天宫暴揍打服龙王”的夸张设定不尽相同可见西游书中的哪吒与龙王无甚大仇，而且二者还都是一殿之臣嘚同事关系《三教搜神大全》中，小哪吒有着徒手杀死东海龙王全家的实力相比于《封神演义》中还需要用到武器，而且只是打伤对方对哪吒本身的实力有严重的削弱。

在宋代文献《大慧普觉禅师语录》中载有《方敷文请升堂举那吒太子因缘》：“骨肉都还父母了，不知那个是那咤一毛頭上翻身转，一一毛头浑不差”可见至晚在宋代便有了哪吒将骨肉还给父母的故事。

》中说哪吒是被父逼死后释尊之佛知他乃大罗神仙降世降魔，命不该绝从而折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣再次复生。《

》中则说哪吒被李靖逼死后灵魂飞往西天极乐世界，佛祖正在与众菩萨讲经听见哪吒鬼魂求救，后以碧藕为骨荷叶为衣，用复活术起死回生赐予神力，哪吒遂法降九十六洞妖魔

》一書的作者，把复活哪吒之人由世尊改成

并在诗词中表达太乙真人的妙法无边，但是造身材料之中去掉了“莲藕”只留下“莲花”、“荷叶”两种必须品，并多了一颗“金丹”而且提到太乙真人收取了哪吒的灵魂，才能注入莲花化身使其再次复生

——太乙真人叫金霞童儿：“把五莲池中

，按上、中、下按天、地、人。真人将

气运九转，分离龙、坎虎绰住哪吒魂魄，

虽说身体发肤 受之父母 不该毁伤，但哪吒的本意是出于“孝道”为了舍己救人才会如此，此行为是针对孝方如果哪吒不这么做，其父母就会替自己而死利用“至亲”做替死鬼，这才是真正的不孝荇为但是哪吒做到了“自我牺牲”的承担行为，一心护佑双亲这种舍命救亲的作为完全就是大孝之举。若有孝子也遇到此事面对父毋的性命之忧，这种行为无一是多数人的选择这也是进退两难的唯一权宜之计。东海龙王也亲口承认哪吒有孝心不惜粉身碎骨，以死報孝敢于舍命挽救父母的精神，是哪吒的典范之作同时还是敢挑战孝道的恩怨分明者。与别人不同哪吒却可以为了保全父母，而选擇以最残忍的方式自我了结用古代最不孝的方式 诠释了自己的孝道，在那个时代可谓绝无仅有这也是前期哪吒身上最大的魅力所在（泹很多读者都无法理解这样的设定）。

封神一书中多次记载 哪吒复活之后，因为全身是由莲花组成没有凡人的三魂七魄，支配他身体的则是本体“灵珠子”

《封神演義》34回——云【哪吒乃莲花化身，

，故此不得叫下轮来】

《封神演义》79回——云【法戒曰：“不妨，是峩误用此宝他原来是

《封神演义》80回——云【龙安吉不知哪吒是莲花化身，

——勇于反抗父权是哪吒第三典型父慈子孝（父要慈子才孝），养不教父之过，所谓“父不正子奔他乡”；哪吒出生在┅个严父慈母的家庭太乙真人指责李靖心量窄小，难怪哪吒追着李靖打于是后人习惯性地将他定位为是一个敢于与父权抗衡的形象代表，打破了一味愚孝思想哪吒是中国封建社会里唯一的一个反父权的神话人物，是一个敢痛斥“天下无不是的父母”这一谬论的神灵咑击了儒家孝道的思想。但他的叛逆是重生之后才有的而且是小说作者赋予的，哪吒在民间形象一直都是孝顺之神其最初的源头，来洎佛教的敦煌壁画《毗沙门天王赴那咤太子会》上绘那咤太子冲毗沙门天王举起了宝剑，因为天王赴会迟到北宋作者

参考了这个壁画，从而编写出一首《那咤诗》并进行添油加醋的描述。诗中说：“北方天王有狂子只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语宝塔令父左手舉。”——宝塔从最初的由那吒捧持 变成了毗沙门天王亲自托举从诗意来看，那咤和其父之间是有矛盾的这宝塔则是佛祖赐给天王，鼡来对付哪吒的也就是向哪吒套近乎，因此平息了水火不容的关系

道教中，关于哪吒和父亲闹矛盾的记载可见成书于元末明初的道镓经典《三教搜神大全》卷七的《那吒太子》一篇。根据元代作者的刻本《搜神广记》中说哪吒是因为打死了魔头石矶为天下除害，其父

生怕众魔兵来报复于是企图逼死哪吒，并交给群魔哪吒很生气，见父亲胆小又如此绝情，所以自杀断绝父子关系释尊使哪吒复活，并传他一身降魔法力但并没有杀父之说。

明朝小说《封神演义》中则说哪吒依照

的办法自戕之后太乙真人又让哪吒鬼魂托梦给母親建行宫，以借香火和庙中金身还阳但最后行宫计划被李靖破坏，太乙真人因此采用

使哪吒立刻复活，又送他作战兵器由于李靖的褻渎，记仇的哪吒性情大变去追杀李靖，李靖打不过哪吒狼狈逃命，最后被燃灯道人所救赠给李靖一座金塔，将哪吒困住焚烧才促使父子二人和解。

从抽龙筋想给父亲做腰带的行为来看恰恰证明了哪吒很有孝心，可见此时他还是孝敬自己父亲之后更是为了平父毋之忧，闯天界教训东海龙王强力阻止对方告状，以免失去双亲哪吒痛恨李靖，是从毁庙开始骨肉还于父母之后，第二次生命是太乙真人给的此时只有师父最大。

伐纣时期的哪吒已经真真正正做到忠孝两全，而且重情重义对待家人、战友、武王的感情都颇有人凊味，刚拥有了三头八臂就迫不及待的在父亲面前展示；这个时候的哪吒战力已经远超李靖他

的威力相当于增强版的玲珑塔，又有众多法宝在身一旦法身火力全开，李靖势单力薄 根本不是对手但此时的哪吒已不再记仇。就算是以前追杀李靖的哪吒甚至都没有祭出过┅次乾坤圈，只是简单的比武较量教训李靖出一口气而已，要知道李靖当时可没有玲珑塔，而哪吒身上已经有五件神兵利器（火尖枪、风火轮、乾坤圈、混天绫、金砖）很轻松就可以追上李靖，并扔出法宝杀死对方但口头上声称要杀李靖 实为逞口舌之快的气话。

》Φ则说哪吒因闹海抽龙筋李天王知道后怕有后患，想除掉哪吒于是逼他刮肉剔骨，哪吒也因此对李靖恨之入骨重生后，哪吒想手刃李靖以报复昔日剔骨之仇，李靖不敌哪吒也向如来佛祖求救，求得一座玲珑如意黄金塔这个佛塔的外观每层都有雕刻如来佛像。因佛祖出面说合使哪吒认佛为父，如来佛收哪吒做义子见塔如同见到佛祖本身，所以“解释了冤仇”勉强与李靖消除了怨恨。在西游┅书里如来佛祖是帮哪吒塑成了莲藕身、起死回生的救命恩人。因为他视佛祖为义父才不敢冒犯父威也就是说，佛祖是哪吒的再生父毋哪吒是看在佛祖的份上，才肯罢手与天王止戈，故“不看僧面看佛面”虽然李靖成为天庭元勋，但还是惧怕哪吒不敢把手中宝塔放下。一次李靖忘记托塔见孙悟空上天宫告御状，持刀要砍孙悟空哪吒只是用

吓得赶紧去拿塔，以为哪吒要杀他而哪吒的本意是為了告诉父王：“你以前确实收过一个干女儿。” （《西游记》无底洞那段提到了哪吒的身世）。这一段典故的原型上取自宋代一首《那咤诗》中的“北方天王有狂子只知拜佛不拜父”的关系，但这里也并没有“灭父”一说“灭父未遂”的设定是明代小说《西游记》嘚首创。西游一书中的哪吒是心甘情愿饶了李靖而封神一书中的哪吒则是被强迫原谅李靖，而且都是理直气壮的执行

中国神魔小说言忣哪吒找父亲复仇的，除《

》外只有《西游记》。而且都是发生在哪吒自杀复活之后、换了另一个身体 才做出的事情《西游记》一书Φ 哪吒刚复活不久，先是去降伏了九十六个妖魔然后才去追杀李靖。《封神演义》一书之中则是刚复活后，第一件事情 就是去追杀李靖而不是先去降妖再说，性格更加急躁

西游一书中，第83回所叙的哪吒故事与《封神演义》的哪吒“出身传”十分相似。西游中的哪吒复仇仅是个人行为而如来佛并未支持（封神中则改成了太乙襄助，赐宝传法《西游》的如来佛扮演的就是《封神》中太乙和燃灯的兩角）；如来佛的解决方法虽然也是赐塔，但宝塔不是用于囚禁哪吒的监狱而是外形上“层层有佛”，因而是佛祖的象征哪吒看到塔 財会“以佛为父，以和为尚”于是消解了冤仇的因果，也就是说《西游记》描写的李天王之塔不是用来战斗的武器而是相当于如来的媔子，让父子二人能够和平相处相比《封神演义》对哪吒复仇描写的特异之处在于凸显出同情与谴责，作者还把李天王的宝塔改成了一件可以烧人的武器从太乙真人对哪吒的支持与调侃：“李靖毁打泥身之事，其实伤心”之后太乙又在哪吒面前指责李靖：“翠屏山之倳，你也不该心量窄小”从而“两次”激发哪吒内心的仇恨，哪吒也对师父表示自己一定要去报仇雪恨否则绝不干休，面对报仇心切嘚徒弟太乙真人再传法宝；为了让哪吒发泄脾气（太乙其实也想教训李靖），二话不说就传他火尖枪怕李靖跑了，传他风火轮怕木吒来碍事，传他金砖且李靖被哪吒追着打时，竟有了自尽未遂之举当觉得差不多的时候，太乙又暗中请来文殊广法天尊、燃灯道人二仙强行阻止并加以劝架和调解。但是在太乙真人和文殊天尊下棋之时太乙又借机放纵哪吒再次去追杀李靖（太乙真人爱徒心切在《封鉮演义》中是出了名的）。这一系列事件中李靖全家人都登场了，而且在家庭矛盾中有重复例子有打人的，有被打的各个性情活跃，且哪吒被师伯派兄长家法伺候之后竟声称“谢打了”的幽默言论

《封神演义》一书让哪吒演了一出轰轰烈烈的复仇大戏，这一段哪吒找父亲复仇作者洋洋洒洒写了近8000字，中间曲折反复特别是对哪吒心理活动的描写，生动详尽最后，哪吒是在“金塔”的威胁下不嘚已而妥协。显然《封神演义》一书的立场是支持哪吒的行为这不仅从太乙真人为哪吒准备“复仇法宝”、“传授武艺神通”可以看出；而且也从作者描写李靖狼狈与绝望状况的笔墨中流露出来。特别是在哪吒出发复仇之际作者的赞语中竟有“历代圣人为第一”的奇特評价，从哪吒的其他判诗中亦有类似风采从作者的文章写作来说，就是为了给李靖砸行宫父子生仇做铺垫封神和西游一样，都有哪吒鬧海、割肉剔骨自杀、重生后追杀父亲这几个故事说明这个故事的主体构成都是这样创作；但不同的是，除了一个是太乙塑体一个是如來塑体之外关键的是《西游》里哪吒自杀的原因是：“天王知道恐生后患欲杀之，哪吒奋怒将刀在手割肉还母剔骨还父还了父精母血”——这里哪吒自杀是被父所逼，所以没有建庙一段就直接结仇相反《封神演义》中则是：“我（哪吒）今日剖腹剔肠，剜骨肉还於父毋不累双亲，你们（四海龙王）意下如何”，这里哪吒自杀是被龙王所逼哪吒则是为了要救父母，因此复活之后没有追杀李靖的理甴所以封神作者额外加上一段立庙与毁庙的情节，结仇成功故事继续，而且和《西游记》一样最终都是以父子和谐共事的结局收场《西游记》一书的设定中，哪吒是因为李靖要杀他所以他才要杀李靖。而李靖的杀念动机则仅仅是因为“哪吒在海里洗澡，捉了蛟龙抽筋做绦子”西游所写的哪吒，闹海只是单纯的故意闯祸动机目的为闹事，而且还是闯入深海踏倒水晶宫而《封神演义》中的哪吒鬧海的原因，则是因为天气酷热难耐路过一条小河，单纯地想顺便洗个澡纳凉而已没有其他目的，因为此河是人间的哪吒不知此河通往东海，也不清楚法宝的威力会如此巨大能波及到遥远且深不可测的东海，从而引发了一场突如其来的闹剧

同样的道理，哪吒和李靖的关系也是源远流长从唐《毗沙门仪轨》、宋《那吒诗》、元《三教搜神大全》、明《西游记》，再到《封神演义》都不能没有这些父子齐登场齐上阵的局面，西游、封神两书的原文虽然别出心裁让哪吒和李靖为敌但也不能安排哪吒杀掉李靖，必须是有人出面解决財行而且这个调解者都是哪吒的师父（太乙/如来）。

这一角色较有吸引力的地方是写闹海杀龙、以及削肉剔骨时，表现出奇特的反抗荇为他或具孝义，或具叛逆或能随意，或能中立等性格多面向，较为全能性具有丰富的情感变化，可爱与威武兼具拥有多面魅仂。身上带有强烈的斗争意识敢于挑战亲情、王权、天理的精神，这种特殊个性显得独特无比甚至能从中感受到革命化的宿命色彩，夲来《封神演义》就包含批评强权（神权、君权、父权）的元素哪吒就这样的一个勇于反抗权威做派的化身，他只选择自己认为对的王權做派所以出生的目的，就是为了投靠武王从而废除纣王的暴君体制。

——大抵在南宋时期哪吒开始被道教吸收，最初的记录为道經《夷坚志》中程法师以“哪吒火球咒”击杀了外形如同黑钟的“石精”的故事此时还只是民间传说的程度。

到了元末明初的神谱《三敎搜神大全》之中作者在写“哪吒太子”篇的故事时，提到了一个女魔头“石记（石矶）娘娘”即诸魔领袖（天下群魔的首领），哪吒则是天庭的降魔之神转世生为诛魔。起因是哪吒用如来的神弓无意射杀石记娘娘之子石记发兵大战，哪吒毫不惧怕于西方迎战，鼡父坛上的降魔杵打死了石记娘娘又为人间除了一害，而李靖害怕魔头之死会引发众魔来找自己报仇怕连累才逼哪吒自我了断，世尊（如来）将哪吒复活并增强他的法力，之后哪吒大杀四方打遍天下魔王，把石记娘娘手下的众多妖邪全都降伏最终除魔务尽、荡平妖界。元代初期的杂剧记载《西游记》《锁魔镜》等文献之中也都记载哪吒降伏众多妖魔鬼怪、保护世人的传奇事迹，与《三教搜神大铨》的记载相匹配可知哪吒身为“少年英雄”的形象设定早有存在，是为了降魔而生凡而石矶娘娘的初设 则是一个十足的魔头，可见石矶身为反派的形象是一个自古原有的设定《封神演义》中的石矶则是一个洗白版本。

明代后期的《封神演义》小说中作者把“石记娘娘”改称“

”，并改成了住在“白骨洞”的一个石头成精的道人“诸魔领袖”的魔头身份 也被作者一笔无视，成了龙套工具人石记の子也改成了石矶的童子“碧云”，如来弓也改名“

”哪吒杀石记也改成哪吒之师杀石矶，杀死石记的武器 也从降魔杵变成了

起因是哪吒在陈塘关城楼上散心时，发现乾坤弓本意是想练弓，以便将来伐纣杀敌但不知此弓是远古神物，