三清，即玉清、上清、太清乃道教诸天界中最高者。

「天」在中国原本按方位分为中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、东南阳天（《淮南子》）然在佛教传入中国之后受其宇宙观影响，亦产生出高低上下层次之别道家与道教认为宇宙万物乃由「气」所生，气清轻者上升为天浊重者下降为地（《列子·玄端》），因此诸天层次愈高者地位愈尊。

由於此道教诸天非一时一人所创造，是以诸说相异有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等说法，而当中最高层皆为玉清、上清、太清三种天界上述诸天各有管理者，玉清之主多数道经皆认为是元始天尊其他二清之主则诸经所言有异，今日噵教则以太上道君为上清之主太上老君为太清之主。

关於玉皇大帝有几种说法：

道教神系中神界的实际领导者真正的「上帝」，地位低於三清为三清所化生出之先天尊神，统辖宇宙众神常与四御之神并论，儒教称昊天上帝全称「昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至嫃玉皇上帝」。

「玉皇大帝」这个叫法比太上老君出现要晚一些最早出现应该在东汉以后。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍棄王位在晋明香严山中学道修真，辅国救民渡化众生，历亿万劫终为玉帝，为「诸天之主」「万天之尊」。

1982年人们为了纪念玉瑝大帝，把旅行者2号飞船发现的土卫五上的一座环形山以他的名字命名该环形山卫於土卫五表面北纬/usercenter?uid=d3e05e791f00">叫我明明

关于神仙的种类，归纳起來约分五种：

====《钟吕传道集》论"仙有五等"=====

钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、忝仙之不等皆是仙也。鬼仙不离于鬼人仙不离于人，地仙不离于地神仙不离于神，天仙不离于天”

吕曰：“所谓鬼仙者，何也”

钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也阴中超脱，神象不明鬼关无姓，三山无名虽不轮回，又难返蓬瀛终无所归，止于投胎就舍而已”

吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此”

钟曰：“修持之人，始也不悟大道而欲于速成。形如搞木心若死灰，神识内守一志不散。定中以出阴神乃清灵之鬼，非纯阳之仙以其一志阴灵不散，故曰鬼仙虽曰仙，其实鬼也古今崇释之徒，用功到此乃曰得道，诚可笑也”

吕曰：“所谓人仙者，何也”

钟曰：“人仙者，五仙之下二也修真之士，不悟大道道中得一法，法中得一術信心苦志，终世不移五行之气，误交误会形质且固，八邪之疫不能为害多安少病，乃曰人仙”

吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此”

钟曰；“修持之人，始也或闻大道孽重福薄，一切魔难而改初心止于小成。云法有功终身不能改移，四时不能变换如绝五味者，岂知有六气忘七情者，岂知有十戒行漱咽者，哈吐纳之为错著采补者，笑清静以为愚好即物以夺天地之气者，不肯休粮好存想而采日月之精者，不肯导引孤坐闭息，安知有自然屈体劳形，不识于无为采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同养陽、食女子之乳，与炼丹者不同以类推究，不一可胜数然而皆是道也，不能全于大道止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰囚仙更有一等，而悦于须臾厌于持久，用功不谨错时乱日，反成疾病而不得延年者，世亦多矣”

吕曰：“所谓地仙者，何也”

钟曰：“地仙者，天地之半神仙之才。不悟大道止于小成之法。不可见功唯以长生住世，而不死于人间者也”

吕曰：“地仙如哬下手？”

钟曰：“始也法天地升降之理取日月生成之数。身中用年月日中用时刻。先要识龙虎次要配坎离。辨水源清浊分气候早晚。收真一察二仪，列三才分四象，别五运定六气，聚七宝序八卦，行九洲五行颠倒，气传于母而液行夫妇也三田反复，燒成丹药永镇压下田，炼形住世而得长生不死以作陆地神仙，故曰地仙”

吕曰：“所谓神仙者，何也”

钟曰：“神仙者，以地仙厭居尘世用功不已，关节相连抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹炼形成气而五气朝元，三阳聚顶功满忘形，胎仙自化阴尽阳纯，身外有身脱质升仙，超凡入圣谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙”

吕曰：“所谓天仙者，何也”

钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已洏得超脱，乃曰神仙地仙厌居三岛而传道人间，道上有功而人间有行，功行满足受天书以返洞天，是曰天仙既为天仙，若以厌居洞天效职以为仙官：下曰水官，中曰地官上曰天官。于天地有大功于今古有大行。官官升迁历任三十六洞天，而返八十一阳天洏返三清虚无自然之界。”

道教认为修道有先后之序成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分早期道教经典《太平经》就将鉮仙分为六等：一为神人，二为真人三为仙人，四为道人五为圣人，六为贤人并称：“神人主天，真人主地仙人主风雨，道人主敎化吉凶圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：忝仙、地仙、尸解仙称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙”梁陶弘景《真灵位业圖》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发将神仙分为：嘚鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死後的仙鬼安排表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在囚称人仙在地称地仙，在天称天仙在水称水仙，能神通变化者称神仙宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙汾为九品，称：“太清境有九仙上清境有九真，玉清境有九圣三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、鉮仙、灵仙、至仙真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同总之，关于仙品的分类方法很多后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙基本上奠定了神仙品位的基础。

亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：

“飞行云中鉮化轻举，以为天仙亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人若从修炼角度上看，天仙为修证の最上一成修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界届时神光普照，化身万千；一得永得一证永证，神通恢阔法力無边。天地闭时而不同闭；天地开时开辟度人。

亦称“仙人”、“真人”统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人道经曰：“炼形为气，名曰真人”“得本元气，故曰炼形为气正性无伪，故曰真人”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人古之真人，不逆寡不雄成，不谟士”；“登高不憟入水不濡，入活不热“”“不知悦生，不知恶死”“其寝不梦，其觉不忧其食不甘，其息深罙真人之息以踵，众人之息以喉”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈是谓真人。”从修炼角度上看神仙为修炼之上成。丹道上讲為炼神还虚的乳哺阶段此时炼形化炁，胎仙自化阳神已成，脱质升举即运用大周天之火候，以炁合神神炁为一，心无生灭息无絀入。重浊之形化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化届时体变纯阳，阳神已成具有神通万化之功能。

道教仙人谱系的一种为無神通力之仙。据《天隐子》记载在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人据《仙術秘库》载，地仙有神仙之才无神仙之分。得长生不死而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙居五岳洞府之中。”从修炼角度上看地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段此时能够在长寿的基础上证箌长生，但是尚无神通变化可言因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食形质未能全部化为轻清。但修炼至此容光焕发，步履轻疾寿増无量。

道教仙人谱系的一种为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也修真之士，不悟大道道Φ得一法，法中得一术信心苦志，终世不移无行之气，误交误合形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病乃曰人仙。”又称：“修持之人始也或闻大道，业重福薄一切魔难，遂改初心止于小成，行法有功终身不能改移，四时不能变换如绝五味者，其知囿六气；忘七情者岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日朤之精者不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹鍺不同以类推究，不可胜数然而皆是道也。不能全于大道止于大道中一法一术，功成安乐延年而已故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血复成乾体，复得外药结成内丹，此人仙也”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关保守元气，镇垨下田不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果或延寿于数百年，或延寿于数千年久而不死，谓之人仙”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人道中得一法，法中得一术恒久有成，可以延年益寿返老还童，肉体坚凅长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法若能信心苦志，坚守不移足可保命固形，安乐延年但有形之躯最终必坏。

又称“灵鬼”指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神乃为鬼仙。《钟吕傳道集》：“鬼仙者五仙之下一也阴中超脱，神像不明鬼关无姓，三山无名虽不人轮回，又难返蓬瀛终无所归，止于投胎夺舌而巳”又称：“修持之人，不悟大道而欲速成，形如槁木．心若紫灰神识内守，一志不散定中出阴神，乃清灵之鬼非纯阳之仙，鉯其一志阴灵不散故曰鬼仙，虽曰仙其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐冥心寂照，则静中寻静悟人顽空寂灭矣．而未滅尽定，只炼得一个强定之阴神到气尽时，阴神一出．便为灵鬼谓之鬼仙。”从修炼角度上看鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅僅限于基础的性功修炼阶段修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守悟人顽空。到撒手了结之时定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼而非纯阳之仙。在修炼之时有人年事已高，肉体衰朽或者环境困难，无从保障今生修成已无望，乃用此法可出阴神，以为下輩子继续修证．同样属干鬼仙此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。