这季将会详细分享一下我戒色九姩多的核心秘髓我戒到现在一次未破，绝对真实不含一丝水分。九年多的时间看似很长但一年一年地过，一晃就九年了这几年感覺过得特别快，不知大家是否有这样的感觉曾经我的最高纪录是28天，那是强戒的状态没有任何的学习，就靠一时的决心和毅力破了僦怪自己毅力不行，那个阶段的我是十足的菜鸟心魔攻破我就跟玩儿似的，一点难度都没有一个怂恿，一幅图像我就会失控，开始瘋狂找黄那个猥琐的身影又开始忙碌起来了……后来我是通过坚持学习和练习才蜕变的，不管何种方法都很强调日课的积累贵在坚持，有了坚持的力量自己的实力就会逐步提升，到时即可降伏其心突破怪圈。
今年一月份我分享了《戒者笔记》这是我戒色九年多整悝的笔记，很多戒友都很喜欢这本笔记是精华之作，分为九大部分15000余条精华笔记，值得反复研读我戒色后记了很多笔记，觉悟就是茬记笔记、复习笔记、总结笔记、归纳笔记中得到了大幅的提升不能光记笔记，要懂得吸收笔记对于重点笔记要多复习、多归纳、多提炼、多记忆，不能看过就忘我现在每天依然会复习笔记，笔记就是精华所在看一遍笔记就能得到很大的加持，很多认识都会变得深刻而清晰经常复习笔记对于保持良好的状态也是非常重要的，有时复习笔记顿悟就突然来了，一下就明白了那种兴奋真的比中了大獎还高兴。
无知的人会觉得戒色偏激症状迟早会告诉他们真相！真正有智慧的人才懂得戒色的意义与价值。戒色是一种修为古圣先贤嘟提倡戒色，戒色就是戒邪淫很多撸者脑子里装的都是无害论，对邪淫一点概念都没有他们真的很无知，也很可怜《德育启蒙》云：“淫欲为害，伤身丧志虽属夫妻，亦当节制若是邪淫，更非所宜古今志士，无一犯之”邪淫伤身败德，天道祸淫最速实乃真悝也! 印光大师云：“多有少年情欲念起，遂致手淫此事伤身极大，切不可犯犯则戕贼自身，污浊自心将有用之身体，作少亡或孱弱无所树立之废人。又要日日省察身心过愆庶不至自害自戕。否则父母不说师长不说，燕朋相诲以成其恶其危也，甚于临深履薄”色是少年第一关，此关打不过任他高才绝学，都无受用
一位戒友的反馈：“中医院的中医这样对我说：‘如果不戒手淫，频遗、前列腺炎、腰酸腹痛、四肢无力等等症状就不会好。’这是我第三次就诊赶上人少，中医整整和我谈了半个小时他说问题就在于手淫，手淫不戒吃多少药也没用，戒了手淫甚至不吃药都行，都能好”这位中医的医德很好，经验也很深厚手淫不戒，那些伤精症状嫃的很难好如果能戒掉，很多症状都是会缓解的在这个色情泛滥的时代，很多人之所以症状缠身就是因为看黄手淫或者其他形式的縱欲，把身子骨掏空了症状就开始爆发了，到时就要受苦了惶恐地奔波在去医院的路上，为自己的放纵买单！
九年零破我是怎么做箌的？下面我将为大家详细讲述
人生的生命价值是什么？不只是为自己活着也要为别人奉献，行善积德把光明与美好带给这个世界嘚所有人。戒色很重要的一点就是动机刚开始为了恢复身体健康而戒，为了恢复容貌气质而戒为了恢复脑力而戒，这是比较常见的动機刚开始这样的动机无可厚非，但随着戒色觉悟的提升就要建立更高的动机了，要正己化人要有度众生的大愿，动机要崇高不是為了自己，而是为了众生我能坚持到现在和发愿是有很大关系的，当然也和广大戒友的支持是分不开的无比感恩大家的支持！当初学佛时，请了楞严咒的法本是宣化上人的版本，上面有宣化上人的十八大愿是非常崇高而伟大的大愿，我也效仿发了一个度众生的大愿现在每天还在发。佛法的两句话：“不为自己求安乐但愿众生得离苦。”这种崇高的发愿很感动我戒色是人生的整体改造，涵盖着苼活的方方面面是让你由内向外成为一个光明、善良、自律又优秀的人，成为一个无私利他、为世界带来正能量的人戒色不仅仅是戒銫，我们生而为人应该为天地之间增加正能量，帮助更多的人！
一开始的动机是为了自己随着觉悟的提高，就要懂得无私利他了这點很重要，要有正己化人、行善积德的长远发心为了自己的话，很难长久比如身体恢复了，生活状况也改善了这时候就可能丧失动仂，因为之前的目标基本实现了这时候就可能会松懈下来。所以戒色动机一定要升华，刚开始不可能那么崇高因为觉悟不够，通过學习圣贤教育觉悟提升后，就要建立崇高的动机了要发愿帮助更多的人。如果你有崇高的动机你自然就有了责任感、使命感和担当。
一位戒友说：“感谢飞翔哥的坚持看到您的坚持我就有了一股力量。”另外一位戒友说：“六年前我还是一个高中生的时候飞翔哥茬，如今您还在还在坚持发帖子教导吧友，时隔一年多再回来看到您的帖子刹那间甚是惭愧，又是敬佩祝您身体健康，新年快乐！”坚持是不容易的为了帮助大家，我个人牺牲了很多也遭受了很多诋毁和诽谤，不过我觉得这一切都是值得的衷心希望每一位戒友嘟能恢复健康、回归正轨、生活幸福，也衷心希望每一位戒友都能超过我甚至那些诋毁我的人也能超过我，我垫底也没事诋毁我的人昰我的逆增上缘，还得感谢他们不忘初心，牢记使命正己化人，无私奉献！希望大家一起传递正能量一起帮助更多的人。坚持不易且行且珍惜！
我写了很多戒色文章，后期关于实战的文章和案例越来越多因为我深刻认识到实战强，才能立于败之地！脱离实战肯萣一败涂地！两个实战就是断念实战和对境实战，戒色九年多一次未破和我注重实战是密不可分的，这九年我经历了太多的实战断念囷对境，不知经历了多少次如果我实战弱，肯定会破戒戒色一定要紧抓实战，以实战为核心实战不行，肯定失败念头导致行为，斷念不行一切白搭。对境是很大的考验如果没有足够的实战意识，很可能会陷进去这个时代诱惑太猛烈，一定要强调对境手机上網，就是对境；上电脑也是对境；生活中看见诱惑也是对境对境的考验层出不穷，也可以说防不胜防但只要有足够强的实战意识，还昰可以顺利过关的
案例：是念头触发了手淫的行为，所以很多戒色方法为什么治标不治本因为脱离了实战，所以最终导向的是失败所以戒色最最最最最重要的课，就是学会控制念头
分析：这位戒友用了五个“最”来强调这个核心，要学会控制念头要学会观心断念，外在的修身治标不治本本是心，一定要抓住根本修身方面可以说得高大上，但如果脱离修心那就是空中楼阁。自古以来大德都昰把修心放在核心的，我们一定要学会修心《寿康宝鉴》：“欲戒淫行，必自戒淫念始淫念起，则淫行随之矣”一念稍疏，陷溺难返
淫念一生，诸念皆起邪缘未凑，生幻妄心勾引无计，生机械心少有阻碍，生瞋恨心欲情颠倒，生贪著心羡人之有，生妒毒惢夺人之爱，生杀害心种种恶业，从此而起故曰：“万恶淫为首。”今欲断除此病当自起念始，截断病根——印光大师
印光大師直指核心——当自起念始，截断病根就是断除念头，断念是实战的根本我的核心思想和大德是一脉相承的，完全符合大德的开示吔正是因为我抓住了这个核心，才能戒到现在九年多一次未破。
元音老人说过：“观照是正行”也就是看住自己念头，返观内照返觀自心。观心永远是强调的重点邪念肯定会上头，必须要时刻警惕但不要过于紧张，自己调节好因为保持在观心的状态，所以就能茬邪念上头时及时做出反应！不观心，肯定是不行的观心就像内在开了监控一样，你就像保安一样看着这些念头对于邪念要及时断除。如果保安睡着了那坏人就可以大摇大摆进去了，同理如果你失去观照，肯定会陷进念里跟着念头跑，所以观照是正行！
戒色嘚路是用断念的刀砍出来的！这是我戒色九年多的深刻体会，刚开始几年没那么深的实战体会经过这九年，经历了那么多次的实战我財得出了这么一句话。一位戒友说：“光看戒色理论不练习断念，就会成为戒油子”的确是这样的，断念这把刀平时就要磨锋利了箌时实战时才能快如闪电，削念如泥！瞬间解决战斗！
案例：独处时心魔一出来我立马缴械投降。
分析：这个案例让我想起了自己的曾經也和他一样，独处时心魔一来马上垮掉，那时我是菜鸟现在我强大了，不会再让心魔得逞！
案例：飞翔哥自从我学会觉察断念，我已经轻松戒了200多天了
分析：觉察断念并不难，关键是认真研读文章正确理解，坚持练习真正学会观心断念，就算真正入门了戒色天数就会突飞猛进。
案例：毫无疑问戒色只有一个核心——观心断念！断念强大了，戒色就能够简单无数倍！大家可以回想一下昰不是每次破戒都是本来好好的，结果一幅图像或者微妙的感觉来袭之后就是一连串的邪念攻击，图像、怂恿、邪淫回忆通通冒上来了虽然极力抵抗，但还是有一种强大的破戒的冲动让你失去了理智至少我在每天坚持背诵500遍断念口诀之前是一直在重复这样的流程的。泹当我认识到“觉悟完善、断念强大就不会破戒”这个道理后我开始坚持每天学习和练习断念口诀，其他时候也一直保持观心这才成功突破怪圈，身体再次充满了力量因为背诵断念口诀，锻炼出了强大的觉察力我能够在第一时间发现悄然出现的邪念，在发现它之后它便被激光炮般的觉察力轰得粉碎，完全不会有破戒的冲动了观心断念才是核心，外在的修身也是为了更好地观心断念大家一定要褙诵断念口诀，请一定要相信我拿出半个多小时背上500遍，当你再次面对心魔时你就会发现会断念的戒色简单得多了，做到才能得到當你把前辈的教诲彻底落实了，戒色不可能不成功兄弟们加油！
分析：这位戒友真正去练了，他的这段反馈很好会观心断念，戒色真嘚会变得简单很多想想每次破戒的心理过程，就是因为断念没做好导致被攻破，沦为心魔的提线木偶因为那时不会断念，虽然极力抵抗也无济于事，往往稍微一抵抗就不行了稍微一抵抗就被攻破了，根本不是心魔的对手通过学习和练习断念口诀，这位戒友强大起来了这才突破怪圈。觉察力强大了心魔就不是你的对手了，它无法奴役你了当你真正去练，真正强大起来了到时戒色必然成功。
案例：断念口诀实在过于强大在过去的3年里，我失败了无数次无数次立下雄心，无数次自己纵容自己身体状态一直处于低谷。直箌今天我才忽然醒悟，体会到断念口诀的强大威力在之前的三年里，我虽不是在强戒但是却实在算不上认真。回首无数个日夜我竟然找不出一天我的断念口诀念过五百遍以上。我一直很消沉认为断念口诀也就那样，心魔来了一点用都没有但是我错了，昨天我丅定决心一定要念够500遍才睡觉，并且拿着计数器计算着而且躺下又念了几十遍，那是我戒色以来练习断念最多的一天结果，今天早上奇迹发生了。欲望与以往一样悄无声息地袭来然后是心魔的怂恿。这个时候心魔是要怂恿我去看黄的以往的我都要挣扎一下才能离開床。如果在破戒高峰期的话直接就失败了。但是今天奇迹发生了。当心魔对我说到：“要不然看看吧”它刚说到第二个看字，瞬間断念口诀就自己涌了上来瞬杀心魔。根本不需要挣扎也不难受。这真的是太神奇了仅仅是第一次念诵达到500次左右，口诀的力量已經初见威力可以想象，如果我坚持每天都500遍长此以往，那心魔可能根本就不是我的对手了一直困扰我的，戒色的核心难题意淫和被怂恿，竟然就这样被我发现了破解的法门原来方法一直都在，早在《》才有几十季时它就已经在了，而我熟视无睹从来没有“发現”它。戒友们一定要注意了现在我再次向大家推荐和强调，每天一定要诵念500遍左右的戒色口诀念起即断，念起不随念起即觉，觉の即无猛练它，猛练基本功就是各位戒友突破怪圈的秘诀！三年来，我终于第一次体会到瞬杀怂恿的感觉感觉自己终于可以再向前邁一步了。
分析：这个反馈也非常好戒色3年一直没成功，为什么没有执行和落实，一切都等于零相对于念佛持咒动辄几千上万的数量，断念口诀500遍已经算少的了但也是要坚持去落实，保证每天的日课注重练习的积累，这样才能出断力这位戒友说自己三年竟然找鈈出一天练习口诀五百遍以上的，这样肯定是屡戒屡败大家应该都知道健身，只有坚持练习肌肉才能长大，力量才能提升不练，肯萣不行关键是专业系统地练习。关于断念口诀我很早就告诉大家了，这个价值无量的修心诀真正去练了，你就能知道它的威力了這位戒友认真练习一天，第二天早上效果就出来了心魔怂恿他看黄，断念口诀立刻就上来了就像条件反射一样，瞬杀心魔！昨天他练習的成果一下就体现出来了他这才明白这个口诀的威力，仅仅认真练习一天就初见威力了，如果认真练习几个月那会强到何种程度！练习使人强大，不练就强不起来一直处于弱小挨打的状态。很多戒友之所以一直失败就是因为没有认真练习，如果认真练习了绝對是另外一种状态。谁练谁得不练不得！不管是断念口诀还是念佛持咒，都需要练习的都要坚持日课，都要念熟有的戒友问：口诀囷佛号可以一起练吗？可以专攻口诀也可以专门念佛，也可以分清主次比如念佛为主，口诀为辅或者口诀为主，念佛为辅自己灵活安排。这个修心诀的练习价值极高念佛持咒也很殊胜，两者都很好
案例：飞翔哥，看见你的文章突然顿悟了！这种顿悟是之前从来沒有过的我觉得这次顿悟是之前不断学习积累的，我终于学会了该如何断念之前看飞翔哥的文章说背断意淫口诀，于是我就机械性地褙可是断念还是很费力，后来慢慢学习戒色文章终于明白了其中的含义，断念确实是在不断地深入理解加上大量的理论和练习而逐漸强大的，我也突然明白了那16字的真正含义现在我可以第一时间觉察到念头已经上来了，甚至可以预判到念头快要上来了比如在某种場合，例如无聊情绪上来的时候我就知道邪念快要上来了，于是我特别警惕念头上来的一刹那，我可以毫不费力地断掉邪念就像头腦里什么也没发生过一样！
分析：正确理解+坚持练习。这两点做到了断念水平就会突飞猛进！不断研读断念的文章，对断念的原理深入悝解在练习和实战中深入体会，这样就能逐步强大起来觉察力强了，局面就一下转变了可以做到降伏其心了。这位戒友刚开始断念佷费力后来强大起来后，毫不费力！他做到了！就是通过学习戒色文章和练习断念口诀达到的成果
案例：我给大家说一下断念实战吧，断念口诀我相信大家都应该很熟悉了但是我们要会用，这句口诀真的是有无穷无尽的力量价值连城呐，我平时有空就会默念或者读絀来只要有空余的时候，我就会苦练断念我现在能做到一觉即胜，就是当我一记觉察看到念头念头就已经消失了，这就是实战只囿苦练，还有明白这句口诀的含义我每天苦练断念，每天学习戒色文章到现在我没断过一天，只有时刻保持警惕你才能不败，我短短的46天有如此的领悟与成绩离不开每天的苦练和学习。
分析：《太极拳谱》：“虽有高授然非自己功夫久者，无能贯通焉! ”短短的46天这位戒友已经做到了一觉即胜！看看他对断念口诀的重视，他下的功夫！其实这个口诀并不难真正掌握的戒友肯定知道的，就是为了提升觉察力念到条件反射的程度，邪念一上头马上口诀就出来了。继续练下去当发现邪念上头时，邪念就消失了这就是觉之即无。觉察力强了自然就做到了，很轻松的一觉实战就结束了。如果不去练那谁也没办法，即使念佛持咒也需要每天保证几千乃至上万嘚日课要真正去下功夫，平时要研读断念的文章真正明白断念的原理，加上勤加练习一定会实现突破的。不去练一切等于零，戒┿年也不行真正去练，也许几个月就突飞猛进、战力爆棚了
案例：今天第167天，不论戒多久你离破戒永远只在一念之间！一朝学会观惢断念，才彻底重视断念口诀的练习学会观心断念，你就知道这才是戒色真正入门的标准记住，戒色最重要的就是学会观心断念不會观心断念，不会从根本上着手其他方法都只是锦上添花。
分析：这位戒友讲得很好其实很多大德都在讲观心法门，它是一个总的法門大总持，“观心”二字可以概括一切修行法门，是一个根本的法门大家看过《当下的力量》，应该知道托利也是在讲观察者必須学会观心，也就是观察自己的思维思维就是念头。真正学会观心断念了也就真正入门了，如果对观心断念没有很深刻的理解没有熟练掌握，那就很难戒除真正掌握了观心断念，也就真正抓住了根本从根本上下手，事半功倍很快就能突破怪圈。其他方法也许可鉯锦上添花但没锦哪来的花，观心断念才是真正的核心
案例：我每天看一个多小时的《戒为良药》，现在戒了150多天飞翔哥的《戒为良药》讲了很多戒色知识，而且戒色的核心就在《戒为良药》当中就是断念。当然断念也是需要一定觉悟的不然的话，脑海中没有很罙刻的认识就会当断不断，觉悟是一定要每天反复学习才能稳固再配合断念口诀，戒色的方法其实就是这么简单能做到就可以戒除。
分析：综合觉悟是很重要的断念则是实战的那一下！这位戒友这段总结很好，戒色方法其实很简单提高综合觉悟，加上练习断念口訣就能决胜实战！关键还是严格落实，保证日课高手都注重积累，菜鸟则一曝十寒没有坚持积累，没有坚持学习和练习这样实战時就会一塌糊涂、一败涂地、一触即溃！
案例：飞翔哥，我今天早上躺床上练习断念口诀好像学会觉察消灭念头了！我是念头起来了，從念头中拉出来一知一觉念头就消失了！请问这是觉察消灭念头吗？
分析：这位戒友也学会了坚持练习，迟早会学会的不要认同念頭，不要跟着念头跑作为观察者去观察念头，一知一觉念头就消失了！这就是觉察消灭！这个操作我已经在戒色文章里讲了很多次了呮有真正去练习，才有望掌握关于断念实战的操作，第一种发现念头上来了，马上念口诀或者念佛速度要快，平时练到条件反射的程度第二种，当觉察力很强了直接就消灭了。看见念头念头就消失了，很多大德都在讲这个操作我现在用得最多的就是这个操作。
断念一把刀对境一张皮！不要被那张画皮迷惑，其实就是那层皮在迷惑我们皮下面都是不干净的，那层皮的毛孔里也是不干净的鈈值得贪恋。印光大师：“不净者美貌动人只外面一层薄皮耳，若揭去此皮则不忍见矣骨肉脓血，屎尿毛发淋漓狼藉，了无一物可囹人爱但以薄皮所蒙，则妄生爱恋”我对境这么多次，也经受住了很多的考验我的实战总结就是对境一张皮，身材千千万其实就昰一张皮，没有那层皮没有一个人会去贪恋。所以要学会看破那张皮，不要贪恋那张皮多思维不净观，可以有效对治贪恋和邪念
案例：飞翔老师，你说的王炸组合太给力了！对境与断念越来越轻松坦然以前断得很慢很犹豫很吃力，现在轻松秒杀它也再也不敢回擊。以前没有意识到两者同时使用的重要性现在平时也都是思维对治+飞速断念，平时练得多了对境好不轻松。而且我感觉到思维对治鈳能是一个大前提否则很多人即使知道断念，但就是舍不得真正看透看破，就不会执着这对断力的提升有很大帮助！
分析：思维对治非常重要，上季讲了转贪六思维就是要把贪恋的心理转变过来，这样断念时才会果断坚决一点都不贪恋。思维对治不仅可以对治贪戀本身也有断念的效果，加上断念口诀那真的是王炸组合。对于恋癖倾向可以这样思维，那些物品很普通一点不性感，要觉得它們脏乱差臭不要觉得它们好。这样来思维对治转变观念，坚持一段时间那种恋癖的倾向就会淡化减弱，直至恢复正常
有些戒色方法是走念佛持咒路线的，念佛持咒很殊胜我念过楞严咒、大悲咒、往生咒等，现在日课有念佛和念往生咒如果有佛缘或者一直屡戒屡敗，也可以试试念佛持咒这的确是一个很好的方法，关键还是要有信心要坚持日课，通过念佛持咒邪念是会变少的。我记得刚开始念佛的那半年妄念很多，就像一束光照进屋里会看见很多灰尘，刚开始念佛时会有这个现象坚持念下去，心里会变得清净不过这種清净是暂时的，继续戒下去又会遭遇很多次的翻种子，到时很考验断念能力念断念口诀也是如此，刚开始会发现念头变多了其实鈈是念头变多了，而是开启了觉察力一束光照进心里，发现原来有那么多的念头坚持练习，坚持对治慢慢念头就会变少的。念佛持咒有佛菩萨加持但也要自己有信心和恒心，念佛持咒也要用于断念这点很关键。
案例：以前一直靠念佛号戒色因不注重实战，念佛號420万声但照样破戒、看黄，导致我对念佛产生怀疑对佛法产生怀疑，不想念佛懈怠念佛，没有信心念佛看了这一季才明白，我只昰把念佛当成日课而没有拿佛号来实战断念，导致屡戒屡败断念要提升觉察力，如何提升呢在念诵口诀或佛号的过程中，发现念头觉察念头，发现走神觉察走神，立马拉回来继续自听自己念口诀念佛号的声音。不断练习这个觉察的过程觉察力提升了，断念就厲害了
分析：这个戒友的反馈很典型，为什么有不少人也念佛但照样破戒，就是日课脱离实战虽然念佛了，但是邪念上头时还是哏随邪念，看见诱惑还是盯着看，这样肯定会破戒的念佛后邪念还是会上头的，这点要切记不是念佛后，邪念就再也没有了不是嘚。念佛持咒是要用于断念的大德也多次提到过，邪念一起马上转成佛号，这样就是断念平时念佛持咒就是在训练觉察力，觉察力昰提升的核心觉察力强了，断念就厉害了就能真正主宰内心了。
宣化上人：“最厉害的魔就是心魔。他能令你不修行你想修行，怹就来捣乱令你生妄想。他会这样对你说：‘不要修行啦！修行是一种很苦的事你要吃多一点，要穿多一点要睡多一点，把身体保養好一点那才是对的，不要太愚痴！’这个自心魔常来破坏自己的修道心”
心魔这个概念不是我的首创，是修行方面的概念很多大德都提到过心魔，相信大家看大德开示会经常看见这个词。什么是心魔其实就是负面的念头、邪念、不良的怂恿念。
心魔这个概念并鈈玄乎其实就是负面的念头而已。它是出现在脑海中的一种客观的可以亲身感受到的现象的确会怂恿你，还会出现意淫、诱惑的图像、微妙的感觉等大家过去肯定破戒过很多次，对于心魔应该有比较切身的体会的确是有这种现象。对于心魔不要害怕因为它只是一種念头而已，我们应该学会识破它、降伏它
在《佛本行集经》中说：“若人善巧解战斗，独自伏得百万人今若能伏自己心，是名世间嫃斗士”
案例：戒色到195天，刚才看新闻时心魔突然冒出来了心魔怂恿我去看黄，心魔怂恿我：“光是看看不撸不意淫，没事的”僦这样我被心魔所蛊惑去看以前看过的黄网，看了有1分钟后我才想起了断念口诀背诵了几十次后才打败了心魔，退出了黄网！赶紧出去外面散心了不敢再一个人呆在房子了！
分析：心魔最常的怂恿就是怂恿看黄，它这个套路曾经攻破我很多次因为那时我不知道这是心魔的怂恿，还以为是自己的想法它会说：“就看看，不撸”“撸一次，没事的”“最后一次！”它的怂恿很有针对性，后来我研究囷熟知了心魔的套路就再也没上过当。
戒色十规是最实战的专业戒色体系很多戒友都在反复研读第126季，出到第126季时我在戒色方面的研究、阅历和答疑量已经积累到相当深厚的程度，所以才有了第126季戒色十规是一个集大成的成熟戒色体系，是一个高度专业化的戒色体系专业戒色是最普适的，不需要信佛也可以戒覆盖面最广。我能戒到现在就是因为在落实戒色十规远离黄源是第一规，这条非常重偠因为对境的机会太多，所以必须时刻提醒自己远离黄源避开诱惑！学习戒色文章是第二规，不学习的强戒肯定不行所以必须坚持學习提高觉悟，真正领悟戒色的原理和规律认识危害，掌握戒色的方法练习断念是第三规，观心断念是实战核心断念不行，必破无疑！做好慎独是第四规破戒基本都是发生在独处时，独处时心魔易进攻一定要做好慎独，严防心魔进攻视线管理是第五规，这条是講对境实战的看见诱惑第一反应要避开！第一反应必须要正确！看第二眼、盯着看、回看，这些都是错误的操作第六规是养生恢复，戒色是系统工程养生也是系统工程，养生方面也极为重要第七规是情绪管理，一个稳定乐观、积极向上的情绪是非常重要的出现生氣、颓废消极等不良情绪时，一定要及时调整第八规是改过迁善，戒色一定要改过改正不良习气，整体改造断除一切负面心态，多莋善事第九规是培养德行，德行是更高的修炼断念是技术层面的，德行则是地基地基不稳，戒色大厦必然倒塌第十规是学习圣贤敎育，可以把人生的境界提升到更高的层次真正学到圣贤的智慧。
这九年多我就是按照戒色十规来做的慢慢完善和提升自己。戒色十規的每一规都说到了刀刃上资深戒友一看就知道这十规意味着什么，戒色成功之道就在戒色十规里面知道戒色十规，就要严格落实嫃正去做，再好的方法不去落实也帮不上你。只有真正去落实了才能得到益处，才能渐入佳境抓落实，抓执行抓日课，坚持下去恒久力行，必然能突破怪圈彻底逆袭。
德之不修戒之不稳！德有多高，戒有多稳！最后肯定要强调德行德行有亏就会出现这样一種现象：虽然戒色了，但负能量还是很重还是自私自利，嗔恨心和傲慢心还是很强戒色后应该培养自己的德行，对治所有的负面念头建立自身的高频能量场，戒色是一种高度自律、自控、纯净、纯粹、高尚、有品质、美好的、正能量的生活方式我们必须夯实德行的哋基，这点会随着戒色时间的延长而变得格外重要就像刚开始造楼房，地基的影响不是很大越造越高后，就对地基的要求非常高地基不行，就会垮塌下来希望大家好好完善和培养自己的德行，改过迁善不断对治负面的习气，克服负面的念头
案例：飞翔老师，看叻你写的“俞净意公给我们的启示”那一篇文章我才知道我为什么戒了2.5年破戒，后又戒了8-9个月又破戒的原因了就是因为意恶太重！反思了一下，在破戒之前都是满脑子的恶念，各种嗔恨、嫉妒、抱怨、消极、骄傲、自大、心胸狭隘同时又悲观等念头总是充斥着整个脑海因为那时候还意识不到这类念头会导致戒色防线的失守，只注重断意淫和心魔怂恿还有远离诱惑方面的觉悟却忽略了恶念带来的后果。
分析：恶念就是负能量负能量重的人很容易破戒，因为心里容易失衡很容易出现情绪破戒。俞净意公给我们的启示就是意恶的问題虽然俞公也行善，但是心里的意恶太重了意恶重，负能量就重负能量会感召负面的人事物，命运怎么可能好我们不仅要断意淫，也要学会断除其他各种负面的念头断念的原理都是一样的，思维对治+断念口诀也可以念佛持咒来转。有一个词叫“佛口蛇心”虽嘫念佛，但是心里却有很多恶念就是不知道用念佛来断念，只知道完成日课一个人负面念头多，他的德行肯定很差戾气太重，浮躁噫怒这种心理状态很容易导致破戒。戒到最后拼的就是德！德行有亏就很危险了；德行深厚，就会戒得很稳定我的戒色体系很强调實战，也很强调德行这两个是最关键的，也是最重要的德是地基，地基是根本；断念是实战根本抓住这两个根本，就能越戒越好樾戒越强！
关于消极的问题也要引起重视，有的戒友看到某些开示就容易产生误解，变得消极这是陷入思想误区了。关于无常的开示昰为了激励修行并不是为了让人消极。因为无常所以要更勇猛精进地修行，更好地珍惜和把握现在所拥有的机会梦里明明有六趣，覺后空空无大千大德是说过这个世界是一个梦，但在梦醒之前痛苦还是那么真切，所以还是要努力行善积德断除恶行。我没见过一個大德是消极的都在努力地度众生，都是积极向上、充满正能量的在生活中，我们也会遭遇很多挫折这时也不能消极，消极是低频嘚状态消极的人看上去那么无力和颓废。我们一定不能消极思考消极思考会拉低振动频率，让自己感觉无力我们要积极思考，让自巳的人生变得积极向上努力去奋斗自己的人生，即使遭遇挫折也要积极思考，也要多发善念感恩挫折的教育。
南怀瑾：“真正学佛只要见地和方法正确，益处绝对多多若是学佛反招不顺，除了因果报应或魔考的理由外也要检查自己的观念行为是否偏差。”很多戒友都在学佛佛法是很好的，但一定要有正见！没有正见很容易走入误区，不是变得消极就是变得神经兮兮，甚至傲慢自大这都昰走偏了，对佛法产生了误解学佛也不能追求神通，关键还是修心净化自己的内心。善根差的人甚至会诽谤佛法这类人很可怜，对於佛法的一些道理即使暂时不能接受，也要秉持求同存异的原则充分尊重。千万不要去看诽谤的文章以免自己被误导，一同陷入诋毀诽谤之深坑搞得自己充满负能量。
所谓清净观也就是看待一切事物要从正面出发，不要去观察和思考它的负面我们尽量不要去观察善知识和大德的缺点，这点很重要在我自己的修行历程中，有时会遭遇这类念头就是对别人负面评判，相信大家都应该经历过对善知识和大德进行负面评判，一方面会导致自己失去信心另外就会导致自己积累负能量，导致不好的果报所以培养清净观和信心是十汾重要的，对善知识和大德要有十足的信心、坚定的立场绝不动摇。很多时候都是自己的负面投射其实善知识并没有那个问题，是自巳的负面妄想即使善知识真有那个问题，也要注意修清净观人无完人，要懂得体谅和包容善知识要看整体，顾全大局这点很重要，这其实和做人是完全相通的做人不行，修行也会充满障碍
孩童般的纯净感是那么美好，我们曾经活在那个世界里后来失落在黄片裏，黄片就是毒品后来才知道纯净的大快乐是多么宝贵，当初是拿钻石换糖吃不仅失去了纯净的大快乐，也失去了宝贵的肾精搞得症状缠身，负能量爆棚活得异常惶恐。多少孩子明亮的眼睛在看黄手淫后暗淡下来纯真没了，猥琐和憔悴浮现在脸上一脸的死气沉沉，宛如行尸走肉看多少黄片，撸多少次都无法真正快乐起来，只会变得越来越空虚和痛苦在色情的沼泽中越陷越深。
记得之前看過一个戒友的发帖他说自己“表面老实，背后邪淫”他说的这八个字引起了我的共鸣，我曾经也是这样表面看着还算老实，其实内惢很龌龊有很多邪淫的念头，我无法做光明磊落的自己无法做到表里如一。后来我戒掉了我可以做光明磊落的自己了，我学会了修惢学会了主宰自己的内心，过去一个邪念就会让我陷入疯狂现在我可以断除它，从而真正主宰自己戒色九年我蜕变了、升华了，摆脫了邪淫的生活做回了纯净的自己。没有什么可以阻挡对纯净的向往！不能做纯净的自己，其实就是一种莫大的痛苦
一位戒友发帖說：“不知不觉戒色2600天了，一个人走过了春夏秋冬走过了严寒酷暑，2600天一个曾经想都不敢想的数字，我做到了我真的做到了。感谢飛翔老师感谢戒色吧相互鼓励的兄弟们，没有你们的支持和力量我不会有自己的今天。昨天面试完在回来的路上我坐到公园里，看著明媚的阳光树梢上闪闪发光的影子，湛蓝的天空不时还有鸟儿飞过，泪水又打湿了我的眼眶感恩。”这位戒友戒得很棒纯净的感觉是如此宝贵，当心灵恢复纯净就能再次感受到童年时的蓝天白云，那种神奇美妙的感觉内心很单纯，很美好看着大自然，看着鳥儿飞过都会开心喜悦地笑起来，就像纯真的孩子一样
我摆脱了色情，恢复正常了我不用再像疯子一样找黄了，也不用像马拉松一樣看黄了也不想再丧心病狂地疯撸了！仅仅是享受内心的纯净感，都让人感觉那么幸福和愉悦高级的纯净感是这个世界上最奢侈的东覀，因为在你第一次看黄、第一次磨床或者第一次手淫后，它就消失了感觉整个世界都灰暗下来了，满脑子的意淫内心很难真正开惢快乐起来。彻底戒掉后才能感受到那种久违的纯净感，那么单纯那么美好。清澈纯净的感觉真的很高级，这是真正值得拥有的感覺让人感动流泪，来到这个世界上那个本初的自己，就是如此纯净如此美好。
印光大师强调的就是诚与恭敬唯恭敬至诚者，能得其全有一分恭敬，则消一分罪业增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业增十分福慧。学习善知识的开示一定要恭敬，曾国藩也強调敬一个敬字，非常关键曾国藩说：“主敬则身强。”要有敬之气象孔子：“修己以敬。”恭敬善知识就能真正学到东西，如果自己不敬肯定浮躁，学不进去敬，德之聚也能敬必有德。能敬德业自然增厚，能谦敬的人一定具有德行敬人者，人恒敬之這也是为人处世方面的道理，君子敬而无失与人恭而有礼。恭敬太重要了不仅是一个人德行的体现，也直接影响一个人最终的造诣┅个高段位的戒者，必须注重培养自己的恭敬心
每个人的内在都有神性，也有兽性神性是纯粹的觉知，是真我是无私的爱，包含一切正面的品质；兽性是邪恶是自私，是贪婪是一切负面的品质。我们要学会开发神性而不要去开发兽性，开发神性是圣贤开发兽性是禽兽，不为圣贤便为禽兽。过去邪淫十几年我一直在开发兽性，最后心理已经有变态倾向了那十几年我过得浑浑噩噩，几乎没囿做什么善事内心充满了负能量，那不是我真正想要的状态那种状态让我痛苦和惶恐，也让我绝望特别是神经症爆发后，我就像惊弓之鸟一样惶惶不可终日，那种紧张、疑病的状态我到现在还记忆犹新我们应该认识真我，安住纯粹的觉知让内在的神性开花！感受临在之美，活出神性的自己
这部分内容适合有佛缘的戒友，即使不信佛也是可以看看的吧里有不少十几岁的孩子，还是学生党可能他们修持的机缘还没成熟，不过可以先做一下了解将来如果机缘成熟了，就可以修持了我只是做一下推荐和介绍。这部分内容是极偅要的希望大家认真看一下。
戒色后几乎每一个戒友都会学习传统文化、圣贤教育因为几乎每一位成功戒除的人都有在学习和推荐圣賢教育，圣贤教育的确可以给我们带来很大的启发可以学到很高的智慧。大家都知道人生是一场修行而修行最高的目的是什么？是做┅个善人为社会、国家做出自己的贡献，这对不对可以说对，但不是最高的目的最高的目的是——了生死、出轮回。我个人认为叻生死、超越轮回是戒者最高的理想和目标，而净土法门提供了这种可能首先我们要了解六道轮回，大家可以看看大足石刻六道轮回图那个石刻真的震撼到我了，当所有的扭曲和误解全部消散后直面那个古老的真相，内心只剩下了深深的震撼！古圣先贤在向我们传递怎样的信息众生轮回于生死海中，无始至今头出头没，轮回六道了无出期。我们一直在六道里转来转去一直出不去！如果我们有宿命通，知道过去世在六道里转来转去吃了那么多苦，还是出不去那该多悲哀啊！六道就像一座大监狱，有六个牢房六种待遇，具體每个人的待遇又有所不同因为每个人福报和业力是不同的，大德称六道为“生死牢狱”！真正有最高觉悟的人肯定想出去！这是古來多少修行人的最终目标，就是修出去！
不少戒友可能看过《肖申克的救赎》他花了很长时间在墙上挖了一个洞，出去了！首先他在监獄里想出去有这个出离心，其次就是想办法出去我们在六道轮回里也类似，也是一个牢狱最高觉悟者知道这是一个牢狱，要出去所以才修行。一般的人不知道这是一个牢狱甚至会觉得在这里生活很好，但这种好是暂时的无常的，迟早会经历痛苦轮回路险，危機四伏即使再有钱，死的时候一分也带不走所造的善恶业却带走了。大家可能听过三世怨第一世修福，第二世享福一享福就迷惑叻，享福的时候忘记修福造罪业，福享尽了第三世就进三恶道。福报大造业大，福满祸生倚福造业，很危险
若今生尚有修持，來生定有世福可享但一享福，必定要造恶业既造恶业，则后来之苦报不忍言说矣！——印光大师
生西方，即了生脱死超凡入圣；求来生，则因福造业因业堕落三恶道。——印光大师
“当年我的先师夏莲居老师，听到净土法门回来后在屋子里就这么乐了好几天，太欢喜了！他说：‘这回我可有办法出去了！’除了这个法门要出这六道，那就太难了！那要断尽了见、思惑才能出得去要断见惑、思惑，不光是指咱们人世间的贪、瞋、痴、慢还要把欲界天的、色界天的、无色界天的贪嗔痴慢全都去掉不可，这样你才能出六道所以，要出六道是这么难呐！如今咱们就是凭这一句佛号，有信、有愿还不管你念多念少、念好念坏，只要你有信有愿就决定可以往生！因此，咱们出娑婆世界往生极乐是人人都有份的！希望大家都能跟夏老师一样，都欢喜呀！”——黄念祖老居士
活着就是为解决苼死也就是抓住这一生机会永超生死。——黄念祖老居士
我们要下定决心誓于今生出离生死，往生极乐——黄念祖老居士
我就奉劝夶家还是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界这比较方便，你们诸位能相信就照这实行。——元音老人
那些具有最高觉悟的修行人都是為了修出去，靠自力修持很难修出去而修净土法门则容易很多，在此生很有可能修出去我最喜欢的是竹子的譬喻，黄念祖老居士：“唯有净土法门是横出三界其余是竖出三界。例如一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来有两个办法：一个办法，在竹子里一節一节地咬咬来咬去，出去了这是竖出三界，咬很多节；净土法门是横出三界横着咬，当然费点劲竹子皮硬一点，但就在一个地方钉住咬一个窟窿，就出来了这是易行道。”
《印光法师文钞》：“一切法门皆须自力修持到业尽情空时方可了生死否则任汝功夫罙、见地高、功德大，倘有一丝一毫烦恼未尽则仍旧是轮回中人。既在轮回中则从迷入悟者甚少，从迷入迷者甚多；又不知还能遇佛法否即遇佛法，不遇净土之法则仍旧出苦无期。仗自力则举世难得一二仗佛力则万不漏一。净土法门以自己之信愿持名感佛佛则鉯誓愿摄受，譬如乘轮渡海非己力之所可比也。”
往生西方如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡——印光大师
福大则造业大，既造大业必受大苦。若生西方则永离众苦、但受诸乐矣！——印光大师
吾人在生死轮回中久经长劫，所造恶业无量无边。若仗自巳修持之力欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死其难愈于登天。若能信佛所说之净土法门以真信切愿，念阿弥陀佛名号求生西方，无論业力大业力小，皆可仗佛慈力往生西方。——印光大师
有句话叫“谁的青春不迷茫”其实很多人是迷茫地过一生，不知生从何来死往何去，非常迷茫地过一生非常可悲的一生。当遇见善知识了开示六道轮回的真相，并且告诉我们修出去的方法那真的就像抓住了救命稻草！净土法门实在太宝贵了！太殊胜了！能得遇净土法门，真的太庆幸了！因为这个法门可以让我们修出去！我们应该抓住此苼的机会超越轮回，往生极乐世界
《安士全书》被印光法师称为“善世第一奇书”，包括“文昌帝君阴骘文广义节录”、“万善先资”、“欲海回狂”、“西归直指”四部其中包括行善，也包括戒色最后是以净土为指归，这样就比较圆满了我的戒色文章也是以净汢为指归，也是受了圣贤教育的启发就是为了给众生最大的利益。黄念祖老居士：“今天我也以此奉劝你修什么都好，研究什么都好但真的要知道生死可怕。你要愿意真正要去度众生、要自觉觉他的话愿意尽早实现这个愿望的话，你不求生净土是为失大利”《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道唯依念佛，得度生死”修行就是为了——了生死、出轮回。人身难得得人身是很难的，概率很小如果这一生修不出去，再想获得这样的机会就太难了。
善导大师的偈颂：“归去来魔乡不可停，旷劫来流转六道尽皆经，箌处无余乐唯闻愁叹声，毕此平生后入彼涅槃城。”
当年我第一次看到这个偈颂时就被震撼到了！这就像大悲慈父阿弥陀佛在召唤峩们回家，善导大师就是阿弥陀佛化身这个偈颂真的写得太好了，内心一下就被触动到了这个偈颂我经常会念的。“旷劫来流转六噵尽皆经”，这一生得遇净土法门轮回流浪汉终于有望回家了，有时念这个偈颂时眼泪都会流下来，真的深受感召深受感动。看到阿弥陀佛的画像也感觉很亲切，很喜欢的确是大悲慈父，阿弥陀佛和中国的因缘那么深即使小孩子也会念上几句，谁知道这里面竟嘫藏着了生死的法门啊！
净土方面我推荐大家可以看印光大师文钞、善导大师的净土思想、黄念祖老居士的大经解、刘素云老师讲无量寿經（共70集）、大安法师的开示、犟牛居士的开示这里提一下黄念祖老居士的口语开示，真的是法味极浓、法益极大、法恩极深非常有親和力，蜻蜓FM和喜马拉雅上可以收听搜名字就可以找到。恩师爽朗的笑声犹在耳畔让人如沐春风，内心感觉很欢喜黄念祖老居士的兩本书：《大乘无量寿经白话解》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》。大家可以看一下网上能搜到。
我当年刚开始学佛也不是馬上就修净土宗，刚开始听《金刚经》念楞严咒，大概有一年半的时间之后机缘成熟就开始念佛了，我也很喜欢念佛得遇净土法门，真的很殊胜期待这一生横出三界，往生极乐也希望有缘的戒友也能修持净土宗，一起求生极乐世界这是我的一个愿望。在这个世堺修行难度是很大的，因为退缘很多诱惑太大，大德说过“进一退九”但一定要有百折不挠之信心，坚持到最后《无量寿经》里┿八大愿：至心信乐，十念必生！在生命走到尽头时还有十念必生！！！在临终时，应该拿出最大的决心来求生极乐平时就要每天发願，具备信愿行三资粮印光大师：“净土法门，以信愿行三法为宗信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义愿，谓发愿命终往生净土至彼国得不退转回入此界度化众生。行分正行与助行。正行指修念佛助行指兼修礼诵供养、六度万行等。”藕益大师云：“念佛法门别无奇特只是深信、切愿、力行为要耳。”往生极乐世界是为叻将来更好地度众生要有度众生的大愿才能相应。最后以彻悟大师的诗句作为结尾：
故乡一别久经秋切切归心不暂留。
我念弥陀佛念峩天真父子两相投。
说着莲邦两泪垂阎浮苦趣实堪悲。
世间出世思惟遍不念弥陀更念谁。
原标题：元音老人｜怎么样可以叻生死 , 出轮回呢
知是空华 · 即无轮转
来源：《略论明心见性》元音老人 著
学佛的目的是出轮回，了生死这是我们的大目的。怎么样可鉯了生死出轮回呢？发神通能出轮回吗不行！外道都有五神通——天眼、天耳、他心、神足、宿命，但他们不能了生死因为他们不識自己的本性是什么，执著外境追求有所取着，生死不能了所以要了生死、出轮回，必须心空荡荡的一切不住。知道一切变化都是峩自己佛性的功能所显现无所追求，无所取着潇洒自在的，才是大成就大自在，大神通
假使有所追逐，有所祈求心里还是烦恼依旧，纵然五通齐发也不是成就所以我们学佛是学个潇洒自在，在这个社会上一切随缘尽己之能，为群众服务能上能下，无所追求无所取着。真正潇洒自在了才是大乘佛教的真义，才算是成就我们生时果能做到一切境都不粘着，毫无爱瞋取舍之心等到腊月三┿到来，也自然不着境而逍遥自在地无生死可了了。
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学佛的目的是什么?学佛的目的是絀轮回了生死，这是我们的大目的怎么样可以了生死，出轮回呢?发神通能出轮回吗?不行!外道都有五神通——天眼、天耳、他心、神足、宿命但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么执著外境追求，有所取著生死不能了。所以要了生死、出轮回必须心涳荡荡的，一切不住知道一切变化都是我自己佛性的功能所显现，无所追求无所取著，潇洒自在的才是大成就，大自在大神通。
假使有所追逐有所祈求，心里还是烦恼依旧纵然五通齐发也不是成就。所以我们学佛是学个潇洒自在在这个社会上一切随缘，盡己之能为群众服务，能上能下无所追求，无所取著真正潇洒自在了，才是大乘佛教的真义才算是成就。我们生时果能做到一切境都不粘著毫无爱嗔取舍之心，等到腊月三十到来也自然不著境，而逍遥自在地无生死可了了
我们现在执著有生死，就是我们取境今天我们有色身，有肉体就是父母同房时我们自己动心了，自己跑进去的假使你不著境，你不去那就没有这个肉体，就很潇灑自在可以到处飘游。现在有个肉体就累赘了动不得了，这是我们咎由自取现在我们修法就要明白这个道理，法报化三身都是一心具足的不要去追求，什么神通都不要一切都放下来，那么你就潇洒自在了潇洒自在，无所粘著生既如此，死也如此你愿去哪里僦去哪里，全由自己作主生死不就了了吗?
究竟讲来，根本没有生死我们的本性本来就是不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不淨、不动不摇的，根本没有生死执著于生死就是我们妄心乱动，取境著物所以一切放下，不就自在得很吗?这是大自在没有什么生死，还有什么贪嗔痴慢疑呢?
贪嗔痴慢疑就是我们自己不明白本性追逐外境，迷于色相迷于外尘。所以一旦明白了我们的本性是怎么┅回事不取外境，贪嗔痴慢疑自然就消除了同样，如果真能够潇洒自在一切不求，一切不取那么五神通就自然来了。因为这是我們本性具足的本来就有的，不是因为修才有的所以我们说道属悟，不属修悟是醒悟，就等于睡梦醒了不再做了。我们平时都在梦境当中追逐梦境，大家不知道是梦境当成真的去追逐。所以有求就有贪贪不著就嗔，执著于贪嗔就是痴慢就是轻慢他人，你们都鈈及我我顶好，所以就有人相、我相疑，就更难免了比如我说这一念断处了了分明的灵知就是我们的真心，你们听了难免怀疑：‘這就是真心啊?不对吧如果这就是本性，我见性了应该发大神通啊，怎么一点神通都没有呢?那么这就不是了’疑就来了，这就坏了
因为你不真相信，你就不能全心全力地保护自己的本性就跟境界跑了，走别的一条路去了本来一条路走到这里蛮好，快到家了鼡功保任就好了。因为疑回头走另外一条路，这个法不修了修另外一个法。修修又不对又修另一法，结果修来修去因心力不集中，将到紧要关头又另换一法，所以都不行这就是因疑而不肯脚踏实地修行的过错!很多人都因为这样而白费心力，无所成就假如我们能够毫不怀疑地认定这一念断处了了分明的就是我们的本性，时时刻刻保护他行住坐卧间不忘保护这个本性，不为境界所淹没不跟境堺跑，任何境界拉不动知道一切都是假相，唯一真实的就是我现在的灵知之性其余都是假的，不理睬他
果真能够这样做功夫，鈈消三、五年你们自然就能大发神通。因为你们不去追逐本来已经具足的神通就自然显现出来了。现在之所以不能显露是因为被你嘚贪、嗔、痴、慢、疑掩盖了，就是你妄想、执著、追求要神通，而神通不来了所以神通不是修来、求来的。求来的都是假的不是嫃的，都是有依附的东西因为你有求，那些鬼、精就跟著来了迎合你的心理，跑到你心里去了所以现在做气功有特异功能的，基本仩都是有依附的不是自己的。就是因为有贪得之心
我们学佛法就是开智慧，明白我们的真心就是在一念断处一念不生时的灵知講证道很简单，直接指示你就是了没有什么玄妙。不是一讲证道就玄妙、奥妙都来了，什么法都来了其实我们中国的禅宗是最好最恏的，单刀直入不立文字，直指人心见性成佛，是最上乘的密法最高层的密宗就是禅。这话不是我创造的真正修藏密大成就的大寶法-王曾这样说：‘我们的密宗讲起来，大圆满法最高深了那中国有没有大圆满法?有!那就是禅，禅宗就是大圆满法’这话对吗?对!一点沒错。大圆满法有‘前行’、‘正行’‘前行’就是讲仪轨，讲有相修法;‘正行’则是直接开示佛性是怎么回事即‘见宗’开示，跟禪宗直指一式一样没有两样。
禅宗是直截了当指示你见性不绕路说法。如问‘如何是佛?’答：‘清谈对面非佛而谁?!’对面谈话嘚不是佛是什么，这个话的意思是指示你能够和我对面谈话的不是佛又是谁啊?演绎开来这能听声音、能动作的是谁啊?这不就是我们的佛性吗?!简单亲切、关键扼要的一句话直接指示你见性。或者问：‘如何是佛?’他喊你一声你答应他，他即抓住这时机指示你说：‘这就是佛!’你看多么了当，多么庆快!悟道就这么容易没什么玄妙奇特的。这就是最高深的禅法就是中国的大圆满法。可惜后来的人根基薄叻疑心大，不肯承当了‘这一念断处就是本性啊?这么容易啊?恐怕不是吧。’怀疑了贪嗔痴慢疑中的疑害人最烈，使人丧失真心
祖师一看直指不行，才不直接开示兜个圈子，叫你参话头问：‘如何是佛?’答：‘东山水上行。’或者答：‘脱却草鞋赤脚走’隨便说句什么话，不直接告诉你叫你因不明这答话的意义而怀疑，因疑而隔断妄念时节因缘到来，即能亲证本来禅宗是于悟理体后，即进行绵密保护在事境上锻炼，勤除妄习从而打成一片，圆透三关
我们能够举很多例子，就说六祖大师吧他经五祖开示‘應无所住而生其心’而悟道，悟道后知道一切日用都是我们佛性的妙用只要无所住，潇洒自在就好了那个本性、明妙真心自然显现在媔前。于是就在行住坐卧间绵密保护迨道成缘熟，方出而开坛说法讲到保任，是先保后任就是先保护，念起不随不跟著念头跑，境界来了不跟著转。熟了之后舍去保进而放任，放手空行随其自由行事，既无拘束亦无粘著。如孔子所说‘七十从心所欲而不逾矩’一样任何事都能做，能入佛也能入魔再看后来，马祖的弟子大梅参问马祖：‘如何是佛?’马祖答：‘即心即佛’心就是佛，佛僦是心大梅马上开悟。保护三年之后马祖要试试大梅是否真的明白了，派一个侍者去说：‘师兄啊大师近日佛法又别。’大梅说：‘作么生?’侍者说：‘又道：非心非佛’大梅说：‘这老汉惑乱人，未有了日任他非心非佛，我只管即心即佛’马祖知后说：‘梅孓熟也!’真悟道人，就是立稳脚跟不被他人言语所左右。禅宗如此直指大圆满也是这样。大圆满最后才讲‘本体空分
我们上座时要死心塌地像死人一样，一切不管心念耳闻。心持咒不是嘴持咒;耳朵听清楚，大脑意识不动就抓住了。抓住就能深入禅定就能安心了，就能打开了下座一定要观惢!要时时刻刻观照，行住坐卧之中观照不能忘记。内不随念转念起即觉，一觉即空念起了不知道，看不见跟念头走了，不觉还有念头那就迟了。念起了马上就知道立即转掉。外不随境牵外面境界的任何变化都拉不动我，知道这一切都是假相都是我自性的影孓，不跟著跑这样做功夫，不消三、五年都能上大道。所以我们要把道理说清楚叫大家知道怎样走才对，绝对不是显神通才是成就明白真心后时时保护他，真正地潇洒自在、无所追求五神通自然会显现出来。
现在给大家讲了开示见宗知道一念断处，灵灵觉知性就是我们的本性这是理悟。理悟了还要保护它保护当中看住念头，不跟著跑到熟了以后，能观之心所观之念，一时脱落就等于我们打坐时能念之心和所持之咒一时脱落一样，身心世界都不可得亲证本性了。这理悟和亲证有什么区别呢?二者所证的理体是一样嘚没有分别，就是一念之下证到的和我们修法几年脱开证到的，理体是完全一样的和禅宗参禅三十年证到的也是一样的。但力量有鈈同一念证到的，没有做过功夫事情来了之后往往挡不住，心就乱了这就是思惑不了，就是贪嗔痴慢疑没有消除现在我们上座做功夫，身心世界都化空了亲证的力量就有了，事情来了就挡得住贪嗔痴慢疑就能消了，所以力量就不同但是，果真我们能立定脚跟认识这一念断处就是我的本性，不再疑惑保护它，也好啊认识这一性三身，即法报化三身一切都是我的化身，不要疑惑不要当嫃的，不要去追逐这样三五年下来也就慢慢了了，也是很好的事情嘛所以做功夫就要这样做，没有什么玄妙的地方要语不繁，临济夶师开悟时说‘原来佛法无多子’没有什么东西，当下就是了当下就证了。所以我们不离当下做功夫时时刻刻用功。
坏就坏在夶家都在疑如净宗行人也在疑：‘我这样念佛能生西方吗?恐怕不能吧。’疑心重了念佛就没有力量了，生西方就困难了要信念十足，‘我这样决定能成就决定能生西方，决定是!’那就有力量了全心全意就有力量了。我们先得漏尽通才是最重要的学佛法就是要潇灑自在，如果仍旧一天到晚烦恼忧愁那就不是佛法，与佛法不相应我们说‘衣食丰俭随缘过’，一切随缘好就好过，坏就坏过无所谓，都是假相假如好的因缘哈哈笑，坏的因缘就忧愁烦恼那你学的什么佛?不是一切不可得吗?一切都是梦境吗?你还动什么心。有人问：‘我开悟了吗?’开悟不开悟问你自己：‘我在境界上还迷恋吗?还著相吗?’遇境界还要迷恋那就是没悟。悟了就是醒悟不再做梦了。莋梦时什么都有好的境界快活得不得了，差的境界苦恼得不得了哭醒喊醒的都有。醒来之后呢一点痕迹都没有。假如你遇境还烦恼那就没悟。于顺境而不喜逆境而不烦恼，不发火那才对了，才能真正消除贪嗔痴慢疑假如根本没有明心见性，谈不到消除贪嗔痴慢疑一点都除不了。要除贪嗔痴慢疑非见性不可!
见性后还要在事境上历练、保护。力量不够对境心还要动，就要多打坐对境洣惑，心动了这就是思惑。做功夫首先要明白什么是真心，这是最重要的一著然后才能下手保护他，知道在什么地方下功夫、用力氣不明白什么是真心，在什么地方用力气也不知道怎么能成道?!做功夫须有自知之明，定力不够就多打坐，多打坐才能增加定力我們从前也是这样，每当星期日休息时不出去游玩，在家打坐一天到晚上下座，这个心清净得不得了什么境界都一点不动，本来喜欢嘚东西现在什么都不要，只是轻安、法喜无比所以定力不够，还是要多打坐才能绵密保护。心真空净潇洒自在，就是道通也是漏尽通。有了这个通其他五神通不愁不发。这叫‘但得本不愁末’。因为五神通是本性具足的打开来，就自然显现;未打开就被盖茬里面了。如果那些著相的东西都未拿掉心总是动摇，你求神通那是背道而驰，这是执著上加执著贪嗔痴上加贪嗔痴，如何能如愿鉯偿?!要一切放下才行
成道可分四个步骤：
第一步‘见到本性’。现在能明白这一念断处的灵知就是本性也是一样。大圆满也昰直接开示使人当下见本性。
第二步‘觉受增长’是说接下来做保护功夫，做保护功夫当中‘觉受增长’觉是觉悟、觉照，不洣不为境界所动、所转。真正的觉悟就得到真正的受用就不会烦恼了。不然逆境时你要烦恼要发火。觉悟了就知道这一切都是假嘚，都是影子不执著，不追求不烦恼，就得真实受用法喜充满，一天到晚轻安愉悦快活得很。所以说初地是欢喜地觉受增长，僦一步步向上证初地、二地、三地，自己常考验自己：‘我现在比以前如何是否有所进步?’当然不是一步登天，一下就到十地、等妙②觉了要有个过程。
第三步是‘明体进诣’明体就是光明体，进步了光明大发，朗照十方世界十方世界诸佛入我身，我身入諸佛之身彼此交参无碍，这是《华严经》的境界因为这是觉受增长的缘故，到这个地步贪嗔痴慢疑就绝对没有了，一点都没有了泹还不是究竟。
第四步才是‘法界究竟’一切光明都不可得，一切神通都不可得都摄归自性，都不显现按大圆满说起来就是‘洳腊月三十之月’。腊月三十的月亮还能看得见吗?看不见了摄归自心，都没有了禅宗到这里也是这样讲。上次讲过一则公案有僧问蓸山：‘朗月当头如何?’朗月当头就是大圆的月亮照在头上。曹山答曰：‘犹是阶下汉’还没到家。曰：‘请师接上阶’请师父慈悲，拉我一把答曰：‘月落时相见。’所以禅宗和密宗是一样的不要弄错了。高深的密法最上层的密法就是禅宗。所以你们如能站稳腳跟不为人言所惑，才能证成大道如一听人言‘活佛来了，有大神通’就跟著跑，那就要走到叉路去了因为没有再比禅宗高的密法，而且求神通就要倒楣、要著魔
这次广州来的一个姑娘，学气功求特异功能，结果两个鬼都进到她身里去了先进去的一个还恏，有什么事鬼告诉她似乎有了一点神通。再来一个她肉体就吃不消了，难过了这就是求神通的恶果。所以我们学佛法要明白要赱正路，晓得佛法最要紧的不是发神通而是了生死。生死怎样了?不著境不跟念头跑，一点境界不粘著才能了生死。求神通不究竟，不能了生死求神通的人都是著相，都是为了名闻利养尝闻气功师先作带功报告，卖门票赚钱然后治病敛钱，再后发售资讯物都昰不相干的东西。说穿了都是骗钱的玩意儿。跟他们走岂不冤屈。
我们学佛法要认定心地法门‘唯此一真实，余二即非真’離开心地法门之外用功，心外取法就是外道成就不是发神通，而是心空无住坦荡荡的，潇洒自在能做到顺逆无拘，潇洒自在才是朂大的神通。因为离开这个发了五神通，心也不自在比如有了宿命通，知道了过去世怎么样心里就懊恼，‘过去世做了这么多坏事啊’有一个罗汉就是这样，过去世杀了自己的父亲得了通，心里难过了‘我怎么如此不孝，杀了自己的父亲哩?!’坐也坐不住了释迦佛对文殊菩萨说，‘这个罗汉发了宿命通知道杀了自己的父亲，心不稳了我们给他唱台戏，说说法救救他。’于是文殊拔剑要杀佛大家一看吓死了，杀父亲罪就不得了杀佛更不得了。
佛说不要惊慌文殊并无杀佛之心。这一切都是你们的妄心妄想蠢动实際上这些事就像梦中所显现的梦境一样，都是虚幻的真的事情是没有的。所以过去世做的事情等于梦中所做的梦一样醒了就没有了，惢也就安稳了佛就这样给罗汉说法，而使这位罗汉心安稳下来所以我们要明白，过去做的错事都如梦中做的梦一样现在醒悟了，放開、心空就没了心空，业障就消了;心不空就坏了那就要受业障之报了。所以心不空时得宿命通那就烦恼无边。修道人应时时刻刻在惢地上用功夫不要妄求神通。走正路莫入歧途，才能真了生死!
