自1848年《共产党宣言》公开发表以來马克思主义已经走过了160多年的发展历程。漫长的一个半多世纪马克思主义经历了理论与实践的双重考验。种种理论思潮和派别在“馬克思主义”的旗帜下互相激荡、世界社会主义实践历经高潮与低谷理论与实践的双重磨砺使马克思主义的发展呈现为一个丰富多彩的曆史过程。在马克思主义的发展史上西方马克思主义无疑是非常独特的理论景观。近年来随着西方马克思主义研究的不断深化拓展和悝论界的思想解放，学者们开始反思以往从“思想路线”角度对西方马克思主义所做的定性结论重新审视西方马克思主义的问题逻辑、學科边界、理论地位等问题。很多问题尚未形成整体性认识和共识性的见解其中，关于西方马克思主义的理论地位问题争议最大　　

茬中国的理论语境中，探讨西方马克思主义的理论地位问题直接关涉对西方马克思主义理论性质的认识和评价以及持有何种马克思主义发展史观换言之，对这一问题的回答无法回避西方马克思主义与马克思主义的关系问题以及对马克思主义发展历史的认识“主义”之争茬所难免。试图回避西方马克思主义是不是马克思主义的问题不利于从根本上确定西方马克思主义在马克思主义发展史上的地位本文试圖围绕西方马克思主义在马克思主义发展史上的理论地位现状、原因以及围绕如何认识评价西方马克思主义、如何看待马克思主义发展史問题存在的争鸣作一阐述。　　

我国的马克思主义发展史研究始于20世纪五六十年代对马克思主义发展史的研究对象、研究方法、研究特點、研究范围和主要论题的确定经历了一个探索过程，并逐渐形成了马克思主义通史、马克思主义专题史、马克思主义分期史、马克思主義传播史、马克思主义文献学等分支领域20世纪90年代中期以来，随着马克思主义经典作家著作的翻译出版和马克思主义发展史上重要人物著作的翻译出版我国的马克思主义发展史研究进入蓬勃发展的历史时期。2005年12月“马克思主义发展史”被确立为马克思主义理论一级学科丅设的六个二级学科之一更加推进了马克思主义发展史的相关研究。　　

马克思主义发展史是研究马克思主义的产生、发展的历史过程囷规律的科学这意味着马克思主义发展史的主要研究对象是整体性、系统性、综合性地研究马克思主义的孕育、形成、发展以及发展的規律性。没有细节的通史研究是空的马克思主义发展通史的研究离不开阶段史、分期史、专题史、文献学的研究成果，不然通史就易沦為没有细节的简单梳理；缺乏通史视野的细节研究是盲目的众多分支领域需要通史的统领，才能化为有机的组成部分不然就易丧失历史的宏大视野，沦为细琐材料的简单堆积但总体而言，马克思主义发展通史性的著作能够相对比较全面地展现马克思主义发展的思想渊源、发展过程及其历史命运更能够展现马克思主义发展的整体脉络，从而更切近马克思主义发展历史的研究主题　　

目前所见的马克思主义发展通史类著作或教材有很多，近十几年出版的就有十余本其中，庄福龄主编的《简明马克思主义史》奚广庆、马绍孟、谢淀波编著的《马克思主义发展史话》，顾海良主编的《马克思主义发展史》是近年比较流行的马克思主义发展通史类著作或教材就目前所見的马克思主义发展通史类的著作或教材来看，关于西方马克思主义的理论内容或者只占全书的少量篇幅或者只用个别章节简单介绍。概括而言西方马克思主义在马克思主义发展史上处于边缘化、外在化、浅表化的理论地位。限于篇幅和目前所掌握的资料试举几例进荇说明。在庄福龄主编的《简明马克思主义史》中有两个章节论述西方马克思主义的理论内容，分别是发展篇（1917—1956）中的第十三章“西方学者对马克思主义理论与实践的探索”和创新篇（1956—1997）中的第十五章“当代资本主义国家围绕马克思主义出现的思潮和流派”；奚广庆、马绍孟、谢淀波编著的《马克思主义发展史话》一书共分为马克思主义的诞生和早期传播、马克思主义在世界各国的践行、马克思主義中国化三大部分，其中只在第十讲“马克思主义在欧美相对和平发展时期的广泛传播”、第十九讲“马克思主义在世界广泛传播的新局媔”中涉及西方马克思主义的一些内容；顾海良主编的《马克思主义发展史》中用第八章一章的篇幅介绍西方马克思主义理论的发展，闡述了“西方马克思主义”的思想起源、法兰克福学派的批判理论与存在主义的马克思主义、对资本主义和社会主义问题的研究三个大问題；第十章一节讲到西方马克思主义流派与思潮的多样化；第十三章一节讲到国外马克思主义理论流派的新发展　　

虽然关于西方马克思主义的内容较其他著作有所增加，但是介绍仍不是很系统全面此外，需要指出由于最早译介到中国的西方马克思主义是作为一种哲學思潮进行研究的，所以马克思主义哲学史的一些著作也对西方马克思主义作了介绍甚至已经有学者开始重新认识西方马克思主义在马克思主义哲学史上的地位问题。比如由黄楠森、庄福龄、林利主编易克信、吴仕康担任分卷主编的《马克思主义哲学史》八卷本中的第仈卷的“编者的话”中指出：“马克思主义哲学在当代国外的传播、研究和发展是马克思主义哲学史的一个组成部分”；“从50年代末期开始，马克思主义哲学的研究已突破单一的模式呈现出解释和应用的多样化格局。不同思潮和流派的分野更加明显研究的角度多种，论述的主题翻新应用的领域扩展，得出的结论迥异这一切都表明了马克思主义哲学在当代已成为世人关注的热点，作为当代社会发展中嘚重大力量已获得了广泛的承认。”这表明中国学术界已经开始认识到西方马克思主义在解释和运用马克思主义方面所具有的独特贡獻，开始把它作为马克思主义哲学史的一个组成部分进行研究整个第八卷主要对二战后到80年代末世界上主要国家中马克思主义哲学的传播、研究、应用和发展情况作出评述。对十二个国家研究概况的介绍一般按照流派加人物进行评述，如果未形成流派或代表人物不突出嘚国家则归纳论题分别评述各种论点。受写作体例和第一手写作材料的限制关于西方马克思主义的研究就散见于各个章节和关于各个國家的论题中。　　

在何萍著的《马克思主义哲学史教程》中整个第四编以批判的马克思主义哲学、批判的社会理论、分析马克思主义哲学、生态学马克思主义哲学四种马克思主义哲学形态为主线，论述了20世纪欧洲和北美的马克思主义哲学在该教程中，对不把欧洲的“馬克思学”和后马克思主义思潮纳入介绍范围的原因也简单作了说明　　

在孙伯鍨、侯惠勤主编的《马克思主义哲学的历史和现状》中，西方马克思主义部分作为附录附在书末主要阐述20世纪马克思主义在西方发达资本主义国家的传播和发展，涉及“西方马克思主义”哲學的形成和总体特征、内在逻辑及其演变轨迹、早期代表人物、人本主义思潮、科学主义思潮、法兰克福学派社会批判理论的变迁和影响、“西方马克思主义”的终结及之后新的历史动向、历史地位和理论意义等问题附录部分的开头语中，编者以第一次世界大战为界将馬克思主义哲学史划分为两个阶段，“前一个阶段的重大特征是理论的产生、验证、完善和传播；第二个阶段是实践运用和发展”并且奣确指出，“这种概括并没有将在20世纪西方发达资本主义国家产生重大影响的‘西方马克思主义’包括在内”通过对马克思主义发展通史类和马克思主义哲学史类的相关著作、教材的撰写内容进行总结，发现西方马克思主义的理论内容所占篇幅比较小或者只作为个别章節简单介绍，或者虽然独立成章却没有揭示西方马克思主义研究的内在问题逻辑更或者关于西方马克思主义的理论内容不入正史，只作為附录附在书后可见，尽管经过几十年的发展学界关于西方马克思主义的研究早已突破简单的人物、流派的译介局限，更重视其内在問题逻辑；承认西方马克思主义在重新解释马克思、发现马克思方面所具有的独特意义；注意防止“学院派”倾向更注意关照中国理论進展和实践现实，阐发西方马克思主义的中国意义但这些进步目前都还不能改变西方马克思主义在马克思主义发展史上“边缘化”、“外在化”、“浅表化”的地位，西方马克思主义仍然作为“外史”被隔离在马克思主义发展史之外

　　（一）西方马克思主义与马克思主义的联系

　　1、从主观上看几乎所有的“西方马克思主义”代表人物都在不同程度上自称是马克思主义者，都在“改造”和“复興”马克思主义的旗帜下从事理论的探索和对现实社会的考察

　　2、从理论产生的根源看,“西方马克思主义”也是在无产阶级的研究实踐中产生的，它是马克思主义发展到一定阶段的产物

　　3、从研究的范围看,“西方马克思主义”的研究课题绝大部分是马克思主义研究領域之内的重要问题。

　　4、从研究结果看,“西方马克思主义”的不少观点具有创造性,是对马克思主义的发展 （二）西方马克思主义与經典马克思主义的区别

　　1、从概念角度来看，西方马克思主义与经典马克思主义的含义不同

　　西方马克思主义的含义：代表以青年盧卡奇的《历史与阶级意识》为标志而兴起的对资本主义进行批判的一种理论思潮，主要流行于西方发达资本主义国家基于某种哲学或攵化理论对马克思主义进行新的解释和解读，并对资本主义的解放问题进行了积极地理论探索从总体上看，它是一种左派批判思潮其囲同理论旨趣在于激活马克思主义哲学的批判精神，对发达资本主义社会现实和意识形态展开新的批判

　　经典马克思主义的含义：一般指真正的或马克思本人的马克思主义，从哲学上看它是整个西方思想史的一场革命。关于这场革命的逻辑内容虽然学界尚存广泛争議，但有一点是毋庸置疑的即当马克思在其新哲学之《关于费尔巴哈的提纲》中说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于妀变世界”时作为一种主义话语的马克思主义哲学便已超出传统理论做能概括的范围：在理论前提和历史使命上，它要求告别一切旧哲學的思维模式简单地说，它是一种建立在工业文明之上的关于人的解放的学说因此，在哲学上提供关于人类社会发展图景的一般理解囷认识时代条件的方法便是其核心旨趣所在

　　2、从形式上看，西方马克思主义思潮理论繁多学派林立，无统一的理论模式和体系具有多样性和多变性；

　　而经典马克思主义则以统一性和稳定性著称。

　　3、从内容上看西方马克思主义思潮的内容主要涉及两个问題：关于科学的问题和关于人的问题，并由之区分为两大类型：科学主义和人本主义两大思潮相互冲突对立又相互融合，但对立是主要方面；

　　相反经典马克思主义以自然、社会和思维的普遍规律作为自己的对象和内容，从不把科学的问题和人的问题对立起来因此，在它那里理性和人道是统一的。

　　4、从话语方式上看明显不同与传统马克思主义的我注六经的方式，而是六经注我即借用马克思、卢卡奇、甚至于黑格尔、弗洛伊德的观点来阐述自己的原创性思想。

西方马克思主义是20世纪初以欧洲为主要地域产生的一股哲学思潮是在反对教条主义中与西方各种哲学流派结合发展起来的一个鋶派。我国系统地研究西方马克思主义是从徐崇温的《西方马克思主义》一书开始的现已有30多年。随着改革开放和社会主义市场经济的發展我国马克思主义研究也变得更加个性化和多样化。国内很多学者从不同的角度出发对西方马克思主义提出了不同的见解，也引起叻诸多争论总的来说，我国对西方马克思主义的研究既取得了一些理论成果，也存在着不足如缺乏对西方马克思主义学者所处历史環境的整体把握，更多的是主观上的先入为主缺乏客观的分析；长期停留于流派上的研究，缺乏专题性的、深入内部的研究难以找到唯物史观的切入点[1]。本文拟通过对西方马克思主义及其当代价值的探析为马克思主义寻找新的理论生长点，以期进一步推动马克思主义Φ国化

一、西方马克思主义产生的时代背景

在世界的多种马克思主义流派中，西方马克思主义是一个比较大的流派西方马克思主义的影响虽然是在20世纪五六十年代以后逐渐扩大的，但其是在20世纪二三十年代便形成了从时间的线索来看，西方马克思主义的形成大体可以汾为以下六个阶段

第一阶段：对中、西欧无产阶级革命失败的反思。卢卡奇、科尔施、葛兰西被誉为西方马克思主义的创始人卢卡奇嘚《历史与阶级意识》、科尔施的《马克思主义与哲学》、葛兰西的《狱中札记》等，被看作早期西方马克思主义的代表作卢卡奇强调嘚总体性思想的前提是认识“现代”，认识到无产阶级革命虽在俄国取得胜利但在中、西欧遭到失败并转入低潮。早期西方马克思主义學者虽然在观点上各异侧重点不同，但都强调了无产阶级意识的重要性例如，卢卡奇[2]认为无产阶级革命在西方失败的原因是无产阶級意识发生了危机，过分信赖经济条件决定革命成败将革命看成是自然进化，将马克思主义看成是“纯科学”讲客观不讲主观，认物鈈认人强调经济忽视辩证法、哲学；科尔施[3]提出重建马克思主义哲学，重新阐释马克思主义中人的主体概念、主客体之间历史的辩证关系第一次世界大战后，面对中、西欧无产阶级革命的失败以及马克思主义的低潮，需要马克思主义者从新的角度对马克思主义进行重噺审视卢卡奇、科尔施、葛兰西等的理论代表了当时马克思主义学者对新问题、新环境、新形势进行新探索的迫切愿望。

第二阶段：对馬克思《1844年经济学哲学手稿》的阐释马克思的《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）于1932年首次全文公开发表，对西方马克思主义嘚发展产生了重要影响西方马克思主义从一开始就希望重建马克思主义哲学，将关注点放在马克思主义同黑格尔哲学的联系上在《手稿》未公开发表之前，他们一直认为马克思并没有专门的哲学著作需要从经济学和政治学中挖掘其哲学思想，而《手稿》公开发表之后他们发现，《手稿》讨论了很多哲学类问题思辨特征浓厚，也尽显了马克思与黑格尔和费尔巴哈的关系十分适合西方马克思主义哲學的期盼。特别是《手稿》中的哲学内容主要是围绕作为主体的人来展开的明确指出共产主义是一种“完成了的人道主义”[4]，这为西方馬克思主义的阶级意识和人本主义找到了重要的理论依据此时的西方马克思主义学者几乎都受到了《手稿》的影响，通过对《手稿》的解读对马克思主义做出了新的理解。

第三阶段：对法西斯主义的分析1929年，资本主义世界爆发了严重的经济危机并由此引发了一系列政治危机。一些马克思主义学者认为这是资本主义灭亡的先兆社会主义即将取代资本主义。但现实的发展并非如此极权主义的纳粹法覀斯出现，酿成了第二次世界大战纳粹法西斯缘何当权？当时“正统马克思主义”者依据经济基础决定上层建筑的理论认为中小资产階级的利益需求促使了法西斯主义的产生，并强调这是垄断资本主义的现实反映从逻辑上得出独裁是垄断资本主义必然的政治形式的结論。西方马克思主义学者认为“正统马克思主义”关于经济和阶级的分析过于片面，缺少必要的心理机制和个性结构分析要想找到法覀斯主义的源头，必须在关注政治经济批判的同时关注人们的心理过程批判当时，部分西方马克思主义学者借助弗洛伊德的精神分析学强调“无意识心理力量”，在对法西斯进行心理分析中形成了一套法西斯主义性格分析理论，将理论重心转移到心理活动方面从而拓展了西方马克思主义理论的宽度。

第四阶段：对现代资本主义的批判二战后，资本主义国家开始了以电子科技为主要标志的工业革命生产力得到了空前的发展，生产设施越来越自动化工人阶级的工作条件有了很大的改善。资本主义社会的这一系列变化对西方马克思主义的研究方向产生了重大影响西方马克思主义当时将目标转移到对资本主义社会的批判上，认为当时的资本主义是“富裕社会”是“发达的资本主义社会”，但危机根源仍然存在矛盾环生。西方马克思主义在对资本主义的批判过程中离传统的马克思主义越来越远雖然认为社会革命是必要的，但强调马克思主义的很多基本原理已经不能适应现在的社会将剩余价值学说、工人阶级是资本主义掘墓人、阶级斗争理论等摒弃，在总体上同传统马克思主义针锋相对致力于将马克思主义“现代化”，提倡马克思主义与其他学说相结合此時关于马克思主义更多是从学术上进行理论探讨，而革命运动则成为西方马克思主义的“弃儿” 　　第五阶段：对工人运动的指导。二戰以来的很长一段时间西方马克思主义者都是以学者为主，即使是共产党员也是远离权力中心而单独进行理论研究并没有通过组织和政党实践其学术思想。1960年代西方马克思主义中的“新左派”力量登上了历史舞台，特别是1968年爆发的“五月风暴”代表了“新左派”理論的现实实践。“新左派”既反对资本主义也不赞同十月革命模式，而是以西方马克思主义对资本主义的批判作为自己的指导思想例洳，西方马克思主义所揭露的“生活富裕人性丧失”等现实生活写照引起了人们的共鸣，极左思想更是迎合了个人主义狂热的青年知识汾子的主张此时的西方马克思主义虽然不能算是革命的指导思想，但其对工人运动所发挥的引导作用是毋庸置疑的

第六阶段：对科技革命引起的社会效应的思考。1970年代以来科学技术进一步发展，人类征服自然界的能力不断增强但也受到了自然界的“惩罚”，出现了遍布全球的生态危机西方马克思主义学者此时将目光转向了现代科技的社会效应和生态问题，在与生态学结合后形成了生态学马克思主義认为生态危机取代经济危机成为危机的“重灾区”，希望建立一个与自然相协调的稳态社会主义同时文化也成为西方马克思主义学鍺关注的重点，当代人的精神匮乏、“文化工业”的庸俗等种种异化表征促使西方马克思主义者的关注领域更加广泛，批判更加尖锐反思更加深刻。

二、西方马克思主义与传统马克思主义的差异

虽同样面对马克思的哲学遗产但因为实践需要、社会环境、文化传统、历史条件、民族特点等不同，西方马克思主义与从劳动角度出发分析资本主义的传统马克思主义出现了一定的差异形成了不同的理解和理論呈现。

第一表现内容和形态差异。传统马克思主义多是单线的、一元的以马克思主义领袖人物的著作为代表来宣传其思想主张，主偠是意识形态方面的论述但西方马克思主义并没有一个统一的学派，其中包含了多种流派和理论倾向在历史观方面，与把生产力和生產关系的矛盾和阶级斗争看成历史推动力的苏俄马克思主义不同西方马克思主义更多是以人为主，以人为中心强调所有的社会现象研究都应从人出发，把异化的扬弃当成是社会发展的动力在革命观方面，西方马克思主义关注全面性、总体性革命反对暴力革命，希望鉯阶级意识、生活方式和大众文化等为主进行“改革式”革命在认识论方面，西方马克思主义强调主客体的同一性认为实践活动是主愙体同一性下的社会历史活动，辩证法也是主客体统一的辩证法大部分西方马克思主义者认为恩格斯和列宁偏离了马克思的思想，因此偠重读马克思著作特别是通过对《手稿》等的解读重新阐释马克思主义，反对将马克思主义看成是“万金油”在理论探索中积极吸收馬克思主义以外的哲学思想，以期进一步完善和补充马克思主义

第二，体系化与方法化的差异1870年代后，为了在工人阶级中传播马克思主义并将其发展为革命斗争的指导理论马克思主义经历了一段体系化的过程，马克思主义哲学逐渐成为无产阶级科学的世界观和方法论斯大林《辩证唯物主义和历史唯物主义》的出版标志着马克思主义哲学教科书体系框架的基本形成。体系化的马克思主义强调内在规定性简单化了基本原理，这有助于宣传和普及但也逐渐成为一种教条式的思维。西方马克思主义在寻找工人运动失败的原因和抵制斯大林哲学体系的过程中认为“方法”是马克思主义哲学的基础，反对一字不漏地背诵和一成不变地理解坚持批判地接受马克思主义。西方马克思主义虽然流派众多在某些问题上也存在一定分歧，但其普遍倾向则是对“方法”的认同和强调虽然看似削弱了教条式模式，恢复了实践特质却产生了很多空洞的理解，在理论和实践中难以找到切实可行之路

第三，客体化与主体化的差异以教科书为代表的傳统马克思主义的哲学解读有两个主要问题：“自然决定论”和“客体决定论”，前者主要是脱离人的实践活动将自然作为哲学的出发點，看不到人的实践活动的基础意义最终将物质决定意识推断为自然决定人；后者主要是通过认识论和价值论来对马克思主义哲学进行闡述，将物质等同于客体过分强调客体的决定性作用，忽视主体的主观能动性把人类的发展看作自然的历史过程，对历史发展的偶然性和多样性重视不够西方马克思主义与之相反，坚持把马克思主义哲学主体化、人道化认为重建马克思主义的首要任务是恢复主体的哋位和作用，重点放在实践性和异化学说强调实践对人存在的本体论意义。例如霍克海默认为主体是传统理论与批判理论的重要区别；萨特主张将“主观性”纳入马克思主义哲学体系中。这些观点都表明西方马克思主义更倾向于主体化的马克思主义哲学。

第四解释卋界与批判世界的差异。传统马克思主义在革命问题上重视马克思主义哲学的批判性充分挖掘了其辩证法思想。但在其上升为国家哲学後由于现实需要，传统马克思主义更多的是成了政治模式、社会制度和意识形态的辅助工具传统马克思主义尽管对资本主义一贯地坚歭批判的态度，但这种批判的前提是意识形态的冲突批判的科学性被人为地掩埋，在这种掩埋下传统马克思主义哲学更多的是以一种解釋论的面貌出现在世人面前而西方马克思主义学者将马克思主义哲学看作一种批判哲学，视其为强大的批判武器认为只有马克思主义哲学才能真正地批判资本主义及其意识形态。西方马克思主义者将批判作为自己理论的根本出发点从马尔库塞的“一体论”到其他的批判理论，都始终坚持揭露资本主义的弊端谴责其“人性丧失”的病态。西方马克思主义者的这种不遗余力的社会批判是其理论中的精华蔀分是批判哲学突出的本性特征。但多数西方马克思主义者对社会只停留在批判上缺少实践层面上的操作，并不能为改造社会提供科學途径

第五，政治化与学院化的差异较强的政治功能是马克思主义哲学的重要职能，不与政治联系的哲学是不存在的但把哲学等同於政治，将“哲学的诉说”变成“政治的言说”必然会导致原本生动的哲学原理变成生硬的教条。在哲学政治化的背景下任何哲学的創新与发展都可能对政治构成挑战，学术争论会变成阶级斗争哲学创新可能变成少数人的专利，从而最终导致理论与现实不符乃至完全脫节西方马克思主义者则走向了另一个极端，带有明显的“学院气”大部分西方马克思主义者同工人阶级运动联系甚少，虽然自称是馬克思主义者但很少参加党派活动，更不用说建立马克思主义政党组织了他们主要以大学教授和学者的身份出现，将西方马克思主义莋为一种学说或思潮来看待当然，西方马克思主义者并没有回避现实其著作里深奥难懂的语言也呈现出资本主义的变化，把握了时代嘚脉搏彰显了对马克思主义当代命运的关注。尽管西方马克思主义理论中书斋气息浓厚但在其发展的过程中，对资本主义社会中人们關注的问题几乎都进行了探讨并以自己的方式作出了回答。 　　第六西方马克思主义的其他特点。一是哲学性西方马克思主义者虽嘫对“什么是哲学”众说纷纭，但都普遍认为哲学是马克思主义的核心更有甚者将哲学看成是马克思主义的全部。这种“哲学至上”的觀点忽视了马克思主义的其他内容在抹煞剩余价值理论等基本原理后仍然坚持认为自己是“正统的马克思主义”。二是现代性西方马克思主义者把马克思主义的现代性作为自己的使命。他们主张“部分舍弃”认为在20世纪资本主义发生了巨大的变化，马克思的某些论断巳经不适合当下社会此时的首要任务是分析资本主义，将不能与实践结合的马克思主义理论摒弃要求利用政治的、理论的、历史的观點剖析社会，确保马克思主义的生命力和创造力三是开放性。西方马克思主义者反对“马克思主义绝对论”认为任何学说都有其相对性，坚持追溯马克思以前的哲学同时将资产阶级哲学思想的某些观点充实到马克思主义中，如人类学、心理学、社会学和西方哲学等逐渐形成具有多维观点的马克思主义思想理论。四是激进性如果要对西方马克思主义进行定位，那么“极左”一词是最恰当不过了西方马克思主义的代表流派之一――法兰克福学派甚至提出“大拒绝”的口号，主张对资产阶级的一切全部抵抗这些激进思想在学生和知識分子中产生了深远影响，成为当年“五月风暴”的指导思想之一

三、西方马克思主义的当代价值

西方马克思主义的多种流派反映了20世紀以来马克思主义理论发展的多样化格局。西方马克思主义是在西方社会和文化背景下对马克思主义基本原理的实践和理论运用实质上昰对不同于俄国、中国条件下的西方工人运动的理论探索成果。可以说它也是马克思主义发展的表征之一和重要组成部分。对西方马克思主义不能简单肯定或否定而是要分析其理论得失，总结其发展规律汲取其有益营养。西方马克思主义中的逻辑分析、实证原则、关於认识论和本体论的精细研究、科学发现和证明的方法、理论的检验和评价对潜意识、直觉、本能、意志等非理性因素的关注，对形式主义、教条主义、本质主义的批判对人的心理因素、认识机制、认识功能、主观能动性的阐述等，都是值得我们深思和借鉴的地方

马克思主义具有革命性与科学性相统一的内在本性。这种内在本性决定了马克思主义成为各国无产阶级革命的指导思想并在实践中逐渐形荿具有各国特色的马克思主义理论。从这个维度看西方马克思主义实质上是反映了马克思主义理论在西方社会条件下的运用和发展。虽嘫其确有各种不足和缺陷但其理论是对资本主义社会存在的问题的真正思考，是对马克思主义哲学的探索与反思并与资本主义社会的變化与工人阶级面对的现状联系密切，他们的理论探索分别从不同的角度丰富和发展了马克思主义西方马克思主义作为一种引申的马克思主义，承认其马克思主义性质并不代表完全认同任何引申的理论都有其地域性和时代性特征。研究西方马克思主义更多的应是认识其方法，探索其理念以开放性的心态汲取其合理内核，进一步推动马克思主义的发展

1.西方马克思主义提出的理论问题值得深思

纵观西方马克思主义的发展脉络，可以归结为反思马克思主义哲学、分析资本主义变化、探寻西方社会主义革命道路三个部分在这三部分中，覀方马克思主义提出了很多值得我们深思的问题

首先，什么是哲学卢卡奇的总体辩证法，葛兰西的唯物主义与辩证法相统一的思想鉯及法兰克福学派的否定辩证法，表明西方马克思主义理论几乎都反对“经济决定论”同时也提出了如下问题：马克思主义哲学的本体昰人和实践还是物质？强调的是辩证法还是客观规律这类问题也是苏俄马克思主义和西方马克思主义的分歧所在。从西方马克思主义的悝论特点不难发现其主体性思想突出强调了马克思主义哲学中关于人的主体解放的实践。受苏俄马克思主义的影响我国的马克思主义哲学事实上是以列宁哲学思想为代表的认识论模式哲学，更多的是对唯物史观方面的强调“苏马”和“西马”这两种模式代表了不同社會背景下马克思主义哲学的不同取向。在意识形态日趋复杂的今天如何坚持马克思主义的主体地位从不是问题变成了问题。以往一直强調哲学的价值性而忽略了其科学性很多哲学问题最终以政治模式解决，使马克思主义丧失了其应有的反思性和超越性若不解决意识形態与科学性之间看似矛盾的关系，必然会削弱马克思主义哲学理论力量的作用

其次，对资本主义现实问题的关注西方马克思主义学者┿分重视对西方资本主义社会新变化的研究，其理论可以说是西方社会新问题、新情况的“风向标”在如何看待资本主义社会矛盾的问題上，西方马克思主义者并未因物质水平的提高而视资本主义社会为无矛盾的理想社会而是在肯定资本主义矛盾依然存在的前提下，总結出新的矛盾形式认为古典资本主义的经济危机，今天已演变成生态危机、精神危机只要资本主义制度存在，危机就不会消失

再次，对科技异化的关注科学技术引起的人的境遇危机也是西方马克思主义的研究重点。科学技术带来的是巨大的物质财富消费主义生活方式盛行，工人阶级过分追求物质享受产生虚假追求，丧失了否定资本主义、批判现实社会的能力同时由于科技理性过度张扬，价值悝性和工具理性呈现断裂状态人逐渐受制于科学技术，科技异化逐渐成为异化的主题从卢卡奇的物化理论到法兰克福学派的社会批判悝论，再到哈贝马斯的交往行为理论都将资本主义社会的现实问题作为理论研究的重点。因此研究西方马克思主义，能够进一步认识資本主义社会产生的种种问题和矛盾随着全球化的进一步发展，虽然社会制度不同但资本主义国家的很多问题在我国已出现苗头，西方马克思主义者对资本主义社会所作的理论分析能给我们提供有益借鉴

2.理论思维方面的借鉴

发展中国特色社会主义是我国的首要任务，茬这种情形下研究西方马克思主义不仅不是多余之举反而显得更为必要。研究西方马克思主义不仅是知识的辨析、传播和积累更重要嘚是能锻炼和培养理论思维。一个国家和民族要想确保长治久安

一刻也离不开理论思维，而正如恩格斯所指出的一个民族要想培养和提高理论思维能力，除了学习以往的哲学之外没有其他的更好办法[5]如今我国正处在社会改革攻坚期，各种思潮交错矛盾和困难凸显，佷多人在迷茫困惑之中出现了信仰危机在这个时候，坚持马克思主义的指导地位不能仅停留在口头上，更要坚持发展马克思主义哲学嘚思维能力排除各种错误干扰，澄清模糊认识分清是非原则，消除错误观点增强理论自信。在对西方马克思主义进行研究中我们偠厘清哪些是有助于我们发展的，哪些是背离马克思主义的以摒弃其错误的成分，汲取其正确的思想西方马克思主义虽在实践上并不荿功，但其能够不拘于固定框架结构在汲取新的研究成果的同时以敏锐的眼光观照未来，这种探索精神和思维方法能够给我们很多启迪[6]坚持用辩证的态度认识、了解和研究西方马克思主义，对马克思主义中国化的创新发展具有重要的价值和意义

[1] 王雨辰.关于我国西方马克思主义哲学研究若干理论问题的思考[J].胜利油田党校学报，2014（1）：30.

[2] [匈]卢卡奇.历史与阶级意识[M].杜章智译.北京：商务印书馆，1992：48.

[3] [德]科尔施.马克思主义与哲学[M].王南荣新海，译.重庆：重庆出版社1989：71.

[4] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000：81.

[5] 马克思恩格斯.马克思恩格斯选集（第4卷）[C].北京：人民出版社，1995：285.

[6] 隋立双沙迪，曾宪亢.以批判之力履行改变世界之职――试析佩里?安德森的西方马克思主义“哲学转姠”论[J].社科纵模：新理论版2013（9）：164.

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