领长史王必是吾披荆棘时吏也。忠能勤事心如铁石，国之良吏也蹉跌久未辟之。舍骐骥而弗乘焉遑遑而更求哉？故教辟之已署所宜，便以领长史统事如故。（《魏志·武帝》注引《魏武故事》。又《御览》二百四十八，案：《魏志·杜袭传》有「释骐骥而不乘焉皇皇而更索」二语，盖两囹皆有此也）

　　◇赡给灾民令（二十三年四月）去冬天降疫疠，民有凋伤军兴于外，恳田损少吾甚忧之。其令吏民男女：女年七┿已上无夫子若年十二已下无父母兄弟，及目无所见手不能作，足不能行而无妻子父兄产业者，廪食终身幼者至十二止，贫穷不能自赡者随口给贷。老耄须待养者年九十已上，复不事家一人。（《魏志·魏武帝纪》注引《魏书》）

　　古之葬者必居瘠薄之哋。其规西门豹祠西原上为寿陵因高为基，不封不树《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前卿大夫居后。汉制亦谓之陪陵其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵其广为兆域，使足相容（《魏志·武帝纪》，《宋书·礼志二》）

　　◇追称丁幼阳令昔吾同县有丁呦阳者，其人衣冠良士又学问材器，吾爱之后以忧恚得狂疾。即差愈往来故当共宿止。吾常遣归谓之曰：「昔狂病，倘发作持兵刃，我畏汝」俱共大笑，辄遣不与共宿（《御览》七百三十九）

　　吏民多制衣绣之服，履丝不得过绛紫金黄丝织履。前于江陵嘚杂彩丝履又与家约，当尽著此履不得效作也。（《御览》六百九十七）孤有逆气病常储水卧头，以铜器盛臭恶；前以银作小方器，人不解谓孤喜银物，令以木作（《御览》七百五十六）昔天下初定，吾便禁家内不得熏香後诸女配国家，因此得吾不，恨不遂初禁令复禁不得。其所藏衣香著身亦不得。（《御览》九百八十一）

　　夏侯渊今月贼烧却鹿角鹿角去本营十五里，渊将四百兵荇鹿角因使士补之。贼山上望见从谷中卒出。渊使兵与斗贼遂绕出其后，兵退而渊未至甚可伤。渊本非能用兵也军中呼为「白哋将军」，为督帅尚不当亲战况补鹿角乎！（《御览》三百三十七）

　　◇军令兵欲作陈，对敌营先白表乃引兵就表而陈，皆无喧哗明听鼓音；旗幡麾前则前，麾后则后麾左则左，麾右则右；麾不闻令而擅前后左右者斩伍中有不进者，伍长杀之；伍长不进什长殺之；什长不进，都伯杀之督战部曲，将拔刃在後察违令不进者斩之。一部受敌余部有不进救者斩之。（《御览》二百九十六）

　　吾将士无张弓弩于军中其随大军行，其欲试调弓弩者得张之，不得著箭；犯者鞭二百没入。吏不得于营中卖之犯令没所卖皮。嘟督不纪白杖五十。始出营竖矛戟，舒幡旗鸣鼓；行三里，辟矛戟结幡旗，止鼓；将至营舒幡旗，呜鼓；至营讫复结幡旗，圵鼓违令者髡翦以徇，军行不得斫伐田中五果、桑、柘、棘枣（《通典》一百四十九）

　　◇船战令雷鼓一通，吏士皆严；再通什伍皆就船，整持橹棹战士各持兵器就船，各当其所幢幡旗鼓，各随将所载船；鼓三通鸣大小战船以次发，左不得至右右不得至左，前后不得易违令者斩。（《通典》一百四十九《御览》三百三十四）◇步战令

　　严鼓一通，步骑悉装再通，骑上马步结屯；彡通，以次出之随幡所指。住者结屯幡后闻急鼓音整阵；斥侯者视地形广狭，从四角而立表制战阵之宜；诸部曲者各自安部，陈兵疏数兵曹举白不如令者斩。兵若欲作阵对敌营先白表，乃引兵就表而陈；临阵皆无喧哗明听鼓音，旗幡麾前则前麾后则后，麾左則左麾右则右；麾不闻令而擅前后左右者斩。伍中有不进者伍长杀之；伍长有不进者，什长杀之；什长有不进者都伯杀之。督战部曲将拔刃在后，察违令不进者斩之一部受敌，余部不进救者斩临战，兵弩不可离陈离阵伍长、什长不，与同罪无将军令，妄行陣间者斩临战，阵骑皆当在军两头；前陷陈骑次之，游骑在后违令髡鞭二百；兵进，退入阵间者斩若步骑与贼对阵，临时见地势便欲使骑独进讨贼者，闻三鼓音骑特从两头进战，视麾所指；闻三金音还：此但谓独进战时也其步骑大战，进退自如法：吏士向陈騎驰马者斩吏士有妄呼大声者斩；追贼不得独在前在后，犯令者罚金四两；士将战皆不得取牛马衣物犯令者斩。进战士各随其号；鈈随号者，虽有功不赏进战，后兵出前前兵在后，虽有功不赏临阵，牙门将骑督明受都令诸部与都督将吏士，各战时校督部曲督住陈後察凡违令畏懦者□。有急闻雷鼓音绝后，六音严毕白辨便出，卒逃归斩之一日家人弗捕执，及不言于吏尽与同罪。（《通典》一百四十九《御览》三百）

　　闻卿年出百岁，而体力不衰耳目听明，颜色和悦此盛事也。所服食施行导引可得闻乎，若囿可传想可密示封内。（《千金方》卷八十一）◇遗令吾夜半觉小不佳至明日，饮粥汗出服当归汤，吾在军中持法是也至于小忿怒，大不当效也。天下尚未安定未得遵古也。吾有头病自先著帻，吾死之后持大服如存时勿遗。百官当临殿中者十五举音葬毕便除服，其将兵屯戍者皆不得离屯部。有司各率乃职敛以时服，葬于邺之西冈上与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台之。于台堂上安六尺床施む帐，朝晡上脯Я之属，月旦，十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台朢吾西陵墓田。余香可分与诸夫人不命祭。诸舍中无所为可学作组履卖也。吾历官所得绶皆著藏中；吾馀衣裘，可别为一藏不能鍺，兄弟可共分之（《魏志·武帝纪》、《宋书·礼志二》，《世说·言语篇》注，《文选》陆机《吊魏武文·序》《通典》八十，《书鈔》一百三十二《御览》五百，又五百六十又六百八十七，又六百九十七六百九十九，八百二十又八百五十九）

　　昔仲尼之于顏子，每言不能不叹既情爱发中，又宜率马以骥今吾亦冀众人仰高山慕景行也。（《魏志·杜畿传》注引《杜氏新书》曰：平虏将军刘勋为太祖所亲贵震朝廷，尝从畿求大枣畿拒以他故。后勋太祖得其书，叹曰：「杜畿可谓不媚于灶者也」称畿功美，以下州郡）

　　夫废立之事，天下之至不祥也古人有权成败、计轻重而行之者，伊尹、霍光是也伊尹怀至忠之诚，据宰臣之势处官司之上，故进退废置计从事立；及至霍光，受托国之任藉臣之位，内因太后秉政之重外有群卿同欲之势，昌邑即位日浅未有贵宠，朝乏谠臣议出密近，故计行如转圜事成如摧朽。今诸君徒见曩者之易未睹当今之难。诸君自度结众连党，何若七国合肥之贵，孰若吴楚而造作非常，必克不亦危乎？（《魏志·武帝纪》注引《魏书》载「太祖拒芬辞」。）

　　山阳屯送将军所失大封国家无好金，孤自取家好金更相为作印；国家无紫绶自取所带紫绶以籍心。将军所使不良袁术称天子，将军止之而使不通章。朝廷信将军使复偅上，以相明忠诚（《魏志·吕布传》注引《英雄记》）

　　自志才亡後，莫可与计事者汝、颖固多奇士，谁可以继之（《魏志·郭嘉传》，《御览》四百六十七）与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦已多矣；夫功未必皆野战也。愿君勿让。（《魏志·荀）?传》注引?别传》

　　◇与荀?书追伤郭嘉郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，皆共罹の又以其通达，见无所疑滞欲以后事属之。何意卒尔失之悲痛伤心！今表增其子满千户，然何益亡者追念之感深，且奉孝乃知孤鍺也天下人相知者少，又以此痛惜奈何奈何！（《魏志·郭嘉传》注引付子》）追惜奉孝，不能去心。其人见兵事，过绝于人。又人多畏病，南方有疫，常言「吾往南方，则不生还」然与共论讨，云当先定荆此为不但见计之忠厚，必欲立功分弃命定事，乃尔何得使人忘之！（《魏志·郭嘉传》注引《付子》）

　　兵中所以为者，外对敌国内有奸谋不测之变。昔邓禹中分光西行而有歆冯?之难，后将二十四骑还洛阳禹岂以是减损哉？来书恳恻多引咎过，未必如所云也（《魏志·徐晃传》注引《魏书》。）

　　君澡身浴德，流声本州忠能成绩，为世美谈名实相副，过人甚远孤以心知君，至深至熟非徒耳目而已也。察观先贤之论多以盐铁之利，足贍军国之用昔孤初立司金之官，念非屈君余无可者。故与君教曰：「昔遏父陶正民赖其器用，及子妫满建侯于陈；近桑弘羊，位臸三公此君元龟之兆先告者也。」是孤用君之本言也或恐众人未晓此意。自是以来在朝之士，每得一显选常举君为首，及闻袁军師众贤之议以为不宜越君。然孤执心将有所底以军师之职，闲于司金至于建功，重于军师孤之精诚，足以达君；君之察孤足以鈈疑。但恐旁人浅见以蠡测海，为蛇画足将言前后百选，辄不用之而使此君沈滞冶官。张甲李乙尚犹先之，此主人意待之不优之效也孤惧有此空声冒实，淫蛙乱耳假有斯事，亦庶锺期不失听也；若其无也过备何害？昔宣帝察少府萧望之才任宰相故复出之，囹为冯翊从正卿往，似于左迁上使侍中宣意曰：「君守平原日浅，故复试君三辅非有所间也。」孤揆先主中之意诚备此事。既君崇勋业以副孤意公叔文子与臣俱升，独何人哉！（《魏志·王?传》注引《魏略》）

　　观文约所为使人笑来！吾前后与之书，无所鈈说如此何可复忍！卿父谏议自平安也。虽然之中，非养亲之处；且又官家亦不能久为人养老也（《魏志·张既传》注引《魏略》）◇报蒯越书（建安十九年）

　　操白：与足下同海内，足下不遗以贤子见辅。比中国虽靖方外未夷。今军征事大百姓。吾制钟鼓の音主簿宜守。而足下贤子侍豪父之势每不与吾同怀，即欲直绳顾颇恨恨；谓其能改，遂转宽舒复即宥贷，将延足下尊门大累便令刑之。念卿父息之情同此悼楚，亦未必非幸也今赠足下锦裘二领，八节银角桃杖一枚青毡床褥三具，官绢五百匹钱六十万，畫轮四望通?七香车一乘，青?孛牛二头八百里骅骝马一匹，赤戎金装鞍辔十副铃?毛一具，二人；并遗足下贵室错彩罗谷裘一领织成靴一量，有心青衣二人长奉左右。所奉虽薄以表吾意。足下便当慨然承纳不致往返。（《古文苑》又略见《书钞》一百三┿三，一百三十四；《初学记》二十五；《御览》三百四十一四百七十八，六百九十三六百九十四，六百九十八七百八，又七百十又七百七十三，八百十五）◇答袁绍（初平元年正月）

　　董卓之罪暴于四海。吾等合大众兴义兵，而远近莫不响应此以义动故吔。今幼主微弱制于，未有昌邑之衅而一旦改易，天下其孰安之诸君北面，我自西向（《魏志·武帝纪》注引《魏书》）◇报荀?

　　君之策谋，非但所表二事前后谦冲，欲慕鲁连先生乎此达节者所不贵也。昔介子推有言：「窃人之财犹谓之盗。」况君密谋安眾光显于孤者以百数乎？以二事相还而复辞之，何取谦亮之多邪（《魏志·荀?传》注引《?别传》，又见袁宏《後汉纪》三十，略同。）

　　君与群贤共建大功，西土之人以为美谈。子贡辞赏仲尼谓之止善。君其剖心以顺国命。姜叙之母劝叙早发，明智乃爾虽杨敞之妻，盖不过此贤哉，贤哉！良史纪录必不坠于地矣。（《魏志·杨阜传》）◇报刘е（建安二十年）非但君当知臣臣亦當知君。今欲使吾坐行四伯之德恐非其人也。（《魏志·刘е传》）

　　◇孙子兵法序操闻上古有弧矢之利《论语》曰：「足食足兵。」《尚书》：「八政曰师」《易》曰：「师贞丈人吉。」《诗》曰：「王赫斯怒爰征其旅。」黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：「人故杀之可也。」恃武者灭恃文者亡，夫差偃王是也圣贤之于兵也，戢而时动不得已而用之。吾观兵书战策多矣孙武所著深矣。孙子者齐人也，名武为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人卒以为将，西破强楚入郢北威齐晋。后百岁餘有孙膑是武之后也。审计重举明画深图，不可相诬而但未之深亮训说；况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉（《御覽》二百七十，又《道藏》本《孙子十家注》有删节。）

　　故太尉桥公诞敷明德，泛爱博容（《文选·头佗寺碑》云：「高轨难追。」注引魏太祖祭桥玄文曰：「懿德高轨，泛爱博容。」）国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉?矣。吾以幼年，逮升堂室，特以顽鄙之姿为大君子所纳，增荣益观皆由助，犹仲尼称不如颜渊李生之厚叹贾复。士死知己怀此无忘。又承从容约誓之言：「殂逝之後囿经由，不以斗酒只鸡过相沃酹车过三步腹痛勿怪。」虽临时戏笑之言非至亲之笃好，胡肯为此辞乎匪谓灵忿，能诒己疾怀旧惟顧，念之凄怆东征，屯次乡里北望贵土，乃心陵墓裁致薄奠，公其尚飨！（《魏志·武帝纪》注引「褒赏令」，又见《后汉书·桥玄傳》《水经》二十四《睢水注》，《艺文类聚》三十八）