浅谈职场伦理中的道德缺失
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摘要: 前言
长期以来，人们对于职场的伦理道德都存在着很多看法，对于商界人士，更是如此。白居易的诗里有“商人重利轻别离”的悲叹，现代更有“凡商必奸”的指责。
同时，我们也看到，职场中的人与人之间的关系是非常的 ...
&&&&& 长期以来，人们对于职场的伦理道德都存在着很多看法，对于商界人士，更是如此。白居易的诗里有“商人重利轻别离”的悲叹，现代更有“凡商必奸”的指责。
&&&&& 同时，我们也看到，职场中的人与人之间的关系是非常的脆弱的。当今世界，甚至有人认为：在这个物欲横流的职场里，到处都充满着阴谋与陷阱。如果有人对你好，就代表有人要害你；如果有人巴结你，就代表有人想利用你！并宣称：“人在职场，身不由己！”由此我们可以看到整个社会职场的伦理中，道德是非常缺失的。
&&&&& 本来人都是有良心的，伦理生活最早和最根本的方式是凭良心去处理各样的事情。因而早期伦理道德中一切也都崇尚自然，最著名的一条伦理准则就是宣传“依照自然而生活”的准则，这曾是斯多噶派伦理学的原则。而这一格言后来在卢梭那里又出现了。时至在今日，人们往往仍然主张应当做的，就是依照自然而生活。然而我们看到，如果人类按照自然道德，就如圣经所说的人的天良去生活，人仍然会按着自己罪的方式去生活。因为正确的良心价值标准各有不同，而是不是所有的良心都可能导致善？这是我们所不能确定的。因而那种按自然生活的伦理实在是非常脆弱的。那种没有信仰只凭良心约束的生活也是容易造成道德堕落、放荡不羁的生活作风。
&&&&& 今日的基督徒面对着更大的一种挑战，因为我们不仅仅是凭良心生活工作，我们更是在信仰里面生活工作，我们有更高的道德标准。然而，我们又如何在这样一个如圣经中耶稣所说的弯曲背谬的世代里面去活出基督徒应该有的正常的伦理生活呢？我们有必要从信仰的角度来看看职场伦理中存在哪些道德的缺失，并积极地去面对这种挑战。
一、职场道德之试金石：财富观
&&&&& 职场中关于财富的道德观是最容易让人迷失的。人们对于财富的看法和使用常常出现极大的偏见。造成在道德认知上的诸多缺乏。
&&&&&& 缺失之一：财富无用
&&&&& 在传统的基督教里面，人们曾经一度追求着一种极端：越是贫穷才越蒙上帝的喜爱，越是贫穷才越属灵；基督徒拥有财富、追求利润简直就是一种罪恶。这就是财富无用论。这种思想一直影响着几个世纪的基督徒。人们断章取义以圣经中许多关于批评物质财富例子加以说明，甚至引用圣经中耶稣所说的话，强调财主进天国的门比骆驼进针眼还难来说明地上的财富与天国是无份的。直到宗教改革时期，特别是加尔文宗对工商业经营盈利活动在道德上的肯定，使得基督教从原来对获得和拥有物质财富的否定消极态度转向积极的态度。一百多年前，韦伯所写的《新教伦理与资本主义精神》指出，新教“具有把人们获得财富的要求从传统伦理中解放出来的心理功用。新教不仅把人们获得财富的冲动合法化，而且把它直接视作上帝的旨意。”而宗教改革以前人们财富缺乏对其文化使命的认识，那些陈旧的观念使得教会被现代社会推到越发边缘的境地。其实，基督徒亲手创业，创造财富，奉献教会，服务社会都是上帝所喜悦的。当然，在这个拜金主义气氛极其浓厚的世代，基督徒不能为了赚钱而不择手段，传道人的眼睛也不能只关注在那些富有的信徒身上，两种极端都一样的不道德。
&&&&& 缺失之二：主仆倒置
&&&&& 基督徒对于物质财富的认识的另一个极端是世俗文化观念影响下的思想，就是把物质财富视为主人，于是出现了拜金主义。人屈就自己甘自为奴，反而把物质财富当作自己的主人。
&&&&& 我们知道，天地万物都是上帝所创造的，上帝是一切的主宰，他才是财富的真正主人，而我们的地位是管家。我们受托去管理、经营他所托付我们的。到时候我们得向他交帐，所以严格来说，受托者没有完全的自主权去随意支配财富。
&&&&& 马丁路德说：人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人使用财富，但不可被财富使用。财富可以是好仆人，但它的另一面，当你把它当作主人时，他绝对不是个好主子。
&&&&& 缺失之三：财富迷失
&&&&&& 有的基督徒也不知道如何去支配财富，这大概也是不太积极去拥有财富的一个原因吧。基督徒要把财富用在哪些方面呢？基督徒的财富不是用以自我夸耀的，而是用来荣耀神，财富可以用来支持从事福音的事工，维持并扩大再生产，也可以用来支持帮助我们的家人亲属，扶助贫困，支持教会，服务社会。不仅仅是要顾及自家（家人亲属的需要）和天家（福音事工的需要），也要顾及神家（教会肢体的需要）和国家（社会民众的需要）。
&&&&& 对于基督徒来说，拥有财富就是承担一份责任。当他占有财富越多，他的责任就越大。这是一种不可以推卸的责任。一方面，他必须为了上帝的荣耀而不能使财富减少；另一方面，他还要不懈地努力，辛勤地劳动去增加财富。但他这样做，他所获得的并没有比别人更多的称赞。这样，每个财富的拥有者，不管拥有多少，在神的眼中都没有夸口的。这也完全符合马太福音中按才受托的精神。
二、职场道德之人际关系：
&&&&& 职场是工场，在工场里面，有许多的人相处共事。大家一起创造财富，一起经营事业，一起操练成长。它需要正确的伦理道德观的支撑。根据统计，现今社会上有三分之二的人口，一生中花三分之二的时间工作。既然这样，那么职场中的人事关系在社会生活所处的地位就不容我们去轻忽。所以职场最为重要的关系是人事的关系。人事关系处理好了，工作也畅顺多了。可是在现实生活中，职场的人事关系在道德上也存在着诸多的不足，也造成了许多的缺失。
&&&&& 对抗与对话
&&&&& 耶稣曾对他的门徒说过：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）基督徒在职场上与世人相处，大概大有“狼来了”的感觉。我们是与他们对抗还是与他们对话？我们常常缺少对邻人的一种认同，先入为主的地认定他们一定仇敌，是属世界、属魔鬼的，因而我们常常对他们抱有一种不友好的态度。我们通常只爱与我们共同信仰的，也只与他们相处，这真的有画地为牢的感觉。然而我们看到，耶稣让我们主动地进入到狼群中间去。他不是让我们被动地等待，而是主动地出击。我们要去认同，要去接纳，我们也需要调整自己去适应。不是别人主动来适应认同我们，而是我们“进入狼群”去适应认同那个环境。不是别人先改变，而是我们要先改变自己。当然不是人要求我们改变，改变成为他们一样的品质，而是上帝要我们改变成另一种品质，有时要灵巧，有时要驯良。同时也不是单一的改变，而是多重角色的改变。有时我们要象蛇，有时我们又要象鸽子。就如水，它放在不同的器皿里都能适应一样。
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财主与拉撒路——论基督徒的理财观
经文：路16：19-22；太19：23--24；提前6：17-19
路加福音16:19 &有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。& 16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，& 16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。& 16:22 后来那讨饭的死，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
马太福音19:23 耶稣对门徒说：&我实在告诉你们：财主进天国是难的。& 19:24 我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！&
提摩太前书6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。& 6:18 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（&供给&或作&体贴&），& 6:19 为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
人如何把握对钱财的态度，怎么处理好自我与钱财的关系，钱与永生、永死的关系。钱财会影响到我们与主的关系。
《箴言书》30：7&9&我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。 恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。&
钱这个东西，人人都需要。我们每天得与钱打交道，小到柴米油盐、衣食住行，大到成家立业、孝亲教子、发展事业，都需要钱。有人安分守己地赚钱；有人为钱坑蒙拐骗，贪污受贿。我们听到过为钱父子失和，兄弟反目，夫妻离异，婆媳成仇，朋友如陌。
基督徒如何正确理解钱的问题?怎样才是平衡的追求?
一、拉撒路现象，没钱的滋味
拉撒路的可怜形象，就是穷人的描写。他是讨饭的，浑身生疮，以零碎充饥，狗来舔他身上的疮。他看着富人大吃大喝，而自己只能在旁边流口水。现实生活中的穷人也是如此。
1．富人优先，穷人靠边
常有报道农民工因讨不到工资就去跳楼的极端事件，若用法治的眼光看，显然托欠工资是不合法的。但是作为农民工，你以为他愿意跳楼啊!他要讨还自己应得的血汗钱，付得起律师费吗?就算有善良的律师愿意无偿帮他，又怎能付得起昂贵的时间成本呢?对一个天天等米下锅的人来说，诉讼程序实在太漫长了，没等官司打赢，人恐怕已经饿得不行了，更何况最后能不能讨到血汗钱还不得知呢!
社会是现实的，甚至是残酷的。像买国债这种最应该人人平等的投资机会，穷人实际上也很难参与。每当发行国债那天，银行门口总会早早排起长龙，挤得一塌糊涂。结果，还没卖两个人，就卖完了。排队的人只好骂骂咧咧地离开。人家银行说了，现在做业务有大户和散户之分，大户有贵宾卡，都在银行登了记，人家就是不去排队，也有人提前打电话预约。国债还没开卖，富人早就搞定了。富人剩下的，才是穷人的。富人不剩下，穷人也没办法。穷人买不到国债，就只有存定期。定期就要交利息税，哪怕你存得再少，哪怕利息只有一分，那二厘的税也是跑不掉的。而且银行对待穷人、富人的态度也不一样。穷人存钱要排着长队等待，旁边还有保安盯着，怕你插队。富人来了不用排队，一张贵宾卡搞定，不但不用等，还有漂亮的小姐服务。这就是贫富差距。
其实，在一切领域，情况基本一样&&富人优先，穷人靠边！
2．有钱服务，没钱等死
没钱的滋味是难受的。一个小老百姓，舞厅、酒楼可以不去，但医院不可能不进，生了病谁都得治。但是医院对有钱、没钱的病人在态度上有很大的差别。有钱服务就好，服务的质量也高；没钱痛死也无人理睬。因为&服务&意味着付钱的代价。高级病房与普通病房的服务不同，收钱的价格也不同。医院的&服务态度&不好，已经不单是写在脸上&&生硬、冷淡，还在眼神里，带着一种居高临下的歧视。谁让你生病啦?!所以，你生了病，尽管难受得要死，可是见了医生还得强装笑颜，生怕让他讨厌。有时候医生写的处方看不懂，想了解一下病情，虽然赔上笑脸，用上美声，多问几句，然而在医生看来这纯粹是啰嗦，那个脸色要多难看就有多难看。尽管墙上挂着&全心全意为人民服务&的牌子，却是为&特殊需要&才用的。
3．穷富之间，在心不在钱
耶稣讲财主与拉撒路的故事，拉撒路得到奖赏，财主最终受罚，不是因他的财富，而是他自私的心，不同情穷人，对穷人的存在视而不见。今天，我们是如何用钱?你对所拥有的财富抱什么态度呢?
钱固然能够买到很多东西，但不是所有东西都能买到。金钱不是万能的。在这次汶川特大地震中，我们看到了许多金钱难买的东西。那种把死亡留给自己，把生的希望留给别人的精神是金钱难买的。
当老师组织学生逃生时，自己走在最后，学生得救了，自己被压死了；
当母亲用胸怀护住孩子，用手机短信为孩子留下了爱的遗言；
当有的学生本已跑出去了，为救同学又返身回教室，把同学救出来了，自己却被压在楼板下&&
这次的抗震救灾创造了巨大的精神财富，是金钱难买的。&爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。& (参歌8：7)。
西班牙《世界报》评论说：&近年来，亚洲地区成了一个多灾难的地区：菲律宾的台风、印度洋的海啸、巴基斯坦的大地震和缅甸的热带风暴，在任何一场灾难中都未曾看到过像中国这样的举国动员的能力、勇往直前的决心和强大的团结互助的精神。&
二、财主的施舍，有钱可助人
那有钱就不好吗?金钱就没用吗?不是。若都是穷人，我们拿什么去赈灾救困?我们从财主的比喻讲起&&
1．有钱就难进天国吗?
有人说：有钱的人进不了天国，因为&财主进天国是难的，&&骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢!&(参太19；23&24)其实《圣经》是说：&财主进天国是难的&，并没有说：财主不能进天国。什么叫
&骆驼穿针眼&?有三种解释：
第一，有人以为这是比喻，要骆驼穿过针眼是不可能的；以此表示富人根本没有进天国的可能。
第二，有人说，在耶路撒冷有个针眼门，那门很窄，骆驼要进去，需卸下所有的货物才能进去。说人只有放下一切才能进入天国。
第三，有人根据《叙利亚本圣经》说：&骆驼&一词翻译错了，是&大麻绳&，说明财主进天国好像用大麻绳穿过针眼那样难。
不管哪一种解释，结论是：财主进天国是很难的一件事。
是不是说富人难进神国，穷人就一定能进去了?并不见得。不管是有钱人、没钱人，富人、穷人，若是心被钱所夺、人为财所捆，无心跟主，这样的人无论是谁，都是不能真正承受神国的人。《圣经》中像亚伯拉罕、大卫、所罗门、尼哥底母、马可、撒该等有钱人是有份于天国的；而像有些穷人，心里想着如何发财，也不见得就能进神的国。&人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。&(参约壹2：15)
如果有钱人不能进神国的话，那信耶稣的人一定要是穷人吗?信耶鲧不能有钱，还有谁敢去信耶稣?!经文真正的意思是财主也可以得救，但相对比较困难(少年人的官，忧忧愁愁地走了)，因为财富常常成为有钱人的&神&。若把财富当作生命的首位，就难进天国。若把神当生命的中心，以主为满足，忠心跟从，凡事信靠，行事为人对得起那召我们进他国、得他荣耀的神，遵行神旨意，这样的人才能进去(参太7：21)。
2．真正可怕的是财主心态
现在有很多家长都鼓励自己的子女要成功，至于成功的标准不外乎两样&&一是读书好有出路，将来做官(学而优则仕)；二是挣钱做老板。孩子也懂这个道理，朋友说：我去学校接孩子回家，有钱人家的孩子很容易被认出来，穿的是名牌衣服，坐的是高档轿车，小孩子都很羡慕。朋友的儿子对他说：
&老爸，以后你要去换一辆车子了，别再骑着你的那头&小毛驴&来接我，我嫌丢人。&一个7岁的孩子说这样的话，令人担忧。
很多人都说，钱够花就行了。可问题是到底多少才算&够&?当你没钱时，理想是除了吃饭，能稍有节余；等有了存款，又希望达到4位数、5位数、6位数，越多越好；有了彩电、冰箱，还想有汽车、股票，最好当个法人代表。
其实你心里清楚，钱再多也永远不够，不是钱太少，是欲望没有止境!拼命挣钱，结果成了钱的奴隶。除&够了&以外的东西就是多余，你为这些多余的东西拼命奔波，错过了能让你心灵丰满的机会，你是与生命为敌，与幸福为敌。欲望少一些，自由多一些，过自己的生活，不要和人去比！
3．对富人严厉的忠告
《提摩太前书》6：17&19&你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。&
这段经文指出富人不要自高，不要有钱就不可一世，要用钱财预备自己的将来。
有钱人最大的缺点是恃财傲物。《圣经》说：钱财是会变动的，所以&不要倚靠无定的钱财&。&钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。&(参箴23：5)
这在赌博的人身上看得更直接一点，一个百万富翁一夜之间可以输成穷光蛋。钱不但可能被贼偷去，被强盗抢去，也可能被人骗去，或不
小心的投资而血本无归。有些父母很节约用钱，但孩子却一掷千金，以致家道败落。有人有钱买世界名车，但一场车祸，名车变成一堆废铁。有人一生积蓄钞票，结果钞票贬值，泰国的钱拿到美国等于废纸。
我们不要依靠无定的钱财，惟有专心倚靠那位不变的神，才有真正的平安。倚靠上帝，胜过无定的钱财。
有钱人的责任是&甘心施舍，乐意供给人&。
富有并不是罪，贫穷也不是敬虔。保罗没有说富人应该把财富扔掉，而说要&甘心施舍，乐意供给人&。
第一，钱财当用来行善。《希伯来书》13：16说：&不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。&支持教会的福音事工，支助贫穷神学生读神学，帮助灾区重建家园，这都是在好事上富足。金钱可以成为神的仆役，成全神的旨意，完成神的工作。因此，用钱财行善，是神所喜悦的。好多人用钱财去犯罪，去赌博，去买白粉，去嫖娼，这些都是神所厌恶的。
第二，钱财也可以用来施舍。所谓施舍，就是不求收回代价；帮助别人，不求回报；奉献教会，不是叫人说你好，这才是真正的乐意奉献。施舍当存智慧的心，不要被人利用你的爱心。
有个老人家，自己省吃俭用，用省下来的钱去帮助贫穷失学的孩子。当老人71岁那年，却跳楼自杀了。后来他的女儿说：他被一个假冒的大学生骗了7000元，心里愧疚，跳楼自杀。
基督徒帮助别人，也当有真智慧。&我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。&(参腓1：9&10)
第三，钱财帮助我们持定永生。&为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。&(提前6：19)不要像财主在地上时很富有，死后在神面前却是贫穷。神把钱财交托给富有的信徒，目的是叫你多有机会把钱财积蓄在天上。藉着帮助有需要的人，使你的名被记录在天上，得将来的赏赐。
三、信徒的理财，做金钱的管家
基督徒理财的目标是财务自由，不做金钱的奴隶。基督徒是金钱的管家，不是金钱的主人。因此我们对神交给我们暂时保管的钱应该节俭，不是浪费。
基督徒理财的动力是负责，保管好神交托的钱财。理财是对儿女负责、对父母负责、对配偶负责、对社会负责、对自己负责、对上帝负责。
1．认识正确的理财原则
基督徒理财的最大忌讳，一是贪心；二就是自以为是。要知道人生的最大财富不是钱，是神。
赚钱不贪。人人都想发财，但基督徒务必避免&急速发财&的意念(参箴28：19&22)，且要远离不义之财(参申25：13&16)：因为美名、信誉胜过大财(参箴22：1)。
用钱合理。有了钱就要使用，但不可随心所欲，挥金如土；也不可一毛不拔，视钱如命。卡耐基说：&贪财为耻，用钱为乐。&我们应顾念他人的需要，清楚神的旨意。
捐钱乐意。笔者在神学院里上课，得知有两位兼职教师，他们对学校支付课时费的事，有截然不同的态度。一个分文不取，说是为神工作，不应收取。另一位如数收取，说是工人得工价应当，但转手把课时费帮助了困难的神学生。
古人云：&君子爱财，取之有道。&可见爱不爱财无关紧要，用什么方法去取，才是问题的实质。爱财而取之无道，就是不义之财了。&爱财要取之有道&，关键在于生财之道要光明正大。要&亲手作正经事业&(参弗4：28)。不贪财、不投机、不盲目投资，不急速发财。手勤饭饱、勤劳致富，幸福坦然：因此，基督徒赚钱需要合乎《圣经》的明训，合法、合情、合理地赚钱。
2．有钱还在于会管理
人常有的一个通病，就是有钱时随意乱花，不懂储蓄，到了急用时才知钱到用时方恨少。积谷防饥的道理连蚂蚁也懂得。它们没有元帅，没有官长，却能未雨绸缪，在冬天来临前预备粮食，不会饥饿(参箴6：6&8)。万物之灵的人，当具何种心态呢?
第一，赚钱时心要圣洁。强调动机要纯，不可贪心。&那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。&(提前6：9--10)犹大为了三十两银子，不念师徒恩情，把主出卖；底马因贪爱世界，离弃保罗往帖撒罗尼迦去赚钱。传道人下海经商是不足取的，要专心以祈祷、传道为念。
第二，保管时心要专一。有钱很好，但不能代替神在我们生命中的地位。耶稣说：&一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。&(路16：13)犹大和底马一面跟主，一面贪财；一面侍奉主，一面又侍奉玛门。最终，在恩典中堕落。我们要学习亚居拉、百基拉夫妇，他们把属灵价值放在职业之上，视工作赚钱为一个事奉的途径，方便完成福音的使命(参徒18：1&4；罗16：3&4)。这是我们的美好榜样。
第三，使用时心要施予。《圣经》说：&凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢?&(约壹3：17)&不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。&(来13：16)&怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。&(箴19：17)钱财应是我们拿来发展神国事业、施行善事与助人的工具，如此才有价值。加尔文说：&施舍是基督徒一种生命的义务。&
我们要做好金钱的管家。有一正确的财富观，以自由、欢悦的心情去享受神所赐的财富，进而将自己献给主，以期共建神的国度。
钱财是身外之物，却是实用之物。若管理得当，能带来许多好处；若管理不当，则会带来无穷祸患。&水能载舟，亦能覆舟。&基督徒不要让物质的欲望分散我们属灵的注意力，不要落入陷阱。主说：&因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。&(太6：21)提醒我们的心不要被钱财捆住，倒要藉着金钱来侍奉神。
愿我们都有一个正确的理财观，能善用今生的钱财，将来享受神要赐给我们的永生祝福。圣经故事/人物/格言装饰画及圣经作者介绍--中国工业信息网
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圣经故事/人物/格言装饰画及圣经作者介绍
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画面取材《圣经?马太福音18：1～35》，门徒问耶稣，天国里谁是最大的。耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
《耶稣善牧》取材于《马太福音（18:11-14）和路加福音（15:3-7）》
耶稣说：“人子来为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”寓意耶稣拯救了犯过错误的人，使人改过自新。保护人远离罪恶和诱惑。　
世界艺术巨匠米开朗基罗名作《创造亚当》取材于《圣经?创世纪》，描写上帝造天地及人类的过程。"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。"人的灵魂从上帝那里而来，上帝也是一个灵。肉身只是人的载体，可以消亡变做尘土。灵则是我们永恒的生命，真正的生命。
《彼得求救》取材《马太福音》，彼得见耶稣水上行走，自己也想尝试，只因见风大就害怕。将要沉下去，便喊着要耶稣救他。耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？……在船上的人都拜他说，你真是神的儿子了。这段故事意在告诉世人相信耶稣是上帝的儿子，信任耶稣有神的能力救助世人。
《登山宝训》取材于《圣经?马太福音第五～六章》是耶稣在加利利海西岸山上为众人讲述神的道―――即到天堂的条件,共归纳为8种福气:虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫的人享受天堂的福报。“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”---《马太福音5：12》
福音书里描述的耶稣是个感情丰富且正直的同情弱者的人，对那些不近人情、墨守成规的人却满腔义愤。耶稣在安息日为枯干了一只手的人治病，遭到虚伪的法利赛人刁难，要控告耶稣。耶稣怒问众人“在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？”（见马可福音3：1～3：5）。
《青年问永生》取材《马太福音》有一个人来见耶稣问怎样才能得永生。耶稣对他说，若要进入永生，当遵守诫命。变卖所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。那少年人忧愁地走了。耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
取材《马可福音》耶稣讲道时，有四个人抬着瘫痪病人，人多进不来，拆了房顶，连躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。几个文士心里议论说除了神以外，谁能赦罪呢？耶稣对瘫子说，你的罪赦了，起来拿你的褥子行走，哪一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。
《耶稣赐活水》取材《新约?约翰福音4：1～4：45》“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生…。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”心诚的人就会得到主耶稣的救恩。
《睚鲁的复活》或《耶稣救活管会堂的女儿》，取材《马可福音》“有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，何必还劳动先生呢？耶稣听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕。只要信。”耶稣跟着管会堂的到他家救活了她的女儿。新约中有多处记载耶稣救人的事迹，耶稣常说“你若能信，在信的人凡事都能。”在这里有二层含义，其一指信耶稣具有神的大能；其二指人的复活，信他或信道者必得到他的救助，灵魂得到永生的生命。
《最后的晚餐》取材《新约?马太福音》，犹大原是耶稣的出纳，因贪婪收受了三十块银子而出卖耶稣，该作品表现耶稣指认叛徒时各门徒的神态与表情。在漫长的人类历史长河中，许多人因自大、贪婪、虚荣诱惑而堕落。耶稣在降生地球之前，上帝曾派了许多先知和使者到地球传道拯救世人，有中国人熟悉的老子、佛佗…，国外的摩西、大卫…等等。但仍然有许多人禁不住欲望的诱惑堕落到地狱。耶稣正是看到人类的软弱和苦难，冒着生命的危险救赎人类。"耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。"意指耶稣被钉十字架替世人赎罪，世人因他得福。
《耶稣给门徒洗脚》取材《约翰福音》，在最后一次晚餐中耶稣为每位门徒洗脚，以表达他对门徒的挚爱和患难之情。他说“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。……仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了（见约翰福音13：1～13：17）。”耶稣心里柔和谦卑，常把自己当作为众人服务的仆人，他不求回报、不分等级、谦卑地给人治病救难。西庇太儿子的母亲求耶稣让她的两个儿子坐在天国耶稣的宝座两边。耶稣叫了他们来说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”
《耶稣受难》取材《马太福音》,耶稣进入耶路撒冷城宣扬天国的福音，驱魔和行医，教人悔改，离弃罪恶，遵守十诫、努力祷告、爱仇敌、不论断他人，爱神并爱人如己，受到群众的爱戴。他纠正并指出当时教会人士虚伪、冷漠、曲解律法及许多不合理的言行。引起当时宗教领袖嫉恨，他们设计陷害，以亵渎神的罪名，将耶稣钉死在十字架上。《约翰福音10∶18》耶稣说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令”。耶稣为实施救赎人类计划甘愿舍去自己的性命。据圣经记载耶稣死后被安葬于髑髅地附近的一个墓室。三天后复活，并回到加利利与众门徒见面，并于40日后升天。《约翰福音3：16》说“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”耶稣说“凡祈求的就得着，寻找的就寻见，扣门的就给他开门”“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。……。我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。”
《耶稣复活》，耶稣复活后第八天与门徒见面，门徒不信，他让门徒用手探入伤口。《约翰福音20：1～20：31》记载：“耶稣对他说你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
十字架装饰画钟
圣经格言装饰画
圣经作者简介
耶稣，希腊文Jesus是“耶和华拯救（YHWHrescues）”的意思，耶稣约公元前4～6年出生，西元30年逝世。基督教创始人，以色列人，犹太民族。旧约里所指的救世主（弥赛亚）及耶和华上帝的儿子（见《新约?马太福音3:16-17》“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”和《新约?马太福音17:5》“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。”）。著有《圣经?旧约》，全球发行量之最，全书分为《旧约全书》和《新约全书》两部分，为各派宗教:天主教、东正教和新教（中国统称耶稣教、基督教）、犹太教、伊斯兰教采用。《旧约全书》记录了耶和华上帝创造天地万物、造人（亚当和夏娃）的过程和以色列犹太民族及其他国家古代的历史。它是世界上唯一一部记载上帝在地球上活动的历史，如同中国的《史记》。
耶稣生平事迹见《新约全书》中的四大福音书。耶稣生于朱迪亚的伯利恒（见《马太福音2:4～2:5》,朱迪亚指古巴勒斯坦的南部地区，包括今巴勒斯坦的南部地区和约旦的西南部地区）,三十岁以后开始通过比喻教导众人，在世传道约有三年。耶稣宣扬天国的福音，驱魔和行医，教人悔改，离弃罪恶，遵守十诫、努力祷告、爱仇敌、不论断他人，爱神并爱人如己,受到群众的爱戴。因为耶稣当时巨大的影响力，很多老百姓跟随他。耶稣声称自己就是神的儿子,他纠正并指出当时教派曲解律法及不合理的言行，引起当时宗教领袖嫉恨，被当权者陷害判处钉死在十字架上。《约翰福音10∶18》耶稣说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令”。耶稣为实施救赎人类计划甘愿舍去自己的性命。据圣经记载耶稣死后被安葬于髑髅地附近的一个墓室。三天后复活，并回到加利利与众门徒见面，并于40日后升天。 四福音书为圣经新约中的头四卷书：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。“福音”这个词语的意思是“好消息”，由四位不同的作者所写。他们根据自己亲身经历及所见所闻，各以自己的方式从不同角度记载了耶稣基督在人间的言行。《古兰经》汉译本中称之为“引支勒”。《马太福音》（又称玛窦福音）作者马太（又名玛窦），耶稣基督的门徒，犹太人，原税吏。根据自己亲身经历及所见讲述了耶稣基督在人间的言行。书中引用了《圣经?旧约》大约七十处的经文，一般称为“圣经证据”，证明耶稣基督是旧约圣经预言的弥赛亚(或称默西亚)。《马可福音》作者马可，希腊人，耶稣十二圣徒中彼得的徒弟。本福音写成的时间大约是在公元65年至70年间，那时宗徒们多已逝世，早期教会聚会里，信友聚集敬拜和教导时，会回忆耶稣说过的话，讲述耶稣的事迹。作者所整理的这些记载，都是外邦人（书中把非犹太人称外邦人）基督徒团体在回忆耶稣时的信仰见证。《路加福音》作者路加，职业医生，保罗的门徒，一般认为他的福音中的内容大多源自保罗口述，讲述了耶稣基督在人间的言行。作者往往避免采用外邦人难以理解的犹太术语，如“拉比”和“和散那”等。使用罗马历法为主编年，以希腊文写成，使其他语言国家的人也易翻译理解。为四本福音书中，最易理解的福音书。《约翰福音》（又称若望福音），作者约翰(若望)，耶稣基督的门徒(宗徒)，在小亚细亚的以弗所写成。约翰根据自己亲身经历及所见讲述了耶稣基督在人间的言行。介绍耶稣就是希腊人思想中上帝的逻各斯（意思是“话语”，亦作“道”或“圣言”)。被教父革利免称为“属灵的福音书”。本书多处解释犹太风俗（见约翰福音4:9）及希伯来字义（见约翰福音1:38），为的是让地球上所有的人都能看到并理解这本书，把福音带给这个世界上的每一个人。
人的灵以及万物生灵均来自上帝，肉身只是我们的载体，真正的生命是灵魂。《创世纪》记载“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”人类在没有背叛上帝前一直过着天堂般的生活，无忧无虑，长生不老。但一次错误的行为选择让人类从此远离了天堂。亚当和夏娃禁不住蛇的蛊惑和利诱，偷吃“知善恶树”上的禁果后，人类一直堕落至今。许多人以为只有偷摸拐骗才叫犯罪，而人的缺点算不上什么罪。为什么说的这么严重，著名宗教改革家加尔文在《基督教要义》中指出:人若不先思念上帝的性格，继而观擦自己，就得不着真正的自我认识。因为我们与生俱来的骄傲，总以为自己是公正无辜、圣洁和聪明的；除非我们以上帝为判断的准绳，我们就不会认识自己的不义，邪恶，愚蠢和卑污，就不会认识到我们与上帝有天渊之别。普通人认为的罪只是规定在人类法律条文里，没有在规定里的只能依赖道德的约束。在宗教里人的自大、贪婪、虚荣、嫉妒…都被认为是罪。因它们给人造成非常大的危害。夏娃偷吃禁果导致人类的死亡（未吃前人是可以长生的）；犹大原是耶稣的出纳，因贪婪收受了三十块银子而出卖耶稣；制造有毒食品的人为利益所驱伤害着他人和自己的子孙后代。在漫长的人类历史长河中，许多人因自大、贪婪、虚荣被魔鬼诱惑而堕落。耶稣在降生地球之前，上帝曾派了许多先知和使者到地球传道拯救世人，有中国人熟悉的老子、佛佗…，国外的摩西、大卫…等等。但仍然有许多人禁不住欲望的诱惑堕落到地狱。耶稣正是看到人类的软弱和苦难，冒着生命的危险救赎人类。《约翰福音3：16》说“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”耶稣说“凡祈求的就得着，寻找的就寻见，扣门的就给他开门”“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。……。我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。”耶稣告诉了人们进天国的条件：虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫的人享受天堂的福报。他说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
无论是西方还是东方,在世界末了都要接受耶稣的审判。《圣经?约翰福音5:22-27》说:"父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。"世界的末了，善良的人，知错悔改的人会得到耶稣馈赠的礼物（耶稣赦免人的罪获得到天国的资格，耶稣说“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。”见《圣经?约翰福音12:47～12:48》。善结善果，恶结恶果。圣经说“人不要自欺，神是轻慢不得的，你种什么就收获什么？”。伤害他人的人最终伤害的是他们自己。遵循宇宙法则及规律（上帝的道）行事，就必受到上帝的恩赐。敬道者，敬畏法的人一生有平安。
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