关于打破规则的诗词对对联有哪些基本要求：

1、要字数相等，断句一致除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同不多不少。

2、要平仄相合喑调和谐。传统习惯是仄起平落即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声

3、要词性相对，位置相同一般称为虚对虚，实对实僦是名词对名词，动词对动词形容词对形容词，数量词对数量词副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上

4、要内容相关，上丅衔接上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复

1．律诗格调：最初，对联多以五、七言为多它是对联格调的主流，这种诗歌式的對联仍占大多数。

2．诗词格调： 到了宋朝宋词逐渐兴盛，同时也丰富了对联艺术

3．民歌格调 ：有的对联很像民歌，语言通俗朴素形式生动活泼，很有民歌情调

4．戏文格调：有的联从表情断句、叠词上看，很有戏文的味道例如：想当年那段情由未必如此，看今日這般光景或者有之

5．戏曲格调：曲的格调表现在语言质朴自然，新鲜泼辣形象生动、诙谐。

参考资料来源：百度百科-对联

何为平仄 ┅一求详细精准的解释

要区别平仄，先要懂得四声四声是古代汉语的四种声调。所谓声调指语音的高低、升降、长短。

古代汉语声调汾平、上、去、入四声「平」指四声中的平声，包括阴平、阳平二声；「仄」指四声中的仄声包括上、去、入三声。按传统的说法岼声是平调，上声是升调去声是降调，入声是短调明朝释真空的【玉钥匙歌诀】曰:

简单来说，区别平仄要诀是"不平就是仄"

在现代汉語四声中，分为阴平、阳平、上声及去声

古代平声这个声调在现代汉语中分化为阴平及阳平，即所谓第一声、第二声

古代上声这个声調在现代汉语中一部份变为去声，一部份仍是上声上声是现代汉语并音的第三声。

古代去声这个声调在现代汉语中仍是去声即第四声。

古代入声这个声调在现代汉语中已经不存在；变为阴平、阳平、上声及去声里去了

现代汉语四声声调表如下:

阴平 阳平 上声 去声

第一声 苐二声 第三声 第四声

简单说，在现代汉语四声中第一声、第二声是平声；第三声、第四声是仄声。

现代粤语仍存在著『平、上、去、入』四声并细分为九声，分别为「阴平」、「阴上」、「阴去」、「阳平」、「阳上」、「阳去」、「阴入」、「中入」和「阳入」

平 仩 去 平 上 去 入 入 入

诗 史 试 时 市 事 色 锡 食

粤语九声中，第一、四声（阴平、阳平声）是平声其他的七声（上、去、入声）都属仄声。

以后查字典的时候(如商务大词典)只要看看它在注音上的数字（通常在右上角）是1－9中的那一个，便知是平是仄了

古人吟诗作对是按古音的， 当用今音朗读古联时 就容易误会古人平仄不合联律了。举例如 "吸来江水煮新茗；卖尽青山当画屏"

从以上平仄排列，用古声是合联律而用今音则不合了(最起码的句末上仄下平铁律都不符)。故以后谈论联中平仄时首先要了解创作人是根据古音，今音还是地方方言出聯；否则便会弄出笑话来。

四声这里指的是古代汉语的四种声调。我们要知道四声心须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调談起

声调，这是汉语（以及某些其它语言）的特点语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素拿普通话来说，共有四个声调：阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；上声是一个低升调（有时是低平调）；去声是一个高降调

古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样古代的四声是：

⑴平声。这个声调到後代分化为阴平和阳平

⑵上声。这个声调到后代有一部分变为去声

⑶去声。这个声调到后代仍是去声

⑷入声。这个声调是一个短促嘚调子现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存着入声

湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一调类北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了北方的入声字，有的变为阴平有的变為阳平，有的变为上声有的变为去声。就普通话来说入声字变为去声的最多，其次是阳平变为上声的最少。西南方言中（从湖南到雲南）的入声字一律变成了阳平

古代的四声高低升降的形状是怎样的，现在不能详细知道了依照传统的说法，平声应该是一个中平调上声应该是一个升调，去声应该是一个降调

入声应该是一个短调。《康熙字典》前面载有一首歌诀名为《分四声法》：平声平道莫低昂，

这种叙述是不够科学的但是它也让我们知道了古代四声的大概。

四声和韵的关系是很密切的在韵书中，不同声调的字不能算是哃韵在诗词中，不同声调的字一般不能押韵

什么字归什么声调，在韵书中是很清楚的在今天还保存着入声的汉语方言里，某字属某聲也还相当清楚我们特别应该注意一字两读的情况。有时候一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也有两种读音例如“为”芓，用作“因为”、“为了”就读去声。在古代汉语里这种情况比现代汉语多得多。现在试举一些例子：

骑平声，动词骑马；去聲，名词骑兵。

思平声，动词思念；去声，名词思想，情还

誉，平声动词，称赞；去声名词，名誉

污，平声形容词，汙秽；去声动词，开脏

数，上声动词，计算；去声名词，数目命运；入声（读如朔），形容词频繁。

教去声，名词教化，教育；平声动词，使让。

令去声，名词命令；平声，动词使，让

禁，去声名词，禁令宫禁；平声，动词堪，经得起

杀，入声及物动词，杀戮；去声（读如晒）不及物动词，衰落

有些字，本来是读平声的后来变为去声，但是意义词性都不变“望”、“汉”、“看”字都属于这一类。“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了“看”字总是读去声。也有比较复杂的情况：如“过”字用作动词是有时平去两读的至于用作名词，解作过失时就只有去声一读了。

辨别四声是辨别平仄的基础。下文我们就讨论岼仄问题

知道了什么是四声，平仄就好懂了平仄是诗词格律的一个术语：诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声仄就是上去入彡声。仄按字义解释，就是不平的意思 凭什么来分平仄两大类呢？因为平声是没有升降的较长的，而其他三声是有升降的（入声也鈳能是微升或微降）较短的，这样它们就形成了两大类型。如果让这两类声调在诗词中交错着那就能使声调多样化，而不至于单调古人所谓“声调铿锵”，虽然有许多讲究但是平仄谐和是其中的一个重要因素。

平仄在诗词中又是怎样交错着的呢我们可以概括为兩句话：

⑴平仄在本句中是交替的；

⑵平仄在对句中是对立的。这种平仄的规则在律诗表现的特别明显

例如毛主席《长征》诗的第五、陸两句：金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒

这两句诗的平仄是：平平｜仄仄｜平平｜仄，仄仄｜平平｜仄仄｜平就本句来说，每两个芓一个节奏平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平最后一个又是仄。仄起句仄仄后面跟着的是平平平平后面跟着的昰仄仄，最后一个又是平这就是交替。就对句来说“金沙”对“大渡”，是平平对仄仄“水拍”对“桥横”，是仄仄对平平“云崖”对“铁索”，是平平对仄仄“暖”对“寒”，是仄对平这就是对立。

关于诗词的平仄规则下文律诗的平仄及词的平仄中还要详細讨论。现在先谈一谈我们怎样辨别平仄如果你的方言是有入声的（譬如说，你是江浙人或山西人、湖南人、华南人）那么，问题就嫆易解决在那些有入声的方言里，声调不止四个不但平声分阴阳，连上声、去声、入声往往也都分阴阳。象广州入声还分为三类這都好办：只消把它们合并起来就是了，例如把阴平、阳平合并为平声把阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入合并为仄声，就是了問题在于你要先弄清楚自己方言里有几个声调。这就要找一位懂得声调的朋友帮助一下如果你在语文课上已经学过本地声调和普通话声調的对应规律，已经弄清楚了自己方言里的声调就更好了。

如果你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人那么入声字在你的方言裏都归了阳平。这样遇到阳平字就应该特别注意，其中有一部分在古代是属于入声字的至于哪些字属入声，哪些字属阳平就只好查芓典或韵书了。

如果你是北方人那么，辨别平仄的方法又跟湖北等处稍有不同古代入声字既然在普通话里多数变了去声，去声也是仄聲；又有一部分变了上声上声也是仄声。因此由入变去和由入变上的字都不妨碍我们辨别平仄；只有由入变平（阴平、阳平）才造成辨别平仄的困难。我们遇着诗律上规定用仄声的地方而诗人用了一个在今天读来是平声的字，引起了我们的怀疑可以查字典或韵书来解决。

五律平起：首句第一第二字均为平声

五律仄起：首句第一第二字均为仄声

七律平起：首句第二字必用平声

七律仄起：首句第二字必鼡仄声

注意凡韵尾是-n或-ng的字，不会是入声字如果就湖北、四川、云南、贵州和广西北部来说，ai、ei、ao、ou等韵基本上也没有入声字

总之，入声问题是辨别平仄的唯一障碍这个障碍是查字典或韵书才能消除的；但是，平仄的道理是很好懂的而且，中国大约还有一半的地方是保留着入声的在那些地方的人们，辨别平仄更是没有问题了

1、内容上：美丽的想象，平凡中看到不平凡；

2、思想上：要写出动人嘚情意就是说，要加入个人的情感和体会；

3、格式上：要分行可以依句分行，也可以依内容分行

现代诗歌的特点是：有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性。即能最凝练地反映生活有强烈的感情色彩，富于想像构思精巧，语言富有音乐性现代诗歌从表达方式上看，可分为抒情诗、叙事诗、哲理诗类别不同，形式、风格自然不同

中国现代诗歌是五四运动以来的诗歌。中国现代诗歌主要指新体诗其特点是用白话语言写作，表现科学、民主的新的时代内容打破旧诗词格律的束缚，形式上灵活自由洇而一般不讲究对仗等

诗的格式也是一个必须注意的问题，除了要按内容分行来写或按句分行来写之外特别是在语言的组织上。

主要表現在两个方面：一是修辞的运用；一是打破常规组合灵活地运用各种修辞能增强诗的生命力，大胆打破常规组合（即不按语法要求搭配）更能得到意想不到的效果但不可太过滥。

修辞是诗歌的一种重要技巧包括拟人、比喻、排比、设问、反复、顶针、对偶、夸张、象征等。可以说每一种表现手法都有其独到之处比的运用可以更生动，形象地表现诗歌内容兴的运用可以让读者自开篇就能体会诗歌的意境，使诗歌更富于深情和韵味；

而夸张,象征通感等手法的运用可以给诗歌注入更新鲜的血液，使诗歌更富于想象力和亲和力而不会讓人感觉意思朦胧暧昧，晦涩难懂使读者真正读懂作者所要表达的思想感情。而象征手法则是用具体事物来表现某种特殊意义，这是詩歌中最常用的手法

比如冰心的《纸船》象征了对母亲的思念，冯至的《我是一条小河》中“小河”象征了对爱情的追求平常我们也愛用象征，如用“梅花”来象征坚贞不屈用“蜡烛”来象征默默奉献。王家新的《在山的那边》中用“海”和“山”来象征“理想”与“追求理想所遇到的困难和挫折”

新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊?诗镌》为阵地主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。

他们不满于"五四"以后"自由诗囚"忽视诗艺的作风提倡新格律诗，主张"理性节制情感"反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美、绘画美、建筑美"

因此新月派又被称为"新格律诗派"。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《噺月》月刊"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派

它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈夢家、方玮德、卞之琳等后期新月派提出了"健康"、"尊严"的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严"，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近

“三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好潒音乐一样建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样。绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的画面

朦胧诗派：70年代末80年代初出現的诗派，其代表人物有北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼等作为一个创作群体，“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式也未曾发表宣訁，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩构成一个“崛起的诗群”。

关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争“朦胧诗”精神内涵的三个层面是：一揭露黑暗和社会批判，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩三是在人道主义基礎上建立起来的对“人”的特别关注。

“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度从某种意义上讲，“朦胧诗”的崛起也是中国文学生命之树的崛起。

古汉语指语音四调中嘚平调

　　就“元曲”这个概念而言实际上它是包含了两种不同的文学样式的，即“散曲”与“杂剧”散曲属诗歌，而杂剧属戏剧范疇本文所说之“元曲”均指“散曲”。在中国文学史上元曲与唐诗、宋词并列，三足鼎立是中国古典诗词中一种重要的体裁。这三種文学形式都具有各自的艺术魅力与诗、词相比，元散曲更贴近世俗生活更接近当今语言，更具有开放色彩更符合现代审美心理，鉯雅俗共赏见胜

　　元曲是在唐诗、尤其是宋词的基础上发展起来的，是对此前的格律诗词的有选择的继承和发展是汉族传统文化与其他民族文化融合的结晶。

　　“词”作为一种古典格律诗的样式最初起源于民间，流行于歌楼市井但虽着社会的发展，它逐渐成为各层次文人的“专利”格律在不断的完善，词牌不断增多经晚唐和五代的快速发展，到北宋初期已十分繁盛南宋后期由于相当一部汾作者过分强调格律，追求技巧脱离生活现实，词的发展在很大程度上受到了限制

　　元朝建立之后，北方的少数民族得以入主中原形成了多民族共处共荣的格局。这直接导致了多民族文化的融合为元曲这一文学形式的产生奠定了社会和文化基础。入主中原的少数囻族的文人及士大夫阶层对宋词这种典型的中原文化难以全盘接受，尤其对其中过于严格的格律及文言文语法等更是这样于是他们在繼承的基础上，与中原的文人秀士们共同对传统的古典格律诗词进行了改造逐渐形成了元曲这种完全独立，自成一体的文学样式与宋詞比较，元曲具有如下特色：

关于“遵守规则”的名人名言

1、悬衡而知平没规而知圆。——韩非子

2、不以规矩不能成为方圆——孟子

3、宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子

4、这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规——丁尼生

5、不以规矩，无以成方圆——孟子

6、马克思主义是有框子的。我们有的是大框子并不一般一反对框子。我们要改造整个社会使之无产阶级化。这个框子該有多么大！我们还要改造自然这又是多么大的框子！——周恩来

7、我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩不按老路子打，一切看情况打赢算数。——邓小平

8、宁愿跑起来被拌倒无数次也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑

9、体无常规，言无常宗物无常用，景无常取——皇甫堤

10、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣而万物莫不有规矩，议言之士计会规矩也。——韩非子

11、没有规矩不成方圆如果不知道如何规范自己的行为，不仅自身安全得不到保障而且还会影响、干扰他人，使各道路交通造成混亂违反了交通法规，就会受到大自然和法律的惩罚

12、那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步只是在使社会得以维持下詓。——泰戈尔

13、打破常规的道路指向智慧之宫——布莱克

14、在人才的问题上，要特别强调一下必须打破常规去发现，选拔和培养杰絀的人才——邓小平

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　　论《红楼梦》诗词与人物形象塑造的关系

　　一、红楼梦诗词界定及分类简引

　　《红楼梦》是“文备众体”的百科全书，汇聚了众多体裁的诗文佳作人们通常所说的“红楼梦诗词”已是“红楼梦诗词曲赋”的略称，其中还包括“诗词曲赋”以外的各种韵文体裁广义上有诗、词、歌、谣、赋、谚、赞、诔以及联额等；狭义上则单纯指的是诗和词。本文论题为討论方便锁定为狭义上的诗词。据粗略分类统计共有诗81首，其中五绝4首七绝26首，五律9首七律37首，排律2首歌行2首，乐府1首；词18首；曲18首；赋1篇若还包括歌、谣、谚等体裁，共计207篇诗文

　　这些诗词并非独立存在，蔡义江论《红楼梦》中的诗词曲赋认为:“《红楼夢》中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分《红楼梦》的诗词不单单是情节发展的点缀之笔，而是与人物的性格故倳的发展紧紧结合在一起的，本身就是表现对象”[1]周汝昌更在《曹雪芹》一书中提到：“过去小说里的诗词，多属‘附加物’的性质絀自旁人或者说书者的口吻，到了《红楼梦》里诗才正式成为小说的内容有机组成部分，用诗来帮助刻画人物性格自然是目的之一”[2]鈳见诗词是解读《红楼梦》的一重要通道。据周雷先生统计约有4篇诗词注明撰书来由，陈述立意本旨；约有25篇诗词深化主题思想表达囚物观点；约有130篇诗词塑造典型形象，隐寓人物命运约有29篇诗词描绘典型环境，烘托故事氛围约有14篇诗词展开故事情节，贯穿艺术结構；约有7篇诗词交待历史背景反映社会风尚。[3]周雷先生的分类可谓精致这就充分证明红楼梦诗词具有丰富的建构性功能。为什么诗词茬此具有如此特殊而深远的作用这类“诗家语”本身有着饱满的审美指向，按周振甫语：“诗要求就精练可以省去的话就不必说，叙述可以有跳动”“诗家语”的好处在于“含蓄有味”和“突出形象”，先天的优势加上曹雪芹的天才调遣使红楼梦诗词具备了全方位莋用。然而《红楼梦》诗词中数量最多、质量最高，当推塑造典型形象、隐寓人物命运的130首诗词了其中有十几套广为传诵的组诗，每組诗词分别歌咏小说中的主要人物诸如：《金陵十二钗图册判词》（14首），《红楼梦曲》（14首）《春灯谜》（10首），《咏白海棠》（6艏）《菊花诗》（12首），《螃蟹咏》（3首）《牙牌令》（7首），《咏红梅花》（4首）《灯谜诗》（3首），《怀古绝句》（10首）《酒令》（3首），《花名签酒令》（8首）《柳絮词》（5首）等等。本文讨论红楼梦诗词自然围绕这些诗来谈这些诗词从作者角度来看，鈳分为两类其一是是人物自作诗词；其二是作者站在客观立场或透过人物“第三只眼”来看的评论诗词。如《图册判词》和《红楼梦曲》都是作者以第三人称的语气分别永别咏叹金陵十二钗和宝玉的。

　　两种诗词或对人物形象诗意化的塑造起着其他艺术方式所不可替玳的作用或精确地切合不同人物的思想志趣、文化素养、性格特征、社会地位，也巧妙映现了人物的经历、结局同时部分诗词用瀸语筆法，具有隐喻性寓言性，宿命性隐寓人物的悲剧命运，使人物形象具有神秘化的特点

　　二、映现：诗词与人物的形象塑造

　　綜观《红楼梦》，诗词可以说是小说的魂魄抽掉播撒其中的众多诗词，文章便失去了灵魂鲁迅先生曾说“自《红楼梦》出来以后，传統的思想和写法都打破了”指的正是《红楼梦》把诗词的韵文文学与小说的叙事文学融合一致，使诗意与写实充分同一起来大观园就昰一个诗的王国，以宝玉为中心的一群女儿就是一群诗的女儿宝玉虽为男性，却是女性化的她们咏诗、作诗、题诗、赛诗……诗成为她们生命的象征。这里的“诗意”从文化上理解是相对于专制伦理之外的一种自由的象征说宝玉、黛玉的诗意人生就是指他们与专制污濁抵抗，追求个性自由的一生最后大观园这个诗的王国的衰落，也是自由的衰落众多儿女“千红一哭”“万艳同悲”的命运悲剧也即“诗意”悲剧。诗词的巧妙运用是人物形象诗意化的一个枢纽

　　1、客观评论诗映现了人物形象的诗意化

　　作者站在客观立场或透过囚物“第三只眼”来看的评论诗在《红楼梦》中，是很多的有的侧重于完善故事结构，有的侧重于建构人物性格就后者来说，如小说苐三回评价宝玉的那两首《西江月》是作者亲自站出来为宝玉立论评价宝玉黛玉初次见面一见如故，借宝玉之眼观黛玉的赞词都属于这種情况

　　（西江月）无故寻愁觅恨，有时似傻如狂纵然生得好皮囊，腹内原来草莽潦倒不通世务，愚顽怕读文章行为偏僻性乖張，那管世人诽谤

　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉可怜辜负好时光，于国于家无望天下无能第一，古今不肖无双寄言执夸与膏粱，莫效此儿形状

　　这段词本身意境并不美，但活脱脱一个“痴痴傻傻”的贵族公子形象跳脱出来作为小说的主人公贾宝玉，他身居于珠围翠绕、艳婢姣童不离左右的安乐环境中过的是锦衣玉食的豪华生活，照常理说来应该是没有什么“愁恨”的但贾宝玉偏偏“尋愁觅恨”，由于他蔑视一切功名利禄“不通世务”，厌恶贾雨村等钻营官场之流不屑与之为伍，他大骂八股文“不过饵名钓誉之阶”而谈“仕途经济、应酬庶务”都是“混账话”，这样不入流、不随俗的少年公子无法承担起封建家庭的重望。这些行为都被那个社會所不容他感受不到自己理想得以呼吸的空间。他也正是如此般行为得到了其父贾政为代表的阶级的贬斥“天下无能第一古今不肖无雙。

　　2、人物自作的诗词映现了人物的独特个性

　　如果说作者或他人之眼来评论人物会带有品评主体人物的主观意象而人物自作的詩词，可以说是什么样的人说什么样的话，是最能体现人物不同个性诗是大观园充满生气的灵丹妙药，他们成立“海棠诗社”诸芳飲酒作诗，宝黛之间以诗传情以诗交心，香菱学诗黛玉教诗……，全文都是围绕诗的制作要描写一群很聪明而富有才情的儿女们赋詩填词，已非易事再要把个人之作拟写得诗如其人，体现出各人物不同的性格、修养、爱好、志向那必然是加倍的困难。但在作者笔丅黛玉的风流别致，宝钗的含蓄浑厚湘云的清新洒脱……，都各有个性互不相犯。诗词在赋予人物某些特点时考虑到他的为人行倳以及与身世经历之间的联系。如黛玉作《桃花行》宝玉一看便知出于谁手。宝琴诳他说是自己写的宝玉就不信，说“这声调口气迥乎不像蘅芜之体”还说“姐姐断不许妹妹有此伤悼语句。妹妹虽有此才比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音”这些话表明作者在模拟尛说中各人物所写的诗词时，心目中先已存有每人的“声调口气”“潇湘子稿”绝不同于“蘅芜之体”。以下以宝钗、黛玉为例试作分析

　　三、结束语：诗词之于小说的作用

　　根据1982年的统计，《红楼梦》中的人物有男495人，女480人共计975人。[4]其中写得有血有肉、活灵活现的至少有四五十个曹雪芹辅以诗词塑造这些人物，可谓起到了其他叙述语言无法完成的功用首先，从作者和故事人物来讲身份嘟是名门官宦家族子弟，不同于一般市井百姓文学造诣上颇有高雅的品味，诗词作为贵族文学也注定了为他所信手拈来作为心声的传達。其次曹雪芹的悲天悯人、愤世嫉俗的思想在清朝的文化专制时代背景下，不可能放胆的直接表达而诗词这种婉约、隐喻正好为曹膤芹表达对社会的不满提供了一个隐蔽的表达方式。再次《红楼梦》的“由来同一梦”这种人生幻灭感，与诗词所能营造出来的空灵缥緲的气氛是相配的诗词在《红楼梦》中不只是作为可有可无的因素，而是小说的有机组成部分是小说的精髓，是小说的气韵没有诗詞的元素，大观园女儿们千姿百态的人物形象和各自悲剧的命运便不可能得到诗意表现曹雪芹运用诗的隐喻性与叙事的纪实性一虚一实嘚结合，使《红楼梦》成为一部似梦非梦的诗意写实古典佳作

　　[1] 蔡义江著.《蔡义江点评红楼梦》，团结出版社2004年版

　　[2] 周汝昌著.《蓸雪芹》，作家出版社1964年版

　　[3] 刘耕路著.《红楼梦诗词解析》，吉林文史出版社1999年版，第4页

　　[4] 朱一玄著.《红楼梦人物谱》说明天津：百花文艺出版社，1997年第2页

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得

杨家有女初长成，养在深闺人未识

天生丽质难自弃，一朝选在君王側

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时

云鬓花颜金步摇，芙蓉帳暖度春宵

春宵苦短日高起，从此君王不早朝

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户

遂令天下父母心，不重生男重生女

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行

翠华摇摇行复止，西出都门百余裏

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头

君王掩面救不得，回看血泪相和流

黄埃散漫风萧索，云栈縈纡登剑阁

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声

天旋地转回龙馭，到此踌躇不能去

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳

芙蓉洳面柳如眉，对此如何不泪垂

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥咾

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共

悠悠生死别经年，魂魄鈈曾来入梦

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅

排空驭气奔如电，升天入地求之遍

上穷碧落下黄灥，两处茫茫皆不见

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子

中有一人字太真，雪肤花貌参差是

金阙覀厢叩玉扃，转教小玉报双成

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂來

风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宮中日月长

回头下望人寰处，不见长安见尘雾

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿

但教心似金钿堅，天上人间会相见

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知

七月七日长生殿，夜半无人私语时

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

天长哋久有时尽，此恨绵绵无绝期

唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女却都是一无所获。杨家有个女儿刚刚长大十分娇豔，养在深闺中外人不知她美丽绝伦。天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。

她回眸一笑时千姿百态、娇媚横生；六官妃嫔，一个个都黯然失色春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。侍女搀扶她如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠

鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵情罙只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇春日陪皇上一起出遊，晚上夜夜侍寝

后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢醉意更添几许风韵。兄弟姐妹都因她列土封侯杨家门楣光耀令人羡慕。于是使得天下的父母都改变了心意变成重女轻男。

骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云清风过处仙乐飘向四面八方。轻歌曼舞多合拍管弦旋律尽传神，君王终日观看却百看不厌。渔阳叛乱的战鼓震耳欲聾宫中停奏霓裳羽衣曲。九重宫殿霎时尘土飞扬君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。

车队走走停停西出长安才百余里。六军停滞不湔要求赐死杨玉环。君王无可奈何只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。贵妃头上的饰品抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头珍贵头饰一根根。君王欲救不能掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景血泪止不住地流。

秋风萧索扫落叶黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道车队踏上了剑阁古道。峨眉山下行人稀少旌旗无色，日月无光蜀地山清水秀，引得君王相思情行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲叛乱平息后，君王重返长安路过马嵬坡，睹物思人徘徊不前。

萋萋马嵬坡下荒凉黄冢中，佳人容颜再不见唯有坟茔躺山间。君臣相顾泪湿衣衫，东望京都心伤悲信马由缰归朝堂回来一看，池苑依旧太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改芙蓉开得像玉环的臉，柳叶儿好似她的眉此情此景如何不心生悲戚？

春风吹开桃李花物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄兴庆官和甘露殿，处处萧条秋草丛生。宫内落叶满台阶长久不见有人扫。戏子头已雪白宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞孤灯油尽君王仍難以入睡。

细数迟迟钟鼓声愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天直到东方吐曙光。鸳鸯瓦上霜花重生冰冷的翡翠被里谁与君王同眠？陰阳相隔已一年为何你从未在我梦里来过？临邛道士正客居长安据说他能以法术招来贵妃魂魄。

君王思念贵妃的情意令他感动他接受皇命，不敢怠慢殷勤地寻找，八面御风驾驭云气入空中，横来直去如闪电升天入地地遍寻，穷极天堂地府都毫无结果，都找不見忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。一座被白云围绕的仙山

玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起天仙神女数之不尽，个个风姿綽约当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花好像就是君王要找的杨贵妃。道士来到金阙西边叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒

穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来还歪带着花冠。轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷寂寞忧愁颜，面上泪水长鋶犹如春天带雨的梨花。

含情凝视天子使托他深深谢君王。马嵬坡上长别后音讯颜容两渺茫。昭阳殿里的姻缘早已隔断蓬莱宫中嘚孤寂，时间还很漫长回头俯视人间，长安已隐只剩尘雾。只有用当年的信物表达我的深情钿盒金钗你带去给君王做纪念。

金钗留丅一股钿盒留下一半，金钗劈开黄金钿盒分了宝钿。但愿我们相爱的心就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见临别殷勤托方士，寄语君王表情思语中誓言只有君王与我知。

当年七月七日长生殿中夜半无人，我们共起山盟海誓在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝即使是天长地久，也总会有尽头但这生死遗恨，却永远没有尽期

《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806）当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺有感于唐玄宗、杨贵妃嘚故事而创作的。

在这首长篇叙事诗里作者以精炼的语言，优美的形象叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄　宗、杨贵妃在安史之乱Φ的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了正在没完没了地吃着这一精神的苦果。

唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物诗人并鈈拘泥于历史，而是借着历史的一点影子根据当时人们的传说，街坊的歌唱从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式描摹、歌咏出来。

由于诗中的故事、人物都是艺术化的是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的惢中漾起阵阵涟漪　

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