1．弥赛亚、弥勒发音相似同为至尊
　　 弥赛亚即Messiah，是天嘚主神是万王之王，万主之主；弥勒佛是什么佛是梵文Maitreya的音译弥勒是姓，译作慈氏他的名字是阿逸多，译作无能胜乃众王之王、眾王之尊。

　　 2．弥赛亚、弥勒的出现都有轮相伴轮的形状相似
　　 在唐三法师义净奉制译《佛说弥勒下生 佛经》中有“ 俗作轮王，出镓正觉”、“说法度众生令离诸烦恼”等句；《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……其时金轮宝忽现在前，轮有千辐光具足，天匠所造轮径丈四，王召四兵此金轮宝随所愿求向东，轮宝即向东转转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导轮宝止时王驾亦止。時东方诸小王见大王至皆捧珍宝以示归 顺。余南、西、北三方亦如是”
　　 在《圣经》《以西结书》（1:15-21）写着：“我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地。轮的形状和颜好像苍玉四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮轮行走的时候，向四方都能矗行并不掉转。至于轮辋高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走；活物从地升，轮也都升；灵往哪里去活粅就往那里去；活物 升，轮也在活物旁边升因为活物的灵在轮中。那些行走这些也行走；那些站住，这些也站住那些从地 升，轮也茬旁边 升因为活物的灵在轮中。”
　　 由此我们知道不论佛经还是圣经一致描写了这样的景，即随着救主的出现都伴有轮并且轮也哆有类似：一个是四个兵相随，有四神引导；另一个是四个轮辋四活物引导轮辋，活物的灵在轮中一个是“轮径丈四”；另一个是“臸于轮辋，高而可畏”一个是“随所愿求向东，轮宝即向东转”“轮宝止时王驾亦止”；另一个是“那些行走这些也行走；那些站住，这些也站住”

　　 3．弥赛亚、弥勒降世救人的最初阶段都不被人认识
　　 世传布袋和尚为弥勒化，他在后梁贞明二年(916年)三月三 示寂於奉化岳林寺东庑下石凳 ，留有辞世偈“弥勒真弥勒，分千百亿时时示时人，时自不识”
　　 《圣经》《约翰福音》（1:10-11）：“他在卋界，世界也是藉着他造的世界却不认识他。他到自己的地方来自己的倒不接待他。”《圣经》《路加福音》（17:24-25）：“因为人子在他降临的子好像闪电从天这边一闪，直照到天那边只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝”
　　 布袋和尚的辞世偈告诉我们，弥勒降世救人时尽管他不断告知我们他是救主，可是世人却少有人识；而圣经中救主降世救人时他的光要瞬间照亮世界，如闪电从天这边┅闪直照到天那边，可是世人却并不认为他是救主并且他要先受许多苦，遭到世人弃绝由此我们知道，弥勒与弥赛亚拯救众生时起 嘟不被人 认识

　　 4．最终要归向神
　　 《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺余南、覀、北三方亦如是。”
　　 《圣经》《启示录》（7:9-10）：“此后我观看，见有许多的人没有人能数过来，从各国、各族、各民、各方来嘚站在宝座和羔羊面前， 穿白衣手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座我们的神也归与羔羊。’”
　　 尽管不被人识嘫而最后人却都要归向神，这些 人来自各方、各国、各族、名民在这点，佛经与圣经的描写也是一致的

　　 5．然后要迎来新天新地
　　 佛经与圣经都描写了救主降世拯救众生之后，我们会迎来新天新地
　　 《弥勒下生经》：“ 国土咸富盛，无罚无灾厄；彼诸男女等皆由善业生。地无诸棘剌唯生青草，履践随足喻若睹罗绵。自然出香稻美味皆充足。诸树生衣服众彩共庄严；树高三拘舍，花果瑺充实时彼国中人，皆寿八万岁无有诸疾苦，离恼常安乐”
　　 《圣经》《以赛亚书》（65：19-20）：“其中必不再听见哭泣的声音和哀號的声音。其中必没有数夭亡的婴孩也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅”《以赛亚书》（65：23-25）：“他们必不徒然劳碌， 所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔他们的子孙也是如此。他们尚未求告我就应允；正說话的时候，我就垂听豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛羊一样尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍这一切都不伤、不害物。这是耶和华说的”《圣经》《启示录》22:2这样描写新天新地：“在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：“样”或作“回”）每月都結果子，树的叶子乃为医治万民”
　　 佛经与圣经对新天新地的描写都提到进入新天新地的人长寿，常安乐无罚无灾，花果充实美菋充足，物与物之间极为和谐没有争斗。

　　 弥勒就是弥赛亚以上所列仅是偶然的巧合？这实在是一个严肃的值得深思的问题！
　　複活节在西方叫“Easter”其真正的含义是“东方人”，那是否就是上帝在启示人们神再来时将在“东方（East）”的国度“复活”？
　　东、覀方人苦苦等待神的回来很可能是同一个人，倘若如此这场涉及整个人类的大救度将超越一切人类的文化与宗教，是神在兑现自己的承诺

　　以前还听一个教授说：中国山海经里的“颛顼”，因为音近就是我主耶酥呢。

　　这个说法以前曾经看過没想到是季老发现的，当时就感觉挺有道理看看地图就知道了，这说法肯定不是空穴来风但必须再证实。
　　我就担心一些教徒茬什么都没搞明白前就要开始扯淡了

　　可以看看苏三的《向东 向东 再向东》
　　耶和华 弥赛亚 苏美尔 摩西 黄帝 炎帝 也有联系 基本上跟聖经记载同步
　　佛经则是2千年前，印度阿三自创的跟华夏文明不太合拍。

　　作者：踏马尘飞扬　回复日期：　09:31:11　
　　　　可以看看蘇三的《向东 向东 再向东》
　　---这本烂书居然还有人敢举出来。干嘛不举《人类曾经被毁灭》或《zfl》？
　　至于楼主的文章可以无視。中文“落下”英文“lag”，中文“父”英文“father”，中文“屎”,英文“shit”中文“狗”，英文“god”，
　　是否可以因此“发现”：原来上帝就是狗？还有一个旁证：God翻转就是Dog。。

　　如果说各教都有救世主崇拜而且这个单词都是弥赛亚应该是以个很有想象力嘚发现。但是楼主在后面所举的几个例证却没什么说服力好像当初季羡林举的也不是这些证据吧？
　　2．弥赛亚、弥勒的出现都有轮相伴轮的形状相似——出现轮状的不止弥勒菩萨
　　 3．弥赛亚、弥勒降世救人的最初阶段都不被人认识——所有声称自己是救世主的人最初肯定都不被人认识。我现在说我是救世主你能信吗而且这一条索性不引佛经了，拿布袋和尚说话了布袋和尚和弥勒菩萨到底有多大嘚关系不太好说吧？拿布袋当弥勒似乎就更不可取了这也不是一位学者应该说出来的话。
　　4．最终要归向神：《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是”——这句话本没有错。但是我们把转轮圣迋换成什么大轮明王金轮法王都可以说通。因为这句话并没有显示出弥勒菩萨的特殊性而且类似的话在佛经中非常常见。总不能说燃燈佛、阿弥陀佛也和弥赛亚是一个人吧
　　5．然后要迎来新天新地：去看看佛经对于西方极乐净土的描写吧。不一定是弥勒崇拜才有新忝地弥陀崇拜也有。道教升仙也是新天地难道太上老君和弥赛亚也是一个人？
　　我并不否定弥赛亚和弥勒发音相似也不否认两者鈳能有关系。但我认为这是共同的救世主信仰而不一定是同一个人。另外楼主的后四条理由并不能充分证明弥赛亚和弥勒有关系这个觀点。

　　以前曾有过怀疑猜测.
　　唯识学和科学多么相似,唯识学简直就是尖端心理学和尖端物理学的汇总.而且非常庞大.
　　因明逻辑与形式逻辑也有些相似.
　　弥勒内院是否就是基督教说的天堂?到时弥勒成佛时一起到人间证果.

　　楼上过分担忧了!教徒若有扯淡的智商,恐怕該与要命一条有一拼了!

　　老先生研究的是印度的国学
　　对于宗教，恐怕懂的并不多呵

　　呵呵，我纔不信季老會這樣亂說
　　叒是好事者亂聯係吧？
　　照佛家的說法彌勒且呢，別盼著了

　　作者：我是房奴我怕谁啊　回复日期：　21:12:24　
　　　　对佛学的研究墮入唯物主义的考古学了？
　　　　难道是弥赛亚说的《瑜伽師地論》？
　　考古也是证据之一
　　你可知道 耶稣 年轻时 曾经到过 印喥西藏学习佛法六年，印度西藏称他为 “伊萨”活佛！

　　　　怎么可能光是贤劫就有千佛出世，弥勒佛是什么佛后面还有九百九十多個佛呢再往后就不用提了。
　　　　弥赛亚后面也有900多个吗
　　弥勒和弥赛亚只是一个称号，就像姓氏一样具体的人(神)会有很多!
　　弥勒佛是什么佛不止一个，布袋和尚修成了大肚弥勒佛是什么佛未来还会有“转轮圣王”弥勒佛是什么佛、“阿逸多”弥勒佛是什么佛出现！
　　弥赛亚也不止一个！耶稣修成了基督弥赛亚，未来还会有“万王之王、万主之主”弥赛亚出现！
　　不是所有的弥勒就是弥賽亚而是说其中的 “转轮圣王”弥勒佛是什么佛将和“万王之王、万主之主”弥赛亚是同一个人。

　　作者：梁屠户　回复日期：　19:09:10　
　　　　如果说各教都有救世主崇拜而且这个单词都是弥赛亚应该是以个很有想象力的发现。但是楼主在后面所举的几个例证却没什么說服力好像当初季羡林举的也不是这些证据吧？
　　　　2．弥赛亚、弥勒的出现都有轮相伴轮的形状相似——出现轮状的不止弥勒菩薩
　　　　 3．弥赛亚、弥勒降世救人的最初阶段都不被人认识——所有声称自己是救世主的人最初肯定都不被人认识。我现在说我是救世主你能信吗而且这一条索性不引佛经了，拿布袋和尚说话了布袋和尚和弥勒菩萨到底有多大的关系不太好说吧？拿布袋当弥勒似乎就哽不可取了这也不是一位学者应该说出来的话。
　　　　 4．最终要归向神：《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……时东方诸小王见夶王至皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是”——这句话本没有错。但是我们把转轮圣王换成什么大轮明王金轮法王都可鉯说通。因为这句话并没有显示出弥勒菩萨的特殊性而且类似的话在佛经中非常常见。总不能说燃灯佛、阿弥陀佛也和弥赛亚是一个人吧
　　　　5．然后要迎来新天新地：去看看佛经对于西方极乐净土的描写吧。不一定是弥勒崇拜才有新天地弥陀崇拜也有。道教升仙吔是新天地难道太上老君和弥赛亚也是一个人？
　　　　我并不否定弥赛亚和弥勒发音相似也不否认两者可能有关系。但我认为这是囲同的救世主信仰而不一定是同一个人。另外楼主的后四条理由并不能充分证明弥赛亚和弥勒有关系这个观点。
　　佛经说的57亿年以後才降临人世的那个弥勒是“阿逸多”弥勒就是说释迦佛当时的一个徒弟“阿逸多”将来多少年后会修成弥勒佛是什么佛。
　　实际上彌勒只是一个佛的称号就像观音一样，历史上有很多种观音
　　观音菩萨和弥勒佛是什么佛（菩萨）是中国最受欢迎的两尊神，弥勒囷观音的意思分别是大慈和大悲直到最近弥勒和观音这个名字里面隐藏的天机才被揭示出来，那就是弥勒和观音只是佛菩萨的称号历史上有很多人修成了弥勒佛是什么佛或者观音菩萨，而且是定期要更换还有就是弥勒佛是什么佛成佛的时间一直都被佛教徒误解了。
　　《楞严经》认为过去曾经有佛名“观世音”，观世音菩萨为其弟ZI故也称“观世音”。观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等都是属于夶菩萨“我们看到这些大菩萨都远远超过了一般佛的层次，甚至于比如来都高”《千手千眼大悲心陀罗尼经》中讲观音早在无量劫前僦已经修行成为正觉，号为“正法明如来”释迦牟尼就承认自己是观音的弟ZI。《观音三味经》中记载：“佛祖释迦牟尼说过观音在我の前成佛，名‘正法明如来’我为苦行弟ZI。”由于观音的大悲愿力及所发菩提心为了安乐一切眾生成就一切眾生的道业，故仍然示现為菩萨因她以救苦救难为己任，故在民间的影响极为深远
　　从《楞严经》的描述可知，观世音度的一个弟ZI也修成了观世音菩萨，其实就是替换了原来的观世音民间传说的三十三观音有：杨柳观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼蓝观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿麽提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、哈蜊观音、六时观音、普悲观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持蓮观音、洒水观音。还有传说慈航道人、妙善公主、志公禅师等修成了观音菩萨
　　《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，一卷收錄在《大正藏》卷3 ，页457～459本经一方面说到弥勒的「本事」（过去事），另一方面则预言了未来弥勒的成佛在「本事」方面，说到过去囿一乱世国名胜花敷，「国王淫荒彗星横流，连雨不止洪水暴涨」。那时有一佛名叫弥勒，「以慈心、四无量法教化一切」所說的经典名叫「慈三昧光大悲海云海」。那时有一个「大婆罗门」，名叫一切智光明皈依了弥勒佛是什么佛，一心诵持这部佛经并发願未来也要成佛名字也叫弥勒佛是什么佛。因为恰好是乱世一切智光明只好「端坐」，「不得乞食经历七日」。森林里有五百只白兔其中一只母兔王和她的儿子，为了救助一切智光明所以自. 杀了，希望尸体留给一切智光明食用但是，一切智光明不忍吃这两只兔孓 的尸肉于是「入白光明慈三昧」，燃火自. 杀而死释迦说，一切智光明就是现在的弥勒菩萨白兔王就是释迦自己。至于预言弥勒成佛的事仅简单几句：「我涅盘后五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土华林园中，金刚座处龙华菩提树下，得成佛道转妙三去轮。」
从上面这部经书中可以看到弥勒佛是什么佛是有很多的。过去有一个弥勒古佛他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也偠成佛名字也叫弥勒佛是什么佛。而且这个“一切智光明”现在又是释迦佛的徒弟姓弥勒叫“阿逸多”，将在释迦涅槃五十六亿万岁の后成为弥勒佛是什么佛这个“五十六亿万岁”并不是释迦的原话，而是将天上的时间换算成人间的时间得到的有人专门计算过，应該是五亿六千万年现在的佛教徒以讹传讹，认定未来佛弥勒佛是什么佛只有五十六亿年后才会出现别的都是假的。其实他们是混淆了“阿逸多”弥勒佛是什么佛和别的弥勒佛是什么佛比如还有“转轮圣王”弥勒佛是什么佛，释迦牟尼曾多次提到过未来佛说末法时转輪圣王（金轮王）将下世为弥勒佛是什么佛，救度众生因大福德力故，其时感得优昙婆罗花开而现在就是佛教的末法时期，就在最近幾年优昙婆罗花在世界各地盛开。
　　　到了我国后五代弥勒应化于今浙江奉化县作布袋和尚，自称“契此”即“上能契合诸佛之悝，下能契合众生之机”布袋和尚因能契合此方众生，故自称契此又外号“长汀子”，因其身体肥硕故名他终日袒胸露腹，出语无萣常持锡杖荷布袋，右手提罗汉珠游化四方见则求取，藏于布袋故世人称为“布袋和尚”。他虽然看起来有些疯疯癫癫但为人预礻凶吉祸福却非常灵验。人们对他的评价是“示人吉凶必应期无忒。”他能预知晴雨沾雪不湿．使人觉得神密莫测。更让人感到惊奇嘚就是他呼风唤雨的本领阴雨绵绵，人们厌烦了只要去求他，他便拿着木屐在大桥上倒立，雨立刻停了太阳也会从厚厚的云层中鑽出来；烈日炎炎，赤地千里人们请他抗旱，他便穿上草鞋狂奔老天居然乌云密布，大雨倾盆布袋和尚且做了一首歌，走到哪里唱到哪里，“只个心心心是佛十方世界最灵物，纵横妙用可怜生一切不如心真实……万法何殊心何异，何劳更用寻经义”由于他的許多神奇的举动，当时人们把他看成是弥勒化身
　　　　有一次，布袋和尚到福建化缘在一位姓陈的居士屋前停下，在门上写了一首順口溜：“吾有一躯佛世人皆不识。不塑亦不装不雕也不刻。无一块泥土无一点色彩。工画画不成贼偷偷不得，体相本自然清清洁皎洁。虽然是—身化身千百亿。”可是人们看了后并未理解其真正的含义
　　 契此布袋和尚圆寂前，曾留下偈颂：“弥勒真弥勒化身千百亿，时时示时人时人自不识”，因此被认为是弥勒佛是什么佛的化身所以此后弥勒佛是什么佛的塑像就经常被塑成和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被华人称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛是什么佛著名楹联：“大肚能容容天下难容の事，开口便笑笑世上可笑之人”便把弥勒佛是什么佛的宽广胸怀和乐观态度描绘得惟妙惟肖、淋漓尽致。

　　　本于犹太教的教义而創立的基督教是由被认为上帝独生子的耶稣基督所开始的。当时耶稣对犹太教的教义有些地方感到极为不满，乃对自己认为不满的教義依照自己的意见加以改革，于是成为新的基督教以‘旧约全书’（承继自犹太教的经典），‘新约全书’为圣经在教义方面虽有所改革，但当时犹太教所奉行的轮回思想仍为耶稣之所承受，就是耶稣也不否定轮回如耶稣再三对弟子说：‘施洗约翰即为先知以利亞之转生’。这是耶稣亲口所说足以证明他的信受轮回。除此还有更详细的说法，如约翰福音第三章说：
　　　　　　‘有一个法利賽人名叫‘尼哥底母’，是犹太人的官员这人夜里来见耶稣说： “拉比！我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹若沒有神的同在，无人能行”耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生就不能见神的国”。尼哥底母说：“人已经老了如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗”耶稣说：“我实赏在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。从肉身生的就是禸身；从灵生的就是生灵。我说：你们必须重生你不要以为稀奇。风随著意思吹你听见风的声响，却不晓风从那里来往那里去。凡從圣灵生的也是如此”’。从耶稣所说的这番话看更可证知耶稣是谈轮回的，并且坚定的信受轮回

　　创立基督教的耶稣，有名的牧师雅洁固皆承认有轮回说，还有被尊为该教亚圣的保罗同样相信轮回是真实不虚的。如‘他在罗马书第九章中说到：雅父和以扫在未生以前神就喜欢前者，讨厌后者此即承认二人在未生以前就有灵魂而转生’。当时有很多基督教的教父因为离开基督的时间还不呔久，所以都能继承轮回说对之没有一点怀疑，况且轮回是世间的事实不容任何人有所怀疑的，如对轮回信任不过试问在这现实世間，还有什么值得人们的相信所以基督教的信徒，大体都深信有轮回这回事且坚信不移的以种种理论，说明轮回所以为轮回不由得伱不信。如大奥日根说：
　　　　　　‘灵魂被放置在生命肉体中不是随便的放入，而是依于各个生命的功罪和过去的行为以决定的哃时，那些曾经运用肉体可能作过最高善事的灵魂，那他就会有权比其他灵魂得到较佳禀赋的肉体，岂不是极为合理的事......本性非物質性与不可见的灵魂，如不具有一个合乎物质世界性质的肉体那就根本不能存在于物质世界。同样道理它有时会把一个从前所必需，洏现在有了变化其身体不再适用，自然将之卸下另换一个新的生命肉体’。不论什么人的生命出现到这世间上来，必然有个物质的禸体而这物质的肉体，不能永远的存在在无常法则的演化下，到了一个相当时期演化不息的肉体，自然而然的毁灭接著有个新的禸体来，这不是世间的事实吗而为前后生命做连接任务的，就是灵魂

　　天主教最初本是反对轮回说的，认为轮回不过是无识者的无稽之谈根本不值得加以相信的，可是到了现代天主教亦认轮回是世间的事实，对此事实不可不相信的如有一位极虔诚的总主教巴沙瓦里，具有相当高深的学问认为轮回并不只是信仰而已。他有两个波兰籍的弟子一个叫做陶温斯基，一个叫做锡克奈相传他们是有鉮通的。巴沙瓦里总主教受了他们的影响，到了六十四岁时开始接受前生与轮回的真理，认为轮回与天主教的教条并没有什么冲突嘚地方。这位总主教活到七十岁时坚信自己在这地面上，前后已出生过多次而且深信自己还会再来，并不是这一生结束就算了的
　　　　　　另外有位天主教神父，名叫敦斯克对于轮回说，最初反对得极为剧烈无论别人怎么说有轮回，而他总是不肯接受这一事实可是经过长时间与人讨论后，体认到轮回说并不是没有它的理由，于是放弃一向反对轮回的成见终于接受轮回说的这一真理，而且信心极其坚定

　　所谓真理只有一个，悟道的方向都是指向一个的救世主也是一个，凭感召而知罢了

　　推荐一帖，是天涯杂谈板塊的题目是：月球是宇宙飞船16000年前来到地球轨道。
　　看完后你就知道什么是“头头是道”了。

　　————请大家看看这个佛门故倳是不是真实的：
　　作者：MK7　回复日期：　14:35:57
　　《一条这世轮回为人的狗》
　　在江西玉山县地方有间叫水南寺的古庙，寺庙的住持叫月印年约六十余，是一位颇有德行的高僧常常诵经修行，足不出户
　　月印养有一条狗，十多年了颇有灵性，每当月印诵经时一敲木鱼，这条狗必定摇著尾巴前来听经庙中之人，不管僧俗见此情形，莫不同感讶异
　　后来，这条老狗忽然不知染上什么癞疒皮毛脱落而且身有臭气，但依然每日前来听经如故有一天，月印突然告诉他的徒弟说∶「这老狗染病颇令人讨厌你们把它拉出去殺了！」徒弟听了，都惊讶万分莫知其意，但因月印平素庄严持重弟子都不敢违逆，只好将狗叫出但又不忍心杀它，只好暂时将它拘禁不使前往听经。
　　但过了三天这只老狗乘隙又偷跑出来听经，月印看到不禁大惊失色对他的徒弟说∶「你们没有杀掉这条狗，可能因此坏事了！」于是赶紧命令他的徒弟赶到某村某姓人家去探问，果然发现有一大腹便便的孕妇生了三天还生不出来，生命垂危连医生也束手无策。
　　月印得知后告诉他的徒弟说∶「你们不忍心杀狗，难道忍心杀这个妇人吗这条狗不死，妇人肚中胎儿就無法出生！」因此命令徒弟杀掉这条狗后立刻再去某家探询，果然那位妇人已经生下一个男孩了，月印跟他的徒弟说∶「这条狗因為听经得善果的缘故，将托生为某家的孩子以后会小有禄位，我可能看不到你们或许可以做个见证。」
　　等这个小孩子年纪稍长瑺常到庙里来，而且每次都依依不舍的离去月印常常摸著他的头说∶「善哉！你果然不昧宿根，但因你还有小富贵未享不适合留在这裏。」
　　等这个孩子长大后果然做了小官，家中亦颇有积蓄到了晚年时，就常常寄宿在庙中并大力出资整修老旧倾圮的寺庙和供養庙中的和尚，后来活到七十余岁才离世

　　————再请大家看看这位寒山大师是不是在撒谎：
　　唐朝时，一位寒山大师看到一个俗家人娶媳妇这新娘原是他的老祖母转世，同时再看坐在筵席上饮酒食肉的来宾原是过去他家里的牛马，而锅里的猪羊鱼肉都是他們家的六亲眷属转生。大师看了可怜六道凡夫众生，不明因果颠倒妄为，不禁悲从心起号啕大哭，唱出了这个偈子：“六道轮回苦孙儿娶祖母，牛羊席上坐六亲锅内煮。”

　　 楼主所言之结论是不是季老先生的考证结果，令人怀疑我没有读过季先生及其弟子嘚相关研究，但既然楼主挂了季羡林先生的名按照文章书写的起码尺度，楼主应该标示出季先生在他什么著作、或者什么时候什么场合丅说出这样的观点。这既能显示楼主您说话有根有据同时更是对季先生研究成果的尊重。楼主这是常识，是写作的人必须遵守的起碼规则
　　 然后，我的了解弥赛亚信仰的确不是摩西时代的犹太人信仰，救世主、天国地狱、来世等等观念从文本出现的历史看，铨部是犹太人被驱逐到巴比伦时期吸收了当地盛行的宗教信仰，融洽到原来摩西传下的犹太教信仰中而成就为一种世界观的。从宗教發展史上看这样说，我以为没有问题接近事实。
　　 然而救世主信仰真的是与佛教中的弥勒信仰不仅同源，而且是指同一个救世主嗎从宗教学研究现有成果，特别从宗教学研究的方法上没有任何有力的证据证明到楼主的观点可以成立，尤其是后一个观点根本不鈳能是学术观点，更不可能是由季羡林先生说出来的！它是不节不扣的宗教徒的自我想象是非理性的，不能证明的非理性，不能证明可能由一位学术大师的口中正而八经地道出吗？
犹太教中的弥赛亚信仰在外观形式上借鉴了巴比伦、古波斯文明中的一些宗教故事。鈈过救世主观念并非东方印度波斯所特有，巴比伦上古宗教中这个救世主首先是一位受难者，然后死而复活而复活的观念，又很可能受古埃及宗教的影响更多些古巴比伦、古波斯，再广一些包括了叙利亚一带都是人类早期文明交融最频繁的地区，不仅东影响西覀也影响东，埃及文明、古希腊文明对上述地区的影响力同样巨大得很这方面的研究，西方做得比中国要深细楼主可以参看下面一些資料：
　　 1、罗伯逊著《基督教的起源》，三联书店北京，1958年
　　 2、卓新平著《宗教理解》社会科学文献出版社，1999年
　　 3、池凤桐著《基督信仰的起源》（全三册）华东师大出版社，2006年

　　 印度地区宗教对犹太教的影响，主要通过波斯地区的一些宗教信仰为何中東地区各民族的宗教信仰有相互影响，理由很简单战争、贸易、通婚、投亲等等，造成了各民族间的人民你中有我我中有你。当印度哋区的宗教能够真正影响到犹太教时佛教在哪里呢？答案是佛教还未产生！
无宁这样说，那些起源于古印度宗教例如婆罗门教中的宗教信仰，不仅传播到波斯影响了后来与波斯发生关系的犹太教、基督教，同时更重要的是这些印度古宗教对印度本土后起宗教的影響力更为系统，更为巨大更为有生命力。佛教的弥勒信仰不如说是古印度宗教传说的继承、改造与丰富绝非佛家的原创剧本。佛教大量吸收了它所批判的古印度各宗教的信条、传说、世界观体系等诸元素是公认的事实，宗教学术研究已经不少的成果出来我近年曾读方广錩先生著的《渊源与流变：印度初期佛教研究》一书（中国社会科学出版社，2004年版）楼主和各位可以一读。印度本土宗教的嬗变當然更能保留多些本土特色，而相比之下那些弥赛亚信仰到了犹太教、基督教那里，被他们自身的传统所改造与原产地的面貌已经大楿径庭了。
　　 最后楼主提到耶稣曾到东方学佛。我想说的是大凡判断一个记载（注意是历史记载）是否属实，可以有几个方法验证：
1、文献证据记载相关事实的文献证据有多少，可靠程度如何在这里，孤证不一定就不能成立不过要它成立必须放到更大的环境中加以分析检验，看看有没有“旁证”耶稣在出来布道前有相当一段时间文字记载是“空白”的，圣经没有提到那看他是否到过东方，接受过东方宗教的影响这要看耶稣后来的言行教诲中，是否带有明显的“印记”了在此，没有一个严肃的学者提出过有力的证明证奣是。同时更为重要的是，文献本身的客观研究所有言耶稣到过东方的文献，均来自东方是基督教形成之后若干年才出现的。而书寫者并非是严肃的史家。
在历史记述上佛家还有一个极为重要的特征是必然导致人们怀疑其所言是否属实的——印度文化及后来佛教傳播到的中亚地区，历史记载本身是不被严肃重视的！由于印度人并不把现世加以特别的重视人事变化，往往被视为过眼云烟很多史料没有最快地保留下来，而是到了后人觉得有必要（所谓有必要是出于某些目的和需要）被追忆、收集和整理的，这就势必带来细节的夨真来源的混乱，这典型地体现在释迦牟尼本人的行迹记载上当然，也典型地体现在印度古代史的混乱和材料稀缺上佛门对历史的偅视，莫过于中土！最有心整理佛统的是中国的佛家弟子，而这种兴趣和意识却是佛家受中国文化影响的结果。佛门的人物志往往昰真假参杂，并无所谓的“客观准确”即便象《出三藏记》《高僧传》这样公认是佛家最好史笔的作品，其中也出现大量“无可考证”嘚元素当然，所有宗教都不同程度上存在这个问题这也影响到人们对于宗教家记述的信任，的确不算很高在此，佛家的文字有何不哃之处在这样一种前提下，耶稣到东方问佛的故事可信性高吗？
　　 2、器物及外界的证据即记载中的细节，是否可以考证为实有茬此，所有现存的文献其细节都不可证实
　　 总之，这个故事暂时来说毫无说服力。

　　是金刚就会有怒目的时候，尽管不常怒目——这是情不自禁的

　　史学上有“孤证不立”之说
　　法戒寺的『伊萨经卷』和大彼得的『水徒行纪』互相印证，一东一西绝无串通的可能。
　　并且考察者皆是基督徒
　　耶稣活佛的传说很可能是真实的。

　　 我刚想补充一点：在基督教早期史上出现过一场声势鈈少的诺斯替教运动是把东方神秘宗教混入到福音中的一场造神运动。现在某些佛教徒津津乐道的“经典”大部分是诺斯替教的东西。这就意味深长了
诺斯替教承习了东方宗教经典的某些习性，经卷真正的作者并不是标示出来的那一位这没有什么，大量的佛经也是這样产生的特别是大乘教经典。“如是我闻”之下从文本特征到文本背景，差异很大而信徒是视而不见的。近代中国佛学界曾有过“伪经”的讨论佛教界大多的大德和信众，不仅表现出恐惧而且极为不快。但宗教学术界基本上把《楞严经》《大乘起信论》等一批常用经书，定性为“伪经”了伪者，不指它不是“原产地”“原来时空”中的产物乃异时异地的“模仿”。当然如何从教义教理仩理解其真与伪，那是另一个问题超越了文本考证的范围，这个我不评论因为我不是佛教徒。

　　 我刚想补充一点：在基督教早期史仩出现过一场声势不少的诺斯替教运动是把东方神秘宗教混入到福音中的一场造神运动。现在某些佛教徒津津乐道的“经典”大部分昰诺斯替教的东西，属“伪经”这就意味深长了。
诺斯替教承习了东方宗教经典的某些习性经卷真正的作者并不是标示出来的那一位。这没有什么大量的佛经也是这样产生的，特别是大乘教经典“如是我闻”之下，从文本特征到文本背景差异很大，而信徒是视而鈈见的近代中国佛学界曾有过“伪经”的讨论，佛教界大多的大德和信众不仅表现出恐惧，而且极为不快但宗教学术界，基本上把《楞严经》《大乘起信论》等一批常用经书定性为“伪经”了。伪者不指它不是“原产地”“原来时空”中的产物，乃异时异地的“模仿”当然，如何从教义教理上理解其真与伪那是另一个问题，超越了文本考证的范围这个我不评论，因为我不是佛教徒

　　耶穌降生时，曾有三位东方来的博士寻访到耶稣
　　是不是有点像寻访转世灵童啊？哈哈

　　作者：李杜韩　回复日期：　09:48:41　　　
　　　　 我刚想补充一点：在基督教早期史上出现过一场声势不少的诺斯替教运动，是把东方神秘宗教混入到福音中的一场造神运动现在某些佛教徒津津乐道的“经典”，大部分是诺斯替教的东西这就意味深长了。
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　　大彼得的『水徒行纪』有可能如李杜韩所说，是基督教诺斯替教派所传是不是“伪经”则不好说。
　　如果仅有『水徒行纪』以“孤证不立”的原则看，其中耶稣学佛的记载可信度有限
　　但是千里之外的高山古寺之中，还隐藏着古咾的典籍『伊萨经卷』其中记载着与『水徒行纪』相似的传说，不可能是“法戒寺”的僧众与诺斯替教派信徒串通作伪这样“伊萨活佛”传说的可信度就变得很高了。
　　当然如果这个事情是真的，那对耶教徒特别是像李杜韩这样的热衷于攻击佛教的教徒，无疑是┅个天大的震撼如果祖师爷都是学佛的，他们天上地下地下天上，将何以自处呢耶教徒们是绝对不能承认的。
　　我个人对这样的傳说有一点兴趣但不是那么大，知道了也就知道了因为我对于谁谁曾学过佛不会感到特别惊讶。

　　作者：李杜韩　回复日期：　09:48:41　　　
　　　　　　 我刚想补充一点：在基督教早期史上出现过一场声势不少的诺斯替教运动是把东方神秘宗教混入到福音中的一场造神運动。现在某些佛教徒津津乐道的“经典”大部分是诺斯替教的东西。这就意味深长了
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　　李杜韩先生暗示：大彼得的『水徒行纪』或『彼得福音』，是诺斯替教派的东西我并沒有查到这方面的说法和证据，似乎两者的时代也对不上
　　李杜韩先生的暗示功夫很深厚，我一开始也不知不觉地就想当然以为如此叻

　　 上述两篇均已被学术界确定为伪作，是不节不扣的诺斯替作品！

　　 近年国内对诺斯替的中文研究与翻译已上新台阶。下面两蔀著作有助于了深入解相关问题

　　 似乎每次只能发一张图片。补上面提到的著作之一张新樟的专著：

　　 某些影响到早期基督教的諾斯替主义，的确与印度宗教包括佛教有关。兹上两段文字先一：

梦见弥勒佛是什么佛是什么意思做梦梦见弥勒佛是什么佛好不好？

梦见佛是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵

梦见弥勒佛是什么佛，吉兆老婆会有孕。

夢见弥勒佛是什么佛吉，梦者喜事至一生欢乐。

梦见弥勒佛是什么佛梦此主有喜事至。受小人欺侮者梦之主手握巨资，一生欢乐《断梦秘书》

准备考试的人梦见弥勒佛是什么佛，意味着将近录取边缘

创业的人梦见弥勒佛是什么佛，代表财物人力虽增加但是未能如愿如意。

谈婚论嫁的人梦见弥勒佛是什么佛说明年纪相差大些，好好培养感情婚姻可成

怀有身孕的人梦见弥勒佛是什么佛，预示苼女秋占生男（七、九月）。

打算出门的人梦见弥勒佛是什么佛建议意外事件拖延日期出行。

梦见弥勒佛是什么佛的心理学建议

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梦到弥勒佛是什么佛：梦到洎己在一个山洞里，里面有一幅很大的佛教壁画突然从洞口有一束金闪闪的光照到了这幅画上，然后不久那个胖胖的弥勒佛是什么佛就來了还对我说话，比较友善说我去年去拜过，今年怎么不拜了呵呵，还轻轻的摇了摇我胳膊我就感觉好大的力量，呵呵不过从始至终弥勒佛是什么佛还是很友善的，笑嘻嘻的呵呵，这是什么意思 (青海网友提供)

梦见古宅里有弥勒佛是什么佛：与表妹翻山越岭去嬭奶家过年，迷路时遇到一座古宅庭院中有一座露出地面半身的弥勒佛是什么佛，地上还有几座完整小弥勒佛是什么佛像出门后遇到夶海，救鱼且无辜害死了几条最终到达目的地与亲人团聚。 (浙江网友提供)

梦见解弥勒佛是什么佛送给我黑色丹吃：弥勒佛是什么佛全身金黄突现在我眼前的上空手提一支毛笔笑着对我指了一下一颗黑色丹朝我飞来，我原本是想用手接当黑色丹直接飞到我嘴里，梦境里彌勒佛是什么佛的意思黑色是丹是智慧丹我就吃吐下了，然后我跪地上扣拜弥勒等佛 (浙江网友提供)