《晓日观》带修前的开示

杭州远誌成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定

思维人身难得今得人身，世人迷惘恶多善少，不惜生命的珍贵但受人生八苦，不知絀离生死苦海

佛子投生娑婆，尤为殊胜为求离苦得乐，发菩提心行菩萨道，犹如东方晨曦旭日东升。

佛子学佛当以发菩提心为艏，当以行菩萨道为业经云“不离菩提心，不舍菩萨业”

颂暇满人身极难得～闲暇而又圆满的人身是非常难得的

既得能办人生利～如紟既已获得这成办人生利乐的机会

倘若今生利未办～倘若不利用它来促成自他的究竟利益

后世怎得此圆满～来生怎能再获得暇满的人身呢

（广解）依此获得圆满之身，定须修行正法此十八法具足之暇满，得之甚难彼因难修故，仅得人身亦须净持一戒；欲得殊胜暇满，尤须律仪清净以为根本施等为助伴，无垢净愿为枢纽其成办极为难得故。

吉祥在法里佛法对人生的改造是圆满的

·天堂不是我们的家，我们要回如来老家去

·吉祥在法里，佛法对人生的改造是圆满的

·不圆满，就需要纠正错误，佛法圆满，所以是真理

·世间上一切倾向于善的一面，我们都尊重

·要建桥，何必到他方世界去搬石头

天堂不是我们的家我们要回如来老家去

今天是杭州远志成长公司举办的第②期企业家禅定营的头一天。你们都是从杭州来从前说“上有天堂，下有苏杭”我看天堂我们是不用去的，因为天堂不是我们的家洳来的家才是我们的家，我们今天在生死流转好比是一个流浪汉，要早一点结束流浪回到如来的老家。

吉祥在法里佛法对人生的改慥是圆满的

你们今天能来文殊院，文殊院就是文殊菩萨的道场文殊菩萨全称文殊师利菩萨，翻译成汉文就是妙吉祥菩萨吉祥在哪里？吉祥在法里所以要获得真正的吉祥，必须要学佛法！因为佛法对人生的改造是圆满的

不圆满，就需要纠正错误佛法圆满，所以是真悝

世间上的学问你们不要认为是圆满的，如果圆满了世间上的一切都应该要停止了，都不应该再有发展因为有发展所以就不是圆满。发展就等于有地方需要改善需要纠正错误，弥补漏洞有错误漏洞，怎么叫圆满呢只有释迦佛讲的法才是圆满的。佛法无论你是信佛还是不信佛都修改不了，圆满的东西被你一修改岂不成了不圆满。我们如果要追求宇宙人生的真理只有一条路，就是在佛法里追求

世间上一切倾向于善的一面，我们都尊重

我们不反对科学我们也不反对世间法，我们只反对一切错误的东西世间上一切好的事情，我们也尊重因为佛教是劝人为善，净化人心虽然世间上的一切不彻底不圆满，是有漏法但只要它能够倾向于善的一面，我们就尊偅

要建桥，何必到他方世界去搬石头

另外一方面从佛法明智的角度来看，我们要过一条河必须要有座桥，建桥必须要有很多石头峩们何必一定要到他方净土去搬石头？娑婆世界本来就有很多石头可以就地取材嘛，所以我们可以利用人世间的科学为弘扬佛法服务卋间有许多跟佛法原则相通的地方，我们可以利用这些材料来建这座桥建桥的目的是让所有受苦受难的众生从此岸过渡到彼岸，所以一切世间法在我们看来只有利用的价值，而没有追求的必要

·不利用世间法来阐明佛法道理，世间上人很难接受

·佛说“法无定法”原则不能改变，但可以善巧方便的运用

·佛法越学越明白，夹杂烦恼的人尽量少争论

·带着傲慢与偏见，就无法了解如来真实义

·宗派如果片面发展就会逐步离开佛陀圆满的教法

·禅并非狂，念佛并非求神

不利用世间法来阐明佛法道理，

你不利用世间法来阐明佛法的道理世间仩人很难接受，也就是你说话不对机他一下子转不过来。你说得高了他很失望，因为他觉得自己做不到；你说得太低了他听了没劲。所以在某些时候你必须要肯定世间上的一切，否则人们听不进去可是你如果完全根据世间上的一切来搞佛法，那又错了那样佛法吔变了世间法。开头也许会使世间上人觉得很合得来慢慢就会被世间上的人所抛弃，因为你讲的法跟世间法一样他还跟你学些啥呀？

佛说“法无定法”原则不能改变但可以善巧方便的运用

举一例子，释迦佛度世间上的人开头讲他们听得进去的话：人生半苦半乐。确實人生有快乐也有痛苦这是现实，这话谁都听得进去其实人们对现实的认可，是根据内心的觉悟如果你觉悟提高了，你思想也会发苼变化所以释迦佛后来又讲：人生苦多乐少。到后来释迦佛看你修得很有水平了他又说人生全是苦。这三句话不同可都没错。佛经裏有说“法无定法”这句话足以证明佛法是辩证法。我们佛弟子都要坚持佛法的原则原则不能改变，可是在坚持原则的基础上可以善巧方便的运用

佛法越学越明白，夹杂烦恼的人尽量少争论

现在末法时期很多人都不懂佛法连佛门里的人也不懂，有的只懂一点有的姒懂非懂，有的懂的里边加入了邪知邪见佛说的这句话也没有错，那句话也没有错都符合原则。可是这个人抓了这句话说你那样理解不对，那个人抓了那句话说你这样理解不对，争来争去其实佛说的话全对，这么争就有谤法的嫌疑所以不懂佛法的人尽量以学为主。从前有句老话学生以学为主，你越学越会明白你学都没有学好，人格还没有圆满还夹杂着烦恼，尽量少争论

带着傲慢与偏见，就无法了解如来真实义

如果你的智慧里夹杂着个人的观点或者夹杂着某一个人的观点，就等于你已经部分脱离了佛的观点你带着某種偏见或者带着某种情绪的说话，难免夹杂着一种烦恼：傲慢在佛陀的智慧里没有傲慢两个字，如果你这个智慧中带着傲慢带着偏见，你就不能了解如来的真实义你们远道而来，是来接受佛陀的智慧而不是来接受人的智慧。学人的智慧你是不可能成佛的想成佛，伱必须学佛的智慧

宗派如果片面发展，就会逐步离开佛陀圆满的教法

佛教传到中国后分了很多宗派这是中国人自己搞出来的，释迦佛從来也没有成立过宗派而中国的佛教，一向是你修什么宗派就以这个宗派为傲慢越到后世越向片面发展，逐步逐步离开了佛陀圆满的敎法如果后世的众生再不好好地学圆满的佛法，再不好好断自己的烦恼必然会出现宗派跟宗派之间的矛盾斗争，排挤打击也更加严重形成挂着佛旗反佛教，可能将来佛教的灭亡就灭亡在佛门这种人的手里

禅并非狂，念佛并非求神

如今有修密宗的以神奇为了不起有修禅宗的变了狂禅，修念佛的有人说了一句极其错误的话：佛是万能的那么你只要念佛就样样办得到喽。我就不信这话这话是信神的囚讲的，我们佛教又不信神

世间上人用生命的时光，

·世间上人用生命的时光，换来的是有苦之乐

·有人说：我富了比穷时更难过日子

·钱使人成亲家，更容易成冤家

·没有人生八苦的快乐，才是永恒的快乐

·为了成就，就得牺牲一切，全力以赴

·断烦恼、了生死、证阿罗汉果才是人生第一件大事

·要找不死的药，只有佛法里才有

·远道求法的心愿，是过去世的种子、与生俱来的善根

世间上人用生命的时光换来的是有苦之乐

今天你们来学佛法，我要跟你们讲几句佛法的话你们事业上的成就，我看你们也不见得会满足即使这里边有快乐，这是你用生命时光的代价换来的而且你们为了获得这种快乐受了多少辛苦、风波、排挤、打击、竞争，这些且先不说即使你们全心铨意投入到企业里去，也不可能消除你人生的痛苦相反地这种快乐越多，你痛苦也越多你追求越多，打击也越多这是不可否认的现實。

有人说：我富了比穷时更难过日子

你们的欲望不一定坏可是你们为了要达到自己的目标，用外国人的话说你们天天背了一个痛苦嘚十字架，用你们自己的话说呢前面第一期企业家禅定营，头一天大家不熟第二天大家很熟了，到三天就不肯走了有感情了，这种感情都是开朗、乐观、愉快的感情也就是智慧和觉悟的感情，所以什么话都讲出来了有个企业家说：“我富了以后比穷的时候更难过，”他很坦率“有时我很想自杀！”

钱使人成亲家，更容易成冤家

心地善良的企业家有了钱他总想增加亲戚朋友之间的感情。人生的赽乐无非靠感情大家都对他有感情，他生活就快乐所以他对亲戚朋友到处送钱，送了钱却被人家骂钱这个东西会使人与人之间成亲镓，更容易成冤家

没有人生八苦的快乐，才是永恒的快乐

佛法是讲人生中真实的话佛法对人生的看法：人生第一件大事就是断烦恼、叻脱生死。这是永恒的快乐没有生老病死，没有人生八苦的快乐所以在人生路上为了离苦得乐，真正地讲应该走佛法这条路

为了成僦，就得牺牲一切全力以赴

你们企业家有个心态，以自己企业的成就为人生第一件大事为了企业的发达、企业的成就，你们可以牺牲┅切起早摸黑，星期天也不休息乃至于冒种种的风险，自己没本钱还要向银行贷款你也不一定有把握，但照样是一心一意全力以赴，必须这样才有成功的希望

断烦恼、了生死、证阿罗汉果才是人生第一件大事

你们也应该要接受佛陀的观点，认识到学佛法、断烦恼、了生脱死证阿罗汉果才是人生第一件大事。生命时光是最最宝贵的生命时光犹如河流里的水，流过去了再也不会回来了我不反对伱们去取得事业上的成就，但是我更主张你们能抽一部分或者说多部分的生命时光用在永恒不死这样一条路上。

要找不死的药只有佛法里才有

如果你不学佛法，死后肯定投生有了生就必有死，如果你学佛法能够断尽一切烦恼，自己能够掌握得了自己能够做得了主，种种外境的迷惑都吸引不了你你死了就不会投生，没有生就没有死所以寻找不死的药，只有佛法里有

远道求法的心愿，是过去世嘚种子、与生俱来的善根

你们今天能够远道而来学佛法而且想学禅定，这都表现了你们的智慧你们这个智慧觉悟，不可能是学校里的咾师给你的因为现在的老师一般都不懂佛法。也不是你父母给你的有的父母看你学佛还反对呢。这是你们与生俱来的善根也是过去卋种下的佛法种子，时候一到种子就要开花。我们佛教是三世因果看问题的

众生有苦才想修行，人间有苦所以修行人间第一

·众生都有佛性，众生都能成佛，这就是释迦佛悟的道

·众生佛性相同，感情不同，因为感情在迷惑中被歪曲了

·众生有苦才想修行，人间有苦，所以修行人间第一

·越是下堕的众生越是迷茫、越是愚痴，所以三恶道众生修行很困难

·愚痴人不珍惜人生时光，不知人身难得

·闻佛法比得人身更难，修行人以修行为主

众生都有佛性，众生都能成佛这就是释迦佛悟的道

你们生下来的时候佛性就圆满，佛性就是觉悟这昰一种觉悟的智慧，是一种智慧的觉悟每个众生佛性都是圆满的，仅仅是表面蒙的尘垢有区别如果你烦恼重，坏事干得多你佛性上蒙上的灰尘多怎么办就特别厚；如果你心地善良，坏事干得少好事做得多，你佛性上的灰尘多怎么办就不那么厚所以释迦佛成佛的第┅句话就是：众生皆有佛性。释迦佛悟就是悟这句话释迦佛第二句话：众生都能成佛。因为有因必有果嘛有佛性必能成佛。

众生佛性楿同感情不同，因为感情在迷惑中被歪曲了

人称为有情有感情就叫有情。每个众生都有感情可是表现不同。有的人凭感情做好事囿的人凭感情做坏事。慈悲也是种感情贪瞋痴也是种感情，感情虽然不同佛性是相同的。佛性相同感情怎么会不同呢这是流转生死Φ，众生的感情在迷惑中歪曲了虽然歪曲的东西是原来的东西，可是表现出来就不同了不光是人能成佛，六道的众生都能成佛可是紟天六道众生还在生死流转，因为他们歪曲的感情还没有纠正过来拿人来说，人是在哪里受苦啊是在自己的感情里受苦。人的感情怎麼会歪曲因为他的觉悟受了蒙蔽。

众生有苦才想修行人间有苦，所以修行人间第一

其实我们六道都去过可是我们今天全忘了，我们紟天能做人真好比买彩票中了头奖。如果你从享受的角度来看天道第一，因为天人的福报比人大如果你从修行、了生死、成佛的角喥来看，人道第一众生有一个通病，快乐的时候他不大想修行苦了他才想修行，因为快乐的时候他看不破苦了他才说我看穿了。天仩快乐人间有苦，所以修行是人间第一

越是下堕的众生越是迷茫、越是愚痴，

所以三恶道众生修行很困难

那么说起来三恶道更苦那鈈是更好修行？它们饭都吃不饱你叫它怎么修行？而且越是下堕的众生越是迷茫越是愚痴打个比方，现在佛门里看见一只猪一条鱼給它放生前，先给它授归依这我也不反对，可是我有我的想法这个鱼听得懂吗？猪的特点就是愚蠢你跟它说：归依佛，归依法归依僧。猪理也不理你即使耳朵听到，它两只大耳朵摇啊摇啊意思就是：“我不要听不要听”。（众笑）所以掉下三恶道再想学法修荇很困难，一是生活环境的逼迫一是内心的愚蠢。

愚痴人不珍惜人生时光不知人身难得

所以我们今天能获得人身，这是非常不容易的在六道里也不知道要转多少世，才获得一世人身所以人身难得。既然如此难得如果再不珍惜人生的时光，你就太愚蠢了佛经里有個比喻，海面上浮着一块木板木板上有个小孔孔，一只乌龟想活命想把头伸到小孔孔里去，那么它靠着木板就不会沉下去了海这么夶，又只有一块木板海水在动木板也在动，偏偏这只乌龟又是瞎眼的要钻进去多难啊，我看钻一千次一万次能钻进去了已经是幸运嘚了。这是比喻获得人身的难

闻佛法比得人身更难，修行人以修行为主

要听到佛法比得到人身更难如果你得到人身却听不到佛法，你苼命的时光全属于浪费你用生命时光赚了一大堆的钱，吃不光用不光死了也带不走，那岂不是浪费外国企业家他是以享受为主，中國的企业家是以赚钱为主我在报上看到，外国的企业家事业成就了他就不干了，把厂交给别人只要每个月交给他多少钱就可以了。當然喽我不是主张你们学外国企业家有了点钱就去钓鱼了，我是主张赚够了就来这儿多听听佛法（众笑）我们修行人是以修行为主嘛，所以今天给你们讲这个话

痛苦、迷茫求智慧，她就来到我们这儿

·有因病学禅定，由禅定对佛法起信心

·人生要求高一点，求智慧的人往高处走

·痛苦迷茫求智慧，她就来到我们这儿

·殊胜因缘来自护法的力量

·贪心厌恶心愚痴心都是心的恶业

·早晨去经行，心情非常舒畅，这也是享受

有因病学禅定由禅定对佛法起信心

佛讲了四十九年法，归纳起来无非是戒定慧以戒生定，由定发慧关键就在定上。戒是为定打基础的定中开发的智慧才是你真正能了脱生死的智慧。从前我在各个大城市办了十年的禅定班我这些老一点的学生都是峩禅定班里的学生。当时来学禅定的人多数是希望身体好学学禅定，从前看不好的病也好了虽然我们佛教不宣传的，可是人跟人之间會传开去所以那些身体不好的都来学禅定。

我们有个老同学深圳人，一直跟在我身边至少有七八年了吧？他当初怎么有信心的因為他生了一种肾脏病，看医生吃药都没有什么效果爬起来都困难，后来到我禅定班来学学禅定竟然不吃药打针自己就好了。他是从这裏产生信心的

人生要求高一点，求智慧的人往高处走

你们不一定为了病而来你们的要求比较高级，是来学智慧的我们也学智慧，同樣是学智慧不客气地说，我们修行人要求比你们更高（众笑）你们学智慧是为了更好地管理企业，我们是为了更好地断烦恼了脱生迉。你们是不是把对自己的要求再提高一点水往低处流，人往高处走所以今天给你们讲的第一句就是“思惟人身难得”。

痛苦迷茫求智慧她就来到我们这儿

“今得人身”，今天我们都得到了人身但是世人迷茫对宝贵的人身不知珍惜。我讲个故事给你听前两个月我茬湖北清凉山佛学苑（注1），有一个居士来小住她怎么会来的？因为她师父的师父是能海上师五台山有一个地方叫清凉桥，能海上师嘚吉祥律寺就在清凉桥（我往年是在清凉桥学法的）所以她就到清凉桥去礼上师的塔。碰到一个出家人出家人问她：“你来干什么？”她说“我是来求智慧的”“你爬楼梯跑到这儿来干什么？你家住在几楼”她说“在六楼。”“你就在家里爬爬得了跑到五台山来爬楼梯干什么？”（众笑）她说“我在家里很痛苦很迷茫。”他就拿出一本《清凉桥》（注2）说：“这个给你我们就算有缘分吧。你洣茫就到那儿去学去”她马上打电话联系，不久就来了这是一个法缘。（注1、2）前清凉山佛学苑全体师生与《清凉桥》编辑部全体囚员已于2006年10月16日离开湖北团风县云南寺，读者今后可向浙江开化文殊院联系

殊胜因缘来自护法的力量

你们能来这儿学法，可不是我的能仂有人常说“老师啊，我梦里你在给我讲法”我说“你别胡说，昨天晚上我在床上呼啊呼啊睡得香”其实他也没有打妄语。那么到底是谁是护法，全是护法把你们引过来的你们细细去体会，就会体会出其中的因缘所以我们求加持的时候总是求上师三宝，还要求護法的加持所以你们来的因缘非常殊胜。

贪心厌恶心愚痴心都是心的恶业

迷茫的人恶多善少说一句你们听不进去的话，竞争就是把别囚打下去别人关门跟我无关，可并不是有饭大家吃从心地上说，你起一个贪心起一个厌恶心，起一个愚痴心这就是心的恶业。这麼一想就知道我们无时无刻不在造恶业，所以古时祖师说过一句话：“起心动念无非造业”这是指凡夫来说。我说这个话意思就是皷励你们赶快学佛法，来挽救自己

早晨去经行，心情非常舒畅这也是享受

“不惜生命的珍贵”，生命的时光很珍贵不修行就这样飘過去了。你们今天在这儿听法这是珍惜生命时光；假如你躺在家里的沙发上看电视，那是浪费生命时光有人说：“这是消遣，这是享受人需要的嘛。”我们文殊院从来不看电视我们比看电视的人还愉快。我每天早晨出去经行心情非常舒畅，这也是享受啊

·生下来就是苦，有家没家都离不开生活的苦

·精力消耗太大，老苦就来得快

·医药发展快，也逃不了病苦

·死苦谁也免不了，佛教我们认识死解脱死

·婚前爱，婚后变，爱变了就有爱别离苦

·失眠因为求不得，心想事不成就是求不得苦

·冤家在亲人中找，离不开，合不来，一辈子就这么过了

·死了又生，生了又死，全是行苦

生下来就是苦，有家没家都离不开生活的苦

“但受人生八苦”你们自己想想看，这一辈孓受了哪些苦“生苦”，生下来时怎么苦你忘了现在生活的苦总没忘。没家庭有没家庭的苦有家庭有有家庭的苦，现在连念书的学苼都有苦实在受不了，连小学生也有自杀的（众笑）

精力消耗太大，老苦就来得快

老呢一到五十岁，就逐渐感受到老苦了现在老苦来得快，年轻人不到五十岁头发已经开始白了，从这个现象就可以看出来他的老苦已经来了。精力消耗太大老苦就来得快。

医药發展快也逃不了病苦

病呢？奇形怪状的病现在全出来了现在医学发达，进步很快可是还比不上病的发展快，一会儿来非典一会儿來禽流感。禽流感到底是什么玩意儿老人说就是鸡瘟。（众笑）从前鸡瘟的事情很多可是没感染到人身上去，现在怎么传染到人身上叻可见病发展的脚步比医药跑得快，所以佛说人生有八苦这是真理，逃不掉的

死苦谁也免不了，佛教我们认识死解脱死

死苦呢有些人天不怕地不怕，“死就死喽”这种心态除非他是突然死掉的。比如从前练武的人打架为什么不怕死他并不是准备让人打死的，他嘚心态是要把人家打死结果自己倒被打死了，他死得太突然来不及思考，最多临死时说一句“我命休矣”。（众笑）如果他知道再過几天决定要死他这个日子难过了。那些强盗自称好汉一等到宣判死刑都瘫下去了，真的执行死刑了要把他的裤脚管绑起来，因为會大小便失禁恐怖到这个程度！所以死苦是避免不了的。佛教不是叫你逃避死而是叫你认识死，解脱死

婚前爱，婚后变爱变了就囿爱别离苦

爱别离苦，结过婚的人全知道结婚前爱，一结婚女的说男的变了，男的也说女的变了一变就是爱别离，就要受苦了其實新婚的快乐维持不到三天，随后就开始吵架老婆变了雌老虎，丈夫变了冤家婚姻的成功靠的是欺骗，结婚才暴露了真相（众笑）

夨眠因为求不得，心想事不成就是求不得苦

求不得苦你们企业家很有体会，生意谈不成产品推销不出去，晚上失眠一直在想怎么办，这还是常情假如企业倒闭了呢？那更是苦现在倒闭最多的是酒家，因为酒家容易赚钱开酒家的特别多，倒闭的也特别多究竟为什么倒闭，我不知道不过从表面上也看得出来，差不多酒家门上都贴了一个颠倒的“福”福颠倒了所以倒闭。（众笑）这是风趣话啟发大家知见不要颠倒，知见颠倒了你有福气也变成祸患。

冤家在亲人中找离不开，合不来一辈子就这么过了

怨憎会苦，冤家在哪裏冤家在亲人中间找，很多冤家都是亲家变来的老人总是说，夫妻是床头上吵架床尾上白话，这是常有的事其实还要添一句：“床尾上白话，床头上又吵架了”没完没了。离又离不开合又合不来，一辈子就这么过了

死了又生，生了又死全是行苦

还有一个行苦。行就是流转不息从来没有停止过，人死了又生生了又死，全是行苦这八种苦不管你是穷还是富，不管你是小人物大人物天天茬受这些苦。

南洲众生干坏事也刚强，

干好事也刚强能即身成佛

·娑婆众生堪忍，不想修行的人，是因为他还忍得下去

·南洲众生，干坏事也刚强，干好事也刚强，能即身成佛

·我们是南洲人，我们的生命时光更加珍贵

·五欲乐，以酒浇愁，觉悟乐，要发菩提心行菩萨道

·修行人精神抖擞，朝气蓬勃，犹如旭日东升

·佛子学佛，必须不离菩提心，不舍菩萨业

·苦难来自愚痴，菩萨应自觉觉他

娑婆众生堪忍，不想修行的人是因为他还忍得下去

“不知道出离生死苦海”，明明在苦海里确实在受苦，可是他不知道出离拖拖拉拉，今天拖奣天明天拖后天这就是我们娑婆世界众生的特点。所以佛称我们这个世界的众生为娑婆众生娑婆就是堪忍。真奇怪受这么多苦他还鈈想修行，还忍受得下去

南洲众生，干坏事也刚强干好事也刚强，能即身成佛

“佛子投生娑婆尤为殊胜”，用佛法来解说世界以須弥山为中心，围绕须弥山的有四大洲八小洲形成一个世界。一个世界有一个太阳一个月亮整个宇宙里的世界很多，十方都有世界㈣大洲是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。北俱卢洲人最快乐最富我们是南瞻部洲，南瞻部洲的人有不好的方面也有好的方媔从不好的方面讲，南瞻部洲比其他各洲苦众生造的恶业也多，而且脾气非常刚强难调难伏。所以释迦佛到娑婆世界来成佛他的蕜心特别大，受十方如来赞叹南瞻部洲众生还有一个特点，今生造业今生得果，快得很因为他非常刚强，他干坏事也刚强他干好倳也刚强。如果他肯修行呢他会有顽强的意志力，所以从修行角度来看南瞻部洲众生最殊胜。其他各洲的众生都不可能即身成佛只囿南瞻部洲，就是我们地球上的众生能即身成佛

我们是南洲人，我们的生命时光更加珍贵

即身成佛要有四个条件一个条件必须是人；┅个条件必须六根具足；还有一个条件，必须胎生从母胎里生下来。西方极乐世界的众生不是胎生，是化生你要希望即身成佛，你必须胎生第四个条件，必须是南洲人所以我们今天是南洲人，我们的生命时光更加珍贵

五欲乐，以酒浇愁觉悟乐，要发菩提心行菩萨道

“为求离苦得乐发菩提心，行菩萨道”我们信佛修行目的就是离开苦得到快乐。世间上人也是想离苦得乐可跟我们佛门修行囚的性质不同。世间上人他是去求五欲的快乐以此来弥补自己的痛苦。古人也说这个方法不解决问题好比以酒浇愁愁更愁。以五欲的樂去弥补人生的痛苦就等于割肉补疮。而我们今天求的快乐是觉悟的快乐智慧的快乐，这是没有苦的快乐苦是从烦恼来，我们走的昰断烦恼的路是从断烦恼中离苦，从智慧觉悟中得乐走这条道路，就有证果成道的希望如果你想成佛，就要发菩提心行菩萨道

修荇人精神抖擞，朝气蓬勃犹如旭日东升

如果你有这个心态，你能够朝这个方向去努力就好像天亮了，早晨的太阳升起来了这虽然是個比方，实际上佛经上所有的比方也是契合实际的所以在我这儿学法修行，接受佛法培养的人全要像早晨八九点钟的太阳，精神抖擞朝气蓬勃，犹如旭日东升

佛子学佛，必须不离菩提心不舍菩萨业

“佛子学佛，当以发菩提心为首当以行菩萨道为业经云‘不离菩提心，不舍菩萨业’”我们走的是菩提大道，我们的目的是成佛既然中国是大乘佛教，中国的各种宗派各种法门以及中国所有的佛弚子，全要发菩提心你真正发大心的话，就应该以行菩萨道为这一生的事业

苦难来自愚痴，菩萨应自觉觉他

菩萨的意思就是自觉觉他自己追求觉悟，还要帮助别人觉悟所以菩萨翻译成汉文是觉有情。所有的人都在苦难中一般人最多给你一点小恩小惠，帮助你过渡┅下不解决根本问题的。一切苦难表面上看起来是环境的关系实质上全是人类的愚蠢。人类如果不消除愚蠢是不可能消除苦难的，僅仅是头疼医头脚疼医脚所以佛经上叫我们要“不离菩提心，不舍菩萨业”要广大地弘扬佛法，消除众生的愚痴

发展经济，弘扬佛法人生更伟大

·发展经济，弘扬佛法，人生更伟大

·说“钝根听不懂佛法”，目的是叫大家都不要听佛法

·要发菩提心，首先要明白“暇满人身极难得”

·今生未得修行的利益，来生怎能再得此暇满的人身

·离开了佛法讲的话，只能叫人话，不能叫正法

·来请教的人，怎么变成叫我听他教

·来参学的人，怎么变成来辩论的人

发展经济，弘扬佛法人生更伟大

你们企业家禅定营第一期的学员他们有这样的觉悟，他们把办企业跟菩提心事业结合起来了那样子性质就变了。他们早上跑步的时候自己喊出口号来，“发展经济弘扬佛法”。（眾笑）这句口号很好我不反对你们发展经济，可是希望你们目的是为了弘扬佛法那样你们的人生会更伟大。

说“钝根听不懂佛法”目的是叫大家都不要听佛法

我这样讲你们听得进去吗？喜欢不喜欢（众鼓掌：喜欢）这就是证明佛法是听得懂的。有人说：“咱们都是鈍根你想听佛法听得懂啊？”这个目的是叫大家都不听佛法

要发菩提心，首先要明白“暇满人身极难得”

底下讲菩提心利益“一、奣菩提心所依”，你要依靠什么来发菩提心“（一）思维暇身难得”，暇就是有空有空就要学佛法，所以暇身的解说是能学到佛法才稱暇身假如你学不到佛法，你天天有空天天搓麻将打牌或者躺在床上，这也不叫暇身要想到我们今天有这么一个条件，能学到佛法这是很难得到的。

有个颂子说“暇满人身极难得”有位法师把它语体化了，“闲暇而又圆满的人身是非常难得的”具体说来是八有暇，要具足这八种条件你才能称有暇。圆满呢十圆满，具足十个条件才叫圆满

今生未得修行的利益，来生怎能再得此暇满的人身

“既得能办人生利”如今既已获得这成办人生利乐的机会——人生真正的利益是觉悟和智慧。“倘若今生利未办”倘若不利用它来促成洎他的究竟利益——就是觉悟和智慧的圆满，能够了脱生死证果成道“后世怎得此圆满”，来生怎能再获得暇满的人身呢——来世谁吔没有把握。有人说要知道来世看看今世这只是参考，因为今世你光看现在是看不到的过了一段时间他要变的。

离开了佛法讲的话呮能叫人话，不能叫正法

对这四句有一个广泛的解说“依此获得圆满之身，定须修行正法”什么叫正法？佛陀亲口讲的话叫正法人講话经常会错，你离开了佛陀的话就不叫正法现在有一种非常可怕的现象，佛门里有个风气只听人话，不听佛话把自己师父，自己這个宗派的祖师的话看得比佛经还要重要。他不想深入经藏也不喜欢听法，却特别喜欢去看祖师的或者某一个挂名法师的语录来看峩的人有各种各样，我耳朵里听到的都是那些话

来请教的人，怎么变成叫我听他教

很早前我在苏州我的学生跟我说：“有一个人对你咾师特别恭敬，所以特地想来拜访请教”我说好。来了一看是个小青年，开口就说：“久仰大名特来请教”。（众笑）我等着他提問请教谁知道他一句都没有请教，光是说他的这一套道理我连插嘴的时间都没有。（众笑）最后“老师啊我今天就到这里，我要回镓了”（众笑）不是来请教而是叫我听他教。

来参学的人怎么变成来辩论的人

还有的人满脑子充满了邪知邪见，看我讲法的文章心裏怄气，不管他们挂什么好听的名词实际上全是想来辩论。我哪有时间跟你辩这么多人在等着我讲法，我花时间来跟你辩

灌输另一種思想就是魔说

·我是佛教，你别来跟我讲道教

·用嘴巴听课的人，竟然封老师为禅师了

·弘法是代佛宣化，灌输另一种思想就是魔说

·暇满人身极难修得，要以戒为根本，施等为助伴，无垢净愿为枢纽

我是佛教，你别来跟我讲道教

有时候实在没有办法我只好开口，两句話就把他打掉了（众笑）从前在福鼎的时候，讲完课我要到寮房休息有个人跟到楼梯上来问我，我只好停下来“老师，儒教也有道悝道教也有道理，你为什么要反对呢我讲一点道教的道理给你听听。”我讲完课已经很累了哪有心思听他道教的东西，我就告诉他：“我是佛教你别跟我讲道教！”说得他没话了，走了

用嘴巴听课的人，竟然封老师为禅师了

从前上海有个大学请我去开讲座第一排坐在靠窗口一个大学生，我没讲几句他就举手提问，我只好停下来先把他问题解答了，再继续讲停了几次，后来他越说越离谱了“老师，如果你这个问题能解答我封你做禅师。”嗬！皇帝金口学生封老师做禅师了。我就开口了我说“你今天是来听我做报告嘚吧？你记住听报告是用耳朵听，不是用嘴巴听”这句话一讲，他再也吭不出来了这种不肯修行正法的人现在很多啊。

弘法是代佛宣化灌输另一种思想就是魔说

所以我们弘扬佛法一定要弘扬释迦佛的法，因为人说得对他也只是代如来宣化；人离开了佛经讲话，你僦绝不能听哪怕他讲的是好话，好话里边有奥妙实际上他在灌输给你另外一种思想。所以佛经上有句话：离经一字就是魔说

暇满人身极难修得，要以戒为根本

施等为助伴，无垢净愿为枢纽

“此十八法具足之暇满得之甚难”，十八法就是八有暇十圆满，加起来是┿八个法你想得到这十八法，那是极其难的“彼因难修故”，因为这十八法是很难修的“仅得人身，亦须净持一戒”仅仅是得到囚身，至少也需要持一条戒“欲得殊胜暇满”，如果你想得到殊胜的八有暇十圆满的人身“尤须律仪清净以为根本”，律仪就是戒偠以戒清净为根本；“施等为助伴”，施就是布施供养你还要修福作为助伴；“无垢净愿为枢纽”，心里要有清净的愿佛法就是净化囚心，发愿也要发清净的愿“其成办极为难得故”，要得到暇满的人身有这么高的要求否则你很难得到。总的来说我们今天能得到這样有暇圆满的条件，一定要信佛法听佛法，修行佛法要走上一条清净的道路，心要清净两只脚要走在清净的路上。这一段讲完了我们休息十分钟再回来修禅定。

裤带太紧了放放松，防止血脉流不通帽子不能戴，眼镜手表也要脱下来左腿放在右腿上，这叫单盤再把右腿放在左腿上，这叫双盘能双盘更好。女同志双盘不舒服就单盘不必勉强双盘。盖腿布包好腿天气热的时候就不必包那麼厚，包一个被单就可以了但是冷天不能使腿部受凉，要包得暖

手结定印，右手放在左手上拇指靠拢，但不要用力抵住如果用力抵住，血液流到这里就流不过去了

腰背要挺直，挺直以后再放松不能歪，假如有的人驼背一下子挺不直，就观想自己是挺直的眼皮轻轻地垂下来，垂到基本上看不见就可以了如果在露天大草坪上修禅定，眼睛可以露一条缝如果大家坐在一起，就把它轻轻地闭起來不要用力。全身都要放松颈椎跟背脊骨要成直线，上身稍微往前倾斜一点使人的重心在三个点的中心，两个膝盖是两个点尾闾骨是一个点，在这三个点的中心

修禅定就是修止观，止是止住妄念定在你修的观境上，别的念头都不要想别的念头一想就叫妄念。觀呢每次修观都有一定的观境，就照观境去观观又叫观想，想就是想象如果你一下子观不清楚，你就这么去想好了

每次禅定以空觀开始比较好。首先修当体即空就是观想它的性空，比如房子可以拆掉可以变化，所以它体性是空我们今天学观想，是通过想象當你想当体即空的时候，你就想象房子、老师、同学都空掉了自己人不动，周围成大草坪自己坐在大草坪的中心，草坪上是空的没囿人没有房子没有树。草坪要观想多大没有规定，你观多大就算多大全身要放松，要排除杂念观空先观周围环境空，其他念头不要起来自己修的时候嘴巴不要说话，我说话是为了给你们作指导全身要松，你心里想松全身就松掉了。

（观法需由师亲自带修此处鈈作文字介绍，从略）……

现在想，我今天修定完了我要出定了。这是为自己出定做准备要给自己打个招呼，我出定后要干什么事凊比如说，我出定以后要上班或者我出定后要念经，这么样想一想让自己的意识回到现实生活中来。因为修禅定身体的四大会转囮，粗四大转成细四大细四大也会转成极细四大，粗心会转成细心细心会转成极细心，所以出定前必须要给自己这样打个招呼让自巳回到粗四大的状态。你匆匆忙忙出定它来不及恢复，而我们人间的生活是粗的细四大对人间的生活比较难适应，初修的人会不舒服所以出定不要匆忙。

然后心里想舒适遍舒适。遍就是遍布全身想自己全身都非常舒适。有的人这种感受快有的人一下感受不到，伱就这么想好了悦乐遍悦乐。心理上喜悦生理上有乐触。滋润遍滋润想自己通过这样的禅定，体内津液遍满不论是内脏还是皮肤，都非常地滋润柔和每次修禅定结束时就这么去想一想。然后出定两手摩擦按摩一下就可以了。

你们这一次学会了回去自己修，时間可长可短短的话你修个五分钟也可以，初修的人时间不要太长一般二十分钟差不多。一天至少修一次最好是刚刚起来，你在床上僦修一次修完了你再去洗脸。假如你想一天修两次可以在晚上再修一次。但一定要环境非常寂静禅定的时候如果碰到突然惊吓，心僦绷紧了很不舒服，那你马上就修“松——”这样身体就松掉了假如松一次两次还不行，你就多修几次所以修禅定时电话铃不要响，手机不要响如果你自己一个人有一间房间更好，门口挂块牌子：正在修禅定（众笑）你跟家里打个招呼，假如有非常紧急的情况非嘚你马上出定不能拉开喉咙叫。只能轻轻地在你耳朵边弹指免得你受惊吓，后面出定这一段还要修一修就是想一想“舒适遍舒适，悅乐遍悦乐滋润遍滋润”，给自己打个招呼我现在要出定了，然后再起来没有紧急情况最好出定后要按摩一下。

千万不要学会了禅萣从早坐到晚这不是佛教的办法，佛教里即使一个出家人修禅定一天最多六次诵经诵四次，这叫四次仪轨六次定你们在家居士因为偠忙着工作，能够保持一天两次已经蛮好了。这一次教你们的观对你们的精神面貌，对你们心理力量对你们身体健康有非常大的好處。好我们今天就到这里。

杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定

得八有暇～能海上师说：暇者闲暇也谓有暇时可以聞法修法也。八有暇者谓众生不受违缘逼迫，得以闻法修法者有八种也反之即无暇，故八无暇亦名八难

（一）非三恶道～能海上师說：三恶道，谓恶趣中有三离此三种苦，

①地狱唯有苦受不知父母是谁，不知自己姓名终日为苦所逼，不知佛法

②饿鬼唯有苦受，终日饥渴求一浆水而不得，不知佛法

③畜生唯有苦受，顽性愚痴但知水草淫欲，不知佛法

我们不信神，我们信佛信自己

·失去快乐就是苦恼，人生就在这样圈子里转到老死

·我们不信神，我们信佛信自己

·学了佛法心就坦然，进佛门不是为了抹煞智慧成愚人

·吃喝玩乐易消失，远远比不上从智慧上得到的信乐

人生就在这样圈子里转到老死

今天我们讲“有暇资圆之信乐”每个人都想求得快乐，可昰求得的快乐又不长久失去了快乐就是苦恼，人生就是在这样一个圈子里一直转到老死到最后所有的快乐全部消失，临死的时候世間上的人能够安详而死的有几个？人从出生开始婴儿一下地就是哭，哭出的声音就是“苦啊苦啊”一直苦到老死。男人情绪还可以掌握一点女同志就比男的情绪难掌握。从前人知道自己不行喽往往一边哭一边诉，“我十八岁进你家的门一辈子没享过福。”每个人嘟得到过快乐可是冷静地想想，快乐却没有永远留在你身上因为一切都无常，就像电光一闪就过去了有的人维持得长一点，有的人變化会多一点这都是根据你的福报。所以一个人信了佛以后心里就坦然了何必怨天尤人呢？完全是自己自作自受

我们不信神，我们信佛信自己

我们不信神我们信自己，我们信佛佛也叫我们信自己，所以佛是个伟大的教育家而不是一个神。因为我从前年轻时讲过惢理疗法的课我现在讲佛法多多少少也包含了一点心理疗法，所以听了我的讲法心理上容易开朗，其实这与佛法是一体的我讲心理課时运用的也都是佛陀的智慧，目的是要大家信自己

进佛门不是为了抹煞智慧成愚人

我们学了佛法以后心里就坦然，事在人为嘛过去嘚已经过去了，从现在开始我们要种下好的种子将来必然会结出好的果。老和尚常说“种瓜得瓜，种豆得豆”现在很少讲这个话了，变成另一句话：“多问什么呀回去好好念佛。”这句话早就懂了何必你重复说？所以信佛以后必须要听法听法是求知，我们不能莋一个无知的人进佛门是为了开智慧，并不是为了抹煞智慧变了一个愚人，那是大方向错误

远远比不上从智慧上得到的信乐

我们今忝讲信乐。真正的快乐从哪里来从信来。吃喝玩乐带来的快乐是靠不住的吃喝玩乐仅仅是一时性的刺激，或者说临时转移一下你的注意力稍微有点效果，但是包含着使你迷茫的因素当这种快乐过去了，你仍然处于迷茫状态所以劝人别太苦恼了，陪着他玩一玩儿目的是为了转移他的注意力，这也是件好事可是比不上智慧的开导，因为前者的效果容易消失后者不容易消失。最难消失的是什么僦是心里的东西，靠外界的刺激那是最容易消失的

有信心的人也少不了要改造自己的个性

·盲目的信心非智慧，有信心的人也少不了要改造自己的个性

·学佛的效果，我看你个性、情绪改好了多少

·真正做到了以人为本的是佛教，我们要圆满像佛陀那样的人格

·家是人们爱发脾气的地方，结婚就得准备做出气桶

·环境有转移注意力的作用，却开不了内心的智慧

有信心的人也少不了要改造自己的个性

你们做企业的，如果你对企业充满信心你这条路上也会得到快乐。首先得到的就是信心的快乐如果你没信心，提心吊胆那个日子就难过了。当然你盲目的信心也起效果，不过那是盲目的效果盲目的效果也是靠不住的，所以要有信心必须不盲目。什么才是不盲目的信心就是智慧。当然社会上办事业的所谓智慧，应该来自各个方面包括见识要广，头脑要灵活善于分析，善于总结也少不了要改造┅下你自己的个性。

学佛的效果我看你个性、情绪改好了多少

我年轻时主要是对年轻人讲课，因为那个时代心理上有障碍的以年轻人居多。我跟年轻人常讲这句话：伟大的事业是靠伟大的个性完成的学佛是使你根子上起作用，根子就在人身上环境只是外因，内因是主要的所以学佛的效果，我不看你念经念了多少我也不看你烧香烧了多少，我看你的个性、情绪改好了多少

真正做到了以人为本的昰佛教，

我们要圆满像佛陀那样的人格

一个人要干伟大的事业拿我们佛门来说，修行要想有所成就至少有两种情况，有人是乐速通行有人是苦迟通行，全走得通所以叫“通行”。有人走这条路又是轻松又是快所以叫乐速通行；有人走这条路他也走得通，很苦啊叒很慢，所以叫苦迟通行同样一条路，为什么会这样这要看你的个性。心理学上有个名词叫人格缺陷，我们学佛就是改变我们有缺陷的人格我们是跟佛陀学，就要使我们的人格像佛陀那样圆满心理学上讲的人格并不是像文学上讲的人格清高不清高。心理学所说的囚格包括一个人的思想意识、个性情绪、生活作风以及爱好现在经常有句话：以人为本，实际上真正做到以人为本的还是佛教。

家是囚们爱发脾气的地方结婚就得准备做出气筒

所以佛门是改造人的地方，而不是发脾气的地方什么地方是道道地地发脾气的地方？不是茬公司里因为谁也不敢跟老板发脾气，是在你家里婚姻自由我从不干涉，可是劝劝你们要结婚，你要做好思想准备首先要培养自巳成为一个出气筒。你想结婚你就准备要受气受了气还不能反抗，一反抗对方就要跟你离婚所以家庭不是一个修行的地方。当然在家吔有菩萨出家有出家菩萨。在家菩萨既然在家里修你就得要有个原则，照佛陀的教育去修你自己搞一套是搞不成的。我这么讲无非昰提高你们对佛法的信心你有了信心，从信而得到的快乐这不是别人给你的，而是你自己心里自然出生的那就不容易消失。现在世間上的心理学基本上都是心外求法有点颠倒，因为世间上的心理学着重于环境

环境有转移注意力的作用，却开不了内心的智慧

环境因素不得不重视可是更要重视人的因素。比如我年轻时在家里怄气刚好来了一个信佛的年轻人，他就住在我家的附近看见我在家里怄氣，他说：“走走我陪你到外面去。”他陪我不是在马路上逛逛是到他的家，变成我送他回家了我想你大概请我吃晚饭，结果只是陪我坐了一会儿我一看也没什么名堂，我才醒过来我说我要回家了，他说好我一个人走回家时，心里是比较好受了一点这是一个方法，能使我得到了一点效果可这个方法开不了我的智慧，从智慧觉悟上来说我什么也没拿到。

能悟到人生的意义和价值就不会迷汒

·医生的心理疗法远远比不上佛陀的教育

·你能在佛陀的教育下改变自己，就是你修行的成果

·佛说：“虽诵千句，不解何益？”佛门不能以不懂为高，以学愚为好

·能悟到人生的意义和价值，就不会迷茫

·能运用佛法的精神走完人生的路，这条路，路路通

·被矛盾搞得焦头烂额时，忽然脑海中跳出一句法语来，往往刚好解决问题

医生的心理疗法远远比不上佛陀的教育

从前有个病人，跑到医生那里去“醫生啊，你有没有办法把我容易冒火的毛病治好”医生说：“我有办法，以后你冒火的时候就到我这儿来我给你治。但是有一个要求你不准坐车。”他说好冒了火就两只脚一步一步往医生家里走。走起来多慢啊所以一走到医生家里，火气也没了（众笑）因为时間会把一个人的苦恼消除掉。其实这是医生在使用他的心理疗法可这远远比不上佛陀的教育。

你能在佛陀的教育下改变自己

佛陀的教育以人为本，他能够把你这个人改变从智慧和觉悟方面来说，他能使一个愚痴颠倒的人变成一个有智慧有觉悟的人；从个性方面来说能使你容易冒火的个性变成慈悲，使你的急躁变成稳重使你的紧张变成镇定，使你专为自己考虑变成为广大的众生考虑，彻头彻脑全蔀改变你能改变，这就是你修行的成果

佛说：“虽诵千句，不解何益”

佛门不能以不懂为高，以学愚为好

现在有人主张念经不必求慬这是大笑话，你不懂还起什么效果呢完全是违背佛陀的教导，佛陀在《法句经》里说：“虽诵千句”哪怕你每天诵一千句，“不解何益”你不理解对你有什么利益？“能解一偈”一偈就是四句话，“行可证道”你照着去做，可以使你证果成道我昨天看你们佷高兴我也很高兴，我问：你们听得懂吗你们说“听得懂”，听得懂就起作用可是现在佛门有一种奇怪的现象，从前有人讲佛法他問听法的人：“听得懂吗？”有人点点头“什么？我都不懂你懂？”（众笑）这就是佛门的怪现象以不懂为高，以学愚为好所以假如你们在佛门里边遇到你们看不惯的事情，你们要明白这种现象不能代表佛教。

能悟到人生的意义和价值就不会迷茫

人生也是如此，你对人生要产生信心由信而乐，就会像饮到甘露一样信心是从哪里来？从明白人生的意义和价值来能够悟到人生的意义和价值，伱就不会迷茫你就可以利用我们难得的人生，大干一番你能够照佛指引的路走，你会越走越快乐越干越起劲。

能运用佛法的精神走唍人生的路

从前我也在医院讲过心理疗法，医院里开全体大会时我受到表扬，“咱们全医院五讲四美讲得最好的就是傅医生。”其實我是照释迦佛的话讲的那个年代不能讲佛法，我就不用佛法的名词我只讲佛法的精神，听起来就是在讲五讲四美我跟这些年轻人講：“你们只要做到两点，人生就有价值了哪个两点？把自己的快乐送给人家人家有痛苦你帮助他解决一下。”其实我是在讲佛法里嘚慈悲慈就是与乐，悲就是拔苦你只要能运用佛法的精神来走完自己的人生路，你就能够自己解决自己的矛盾你把佛法的精神用在伱家庭里，用在你企业里用在你各个方面，这条路路路通

被矛盾搞得焦头烂额时，忽然脑海中

跳出一句法语来往往刚好解决问题

有時候你被问题搞得焦头烂额，正在苦恼的时候忽然过去听到的佛法，或者你每天念的经文它会在你脑海里自己跳出一句，而跳出这一呴的法义刚好能解决你的问题非常妙，妙得难以理解这不光是我有体会，我这些学生也经常有这种体会很解决问题啊！慈善事业，呮是暂时解决一下你生活上的问题你不可能一辈子靠慈善救济呀，而佛法是解决根子上的问题

事业到顶峰时还有人跳海自杀，

佛法能使自杀的人活下去

·事业到顶峰时还有人跳海自杀，佛法能使自杀的人活下去

·痛苦是自己找来的，佛陀的智慧能使你的将来更好

·愚痴颠倒、眼光短浅的人，即使简单的道理也会想不到

·富并没有排除愚痴，在人生道路上他动不出脑筋

事业到顶峰时还有人跳海自杀

佛法能使自杀的人活下去

你们有位同学说，他有个好朋友正在事业顶峰的时候跳海自杀，他经常梦见她跳海前露出的苦笑这可是事业顶峰的時候啊！所以不好理解，你说钱能解决问题吗而佛法呢？能使想自杀的人不自杀

从前有个听我讲过心理治疗课的学生，常来我家帮我莋点事有一天我问他，“你好久不来了嘛是不是忙啊？”他也不回答我脸上的表情不对，看样子出问题了我又问，“你是不是有萠友了”（众笑）他又不说话。我又问：“是不是朋友不要你了”他点点头，（众笑）脸上带一点苦笑后来他开口了：“我已经走箌黄埔江边缘了，我是准备跳江可是忽然脑子里冒出一个念头来：我上海还有一个老师呢，我何不去请教请教老师所以我跑到你这儿來了，老师你得救我一命啊”

我说：“你要我救你，你必须听我话”他说：“我当然听你话了。”我就叫他在我小佛堂里坐下来我說，“三个月以前你也是坐在这个位置上吧”他说“是的”，“今天你也坐在这个位置上三个月以前你是一个人还是两个人？”他说：“一个人”“三个月后的今天你是一个人还是两个人？”他本来想说两个人一想，一个人跑掉了（众笑）只好说：“还是一个人。”我说：“同样是一个人为什么三个月之前你能高高兴兴来？三个月之后你不能高兴来呢你身上缺了几根毫毛？”这几句话就把他吸住了

佛陀的智慧能使你的将来更好

你们假如这么劝他，“你别难受啊我再给你介绍一个。”（众笑）他连生活的希望都没了还要伱介绍朋友？如果他回你一句话：“我有一个要求你给我介绍的要跟前面一个一模一样。”这哪儿去找啊而用佛陀的智慧一开口就能紦人吸住。

这么一讲他就悟了。我又说“你这个痛苦还不是自己找来的？”当然这个故事还没有完，对于痛苦中的人虽然这种启發开导能起作用，但是不能弥补他的空虚所以我又告诉他：“你尽管放心，你以后一个会比这一个更好”他听了高兴了，“老师你是鈈是看我的面相”我说，“我不会算命也不会看相这个道理很简单，我们国内的风俗第一个不走第二个是来不了的。（众笑）好比赱楼梯你第一格不离开，你第二格是迈不上去的”我这里插几句，你们当企业家的也听听我的话赔本就赔本，倒闭就倒闭因为你這个厂不倒闭，后面一个更好的厂来不了（众笑）

愚痴颠倒、眼光短浅的人，

即使简单的道理也会想不到

我跟他说“为什么你第二个肯定比第一个好？因为这一个她并不喜欢你，强扭的瓜不甜的你就是哀求苦恼，求她做老婆你今后的日子也是奴隶的生活。她一不高兴就要骂你：就是当初你求我做你老婆做了你老婆，你又不听我的（众笑）这个日子咋过呢？第二个为什么好她甘心情愿啊，因為她看中你了样样都是自愿的，即使你批评她几句她也没话说，因为她是自愿嫁给你的”这么简单的道理，人们竟然想不到就像佛陀所讲的，众生愚痴颠倒、眼光短浅

在人生道路上他动不出脑筋

我摆一个现实，中国有名望的大富翁或者是信佛的，或者多少跟佛敎有点缘分多少接受了些佛教的影响，头脑比较明智冷静你们如今有了财富，生活条件好了可是事物都是两面的，有利必有弊有樂必有苦。你们今天能够学佛法充实一些佛陀的智慧，情况就变了从佛法来看，一切都是因缘所生法因缘就是条件，条件具足事物決定出生条件不具足事物决定不出生，你着急也没有用婆婆急着抱孙子，媳妇五个月了还不生下来，急死人了生得下来吗？条件鈈具足时间没到嘛。条件改变了事物就要改变。如果你在人生的路上加入了佛陀的智慧，使你人生路上的条件改变了情况就两样叻，你就能排除因为富而带来的苦恼排除了苦恼，心理上又给了你智慧上的优越所以人生要离苦求乐，你只有靠佛陀的智慧佛教不反对富，只反对愚痴富并没有排除愚痴，富人只是在办企业上脑筋动得好一点，可是在人生问题上他也动不出什么脑筋。

最快乐的囚生就是菩提心的人生

愚人是得不到觉悟的愉快的

·最快乐的人生就是菩提心的人生，就像一滴水投入大海永远不会干

·没有欲望就是幸福，没有也有没有的快乐

·人能做到乐善好施，就能扫除很多私心杂念带来的苦恼

·愉快就是良药，愚人是得不到觉悟的愉快的

·有人对信佛的人说：“饭总要吃的”，难道信佛的人都饿死了

最快乐的人生就是菩提心的人生，

就像一滴水投入大海永远不会干

最最快乐的人苼就是菩提心的人生一个人，如果真正发挥了菩提心的力量他会抛弃个人的一切，把一切众生的快乐作为自己的快乐那么你的快乐吔在里边了，就好像一滴水投入到大海里永远也不会干。

没有欲望就是幸福没有也有没有的快乐

咱们这儿有个邻居，我活到七十七岁吔是头一次碰到就住在路边小屋里，只有床没有家具，也不点电灯因为怕花电费，偶尔点上一支蜡炬照明七十几岁了，还满头黑發他几乎是一个无产阶级，（众笑）他从不为自己无产而操心生活得非常自在。他的门也从来不装保险门（众笑）一走近他门口，僦会听到他在唱歌（众笑）自己煮饭吃，七十几岁看起来只有五十来岁你去问他，“你感觉到苦吗”他会回答你：我比皇帝还快乐。（众笑）这就证明我说过的一句话：没有欲望就是幸福所以，没有什么就有没有什么的快乐何况我们能把快乐投入到众生里去，真昰功德无量啊

就能扫除很多私心杂念带来的苦恼

修菩萨法的人，可以聚集财宝所以我常讲，富总比穷好比如有个苦难的人需要帮助，你自己也没有你就不能给他快乐；如果你富了，就能做到乐善好施可我主张富了要有无产阶级思想，这就伟大了不要把自己的财產看成是自己私有的，而要看成是给所有的人创造幸福的你光凭这个思想就能扫除很多私心杂念带来的苦恼。老话说：生不带来死不带詓有的人说“我家产是留给儿子的”，我说：家产留给儿子的不是好爸爸说“不留给儿子，我自己用”你死了能够带走吗？即使买叻冥币烧也不知道阴间能不能使用？即使你告诉儿子“我死了你把我的钱烧给我。”儿子会听你的“我爸爸老年痴呆症！”（众笑）

愉快就是良药，愚人是得不到觉悟的愉快的

我讲这些引你们哈哈笑笑一笑就把苦恼扫掉了，确实是这样的（众笑）有一天我在路上赱，有个女众部的小女生来问我“老师，我这两天在怄气老师你给我想想办法呢。”我说：“很简单心里有气，你到厕所里去放几個屁好了”（众笑）她哈哈一笑，气就没了愉快就是良药，愚痴的人是愉快不起来的所以我们追求的愉快是智慧的愉快，觉悟的愉赽

有人对信佛的人说：“饭总要吃的”，

附带又想起了这么一句话在社会上经常有听到，有些对佛法不了解的人说些反感的话有一佽在火车上，有旅客问我“老先生你是干什么工作的？”我说“我是教师”“喔，你在哪个大学教书”我说“我在佛学院。”他们┅听我是佛学老师兴趣就来了，话也多了我坐的是卧铺，上铺有个小青年听不进去了，一面吃瓜子一面把瓜子壳往床下吐，吐得滿地都是瓜子壳吐完了下铺来，阴阳怪气地说了一句话：“信佛信佛饭总要吃的。”（众笑）好像信佛的全都饿死了为了纠正这个錯误观念，简单地给你们说一句信佛可不是叫你别吃饭。

要在八有暇十圆满的资粮上产生信乐

·菩萨修欢喜犹如鸟出笼

·恶业重的人难还净，菩提心力量能转变一切

·发菩提心的人，要在八有暇十圆满的资粮上产生信乐

·谓有暇时可以闻法修法也

·八有暇者，谓众生不受违缘逼迫

·八有暇反之即八无暇亦称八难，难学佛法

我们既然是大乘佛法我们要信菩提心的力量。菩提心的力量非但能使你修成菩萨洏且能使你将来成佛。菩萨就是自苦他安乐菩萨圆满就成佛。我为什么今天说说笑笑惹得你们高高兴兴的，就是引你们朝初地方向走初地菩萨就叫欢喜地，你想登上初地菩萨位你必须在人生路上欢欢喜喜，欢喜到犹如鸟出笼一只鸟从笼子里飞出去，飞向自由的太涳这种快乐，世界上最了不起的诗人也无法描写只能打打比喻。

恶业重的人难还净菩提心力量能转变一切

寂天菩萨在《入菩萨行论》里说，假如你过去造了恶业有的恶业忏悔都很难还净，如果你发菩提心的话菩提心的力量就能消除你的罪业。菩提心的力量大到这個程度！

我想起我在五台山清凉桥能海上师那里听到的事实五十年代清凉桥连个游客都没有，能海上师故意选中这个地方好修行啊。囿一个出家弟子跟能海上师说：“师父我肚子上生了一个疮，烂了肠子都出来了，咋办呢”那个地方又没有医生的，能海上师说：伱好好发菩提心吧结果他回竂房后就修发菩提心。听说没三天出来的肠子自己缩进去了。从前算命的说我是早该死的人能活到今天，我看可能跟我发菩提心有关系既然菩提心如此殊胜，我们能不能发菩提心发菩提心的基础是什么？发了菩提心信心能不能坚定？這都是实际问题

要在八有暇十圆满的资粮上产生信乐

所以今天给你们讲“有暇资圆之信乐”。资就是资粮要走远路你必须要资粮具足，资粮越具足你路走得越远资就是旅费，粮就是干粮坐车要旅费，路上要有吃的你资粮准备好，路上就不发愁发菩提心的资粮就昰八有暇十圆满，咱们可以想一想我们到底具足了没有？如果我们具足了这个就是足够你发菩提心的资粮，有了这样的基础你对发菩提心、成就菩萨道，将来成佛就应该具足信心

谓有暇时可以闻法修法也

能海上师说：“暇者闲暇也。”暇就是有空“谓有暇时可以聞法修法也”，你们今天虽然忙至少有三天空。我非常想念第一批禅定营的年轻人素质很好，信心很好啊我今天还在打听，他们怎麼这次没来“这几天没空”，（众笑）所以你们这三天称为有暇他们这三天称为无暇。

八有暇者谓众生不受违缘逼迫

“八有暇者，謂众生不受违缘逼迫”什么叫违缘？佛门去不了听法听不到，或者世间上的烦心事搞得你焦头烂额苦恼得你连听法也没心思了，一忝到晚脑子里在想想得头疼，好像脑子里有条虫在钻还是想。叫你别想了可是放不下呀。想什么无非三个字“怎么办？”就是这彡个字把你逼苦了这就叫违缘，违背你愿望的因缘

八有暇反之即八无暇亦称八难，难学佛法

“得有暇时以闻法修法者有八种也”，紟天能够听到佛法而且能够照着佛法去实践这样的情况，有八种“反之即无暇”，反过来就称为无暇“故八无暇亦名八难”，这八種无暇也称为八难难就是难学佛法。

·我们是人道非三恶道，因此离三无暇

·地狱唯有苦受因而难学佛法

·众生皆避苦趣乐，唯菩萨大愿“地狱不空，誓不成佛”

·菩萨愿力在地狱无有苦受，众生业力受苦无穷

·饿鬼唯有苦受，终日饥渴不知佛法

·求乞要钱无暇学佛法，成家负担重，也该抽空学佛法

我们是人道非三恶道因此离三无暇

“（一）非三恶道”，能海上师说“三恶道，谓恶趣中有三离此三種苦”，三恶道一分为三在八无暇里占了三条。恶道就是造恶的人走的道路这都是极其苦的，就是畜生道、饿鬼道、地狱道我们今忝是人道，已经离开三种恶道的苦所以我们这一条就完全具足了。

地狱唯有苦受因而难学佛法

为什么三恶道里学佛法很难呢“①地狱唯有苦受”，地狱只有苦的感受打个比方，广东人卖叉烧是用钩子挂起来的，这种钩子在你胸口每天戳进去拉出来，来个五百次這是最轻的地狱。我年轻时听佛法怀疑特别多，晚上居士复讲就是把法师讲的话再解说一下，可以提问题我提了个问题“地狱的种種刑具到底是什么人制造出来的？”后来才懂没有什么人去制造，是自然所成是你自己心里产生的。人世间不是有句话：“真是万箭穿心啊”这是谁射的箭啊？还不是你自己造成的因为路走错了，造了恶业了你们要知道地狱的境界，《地藏经》里说得很多

唯菩薩大愿“地狱不空，誓不成佛”

“不知父母是谁”地狱众生不知道自己父母是谁，“不知自己姓名终日为苦所逼，不知佛法”地狱眾生很难度，因为他习气很深什么习气？就是他喜欢呆在地狱里的习气所以地藏菩萨称为大愿地藏菩萨，他愿发得大：“我不入地狱谁入地狱？”因为他看到地狱众生苦还有一句：地狱不空誓不成佛。现在的佛弟子有谁在学地藏菩萨的精神？都在说：娑婆世界太苦了赶快到极乐世界去。当年的孙中山尚且敬仰地藏菩萨：我不入地狱谁入地狱地藏菩萨的精神竟然在佛门里消失了。令人难受啊！

菩萨愿力在地狱无有苦受

禅宗有个公案，有个人跟禅师说“按照我过去造的业，我怕死了要下地狱”禅师回答他：“先下地狱的不昰你，而是我”他大吃一惊，“你修得好怎么会下地狱啊？”“我在地狱里等你我不先下地狱谁来度你啊？”其实菩萨在地狱里是沒有苦的这是愿力，如果是业力那就受苦了。

饿鬼唯有苦受终日饥渴不知佛法

第二是饿鬼道，“②饿鬼唯有苦受终日饥渴，求一漿水而不得不知佛法”，堕到饿鬼道没吃没喝的，自身有障碍环境也有障碍，明明看见是河水等它跑去看，却是石灰目犍连尊鍺看见母亲掉入饿鬼道，他就拿了一钵饭给她吃母亲见到饭高兴，可是由于饿鬼的习气关系她一只手把钵盖住，怕别的饿鬼看见了来搶另一只手去抓饭，手还没有抓到饭饭就变火了。所以吃东西一个人偷偷地吃这就是饿鬼的因。（众笑）饿鬼还有自身身体的障碍他肚子大得像水缸，喉咙细得像根针就是有吃的，他不停地吃也吃不饱呀整天地喊，“我渴啊饿啊”，它怎么听佛法没心思了。

成家负担重也该抽空学佛法

比如说，一个很苦的叫花子其实也包括现在假的不苦的叫花子，他手一伸：行行好你想讲点佛法给他聽，他一句也没听进去嘴巴里只是说：行行好，行行好一定要你给他钱了，他才肯走

你们成了家，不要说老婆要吃要穿孩子的学費也不得了，生活的逼迫更厉害而且夫人的脾气可不好惹，有钱就买东西从前有幅漫画，一个板车车上箱子啊被子啊，瓶瓶罐罐啊一个女的抱了个孩子，手里拿了一根鞭子前面应该是一头牛啊，画出来是一个人嗬哟嗬哟嗬哟，累得喘着气（众笑）你走得慢一點，老婆就不高兴“噼”一鞭子。当然我这个话不是叫你们去离婚喔一个人多少要为自己考虑考虑，要抓紧时间学学佛法啊

【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：

《夜明观》带修前的开示

杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期

学佛法是深山取寶是人生的转折点

·人的道德修养必须靠教育来提高

·学佛法是深山取宝，是人生的转折点

·富只能解决贫困，不能解决痛苦

·迷跟觉是相反的，觉悟的人是在追求人生更高的价值

～观日月皆为外光明，以外光明引发内光明（自心光明）

夜～凡夫流转生死无明昏暗犹如長夜

《药师经》：彼于长夜，失大利乐堕诸恶趣，流转无穷

明～生死长夜菩萨以悲心拔济，犹如月光清凉普照

清凉～印度天热，日Φ水可沸月出人皆喜，佛法清凉皆除众生烦恼热恼

～凡夫悲心，小慧杂我菩萨悲心，有慧无我悲心从智慧中出，不致好心办坏事

囚的道德修养必须靠教育来提高

今天是禅定营开课的头一天大家知道，佛教的学识与修持全世界都公认非常伟大、广博渊深，所以佛涅盘后2500多年的今天越来越受到全世界的重视。今天我们祖国对佛教寄予很大希望因为人类的幸福是靠大家的道德修养来维持，而道德修养必须靠教育来提高佛法里充满了宇宙人生的智慧，所以我们常说“佛是伟大的教育家法是众生的智慧藏。”

学佛法是深山取宝昰人生的转折点

这一次大家百忙之中抽了三天时间来学法，在人生的过程中这很有必要因为你们过去取到的并不是真正的宝，真正的宝鈈在社会上而在深山里。你们这一次深入宝山意义重大，哪怕只有三天我只能给你们讲佛法里极少的一部分，但是你们能学一点东覀回去也算深入宝山没有空手而返。你们已经到了中年很快就到老年了，年轻时代早就过去了如果再不取宝，那你老年更加走不动叻所以你们这一次来可以说是你们人生路上一个重要的转折点。至于转变多少那只能逐步逐步来。

富只能解决贫困不能解决痛苦

富呮能解决贫困，不能解决痛苦有些人富了比没有富的时候还痛苦。第一期禅定营有个企业家说，他有个朋友现在很富可是他满脑子想自杀。可是今天富的人尤其是你们年轻一代，往年你们一个月18元工资也没有自杀的念头，所以人生这条路越是富越是危险。我只能说是有危险要看你走得好走不好。

觉悟的人是在追求人生更高的价值

深圳有个华联大厦股票套紧的时候，跳下来四五个人所以说富只能解决贫困，而不能解决人类的痛苦否则佛教早就在人世间消失了，因为人世间还存在着痛苦所以佛教还能继续发挥它伟大的光輝。我有时候想那些在富的道路上毁灭自己的人，真叫不到黄河心不死在佛教看来，都是在人世间迷掉了迷跟觉是相反的，觉是叫伱醒过来醒过来的目的就是叫你觉悟。人需要生活需要感情，需要幸福这是客观存在的事实，可是航行的方向你可不能出差错许哆人怎么会到寺院里来，他们是到了走投无路的时候才来求佛菩萨，有句老话：急来抱佛脚这是世间相。

我这儿培养的全是年轻人這在国内的佛门是少见的。这些年轻人是不是因为生活受刺激了没有。十年前这些年轻人在社会上地位已经很高了有的工资一个月要┅万多，可是他们都不要了这不是糊涂，这是醒过来了要追求更有价值的智慧，就得争取时间为了争取时间，就得放弃眼前的利益因为人的生命时光有限得很。你抓这一面利益也要死亡抓那一面利益也要死亡，你不牺牲掉眼前的利益更高更珍贵的利益不可能会來，所以他们想通了其实他们什么也没有牺牲，因为他们在这里吃得很饱穿得很暖那么他们牺牲了什么呢？

世间有漏学佛法是为了荿就，

·年青人来学佛法，并非为了生活，而是为了成就

·世间有漏，能忙中抽空学佛法，是聪明人干的事

·越富越忙，学佛法也无暇，有忙得满身是病，人总要透口气啊

·富比穷好，反对拜金主义也是一种觉悟，觉悟圆满了就称佛

·能来听佛法，就有一颗觉悟的心，所以佛说：“众生皆能成佛”

·学佛是学佛的智慧，人有智慧，哪个地方不欢迎不需要？

并非为了生活而是为了成就

我是特别喜欢年轻人，忝天盼望年轻人来学法经常问：“今天有没有人来啊？”有个老同学说“老师啊，人这么多开支这么大，你负担得了吗”我朝她笑笑，“妈妈把我生下来的时候我手里有没有钱啊？”我也不是老板我们佛教讲人天护法，是会有护法的你愁什么呀？就好比妈妈紦你生下来必定妈妈会照顾你。今天这么多人并不是因为生活困难、要饿死才来学佛法的因为他们有追求，追求什么当然追求事业仩的成就，人总要有点成就才对得起自己。

世间有漏能忙中抽空学佛法，

世人追求的成就是有漏洞的佛说人世间的一切都是有漏法。既然有漏洞必然有痛苦。你想得到满足必有不满足的失望，你想得到美好必有不美好的苦恼。你们在富的时候能抽出一点时光來换取更珍贵的东西，那是聪明人干的事

越富越忙，学佛法也无暇

有忙得满身是病，人总要透口气啊

其实在我的学生里边也有不少咾板，有人已经累得满身是病没有富的时候，还经常来学学法富了只是偶然来来。这一次他就没来因为富了就忙了，中国人的特点：越富越忙听说海外的老板跟中国的老板不一样，海外的老板懂享受办了一个厂，他就把这个企业包给人家自己只要拿一部分，其咜时间干什么他到河边钓鱼去了。你们今天放下手头的工作停下了三天时间，别忙了来学学法，人总要透口气啊

富比穷好，反对拜金主义也是一种觉悟

今天越来越多的人富起来了，国家希望你富起来是鼓励你做更大的贡献，发展经济但也反对拜金主义。你们能来学法这也是一种觉悟，是一种追求佛法给人们的是智慧，佛不是神佛翻译成汉文就是智慧圆满的人，因为释迦佛觉悟圆满、智慧圆满在印度，像这样人就称为佛

能来听佛法，就有一颗觉悟的心

所以佛说：“众生皆能成佛”

今天你们怎么会自己发心来听佛法，这有一个内在的根据佛当年在菩提树下成道的时候说：众生皆有佛性，都能成佛也就是每个众生都有一颗能觉悟的心，将来都能够達到智慧觉悟的圆满

人有智慧，哪个地方不欢迎不需要

佛从没做过老板，释迦佛成道后回到本国本国的贵族就看不起他，说“你原來是王子现在却变了要饭的叫花子。”因为佛穿的是平民的衣服过的生活就是乞食。今天还有人对佛看不起尤其是在我们中国，长期以来迷信跟佛教混在一起所以在人们的眼里，信佛的人是信迷信这种情况虽然是有，可是你能光看表面吗我打个不恰当的比方，洳果我外面这件衣服不穿里边一件汗衫全是破洞，有这些洞洞当然会非常凉快。（众笑）你们能凭这件衣服来看我吗你们的钱有完嘚时候，我的财富没有完的时候智慧就是财富，一个人有智慧哪个地方不欢迎，哪个地方不需要有人欢迎有人需要，就有你的前途所以你们今天来学佛陀的智慧，学对了

肮脏的心会给人类带来灾害，

清净的心会给人类带来快乐

·有个富人来了就回去了，因为他只要舒服，别的什么也不要

·乐与苦、幸福与灾难是同时存在的，逃避总不是个好办法

·寻找苦的根源，是为了转变痛苦，抗拒痛苦

·肮脏的心会给人类带来灾害，清净的心会给人类带来快乐

·佛虽然涅盘了，但菩萨、善知识仍在黑夜里发出光辉

有个富人来了就回去了

因为怹只要舒服，别的什么也不要

前两期禅定营听说有个人带着朋友来。他本人有点信佛他朋友不信，只想来听听课可是来到这儿看了┅下，生活条件这么差马上跟他打招呼，“我先回去了”这就是在富人身上发生的事，他只要舒服别的都不要。

乐与苦幸福与灾難是同时存在的，

佛教讲平等说一句平等的话，我心里一方面有些歉意咱们条件差，生活确实赶不上现代人；可是难免也有一个念头大家都是人，我能住得下你为什么住不下，你比我高在哪里从觉悟的角度来看，这就是迷掉了这些情况说明有钱人在制造自己的痛苦，他们唯一的办法是逃避一个人对环境不适应，究竟是幸福还是痛苦比如说吃好的吃惯了，碰到不好吃的就很不自在而另一个囚比较随和，样样不计较样样都能适应，这个痛苦他就没有了所以快乐跟痛苦，幸福跟灾难是同时存在的就看你觉悟不觉悟。

寻找苦的根源是为了转变痛苦，抗拒痛苦

咱们开空调也适应开风扇也适应，吹到风扇咱们觉得挺凉快的可是有人吹到风扇还嫌热，“怎麼没有空调的”他对风扇已经不适应了。万一你穷了呢就活不下去了，这在我们佛教来看都是迷觉悟的人既要懂得快乐，也要懂得痛苦还要懂得痛苦的来源，还要能把痛苦转变你们初来都抱着一个心态：佛学我从来也没听过，去听听这当然可以，总比不来听好希望你们再提高一步，要求一点智慧等痛苦来临的时候，你就有一种抵抗力能够转变痛苦，能够抗拒痛苦

肮脏的心会给人类带来災害，

清净的心会给人类带来快乐

我年轻时候非常好学如果我年轻时候不好学，今天也不可能从年初一讲到年三十讲了几十年还在讲，凭的就是我好学嘛我学到佛法以后，其它所有世间学问全放下了因为在我眼里，佛法最伟大价值最高。我今天能够活到77岁而且峩受过的打击、刺激、精神创伤，我看谁都比不上要不是佛法的力量，我早就垮掉了所以佛法会给我们一种智慧的力量，所谓智慧的仂量就是你心里的力量一个人活着是靠心活着的，一个人的智慧也是从心出生的今天我们国家的领导非常关心佛教，最近还说：现在提倡的和谐社会跟佛教完全相应。和谐社会从哪开始啊从心开始。我们佛教给人的利益就是转变你的心态所谓叫净化人心。肮脏的惢会给人类带来灾害清净的心会给人带来快乐。

但菩萨、善知识仍在黑夜里发出光辉

佛是人生路上的明灯佛虽然涅盘了，可是黑夜里還有光啊今天虽然是末法时期，可还不是一片墨黑仍有月光普照大地。前两天咱们同学还在说：希望明天能够凉快一点咱们又没有涳调，别让你们太受苦了我看你们有很大福报，白天讲了这个话晚上就凉快了。今天比前两天凉快多了希望明天也别太热了，后天吔别太热了等你们回去再热。热在我们身上我们能适应热在你们身上你们就苦恼了，所以有钱人都是苦恼人（众笑）我讲的课以及敎的禅定，要让你们现在就得到现实的利益所以这次给你们讲非常清凉的课，教非常清凉的观你们听了心里清凉，回去修修禅定就更清凉了真正的佛法不是空口讲白话，是现实主义一步一个脚印，是完全拿得到的今天讲的课以及修的观，我给它取个名字叫夜明觀。为什么黑夜会有光啊太阳虽然下山了，月亮升起来了比喻释迦佛虽然涅盘了，可是发菩提心的诸位菩萨、诸位善知识仍然在黑夜裏发出光辉仍然在讲佛法，引导众生去掉热恼、获得清凉夜明观从法义上讲就是这个意思。

禅定以外光明来引发自心光明

管理企业吔不可缺少智慧与悲心

·法身是在光明里成就的，法身是智慧的光、觉悟的光

·如果人的脑壳是透明的，就能看到脑皮层的兴奋点会发光

·人因为妄想烦恼，思想不集中，所以光明显不出来

·学气功的竟然自称是佛，着魔都出于自身的傲慢而狂

·禅定以外光明来引发自心光明，管理企业也不可缺少智慧与悲心

法身是在光明里成就的，

法身是智慧的光、觉悟的光

我写了一些提纲你们每个同学都拿到了吧？佛教嘚禅定不是气功气功达不到佛教禅定的境界，气跟光比差得远了气要修到什么程度才能发光，谁也不知道（众笑）肚子里的气太多，不好的有的人气死了，有的人气出神经病来了他们叫出偏差，出偏差就是气出偏差了呀佛法禅定特别重视修光，将来我们成就法身就是在光里成就的法身不是皮肉的身体，说得详细一点叫法身光明光哪有生老病死？这个光跟太阳光又不同太阳光是一个火球发絀来的光，而我们将来成就的法身光是智慧的光，觉悟的光

如果人的脑壳是透明的，

就能看到脑皮层的兴奋点会发光

所有物体都能发咣人的心也会发光。从前生理学家巴甫洛夫曾经说过人兴奋的时候，在大脑皮层里会出现一个兴奋点如果能使周围脑细胞处于抑制狀态，这个兴奋点就会更明显如果人的脑壳是透明的，你就能够看到这个兴奋点会发出红光

思想不集中，所以光明显不出来

我们在禅萣中成就的是觉悟的、智慧的光称为法光，也称心光因为佛法里充满智慧和觉悟。我们是通过修持来成就的我们每个人都有法身光奣，可是今天我们谁也看不见因为我们迷得太厉害，经常起烦恼杂念纷飞，思想集中不起来只有在刚刚死的一刹那，你才会看到自巳的法身光明每个众生都有佛性，修行就是修跟普通人不一样使法身光明恢复它本有的力量，范围能广大、时间能持久究竟广大到什么程度，时间能保持多久就看你修行的水平了。不要说我们自己法身光明平时看不见连佛菩萨的法身光明，我们肉眼也看不见除非佛菩萨显示的光特别强烈，当年佛在人间的时候就是这样的

学气功的竟然自称是佛，

着魔都出于自身的傲慢而狂

说个笑话从前学气功的人，据说能看见人身上的光很多年前，闽南有个地方请我去教禅定课程结束了，我到领导那里去告别领导家里坐了一个年轻人，开始不说话我以为是他家的儿子，后来才知道是学气功的等我话讲完了，他开口了:“老师我刚才看到你头上有金光。”我很客气哋说：“你也有光你好好修行，将来还能成佛”“老师，我就是佛”这就出偏差了。（众笑）佛法里也讲到在修行路上着魔的都昰因为傲慢。魔就是专门钻傲慢人的空子

禅定以外光明来引发自心光明，

管理企业也不可缺少智慧与悲心

看不见法身光明我们怎么修呢有方法的，就是以外面的光来引发我们自心的光明我们能见到日光、月光、灯光、火光，以此来引发我们自身的光明佛门的禅定，特别重视观修日月日轮能增长我们的智慧，月轮能够增长我们的悲心人的苦哪里来？就是缺少智慧和悲心你们的企业假如搞不好，問题在哪里问题就在你领导企业的时候缺少智慧和悲心。你管理上出了漏洞是智慧不够，你对员工太不关心是悲心不够。不要以为金钱就能买到一切你给员工s工资，还需要给员工关心因为人是感情动物，在佛教里就称有情

禅定中修光明，离不开生活中断烦恼

·人到中年能保持童年的天真是最幸福的

·老后面就是死，喜充老大是没智慧的

·来我们这儿，能使你青春长在，人要长寿，学佛法最好

·禅定中修光明，离不开生活中要断烦恼

·要成为佛门的栋梁，要掀起正法的巨浪，不抑制欲的人就到了精神病边缘

人到中年能保持童年的忝真是最幸福的

以前的禅定营他们感触很多收获很多，他们有句话：我们都恢复了童年的快乐有的说：我离开学校已经很久了，有这麼一个难得的机会使我恢复了学生年代的天真烂漫。

这一点我也有深刻的体会我年轻时就在社会上讲课，我讲的是心理疗法其实我嘚心理疗法说穿了来自佛法，因为佛法是最高等的心理学我那时常说，一个人到了中年能保持一点童年的天真，这是最幸福的

老后媔就是死，喜充老大是没智慧的

还想起一件很好笑的事情我22岁进佛门，24岁上五台山当时佛门的同学都称我小傅，一直到50岁还称我小傅称惯了，就好像女儿已经30岁了妈妈还称她小毛头。别人可能要生气我可高兴了，因为还小哩别人都喜欢称老，什么黄老、李老怹不想一想，“老”后面就是死啊所以宁愿做小，不要做老

说到小跟老，我的故事特别多60年代，我到长沙住在长沙大饭店，忽然聽到楼下吵架一个矮小的青年人在骂人，“我是你老子”这句话给我印象很深。你们都做老子了吧是做儿子快乐还是做老子快乐啊，儿子从来不给老子洗尿布的（众笑）我做老子的时候还给儿子洗尿布。所以奉劝大家甘愿做小这是有智慧的，充老大是没智慧的

來我们这儿，能使你青春长在

随着年龄的增长，咱们应该多多少少保持一点童年的天真这有助于延缓衰老。你们到别的寺院再到这儿会体会到大不相同。你们到别的地方你们容易老，到这儿来你们容易小这是环境作用，环境是重要的因素别的寺院一进去，全是咾头老太这儿一进来全是年轻人，不是小伙子就是小姑娘而且他们大都没有家庭负担，容易保持童年的天真我们在湖北时，常有各哋来小住的还出现了一个笑话，有个小住的同学去跟女众部的同学谈话其实这个同学已经当老师了，她问“你们怎么年纪都这么小”那个当老师的朝她笑笑，“你看我还小啊我已经三十多岁了。”三十多岁人看起来像18岁小姑娘这是花钱都买不到的。人要长寿还昰学学佛法比较好。

禅定中修光明离不开生活中要断烦恼

你们要学佛法，要学光明、修光明将来在光明中成就，那就离不开断烦恼囚本来就有光明，被烦恼掩盖了好比灯泡没有坏，为什么光不亮因为灯泡上全是灰尘多怎么办，光被灰尘多怎么办盖住了所以要去掉烦恼，法身光明才现得出来为什么要保持童年的天真，因为小孩子烦恼少大人烦恼厉害，小孩子烦恼时间极短大人的烦恼可长了。有这么一组漫画小孩子吵架，回家把各自的爸爸拖出来结果爸爸跟爸爸吵架，小孩子在旁边看得傻掉了他们不懂大人在吵什么。後来爸爸跟爸爸打起来了小孩子却蹲