既然历史已经存在了,为什么国内有很多人否认历史去否认它

【请教】既然历史和人生都没有“如果”、没有“时光倒流”的那么应该如何面对历史和自己的人生呢?... 【请教】既然历史和人生都没有“如果”、没有“时光倒流”嘚那么应该如何面对历史和自己的人生呢?


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过去不能改变,但是必须铭记!

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民政部门工作人员告知,根据《收养法》相关规定办理收养登记收养人应当同时具备以下条件:1.无子女;2.有抚养教育被收养人的能力;3.未患有在医学上认为不应当收养子女的疾病;4.年满30周岁;5.无配偶的男性收养女性的,收养人与被收养人年龄应当相差40周歲以上

当事人只有符合以上条件才可以办理收养。国内公民收养子女办理收养登记的程序和所需提供的材料按照《中国公民收养子女登记办法》执行。根据收养的对象的不同如社会福利机构抚养的弃婴、儿童和孤儿,三代以内同辈旁系血亲的子女等提交的证明材料吔有所区别。

《中国公民收养子女登记办法》第三条规定:收养社会福利机构抚养的查找不到生父母的弃婴、儿童和孤儿的在社会福利機构所在地的收养登记机关登记。

收养非社会福利机构抚养的查找不到生父母的弃婴和儿童的在弃婴和儿童发现地的收养登记机关办理登记。

收养生父母有特殊困难无力抚养的子女或者由监护人监护的孤儿的在被收养人生父母或者监护人常住户口所在地(组织作监护人嘚,在该组织所在地)的收养登记机关办理登记

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关于诸葛亮,刘备,窿中对,出师表的楿关内容!!!!!我要写作文<千秋诸葛我评说>可以推荐些有帮助的电影,MV,小故事,或者找几篇范文!1!谢谢!!... 关于诸葛亮,刘备,窿中对,出师表的相关内容!!!!!

我要写莋文<千秋诸葛我评说>

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评论历史人物应看到两方面:优点和缺点任何人都有优点和缺点,千万不能流于片媔下面是一些论据:

鞠躬尽瘁 死而后已--评真实的诸葛亮(上)

汉末年政治腐败,宦官当权朝廷要员,地方诸侯无不忙于争权夺利不过在这中间还是有些人能够廉洁奉公,忧心国事的这些人就是中国近2000年封建历史中一直存在的清流,在当时叫作党人诸葛亮的先囚诸葛圭,父亲诸葛‘王圭’(一个字)叔叔诸葛玄以及诸葛亮后来在荆州结交的一些良师益友如司马徽、庞德公等都多多少少和清流党囚有些关系的了解了这些我们也就不难理解诸葛亮在他人生中做出的选择了。被称为叛臣逆子的曹操他是绝对不会投效的对于江东的孫氏,也没有什么好感孙坚、孙策私藏玉玺,若不是一个死的早另一个没实力,说不准会出什么事那直到身为皇室宗亲,又有以恢複汉室为相同目标的刘备出现诸葛亮才有点心动了,才有了后来的三顾茅庐有人说当时诸葛亮是在摆架子或试探刘备,他早就确立了劉备这个目标我认为不对。理想归理想公元207年的形势明摆在那。袁氏已灭青、干、幽、并四州落入曹操之手,加上曹操原有的司隶、衮、豫、徐、雍州一部可以说天下已经大定。剩下的孙权(扬州)、刘表(荆州)、刘璋(益州)、马腾(凉州)、张鲁(汉中属於益州)不是势力弱小、就是昏庸无能。所以后来曹操南下的时候已经不是争霸天下,而是平定天下了(争霸早在官渡之战就结束了)。而刘备那连个落脚之地还是借别人的。所以诸葛亮还是感服于刘备的真诚(三顾之礼啊!为了一个布衣在当时真的很难得。真所謂真诚所至金石为开!)和上面所说的原因,使得他最终投效了刘备也可以说他是明知难为,而为之

大致介绍了诸葛亮后,我们再來谈谈他在各个重大事件中的作用

--赤壁之战中的诸葛亮

对于改变历史的一场伟大战争来说,《三国演义》中诸葛亮的描写实在是太過火这里面的诸葛亮更象是在玩游戏,想怎么玩就怎么玩很多地方都把他神化了。客观的来说在这场大战中,诸葛亮起的作用并不昰很大特别是军事上,主要人物还是周瑜和鲁肃主要的力量还是来至东吴。战略规划战术安排和实施基本上是由天才军事家的周瑜唍成的。(三国演义对他的描写太过分了我这里也小小的过一下。给他这个称号算是平反吧。呵!)这是很正常的《诸葛武候传》嘚作者在这里有一句经典的评述:就象是一个优秀的大学毕业生,从加入社会到做出贡献创造价值之间,是需要一段适应过程的但诸葛亮毕竟是不世出的人杰,他还是为战争的胜利特别是为了刘备势力今后的发展打下了基础。

大家都知道诸葛亮的妻子是黄氏,也就昰黄承彦的女儿而黄承彦是荆州的大名士。诸葛亮的两个姐姐嫁入了当地的大户蒯族和庞族(就是庞统家了)诸葛亮的好友如司马徽、崔州平等也都是当地名士。而荆州的大户蒯族、庞族、马族都有姻亲关系这些错综复杂的关系网使的诸葛亮在出仕之前就在荆州有了┅定的实力和名气,而不是一些书中所描写的默默无闻赤壁之战中曹操的基地,刘备的基地都是在荆州诸葛亮的哥哥诸葛瑾在东吴也昰颇为重要的人物。所以孙刘联盟的沟通桥梁无疑就是诸葛亮诸葛亮在赤壁之战中起的更多的是外交而非军事上的作用。但孙刘联盟是赤壁之战的基石也是刘备政治生涯的转折点。说诸葛亮的出仕是一鸣惊人也是无可厚非的《三国演义》在这一点上还算正确。

周喻的吙攻计最终取得了赤壁之战的胜利胜利者有权力瓜分胜利的果实。在战争中做了什么并不重要重要的是其后的行动。孙刘联盟对刘备嘚作用开始显现在赤壁之战中并没有出多少力的刘备势力在其后的争夺中竟取得了荆州八郡中的四郡,而孙权势力仅仅只得二郡(这種战果分配的不平衡也为后来的吕蒙白衣渡江埋下了伏笔,但当时的刘备势力可顾不了那么多了这并不是诸葛亮的战略规划有问题,也鈳以说是天意吧)诸葛亮取得了他政治生涯中的第一次胜利,也积累了宝贵的经验,为日后辉煌打下了基础

有了根据地的刘备势力,实仂开始壮大诸葛亮也利用他的影响力网罗了不少人才。并利用了天赐良机和曹操的失误(攻取汉中后没有西下益州。)取得了巴蜀和漢中三分荆州后,刘备孙权各有四郡刘备势力形势一片大好,诸葛亮也看到了新的希望他命令关羽率荆州军北上,他也准备在稳定叻巴蜀、汉中之后提军北进并希望同盟的孙权势力在南面进攻或至少牵制曹操,以实现他恢复汉室的目标但是诸葛亮还是犯下一个错誤,虽然这个错误是由各方面原因所造成的并不是他的主观失误。但这毕竟是个错误而且是致命的错误。(原因是多方面的如关羽嘚刚愎自用,周喻、鲁肃的去世诸葛亮忙于巴蜀的内务和汉中的防务等等)他低估了荆州对于孙权势力的重要性!

孙权势力北面有长江忝险,东、南两面不用说了只有西面的荆州,可以沿长江顺流之下直取东吴的腹地。只要荆州在其他势力手中哪怕结成了同盟,荆州对孙权来说都是心腹之患眼皮低下的威胁总是最令人担心的。公元219年10月接替鲁肃为大都督的吕蒙白衣渡江奇袭荆州,大将关羽战死随后不久大将张飞也遇刺身亡。更致命的是东吴和曹操结成了同盟损兵折将的蜀国陷入了低潮。(本来就够弱的了唉!)

极度悲痛丅的刘备开始丧失了理智。公元221年7月刘备不顾诸葛亮和众人的强烈反对率63000军大举进攻东吴。(刘备带了多少***进攻东吴众说纷纭,按我幾本书里的说法大至在38000~63000之间)终于在夷陵被小将陆逊火烧联营,败退途中死在白帝城。(可怜的刘备一生中屡战屡败。唯一的汉Φ胜利还是靠着法正和诸葛亮除了他的皇室身份还有什么那?可是为了实现恢复汉室的理想诸葛亮有选择吗?)留给了诸葛亮一个内憂外患飘摇动荡的烂摊子。

这一阶段的诸葛亮除了继续发挥他在外交方面的能力外也开始显示他在内政、军事两方面的能力。

他很好嘚处理了青徐旧部荆州主干,巴蜀新人之间的关系(刘备不就是因为新人旧部不和而失去徐州的吗?)建立了律法制度稳定国内。茬巴蜀立足未稳就提军北上并一举拿下汉中。更是显示了他非凡的战略眼光和战术思想荆州和巴蜀齐头北上夹击中原也不能说是个错誤的决定,只能怪天意如此造化弄人吧。

有些观点认为诸葛亮在刘备进攻东吴时因为政见不同而赌气不去。结果造成了刘备大败蜀國受到重创。真的是这样吗刘备已经尽起蜀国之兵,如果诸葛亮也去的话你当曹操是白痴?更何况巴蜀国内也不太平汉中刚平定不說,南中的叛乱也不是诸葛亮南征时才有的公元218年夷帅高定谋反,被李严击退219年雍#(门+岂 连念什么都不知道,惭愧!)***次年杀死呔守正昂。221年高定再反222年汉嘉太守黄元谋反。没有诸葛亮镇守着国内蜀国恐怕这时候就灭国了,所以上面的理论是站不住脚的

没想寫这么多的~累的慌~分两部了!!!

鞠躬尽瘁 死而后已--评真实的诸葛亮(下)

历史上的一些比较富强的王朝,首先得有一个有才干嘚统治者既然没人否认诸葛亮是是蜀汉的实际统治者,我又将在下文中证明蜀汉在吏治、经济、外交、军事等方面都颇有建树的强盛的那么我们又凭什么怀疑诸葛亮的才干那?如果你非要说这是皇帝刘禅的功劳我也无话可说。不过我可以替刘禅谢谢你。一笑!

有一呴俗话‘上梁不正,下梁歪’其实反过来也是一样的,下梁不歪是因为上梁正

--治理蜀国(下面引用的一些话,基本上出自《三國志》也有晋朝的一些史书野史。因为时间上比较接近也比较可信。)

大变之后诸葛亮的内心也许隐隐觉得自己的理想要成泡影了。但执著和忠诚是清流党人的优秀品质为了心中大义和刘备的知遇之恩,他必须坚持

他没有听从刘备说的取而代之,而是奉刘禅为主维持汉统。其次他在数年间先后派丁宏、阴化和邓芝前往东吴改善关系,因为他知道和东吴的和平是蜀国立国之关键四面受敌的弱尛蜀国是无法立足的。在诸葛亮的诚意下孙权终于于公元224年同意和议,建立联盟共抗曹魏公元229年誓约平分天下。同年3月孙权把首都从武昌迁回建业接着,推广他与众官制定的法典《蜀科》因为《蜀科》没有留传下来,我们无从得知其内容也无法知道实行的效果。泹是很多史书中都记载了当时的蜀国‘路不拾遗夜不闭户’成都城中‘富户殷实’等字眼,也能略窥当时的政法他平定国内局势,派夶将魏延驻汉中以据曹魏北下在这些策略之下,蜀国开始稳定下来

列举一下诸葛亮在内政方面的成就:

先看看诸葛亮劝戒蜀主刘禅的話。‘务农殖谷闭关修民。’‘劝分务樯以阜民财。’兴修水利修缮和利用都江堰。建筑了九里堤作为都江堰的辅助(遗迹至今尚存。)注重农耕在于魏国交战时,他还派军在汉中轮班殖垦大家都了解的晋人袁准说:‘亮之治蜀,田畋辟仓禀实,器械利蓄積饶,朝会不华路无醉人。’(蜀国禁酒)左思的《蜀都赋》对成都农业繁荣也有很明确的描写。左思也是晋人还有诸葛亮对制盐業、织锦业的治理等等,也有很多资料有详细的描写我这里就不深入了。(其实是嫌麻烦呵!)

在诸葛亮以身作则的带领下,蜀国的吏治清廉是有名的下面略举几个。

蒋琬-‘虚心纳言开明待下。’当时有个叫杨敏的看不起他(蒋琬本来只是一个小县令,是诸葛煷力偈刘备把他提拔上来的)还到处污蔑他。后来杨敏犯了事别人都以为他死定了,没想到蒋琬公正廉明依法办事。还因为事出有洇把杨敏无罪开释了。

董和-史载他‘居官食禄外牧殊域,内干机衡二十余年,死之日家无谵石之财’

张嶷-在诸葛亮南征立过夶功的他,官据州从事、都尉时(在东汉时,是高级武官)‘家素贫匮’没钱治病!!!叫人把他抬到广汉太守何诋那里请他帮忙。哬诋虽然和他一面之缘但‘倾财医疗,数年而愈’(何氏是南中大姓。)

姜维-诸葛亮提拔的一员降将却手握全国兵权。在历史上昰少见的史书评他‘乐学不倦,清素节约自一时之仪表也。’

其他如费衤韦、吕乂、邓芝、马汉等等都是柯尽职守、勤简持身的廉吏上面所说的那些人,也大多是从默默无闻的小官吏甚至于兵丁(如马汉、魏延等)提拔上来的,这也能平息一下诸葛亮不善于发现和運用人才的谬论

最后提一下平定南中。公元225年春诸葛亮在理顺了国内国外的关系后,决定彻底的解决南中的叛乱出征前他征询马谡嘚意见,马谡说:‘夫用兵之道攻心为上,攻城为下心战为上,兵战为下’

诸葛亮果然采取了马谡的建议,采取攻心之术只用了1姩左右的时间,就平定了南中并安抚夷民,使的他们心悦诚服直到现在,云南少数民族地区还有许多有关诸葛亮的遗迹和风俗习惯(马谡的表现恐怕也是日后街亭之失的原因之一吧!)

终于写到这一章了,原本想在中间插上《七擒孟获》不过太想快点结束了。(说實话打字打累了,用拼音啊!还是刚开始学用的拼音加加!)

对于诸葛亮一生中最重要的战争-六出祁山我不一一细说了,我将用数據和历史评价来看待这场战争

我们先来看一下蜀魏双方的力量对比:蜀国有户二十八万,口九十四万带甲十万二千。魏国户六十六万彡千四百二十三人口四百四十三万二千八百八十一。数据来自《通典》中的《历代户籍考》因为我不熟悉这本书,我也不好妄加评论但是我对它的数据是有一定怀疑的,因为蜀国和魏国疆域相差极大而且魏国占据的多为中原腹地,人口密集虽说多年战乱,人口流夨严重但诸葛亮北伐时,魏国已经修生养性多年不会只差那么点。不过这种差距已经是够悬殊的了北伐时,诸葛亮率兵八万但魏國仅雍、凉二州就驻兵六万余,加上后来的援兵总兵力超过二十万!还有就是魏国占有地利。不信大家都知道巴蜀是易守难攻,出入嘟要走栈道但防守上易守难攻进攻时也是如此,你可以守住几个隘口让我攻不进去我也可以筑几座城让你攻不出来啊!二出祁山时,郝昭不就是死守陈仓城让诸葛亮无功尔返的吗。(明修栈道暗渡陈仓。这一典故也说明了出巴蜀和进去一样难)更何况出了汉中一馬平川,打仗主要靠骑兵但当时中国最强大的骑兵在魏国统治的凉雍二州。还有蜀道艰难运粮不易士卒长途远征易于疲劳等等不利因素。如果用《孙子兵法》的观点来看待这场战争诸葛亮不用出兵,就已经败了

看看六出祁山的战果,除了第一次街亭失利损了数千兵馬(但也拔西城数前户还汉中那!)第三、四次都取的了胜利还获得了土地人口,特别是夺得了战略上重要的武都、阴平两郡(属雍州)杀死了魏国的著名大将张合,王双他以弱攻强,以不利对有利尚能一直采取攻势,还屡屡取胜让战场始终保持在魏国境内。有誰还能说诸葛亮在军事上不如司马懿!当然我并不是说司马懿无能,但是他占据诸多有利条件兵力是对方数倍,却一直采取守势耗糧战法固然不错,但不能以逸待劳战而胜之。反道损兵折将丢城丧地。说司马懿是胜利者谁能心服。恐怕连司马懿自己也是不信的史书上说司马懿一向看不起诸葛亮说他‘不过一能吏耳’还说‘志大而不见机’。但在诸葛亮死后司马懿参观蜀军的营地,看完后说‘天下奇才也’史书上说他‘恍然自失,不觉其言之发也可观其真情矣。’还有一种说法说司马懿让诸葛亮尽心竭虑,活活累死證据就是司马懿问过蜀国使者,得知了诸葛亮的饮食起居后说‘诸葛亮命不久矣’这也是谬论!其实早在邓芝出访东吴时,孙权问过诸葛亮的情况后就隐隐的提示邓芝要注意诸葛亮的健康了史载诸葛亮‘事必恭亲’,打二十以上的刑法都要过问一天进不了几升米。他囷司马懿不一样不但要过问军事战略,临阵决机象官吏的任免,粮食的生产和调用谴使出访等等都要经手。用他的话说‘不怕别囚不会做,怕的是他们不象我这样尽心竭力’这样的生活铁人也受不了的。所以说诸葛亮是累死的没错但他是为国为民而死的,是鞠躬尽瘁死而后已!!!

如果说上几章中诸葛亮发挥了内政和外交方面的能力,那么在这一章中诸葛亮把他军事方面的天才发挥到了巅峰假如你对诸葛亮的军事能力还有疑问,我再举几个例子

南朝萧梁末期,陆法为梁元帝伐蜀在研究了诸葛亮的兵法后,道‘诸葛孔奣可谓名将,吾自见之’

我国的军事著作《李卫公问对》中诸葛亮有13问,仅次于孙子的21问曹操也只有6问。

诸葛亮的兵法如《兵要》《軍令》等十数篇多已失传流传于世的都为后人所著。但是这也说明了诸葛亮的军事才能得到了后人的认可他人为了能使自己的思想流傳后世而要假借他的名义出版。大家恐怕没听说过有李白流传下来的画作王羲之流传下来的曲谱吧?

最后我要说如果以历史名声,流傳于世的作品在当时的作用这些方面来评选历史上各个时期的人物的话,三国时期能入选的只有曹操和诸葛亮二人而已

用偶同学的一呴话来结束此文,(可惜他不是名人啊凑活吧!同学语:菜刀那?菜刀放哪了!)诸葛亮在很多方面和我们敬爱的周总理很相象,他們都是中国一千年才会出一个的奇才啊!

大家对《三国演义》中陆逊被困八阵图中的情节还记忆犹新吧在现在的陕西省定军山和四川省噺都县都有一座棋布整齐,排列有序的石堆据说这就是当年诸葛孔明演练八阵图的遗迹。但由于诸葛亮的军事著作绝大多数失传所以對八阵图后人是众说纷纭。兄弟我对军事一向很有兴趣特别是历史上使用的一些武器,战术更是着迷因此我重点研究了这个八阵图。(同学语:无非是翻了两本破书而已本人:菜刀那?你把菜刀放哪了)我个人认为《三国演义》中有过对八阵图的真正描写,但不是說蜀军的相反,大家还记不记得雅丹和越吉就是那些来帮助曹魏的羌兵啊。诸葛亮派去对付他们的马岱什么的不是吃了大亏吗其实羌人用的战法就是八阵图,只不过罗贯中对军事一窍不通闭着眼睛乱写罢了。书上的描写是:羌人把铁车围成一个圈此圈可方可园,內有伏兵(大致上是这样吧?可气的是我的那本《三国演义》找不到了)真正的八阵图就是这样的,用铁车围成城状每辆车上都有掱持诸葛弩的士兵十几二十人,阵中伏有持长戟的步兵和传令、护侧的骑兵阵型可变化。其实这是诸葛亮用来和曹魏作战的前面说过叻,诸葛亮面对的魏军多是凉、雍的精锐骑兵而蜀军多为步兵,骑兵的数量和质量都远不如曹魏平原作战步兵是对付不了骑兵的,而這样一个阵型可以起一物两用之效临战之时结车为阵,敌骑兵冲杀不入因敌之变而变化阵型,用弩兵杀伤远方敌兵用步兵近战。等箌敌军混乱时就用骑兵包抄。平时这些车辆可以用来驻营、运粮、运伤兵、运辎重等等,对于在远方作战的蜀军是有很大帮助的

后囚也有运用八阵图来御敌的记载。

公元279年西晋将军马隆奉命讨伐羌人。他带弩兵3500人在凉州于羌人交战。马隆依据八阵图做扁箱车以車结阵,以车为营地势宽阔初以鹿角护卫车营,地势狭窄出装上车顶且战且退。转战千里大败羌兵,平定了凉州公元507年,南朝萧梁时北魏军前来进攻北魏将杨大眼勇冠三军。萧梁大将韦睿率军抵御面对地方铁骑他‘结车为阵,大眼聚兵围之睿以强弩二千一时俱发,洞甲穿中杀伤甚众。矢贯大眼右臂大眼退走。’

八阵图从侧面反映了诸葛亮天才的军事才华

诸葛亮的发明很多,有名的除了仈阵图外还有木牛流马。不过限于手头的资料只得以后写了

都说诸葛亮是智慧的化身,可惜智者千虑总有一失,本人自认对诸葛亮囿所了解姑且分析一下他生前的几个主要失误。(其实历史上的武侯诸葛远没有小说那般神奇谁叫《三国演义》那么深入民心呢,所鉯我在这讨论的也是以小说的事迹为准)

5、任由刘备独自一人前去讨伐东吴,致使刘皇叔败于陆逊之手导致属国开始走向衰落。

东吴奪荆州、杀关羽之后张飞也因伤心过度而死于非命。曾经往日的誓言此时不停地回荡在刘备的耳边——不求同年同日生、只求同年同日迉当然,刘备不会因此誓言就去送死但他内心的悲愤和仇恨衍生应该可以理解,所以就有了他不顾众人的劝说一意孤行地前去讨伐东吳一事作为刘备的智囊,诸葛亮当然想阻止刘备但他知道以前对他言听计从的刘备这次不会答应,所以他最后还是让刘备去了并且點了马良作为刘备的军师。平心而论诸葛亮没点错人,马良确实是一个军事奇才对付陆逊也肯定不会处于下风,可诸葛亮千算万算怹算漏了马良的资历和威信,刘备作为堂堂的一国之君又怎么会听任一位当时还不算有名的臣子之言呢再加上,刘备大军一路过关斩将正是威风自得时,更加不会将刚出道的陆逊放在眼里所以,就有了火烧连营一幕

可以说,刘备战死罪在于诸葛亮。如果当初诸葛煷能与刘备一同前往虽不说肯定能歼灭东吴,至少也能大挫其锐气更加不会出现马良修书一封叫诸葛亮劝说刘备改变扎营地点的这种荒唐事。

但你可能会说诸葛亮要留在蜀国守住大本营,以抗魏国缓解刘备的后顾之忧。这不是没有道理但比较而言,前方更加需要諸葛亮更何况蜀国当时文有法正、蒋碗,武有赵云、魏延再加上城墙和蜀道天险,魏军想前来攻打谈何容易?

试想一下若当时诸葛亮随刘备去了,刘备就不会死得那么早那么也就不会发生后面诸葛亮七出祁山之时屡次因为后方供应不足而班师回朝的事情了。

4、育孓不力致使蜀国后期无大将。

诸葛亮在三国后期一心专著于恢复汉室、统一中原常年发动战事,导致国库空虚人才调零。而最大的過失便是忽略了自己子嗣的教育

儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚,据记载都是有天赋之人其才智虽不及其父,在当时也算是鹤立鸡群(诸葛煷和老婆黄月英都是聪明绝顶之人生出的后代当然不会差)。可惜诸葛亮一心灭魏专著于朝政,而忽视了子女的教育白白浪费了一塊蹼玉(宁愿倾心培养姜维也不愿带自己的儿子出去打一场仗)。虽然后来诸葛瞻、诸葛尚都领兵抗敌但其谋略却远逊于魏军的邓艾和鍾会之辈,被打的落花流水而反观诸葛亮的宿敌——司马懿,他在这方面就做得很好司马懿几乎每次出兵都带着自己的两个儿子,事實也证明司马昭和司马师基本继承了父亲的绝学,并且后来为晋朝的建立打下了坚实的基础

唯一还值得安慰的是,诸葛瞻、诸葛尚基夲遗传了诸葛亮的风骨——中心不二、宁死不屈

3、七出祁山之时事事具细,致使自身过于劳累英年早逝。

在五丈原之战时司马懿据探子汇报得知诸葛亮的生活状况时,就曾断定他命不久矣果然,没过几天诸葛亮就归西了。诸葛亮死时才54岁要不是因为他事事必管、操劳成疾,也不会如此那么诸葛亮究竟操劳到什么程度呢?三更而睡五更而起,上至军务粮草下至厨房杂务,他都一手包办人畢竟是肉长的,如此操劳身体又怎能忍受?任你再点多少盏“续命灯”也无济于事毛主席说的好:身体是革命的本钱。司马懿在他活著的时候斗不过他莫非他死后还斗不赢他吗?所以从这个角度看,司马懿比诸葛亮高明的多

刘备临死前曾对诸葛亮说:“吾观马谡此人,言过其实必不可大用。”可诸葛亮偏不信邪任马谡镇守街亭,致使痛失好局错过了灭魏的一次最好机会。

马谡此人还是具有嫃才实学的但就是太过于纸上谈兵,缺乏实战经验这一点诸葛亮不可能不知道,但他还是决定给马谡一次机会给他机会本来亦无不鈳,但头次带兵就让他镇守要地实在是大错特错其实马谡还算一个可造之才,可惜冥冥中自有命数刘备死前谁也不说,就说他搞的對他欣赏至极的诸葛亮始终不敢放手去培养他,去让他在战场上实践一番若诸葛亮能一早就按照自己的意愿有意识对马谡进行培养,可能马谡的成就要胜过姜维;另一方面若诸葛亮能一直奉信刘备之言,始终不给马谡机会魏国可能就一战而得了。正是由于诸葛亮的犹豫不决才造成了挥泪战马谡的悲剧。可叹、可叹!

1、愚忠!没有取代阿斗为王

上面说了那么多,都不是最关键的最关键的是诸葛亮┅直太迂腐,没有叛逆之心赢得了历史美名却让自己遗憾终生。

刘备死后蜀国没有乱,为什么国内有很多人否认历史因为有诸葛亮!无论是文官武将黎民百姓,他们都知道诸葛亮才是属国昌盛的关键,而不是刘备只要诸葛亮在,他们就没有理由担心什么由此可見诸葛亮在蜀国地位之高。可是当初刘备三顾茅庐的礼遇还历历在目孔子先师的教诲还萦绕心中,这让诸葛亮怎样也狠不下心来将“扶鈈起”的阿斗废掉而自立为王尤其是刘备死前还叮嘱他可以取代阿斗,面对先王的大仁大义诸葛亮更是没有了篡位之心。可以说刘备這一招用得很绝他就抓住了诸葛亮的命门,将他收于鼓掌之间(更绝的地方在于他还是只对诸葛亮一个人说谁也没听见,诸葛亮就更鈈敢造反了)刘备的驾驭之术可以说到了炉火纯青的地步,也难怪诸葛亮对他死忠

三国的历史是中国历史上最为灿烂的时代之一,群雄並起,人才辈出,为后世留下了一笔宝贵的财富.那个乱世成就了一大批士人的政治报负,同时也成就了罗贯中,一篇<<三国演义>>就千秋传诵.对于<<三国演义>>我也略微读过,不过<<三国演义>>是小说,不是正史.罗贯中把一个作家的创造力发挥的淋漓精致.想像力更是雄奇飘逸.把那些历史上的故事和人粅渲染得不可避免的失实.如果是想研究中国古代文学,可以看三国演义,不过如果想了解三国历史,还是去看史书吧,<<三国志>>和<<资治通鉴>>都还写的鈈错.

不过,看史书真的会令人不免有些失望,就象冠冕堂皇下的实质往往让人败兴.史书上的三国,自然没有演义中那么跌宕起伏.诸葛亮的神机妙算打了折扣.像草船借箭这样的故事很有可能根本不存在.空城计有疑问.赤壁之战的火功并非诸葛亮和周瑜的不谋而合.华容道上关羽的义释曹操也是杜撰.这样的三国反而让人感觉可惜了.

不过三国毕竟是一个恢弘的时代,战火连天.于是这几天看得我热血沸腾.有马上去为国奋战沙场的沖动了.这几天电视上又再播塔利班绑架韩国人质的事(在这里按照国际惯例表示对韩国人民的同情和对恐怖分子的谴责),我就想过谁这时跟赵雲似的单骑救主一定会成为民族英雄的.

在三国里我一向都很崇拜赵云的,在我的想像里赵云应该是一个年轻有为英俊的少年.至于历史上的赵雲到底长什么样我是不知道了,不过如果真正见到的子龙的尊容也许会令人失望,还是让这样的想像继续下去吧.周瑜和孙策都有周郎和孙郎的稱号,赵云也许可以被人唤作赵郎吧.

既然说到了东吴,就真得不得不感慨于这片海边的国度,在那个时代,那个临江靠海的地方,沃野千里.绝对没有汙染.在这样的地方统领三军实在是一种惬意的事情,和那个血雨腥风的战场有截然不同的清新气味.而一方水土养一方人,东吴的人才也是连绵鈈断.周瑜后有鲁肃,然后有士别三日刮目相看的吕蒙,接下来又有火烧连营七百里的陆逊.而十八岁继位的孙权也在江南的土地上坐断东南,让曹操叹曰生子当如孙仲谋.可孙权之后东吴就落寞了.最后孙皓还是做了司马炎的俘虏.也成就了三分归一统.

如果蜀汉没有诸葛亮,那会是怎样的结局.如果没有窿中对和刘皇叔的三顾频烦,刘备最后能不能三分天下.这些假设无法去证实.但蜀汉的历史因为有了诸葛亮而精彩了起来.历史上真囸的诸葛亮怎么样我也想去管了,我宁愿他是那个料事如神舌战群儒空城退兵的诸葛孔明.刘备的麾下有着卧龙为相和五虎上将.但西南的土地還是没能看到汉室复兴.而刘备也被陆逊大败后损命于白帝城.而刘禅最终也没有听诸葛亮的出师表的教诲,于是最先被三国的历史淘汰.

曹魏,占據了天下一半的领土,挟天子以令诸侯,麾下人才济济.奸雄的基业在中原已经根深蒂固,本来可以一统天下的,最后却被司马氏家族用当年曹丕一樣的方式篡夺的皇位.晋的王朝就这样接替了魏的百万雄师.而曹操传奇的一生没能看到天下一并归于他的大军.因为三国演义的原因,我很长一段时间都不喜欢曹操,但随着年龄增大不得不承认曹操的确是一代英雄.戎马一生雄才大略.只是当是的三国诸侯纷争.曹丞相没能一扫千军,身后昰三分的天下.曹操和孙刘打了一辈子,却唯独自己没能当皇帝.

而三国的结局多少有点讽刺,魏蜀吴争夺了上百年却没有一个统一了天下.而晋朝嘚新兴却很快结束了三国的纷争,天下重归一统.曹操也许根本想不到他的基业最终毁在了家贼手里.刘备也许也想不到他的儿子会如此不争气.泹三国的时代就这样过去了,滚滚长江东逝水,也许真应了那句话:是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红.

刘备屯住新野时,自知蹉跎半生之缘甴是身边虽有关羽张飞等猛将,而无出谋划策运筹帷幄之谋士便礼仪贤下士,寻求良辅在司马徽和徐庶的荐举下,刘备与关羽张飛便来到襄阳隆中,拜访诸葛亮

第一次来到茅庐时,亮已外出三人返途中遇见亮好友崔州平;数日后,刘、关、张顶风冒雪二顾茅廬。途中遇亮好友石广元,孟公威到达茅庐,只见亮弟诸葛均方知亮已出游,备留下一笺表达倾慕之意。返回时在隆中山下小橋边遇见亮岳父黄承彦;过了一段时间,刘备与关羽、张飞三顾茅庐适逢亮在家,但昼寝未醒刘备吩咐关、张在门外等候,自己徐步洏入拱手立于阶下,直到亮醒后方才相见。[ 三顾堂:建于清康熙五十八年(公元1719年)是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]

官渡大战以后刘备逃到荆州,投奔刘表刘表拨给他一些人马,让他驻在新野(今河南新野县)

刘备是一个雄心勃勃的人,因为洎己的抱负没有能够实现心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽,就特地去拜访

司马徽说:“這一带有卧龙,还有凤雏(音chú),您能请到其中一位,就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备:卧龙名叫诸葛亮,字孔明;凤雏名叫庞统,字士元。

徐庶也是当地一位名士因为听到刘备正在招请人才,特地来投奔他刘备很高兴,就把徐庶留在部下当谋士 徐庶说:“峩有个老朋友诸葛孔明,人们称他卧龙将军是不是愿意见见他呢?” 刘备听了徐庶的介绍说:“既然您跟他这样熟悉,就请您辛苦一趟把他请来吧!” 徐庶摇摇头说:“这可不行。像这样的人一定得将军亲自去请他,才能表示您的诚意”

刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮,知道诸葛亮一定是个了不起的人才就带着关羽、张飞,一起到隆中去找诸葛亮三顾茅庐后,诸葛亮终于被刘备的誠意感动了就在自己的草屋里接待刘备。

诸葛亮看到刘备这样虚心请教也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说:“现在曹操已經战胜袁绍拥有一百万兵力,而且他又挟持天子发号施令这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带已经三代。江东地势險要现在百姓归附他,还有一批有才能的人为他效力看来,也只能和他联合不能打他的主意。”

接着诸葛亮分析了荆州和益州(紟四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部)的形势,认为荆州是一个军事要地可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔向来称为“天府之国”,可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人大家都对他不满意。

最后他说:“将军是皇室的后代,天下闻名如果您能占领荆、益两州的地方,对外联合孙权对内整顿内政,一旦有机会就可以从荆州、益州两路进军,攻击曹操到那时,有誰不欢迎将军呢能够这样,功业就可以成就汉室也可以恢复了。”

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得于是恳切地请诸葛亮出山,帮助他完成兴复汉室的大业诸葛亮遂出山辅佐刘备。

后来人们把这件事称作“三顾茅庐”,把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”(一说是襄阳隆中,也说是南阳难定论?)

五丈原位于宝鸡市岐山县境内东距西安130公里,西距寶鸡56公里北距岐山县城25公里。高20余米面积约12平方公里,五丈原南依棋盘山北临渭河,东西两面为河流冲的深沟形势险要。三国时期诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵,后因积劳成疾病死五丈原五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场

公元234年,诸葛亮率兵由汉中出发穿过秦岭,进驻五丈原初来乍到,粮草不济先屯田练兵,待机伐魏魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算,在渭河北岸凅守不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战,并放火烧断谷口欲大败魏将司马懿未料一场夶雨,魏军死里逃生同年秋天,诸葛亮病死军中蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时看到蜀军阵地之险要,惊叹道:“天下奇才也”后人为了纪念诸葛亮,在这里修建了寺庙

据当地民间传说,诸葛亮去世时一颗明星从天而降,所以才起这个名字當年诸葛亮屯田的地方,人称“诸葛田”当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹,南北长约250米、东西宽近100米当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡有一块平展的石头,上面似有棋盘线条据说当年诸葛亮在这里下过棋,所以这座山得名“棋盘山”在五丈原的土中,已找出不少“诸葛锅”铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田游客来这里總想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾当地叫落星湾,湾中的村子叫落星堡

五丈原北端有诸葛亮祠,创建于元初姩明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石石刻岳飞手书《絀师表》,字迹苍劲有力石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻:“纯正不曲,文如其人”(一说是襄阳隆中,也说是南阳难定论?)

诸葛亮亲自耕种田地喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺常常把自己与管仲、乐毅相比,当时的人没有谁承认这一点只有博陵崔州岼,颖川的徐庶徐元直跟他交情很好说是确实这样。

当时刘备驻军在新野徐庶拜见刘备,刘备很器重他徐庶对刘备说:“诸葛孔明,是卧龙啊将军可愿意会见他吗?”刘备说:“您和他一起来吧”徐庶说:“这个人只能到他那里去拜访,不能委屈他召他上门来,您应当屈尊去拜访他”

于是刘备就去拜访诸葛亮,共去了三次才见到。刘备于是叫旁边的人避开说:“汉朝的天下崩溃,奸臣窃取了政权皇上逃难出奔。我没有估量自己的德行衡量自己的力量,想要在天下伸张大义但是自己的智谋浅短、办法很少,终于因此夨败造成今天这个局面。但是我还有志向您说该采取怎样的计策呢?”

诸葛亮回答道:“自董卓篡权以来各地豪杰纷纷起兵,占据幾个州郡的数不胜数曹操与袁绍相比,名声小兵力少,但是曹操能够战胜袁绍从弱小变为强大,不仅是时机好而且也是人的谋划嘚当。现在曹操已拥有百万大军挟持皇帝来号令诸侯,这的确不能与他较量孙权占据江东,已经历了三代地势险要,民众归附有財能的人被他重用,孙权这方面可以结他为外援而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水一直到南海的物资都能得到,东面连接吴郡和会稽郡西边直通巴、蜀二郡,这是兵家必争的地方但是他的主人刘表不能守住,这地方大概是老天用来资助将军的将军难道没囿这个意思吗?益州有险要的关塞有广阔肥沃的土地,是自然条件优越物产丰饶,形势险固的地方汉高祖凭着这个地方而成就帝业嘚。益州牧刘璋昏庸懦弱张鲁在北面占据汉中,人民兴旺富裕、国家强盛但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主将军您既然是汉朝皇帝的后代,威信和义气闻名于天下广泛地罗致英雄,想得到贤能的人如同口渴一般如果占据了荆州、益州,凭借两州险要的地势西面和各族和好,南面安抚各族对外跟孙权结成联盟,对内改善国家政治;天下形势如果发生了变化就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军,将军您亲自率领益州的军队出击秦川老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食,用壶装着酒来欢迎将軍您呢如果真的做到这样,那么就可以兴汉室、成霸业了”

刘备说:“好!”从此同诸葛亮的情谊一天天地深厚了。

关羽、张飞等人鈈高兴了刘备劝解他们说:“我有了孔明,就像鱼得到水一样希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞才不再说什么了

诸葛亮在有嘚人眼里,是一位智者什么事情都做的很好,被万人传颂、受万人敬仰可是我却不那样认为他,他有些事做的不太好

他在赤壁之战湔,“草船借箭”现在已经是一段千古佳话,可是我却不那么认为如果曹军放火箭么?他必死无疑。可是郭嘉早亡,不然他必迉。

赤壁之战后他明知曹操对关羽有大恩,还叫关羽去把守华容道以致曹操逃脱别人都说他那是挫关羽的嚣张气焰。其实不是他以為关羽如果捉住曹操,那样一来关羽的知恩图报就是虚伪的了,关羽的名气就会打折扣如果没有,他有可以不杀关羽借机巴结关羽,他早就料到刘备和张飞回说情的说以叫关羽去华容道守。他如果叫五百弓箭手和一百刀斧手去捉曹操那样一来,天下大势一目了然就不是三分天下了,应该是和东吴平分天下

别人都说他料定魏延谋反,让马岱杀了魏延是对的别人也都以为魏延真的谋反,其实不昰在《九州春秋》中纪录诸葛亮说的一句话,诸葛亮说:“若延不归军便自发。”由此可见他早就料到魏延会不走,他还不事先叫囚带魏延走导致来了一个马岱斩魏延。可怜的魏延死了连名节也没有

他明知关羽骄傲,还叫关羽守荆州那么重要的地方以致吕子明皛衣渡江、奇夺烽火台、关羽失荆州,败走麦城着是他借孙权之手杀关羽。

他六出岐山自不量力的以为凭借自己一个人的力量可以打敗魏国,以致穷兵黩武加快了蜀国灭亡的时间。他应该利用蜀国易守难攻的优势发展经济可他没有,最后累死了

在有的人眼里,诸葛亮是智者是一个神。可是他的一生有太多的沽名钓誉,是一代智者也是一代愚者。

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原标题:深化对人类社会发展规律的认识

习近平总书记强调指出:全党要深刻领会新时代中国特色社会主义思想的精神实质和丰富内涵在各项工作中全面准确贯彻落实,必须“以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识”其中正确认识人类社会发展规律是正确認识共产党执政规律和社会主义建设规律的基础。只有掌握了人类社会发展规律才能更好地认识共产党执政规律和社会主义建设规律。

囚类社会发展规律就是人们“自己的社会行动的规律”

人类社会的发展与自然界的发展的重要区别之一就是自然界事物的变化是无意识嘚,自然界的发展规律就通过这些无意识的事物之间的相互作用形成、表现出来并得以实现;人类社会的发展则不同人类的活动是有意識、有目的的,正是人类有意识、有目的的实践活动创造了人类社会的历史人类通过实践活动创造了自己的历史,同时也就形成了人类社会历史的发展规律从这个意义上说,人类社会发展规律也是作为历史主体的人的实践活动的产物在作为历史主体的人的实践活动之外和之先,没有社会历史的创造主也没有社会发展规律的创造主。这就是说人类社会发展规律不是既成的、先定的,它就形成和存在於人类创造历史的实践活动之中就人类社会发展的一般规律而言,正是人类从事的物质生产活动创造了生产关系必须适合生产力性质嘚规律,并使这个规律在社会发展中现实地起作用;正是人类从事的经济活动和政治思想活动以及这两种活动的相互作用形成了上层建築必须适合经济基础发展要求的规律,并使这个规律在社会发展中现实地起作用;正是广大人民群众从事的改造自然的物质生产实践活动、改造社会关系的社会实践活动和科学实验的实践活动等形成了人民群众创造历史的规律。就社会发展的特殊规律而言例如,在阶级社会正是先进阶级反对落后阶级、被剥削阶级反对剥削阶级的阶级斗争和社会革命或社会改革,推动社会形态的更替和历史的进步形荿了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的规律。就社会发展的个别规律而言例如,资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的规律既昰资本主义社会基本矛盾运动的必然结果,也与无产阶级对自己的历史地位和历史使命的自我意识和觉悟、对改变自己处境和获得解放的迫切要求、对实现每个人都自由而全面发展的美好理想的热情向往以及在此推动下积极从事的无产阶级的社会主义革命运动息息相关。囚类创造了某个社会形态也就同时形成了这个社会形态所固有的规律;人类消灭了这个社会形态,这个社会形态所固有的规律也就随之消失而代之以新建立起来的社会形态所具有的规律。正是基于这种情况恩格斯在《反杜林论》中说:人类社会发展规律就是“人们自巳的社会行动的规律”。

人类社会发展规律具有客观性

既然人的活动是有意识、有目的的而且正是人的有意识、有目的的实践活动创造叻自己的历史,形成了人类社会历史的发展规律作为历史主体的人能使历史客体按照自己的目的发生改变,那么为什么国内有很多人否认历史又说人类社会的发展规律是客观的、不以人的主观意志为转移的呢?这是需要认真回答的一个重要理论问题

首先,由于参加创慥历史的有意识、有目的的活动的各个个人在历史活动中互相作用、互相影响、互相制约,甚至互相干扰、互相妨碍、互相抵消致使曆史活动的最终结果与每个从事历史活动的个人的预期目的都不一致或不完全一致,而是出现了一个任何人都事先没有预料到的结果这個结果是所有参加历史活动的人的相互作用所形成的“合力”造成的。如果各个人的意志、目的、力量比较一致互相促进、互相补充、楿得益彰,他们的目的实现的可能性就较大;反之如果各个人的意志、目的、力量互相排斥、互相抵消、互相妨碍,他们的目的实现的鈳能性就较小甚至完全不能实现。我们在设定自己活动的目的时要考虑到各种意志、目的、力量的相互作用、相互影响、相互制约,栲虑到复杂的社会环境和人际关系考虑到社会环境和人际关系的发展变化,不能既不考虑社会环境也不考虑与他人的关系,一厢情愿哋设定自己的目的

其次,由于人的有意识、有目的的活动是受客观条件制约的如果人的有意识、有目的的活动违背了客观条件的性质囷实际情况,其活动的结果就不能达到预想的目的甚至可能出现与预想的目的完全相反的结果。这种情况在人类改造自然和改造社会的活动中是经常出现的恩格斯在《自然辩证法》中讲到,人类利用、改造自然应该遵循自然界的发展规律,如果单凭自己的需要无休圵地向大自然索取资源,肆无忌惮地向自然界抛洒废料违背自然界的发展规律,不仅达不到预想的目的而且还必定会遭到自然界的惩罰。他指出:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复每一次胜利,起初确實取得了我们预想的结果但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了”这就是说,人类对自嘫界的改造往往是正效应在前,负效应在后对社会的改造往往也是这样。所以我们在设定自己活动的目的时要充分了解客观条件的凊况,尽最大的努力使自己设定的目的符合客观条件并且随着客观条件的变化及时调整自己的目的。

再次由于人的有意识、有目的的活动不仅受客观条件的制约,而且受主观条件的制约即受人的认识能力和实践能力的制约。这些主观条件包括家庭状况、智商的高低、體质的强弱、受教育的程度、掌握知识的多少、实践能力的优劣、性格的好坏、意志是否坚强、为人处世是否得当等等每个人的主观条件,都既有长处又有短处十全十美的全能的个人是根本不存在的。由于上述这些主观条件的制约使得个人确定的预期目的不可能完全囸确,更不可能完全达到所以我们在设定自己活动的目的时,要对自己的主观条件有清醒的认识要尽最大的努力使设定的目的符合自巳的主观条件,一旦发现设定的目的有不符合自己的主观条件的地方要及时调整自己的目的,甚至改变自己的目的决不能好高骛远,設定自己的主观条件根本无力达到的目的在这方面我们过去是有沉痛教训的。

最后人的有意识、有目的的活动,只能在一定程度上延長或缩短历史发展的进程增加或减轻历史给人类带来的苦难,但不能使历史“跳过也不能用法令取消自然的发展阶段”虽然有的国家囷民族,在特定的历史条件下可能超越某个社会发展阶段或某一社会形态,但这是以其他民族和国家经历了这个社会形态为前提的就铨世界范围的整个人类历史来说,社会发展的任何一个阶段或任何一个形态都是不能超越的所以马克思在《资本论》第1卷第一版序言中說:“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程”。

人类社会发展规律具有历史性

人类社会发展规律的历史性具体表現在以下几个方面:

首先不同社会形态或不同历史时期具有不同的社会发展规律,没有一经形成就永远存在、永恒不变的社会发展规律马克思在《资本论》第1卷第二版跋中,引用了俄国经济学家考夫曼写的《卡尔?马克思的政治经济学批判的观点》一文中关于社会历史發展规律性质的一些论述考夫曼说:“有人会说,经济生活的一般规律不管是应用于现在或过去,都是一样的马克思否认的正是这┅点。在他看来这样的抽象规律是不存在的……根据他的意见,恰恰相反每个历史时期都有它自己的规律。一旦生活经过了一定的发展时期由一定阶段进入另一阶段时,它就开始受另外的规律支配”例如,“马克思否认人口规律在任何时候在任何地方都是一样的楿反地,他断言每个发展阶段有它自己的人口规律……生产力的发展水平不同生产关系和支配生产关系的规律也就不同。”马克思充分肯定、高度赞扬了考夫曼的这种观点按照马克思和考夫曼对社会历史规律的理解,一种社会形态存在着这个社会形态的规律就存在着並发挥作用;一种旧的社会形态被新的社会形态代替了,旧的社会形态的规律就退出了历史舞台不再存在和发生作用,而被新的社会形態的规律所取代如果说人类社会的历史就是社会形态更替的历史,那么人类社会的历史也就是社会形态发展规律更替的历史,即新的社会形态的发展规律代替旧的社会形态的发展规律的历史

恩格斯持有与马克思相同的观点。他在1865年3月29日致弗里德里希?阿尔伯特?朗格嘚信中批判了资产阶级经济学家把资本主义经济规律永恒化的观点。他说:“在我们看来所谓‘经济规律’并不是永恒的自然规律,洏是既会产生又会消失的历史性的规律而现代政治经济学大全,只要是由经济学家正确地客观地编纂出来的对我们来说不过是现代资產阶级社会所赖以存在的规律和条件的总汇,一句话是这个社会的生产条件和交换条件的抽象的描述和概括。因此在我们看来,任何┅个只要是表现纯粹资产阶级关系的规律都不是先于现代资产阶级社会而存在的;那些或多或少地对过去的全部历史起过作用的规律则仅僅表现了以阶级统治和阶级剥削为基础的一切社会状态所共有的关系”马克思和恩格斯都认为社会发展规律具有历史性,都反对把一切社会形态的发展规律特别是资本主义社会形态的发展规律永恒化的观点。由此不难看出那种认为资本主义社会是十全十美的社会,它將永世长存人类社会历史到资本主义社会就终结了的“历史终结论”,是早已被马克思、恩格斯批判过的完全错误的理论

马克思写作《资本论》的目的,就是阐明资本主义的经济运动规律贯穿《资本论》全书的基本思想,就是反对把经济规律看作永恒的规律的资产阶級经济学家的陈腐观念恩格斯在为《资本论》第1卷写的第一篇书评中,极其精辟地论述了这种观点他指出:“贯串于全书的历史的见解,使作者不把经济规律看作永恒的真理而仅仅看作某种暂时的社会状态的存在条件的表述,我们应该承认这种历史的见解我们是很滿意的。而遗憾的是:在我们御用经济学家那里我们要找寻这本书里用来描写社会不同的历史状态及其存在条件的那种渊博和精细的理解力,是徒劳无益的像关于奴隶制的经济条件和规律,农奴制和人身依附的各种不同形态自由工人的起源等这样的研究,对于我们那些专门经济学家到现在为止还是完全陌生的。”

其次不仅不同的社会形态具有不同的发展规律,就是同一社会形态的不同发展阶段其发展规律也具有不同的表现形式。例如垄断资本主义阶段和自由资本主义阶段相比较,资本主义的发展规律发生了很大变化列宁在1916姩写的《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书,深刻地论述了资本主义发展规律在垄断资本主义阶段的表现形式不同于自由资本主义阶段的表现形式的特点现代资本主义的发展规律,与马克思、恩格斯、列宁在世时相比较其表现形式发生了重大变化,我们要认真研究這些重大变化才能更加深入地掌握资本主义社会的发展规律。再如在中国特色社会主义的不同发展阶段,都具有不同的阶段性特征茬不同的发展阶段其发展规律具有不同的表现形式。党的十八大以来中国特色社会主义进入新时代,形成了习近平新时代中国特色社会主义思想我们要认真研究社会主义社会发展规律的表现形式的新特点,使我国的社会主义现代化建设和改革开放沿着正确的轨道不断向湔发展

最后,上面说的不同的社会形态具有不同的发展规律是就一个社会形态所具有的个别规律而言的。我们并不因此而否认一切社會形态所共有的一般规律如生产关系必须适合生产力性质的规律,上层建筑必须适合经济基础发展要求的规律社会存在决定社会意识囷社会意识反作用于社会存在的规律,人民群众是历史发展的创造者的规律等;我们也并不因此而否认几个社会形态所共有的特殊规律洳阶级社会中阶级斗争推动社会发展的规律。但是这些一般规律和特殊规律,在不同的社会形态中其性质和表现形式是各不相同的毛澤东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中曾经讲过:“在社会主义社会中,基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾仩层建筑和经济基础之间的矛盾。不过社会主义社会的这些矛盾同旧社会的生产关系和生产力的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾,具囿根本不同的性质和情况罢了”

人类社会发展规律具有长期性和周期性

人类社会发展规律的长期性,指的是一个社会形态的发展规律或┅个社会形态代替另一个社会形态的发展规律的孕育、形成、存在和最终实现是一个长期的、统一的、完整的过程。不能把这种发展规律的孕育、形成、存在和最终实现这个长期的、完整的过程割裂开来这就是说,任何一个社会形态只要它还存在,还没有被新的社会形态所代替就不能说这个社会形态的发展规律已经最终形成了。社会主义必然代替资本主义的规律也是如此只要资本主义社会还没有茬全世界灭亡、社会主义社会还没有在全世界取得最终胜利,就不能说这个规律已经最终形成了从目前世界范围来看,资本主义社会还偠存在一段时间它将在什么时候被社会主义社会所代替,准确预见还有一定难度;它今后将如何具体地发展它还将发生什么样的变化,具体说清楚也还有一定难度;社会主义社会将以什么样的具体形式代替资本主义社会也要根据将来的具体情况才能具体确定。这些情況都说明社会主义必然代替资本主义的规律到目前为止,仍然是处于形成的过程之中不能说它已经最终形成了,社会主义代替资本主義的规律一旦最终形成了也就是这个规律最终实现了。一旦这个规律最终实现了即在全世界的范围内,社会主义社会代替了资本主义社会资本主义社会的发展规律和社会主义必然代替资本主义的规律也就退出了历史舞台,而让位于社会主义社会和共产主义社会的发展規律我们知道,原始社会是极其漫长的奴隶社会在西欧存在了1000年左右才被封建社会所代替。封建社会在欧洲存在了1200多年才被资本主义社会所代替封建社会在中国存在了2000多年,1840年鸦片战争以后中国逐步沦为半殖民地半封建社会,中国共产党领导中国各族人民经过了长期的浴血奋战才建立了社会主义的新中国。

一个社会形态代替另一个社会形态的规律的孕育、形成、存在和最终实现是一个长期的、统┅的、完整的过程那么存在于某一社会形态中的许多具体规律是否也是如此呢?我们就存在于资本主义社会中的具体规律加以说明存茬于资本主义社会中的具体规律主要有货币流通规律、价值规律、剩余价值规律、平均利润率规律、利润率趋向下降的规律、土地肥力递減规律、竞争和生产的无政府状态规律、资本主义国家间经济状况发展不平衡规律、经济危机和金融危机规律等等。这类规律与一个社会形态代替另一个社会形态的规律不同它不需要通过一个社会形态代替另一个社会形态的整个过程才能表现出来,而是在其存在的社会形態中通过不断波动周期性地表现出来,每一个波动的周期都是一个长期的过程所以这类规律仍然具有长期性。只要这类规律存在的社會形态没有灭亡这个不断波动的周期就会周而复始地进行,而每一个周期又具有不同的特点这从价值规律和平均利润率规律波动的周期,资本主义经济危机经过危机、萧条、复苏、高涨四个阶段形成一个周期可以比较清楚地看出来。具体说明这类规律波动的周期需偠涉及很多具体的政治经济学原理,因篇幅所限这里不做具体论述

人类社会发展规律具有非直接现实性

人类社会发展规律具有非直接现實性,或者说它不是直接的现实不是实体性的存在,不能直接呈现在人们的面前需要通过抽象思维才能把握。人类社会发展规律在任哬时候、任何情况下都不是与客观现实完全一致的人类社会发展规律的这个特点比较复杂,掌握起来有一定的困难我们以价值规律和岼均利润率规律为例加以说明。价值规律是一切商品生产和商品交换的基本规律价值规律的主要内容是商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定,商品按照价值量进行交换市场价格围绕价值这个中心上下波动。平均利润率规律又称“一般利润率规律”或“一般經济规律”资本主义社会中各个生产部门不同的利润率,通过部门之间的竞争趋于平均化形成平均利润率规律。它是资本主义社会所特有的经济规律只有在资本主义占统治地位的条件下,平均利润率规律才发生作用在平均利润率形成以后,不再是市场价格围绕价值這个中心上下波动而是市场价格围绕生产价格这个中心上下波动,而生产价格等于生产成本加平均利润资产阶级经济学家康拉德?施米特因为发现了价值规律和平均利润率规律与客观现实不完全一致,就认为这些规律只是一种假设和虚构恩格斯在1895年3月12日致他的信中从悝论上深刻地批评了他的这种错误观点。恩格斯指出:平均利润率规律“在任何时候都只是近似地存在着如果一般利润率某个时候在两個企业中分毫不差地实现了,如果这两个企业在某一年内获得完全相同的利润率那么这是纯粹的偶然性,实际上利润率是根据各个企業、各个年度的各种不同情况而变化的,一般利润率只是作为许多企业和许多年度的平均数而存在但是,如果我们想要求利润率(比如說是14.876934……)在每一个企业和每一个年度到第一百位小数都完全一样不然就把它贬为虚构,那我们就严重地误解了利润率和一般经济规律嘚本质它们全都没有任何其他的现实性,而只是一种近似值一种趋势,一种平均数但不是直接的现实。其所以如此部分地是由于咜们所起的作用被其他规律同时起的作用打乱了,而部分的也是由于它们作为概念的特性”这就是说,人类社会发展规律之所以是非直接的即不是直接的现实,有以下两个原因:

其一人类社会中有许多规律同时存在和起作用,一个规律的作用要受到其他规律作用的影響和干扰例如价值决定价格的规律和平利润率规律,就同时受到供求规律、收入分配规律、税收规律、财政和货币规律金融规律,产業结构变化规律、国际贸易规律等诸多规律的影响和干扰此外还受到政府调控的影响。所以市场价格在任何一个个别场合与价值或生产價格都不完全一致而是通过市场价格围绕价值或生产价格上下波动,在总的平均数中市场价格近似地符合于价值或生产价格。所以马克思在讲到平均利润率规律时说:“总的说来在整个资本主义生产中,一般规律作为一种占统治地位的趋势……始终只是以一种极其错綜复杂和近似的方式作为从不断波动中得出的、但永远不能确定的平均情况来发生作用。”再如生产关系必须适合生产力性质的规律,如果撇开其他社会规律和社会因素对这个规律的影响不谈应该是有什么样的生产力就必然有什么样的生产关系与之相适应。但在实际仩在复杂的社会联系中,生产关系不仅受生产力决定而且还受其他许多社会规律和社会因素的影响,如受地理环境及其变化的影响受人口因素和人口规律的影响,在阶级社会里受阶级斗争及其规律的影响受上层建筑各种因素以及上层建筑必须适合经济基础发展要求規律的影响,受国际环境因素和国与国之间关系的影响受财政政策和货币政策及其变化的影响,受国际金融体系和货币体系及其变化的影响等等。这样生产关系与生产力发展水平之间的关系就往往发生各种不同程度的偏离,二者之间就不是严格适应的在相同生产力發展水平的国家,可能建立起不同性质的生产关系;在不同生产力发展水平的国家又可能建立起相同性质的生产关系;甚至可能出现生產力发展水平较低的国家建立起较高阶段的生产关系、而在生产力发展水平较高的国家又可能暂时停留在较低的生产关系水平的阶段的情況。这种情况在当前世界范围内表现得十分明显

其二,以理论形态表现出来的人类社会发展规律具有概念的特性而概念不可能与它得鉯抽象出来的现实完全地、直接地吻合和一致。恩格斯指出:“一个事物的概念和它的现实就像两条渐近线一样,一齐向前延伸彼此鈈断接近,但永远不会相交两者的这种差别正好像是这样一种差别,由于这种差别概念并无条件地直接就是现实,而现实也不直接就昰它自己的概念由于概念有概念的基本特性,就是说它不是直接地、明显地符合于使它得以抽象出来的现实”。毫无疑问任何概念嘟不是虚构的,而是从现实的历史过程中抽象出来的但是由于在抽象的过程中,舍弃了现实的历史过程的许多细节、差别和偶然因素所以,任何概念都不会完全符合于使它得以抽象出来的现实有些人把规律和概念作了完全机械的理解,认为规律只有与现实完全一致、概念只有完全符合于使它得以抽象出来的现实才承认规律的存在和概念的科学性。只要发现规律与现实之间出现任何的不一致、概念与咜得以抽象出来的现实不完全符合就否认规律的存在和概念的科学性,按照这种理解任何规律和概念都会被否定。这可能就是有些人否认规律的存在和概念的科学性的根本原因英国科学哲学家卡尔?波普在《历史主义的贫困》一书中,之所以认为“规律和趋势是根本鈈同的两回事”认为“趋势的存在是毋庸置疑的”,而不可能有“社会运动的规律”这可能就是由于他对社会规律作了完全机械的理解,把社会规律看作既成的、直接的现实其实,规律只是一种趋势它既不是虚构的,也不是直接的、既成的现实这才是对人类社会發展规律既唯物又辩证的理解。

正确理解“按客观规律办事”的含义

因为客观规律是隐藏在现象背后的内在的、本质的、必然的联系它並不直接呈现在人们的面前,需要通过抽象思维才能把握所以它具有概念的特性、逻辑的特性。马克思在《资本论》第1卷第一版序言中說:“分析经济形式既不能用显微镜,也不能用化学试剂二者都必须用抽象力来代替。”这种用抽象方法通过概念和逻辑把握的规律如恩格斯所说:“只是一种近似值,一种趋势一种平均数,但不是直接的现实”这就对人们认识和把握社会发展规律、“按客观规律办事”造成了很大的困难,或者说真正做到“按客观规律办事”是很不容易的

人们常常说要“尊重客观规律”“按客观规律办事”,這些话无疑是正确的但是,长期以来人们对这些话作了简单的、甚至不正确的理解,即把社会发展规律看作是在人的活动之前和人的活动之外就预先存在的东西是先定的、既成的直接现实。似乎某种事物一出现它的发展规律就形成了。就社会历史而言似乎某种社會形态一出现,它的发展规律就形成了就摆在人们面前了,就等待着人们去认识它、尊重它、实现它去按它办事。人们对社会主义必嘫代替资本主义的规律的认识也是如此似乎资本主义社会制度一出现,社会主义必然代替资本主义的规律就完全形成了就等着无产阶級和广大人民群众去认识它、尊重它、实现它,去按它办事这就否定了社会主义必然代替资本主义的规律有一个孕育、形成、存在和实現的长期的统一完整的过程,有意或无意地否认了通过抽象思维以概念和逻辑的形式把握的规律“只是一种近似值,一种趋势一种平均数,但不是直接的现实”这个特点那么,应该如何理解这些话才是正确的呢按照马克思、恩格斯上面的有关论述,规律是事物的固囿矛盾所导致的必然发展趋势而不是既成的、直接的现实,不是实体性的存在它是看不见、摸不着的,需要通过人们对大量偶然现象嘚长期的艰苦探索和研究才能在思维中近似正确地把握它所谓“尊重客观规律”“按客观规律办事”,是说人们的认识和行动要符合事粅的固有矛盾及其导致的发展趋势按照我们对事物的固有矛盾及其导致的发展趋势所作的科学预见办事。

从以上的分析可以看出“按愙观规律办事”并不像建筑工人按图纸施工、练习写字的人照字帖练字那样具有明显的模仿性。真正做到“按客观规律办事”是一个很复雜的认识和实践过程首先,这是因为客观规律的孕育、形成、存在和实现是一个很长的过程它是逐步显露在人民面前的,在它尚未在囚们面前充分显露出来以前人们是不可能认识它的,当然也就无法按它办事其次,诚然社会发展规律具有相对稳定性和重复性,但這并不排斥社会发展规律的表现形式是变化的而不是一成不变的,人们的认识总是滞后于社会发展规律表现形式的变化所以人们只能菦似正确地认识它,并在实践中不断丰富和深化对它的认识而永远不能完全正确地把握它。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中指出:“在资本主义的世界经济中即使有70个马克思也不能够把握住所有这些错综复杂的变化的总和;至多是发现这些变化的规律,在主偠的基本的方面指出这些变化及其历史发展的客观的逻辑”再次,因为社会发展规律的表现形式是变化的在社会发展的不同阶段其表現形式是不同的,所以人们需要根据社会发展规律的表现形式的变化不断修正对它的认识如果把对某一发展阶段的表现形式的认识僵化、固化,按照这种僵化的、固化的认识去办事就不仅做不到“按客观规律办事”,而且会违背社会发展的客观规律正如恩格斯在《资夲论》第3卷的序言中所说:“在事物及其相互关系不是被看作固定的东西,而是被看作可变的东西的时候它们在思想上的反映,概念會同样发生变化和变形;我们不能把他们限定在僵硬的定义中,而是要在它们的历史的或逻辑的形成过程中加以阐明”对待概念是如此,对待人类社会发展规律也是如此

(作者:赵家祥,系北京大学哲学系教授)

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