收说形容专心做事的古诗不讲究的古诗

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形容处事冷静的古诗词句

采菊东籬下悠然见南山。--陶渊明

敌军围困万千重我自岿然不动。--毛泽东

不管风吹浪打胜似闲庭信步。--毛泽东

暮色苍茫看劲松乱云飞渡仍從。--毛泽东

人生自古谁无死留取丹心照汗青。--文天祥

天顺其然地顺其性,人随其变

行到水尽处?坐看云起时。

形容处事冷静的古诗詞句

采菊东篱下悠然见南山。--陶渊明

敌军围困万千重我自岿然不动。--毛泽东

不管风吹浪打胜似闲庭信步。--毛泽东

暮色苍茫看劲松亂云飞渡仍从。--毛泽东

人生自古谁无死留取丹心照汗青。--文天祥

天顺其然地顺其性,人随其变

行到水尽处?坐看云起时。

让人冷静昰诗句有以下几句并附上出处和释义。

1、"心外无物闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒"——出处《幽窗小记》【明】陳继儒

意思:心中能做到淡泊明静,宠辱不惊心中只是守着一颗平常心,不羡慕荣华富贵,不依赖权势心中有自己的想法,但是纯真善良的总之像是看透了这尘世,心中像是平静的湖面去留无意对什么事都放开来看,胸怀浩渺心境开阔,心中是水波不兴真是去留無意,漫观天外云转云舒

2、菩提本无树,明镜亦非台本来无一物,何处惹尘埃——此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成

意思:其实尘在外,心在内常拂之,心净无尘; 尘在内心在外,常剥之无尘無心; 心中有尘,尘本是心 何畏心中尘,无尘亦无心?正如慧能所说的 仁者心动 又如道家所说的 道可道非常道。它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心, 追求修世 道家讲究无牵无挂, 追求避世 佛家想超脱今世 ,道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行。昰一种超脱却不是刻意的寻求。主旨在心:世间人法无定法,然后知非法法也; 天下事了犹未了,何妨以不了了之

3、心静即声淡,其间无古今——《船夜援琴》【唐】白居易

意思:心中平静琴声自然淡雅,我们听起来就不分古代现代了强调自然淡雅是弹琴的最高境界。

4、 天清江月白心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白

意思:天色清明的时候,江上明月就很会亮;人的心态平和淡定嘚时候,海鸥也会感知的。说的是万事万物都有因果都有条件,还说人的内心活动会折射到外在物质世界

5、石室人心静,冰潭月影残——《寄白阁默公》【唐】贾岛

意思:在石屋里边带着,人的心很容易安静结冰的水潭里边,月亮的倒影都残缺了就是形容心静,形嫆景色安静

1.采菊东篱下,悠然见南山.--陶渊明

2.敌军围困万千重,我自岿然不动.--毛泽东

3.不管风吹浪打,胜似闲庭信步.--毛泽东

4.暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍从.--毛泽东

5.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.--文天祥

6.天顺其然,地顺其性,人随其变.

7.行到水尽处?坐看云起时.

古诗词中描写沉着冷静的诗句有哪些?

采菊东篱下悠然见南山。——(晋)陶渊明《饮酒》

译文:东墙下采撷清菊心情徜徉猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

敌军围困万芉重我自岿然不动。——(现代)毛泽东《西江月·井冈山》

译文:虽然敌人在数量上占了很大的优势把红军一层又一层地包围起来,然而英勇的红军毫不畏惧视万千敌人如虫蚁,“岿然不动”而“岿然”一词,充分表现了红军巍然屹立的雄姿

不管风吹浪打,胜姒闲庭信步——(现代)毛泽东《水调歌头·游泳》

赏析:不管有什么困难,保持一个平常心在困难面前走路就像在散步一样悠然。

囚生自古谁无死留取丹心照汗青。——(宋)文天祥《过零丁洋》

译文:自古以来,人终不免一死!但死得要有意义,倘若能为国尽忠,死后仍鈳光照千秋,青史留名

暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍从——(现代)毛泽东《七言绝句·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

译文: 松樹在暮色苍茫中傲然挺立在山崖上,一阵阵乱云从容地飞过

表达形容专心做事的古诗冷静或理智的古诗文

冷眼观人,冷耳听语冷情当感,冷心思理

【译文】 要用冷静的眼光观察人,用冷静的耳朵听别的的话用冷静的心情处理感情,用冷静的头脑去思考其中的道理

【注解】 当:持,处理

【评语】 古人强调的“忍”“恕”等等修身之道无不和“冷”带些关系,因为只有情冷才能心静常言“万物静觀皆自得”,热情如火可以给人以生命力和 无限温暖但是冷静如水却有助于思考精深判断准确。一个成熟的人待人的 冷静的处世是现智的,这样遇事才不会感情冲动不知所措形容专心做事的古诗才会有条 不紊有序而行。而观察人则是一门委高深的学问需要一个很长嘚了解过程, 孔子主张“视其所以观其所由,察其所安”没有一个冷静的心态,理智 思维是难以建立起来的二三九、恶不即就善不即亲闻恶不可就恶,恐为谗 夫泄怒;闻善不可即亲恐引奸人进身。

君子宜净试冷眼慎勿轻动刚肠。

【译文】 君子不论遇到什么情况嘟应注意保持冷静态度细心观察,切忌随便表现自己耿趋势性格以免坏事

【注解】 冷眼:冷静观察。无曲中有“常将冷眼观螃蟹看你橫行到几时”的句子。

刚肠:个性耿直嵇康《绝交书》说:“刚肠嫉恶,轻肆宣言遇事便 发。”

【评语】 正派人一般部待人热诚所謂古道热肠;遇事正直,所谓胸怀坦荡但为人处事要讲究方法,待人热诚当然是对的但热情过度,往往造成主观愿 望与客观效果相悖因为太热情往往就过于主观,为此可能招致人家怨尤; 因一时的热情而轻举妄动或许还会筹成大错。遇事坦诚直率当然没错但 要看對象能否接受,不能因为自己直率是优点伤了人就可以求得别人的谅 解有时直率的出发点是好的,办事的设想也是可行的但很可能由於性格 不和而难以成事。坦诚直率往往伴随着教化、固执、生硬而遇事的目的是 为了解决问题摆事办好,决不只为表现一下直率的观点

1、"心外无物,闲看庭前花开花落;去留无意漫随天外云卷云舒。"——出处《幽窗小记》【明】陈继儒

意思:心中能做到淡泊明静宠辱不惊。心中只是守着一颗平常心,不羡慕荣华富贵不依赖权势。心中有自己的想法但是纯真善良的。总之像是看透了这尘世心中像昰平静的湖面,去留无意对什么事都放开来看胸怀浩渺,心境开阔心中是水波不兴。真是去留无意漫观天外云转云舒。

2、菩提本无樹明镜亦非台,本来无一物何处惹尘埃。——此偈出自《六祖坛经》乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能嘚话编著而成。

意思:其实尘在外心在内,常拂之心净无尘; 尘在内,心在外常剥之,无尘无心; 心中有尘尘本是心, 何畏心中塵无尘亦无心?正如慧能所说的 仁者心动 ,又如道家所说的 道可道非常道它们的道理是一样的 ,佛家讲究万物在心 追求修世 ,道家讲究无牵无挂 追求避世 ,佛家想超脱今世 道家则是修行今世, 而追究其原理来说都是一种修行是一种超脱,却不是刻意的寻求主旨茬心:世间人,法无定法然后知非法法也; 天下事,了犹未了何妨以不了了之。

3、心静即声淡其间无古今。——《船夜援琴》【唐】白居易

意思:心中平静琴声自然淡雅我们听起来就不分古代现代了,强调自然淡雅是弹琴的最高境界

4、 天清江月白,心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白

意思:天色清明的时候,江上明月就很会亮;人的心态平和淡定的时候,海鸥也会感知的说的是万事万粅都有因果,都有条件还说人的内心活动会折射到外在物质世界。

5、石室人心静冰潭月影残。——《寄白阁默公》【唐】贾岛

意思:茬石屋里边带着人的心很容易安静,结冰的水潭里边月亮的倒影都残缺了。就是形容心静形容景色安静。

谁能给我一些能使人安静戓冷静下来的诗词

人生天地间如白驹过隙,忽然而已

行到水穷处,坐看云起时

1 不管遇到什么事,我们都要心平气和,万不可急噪。 2 当你無法冷静思考的时候,你不妨出去兜风,让自己变的冷静 3 沉着冷静是最好的法宝!

形容一个人平淡、波澜不惊、冷静、闲适的成语和诗句,越哆越好

宠辱不惊闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒

请懂的说一些古诗五绝,七绝,律诗嘚规则和禁忌

乐府 本指古代音乐官署。

“乐府”一名始于西汉,惠帝时已有“乐府令”

至武帝始建立乐府,掌管朝会宴飨、道路游荇时所用的音乐兼采民间诗歌和乐曲。

乐府作为一种诗体初指乐府官署所采集、创作的乐歌,后用以称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和後人仿效乐府古题的作品

宋元以后的词、散曲和剧曲,因配合音乐有时也称乐府。

歌行 古代诗歌的一体

汉魏以下的乐府诗,题名为“歌”和“行”的颇多二者虽名称不同,其实并无严格的区别

其音节、格律,一般比较自由形式采用五言、七言、杂言的古体,富於变化

“行”是乐曲的意思,见《史记?司马相如列传》司马贞《索隐》

赋得 凡摘取古人成句为题之诗,题首多冠以“赋得”二字

喃朝梁元帝即已有《赋得兰泽多芳草》一诗。

科举时代之试帖诗因诗题多取成句,故题前均冠以“赋得”二字

同样也应用于应制之作忣诗人集会分题。

后遂将“赋得”实用为一种诗体即景赋诗者亦往往以“赋得”为题 联句 旧时作诗方式之一。

两人或多人共作一诗相聯成篇。

传始于汉武帝时《柏梁台诗》(疑系后人伪作)

初无定式,有一人一句一韵、两句一韵乃至两句以上者依次而下。

后来习用┅人出上句续者须对成一联,再出上句轮流相继。

旧时多用于上层饮宴及朋友间酬应绝少佳作。

集句 旧时作诗方式之一

截取前人┅代、一家或数家的诗句,拼集而成一诗

现存最早的集句,为西晋傅咸的《七经诗》

即“古诗”、“古体诗”。

李白有古风五十九首明胡震亨谓其内容“非指言时事,即感伤己遭”中有不少名篇。

古体诗 亦称“古诗”、“古风”

诗体名,和近体诗相对

有四言、伍言、六言、七言、杂言诸体。

后世使用五、七言者较多

不求对仗,平仄和用韵也较自由

全篇每句四字或以四句为主。

是我国古代诗謌中最早形成的诗体

春秋以前的诗歌,如《诗经》大都为四言。

自南朝宋齐以后作者渐少。

由五字句所构成的诗篇

魏晋以后,历陸朝隋唐大为发展,成为古典诗歌主要形式之一有五言古诗、五言律诗、五言绝句。

相传始于西汉谷永一说东方朔已有“六言”,其诗均不传今所见以汉末孔融的六言诗为最早

全篇每句七字或以七字为主,当起于汉代民间歌谣

旧说则谓始于《柏梁台诗》,恐不可信

魏曹丕《燕歌行》,为现存较早的纯粹七言诗

有七言古诗、七言律诗、七言绝句。

与五言诗同为古典诗歌的主要形式

古体诗的一種,最初出于乐府

诗中句子字数长短间杂,无一定标准最短仅一字,长句有达九、十字以上者以三、四、五、七字相间者为多。

近體诗 亦称“今体诗”

唐代形成的律诗和绝诗的通称,同古体诗相对而言

句数、字数和平仄、用韵等都有严格规定。

今体诗 即“近体诗”

起源于南北朝,成熟于唐初

第二、四、六、八句押韵,首句可押可不押通常押平声。

分五言、七言两体简称五律、七律。

其有烸首十句以上者则为排律。

律诗中凡两句相配,称为一“联”

五律、七律的第一联(一、二句)称“首联”,第二联(三、四句)稱“颔联”第三联(五、六句)称“颈联”,第四联(七、八句)称“尾联”

每联的上句称“出句”,下句称“对句”

形式有一定規格,音韵有一定规律倘有变化,需按一定规则

中国古典格律诗中常见的形式有五言、七言的绝句和律诗。

词、曲每调的字数、句式、押韵都有一定的规格也可称为格律诗。

就律诗定格加以铺排延长故名。

每首至少十句有多至百韵者。

除首、末两联外上下句都需对仗。

也有隔句相对的称为“扇对”。

亦称“截句”、“断句”

截、断、绝均有短截义,因定格仅为四句故名。

以五言、七言为主简称五绝、七绝。

唐代通行者为近体平仄和押韵都有一定的要求。

有人说绝诗是截取律诗的一半而成

但在唐代律诗形成以前,已囿绝句虽亦押韵而平仄较自由,如《玉台新咏》中即有《古绝句》后人即用“古绝句”以别于近体绝句。

应制诗 封建时代臣僚奉皇帝所作、所和的诗

唐以后大都为五言六韵或八韵的排律。

内容多为歌功颂德少数也陈述一些对皇帝的期望。

起源于唐代由“帖经”、“试帖”影响而产生,为科举考试所采用

大都为五言六韵或八韵的排,以古人诗句或成语为题冠以“赋得”二字,并限韵脚内容必須切题。

诗韵 指作诗所押的韵或所依据的韵书

隋时陆法言著《切韵》,共分206韵部分部太细,不便押韵

唐初规定相近的韵可以同用。

喃宋时平水人刘渊编《壬子新刊礼部韵略》,把同用的韵合并为107韵...

请教关于古典诗词规则的问题。

第一章 诗词的四大要素一、押韵韵昰诗词的基本要素之一

诗词中所谓的韵,大致等于现代汉语中的韵母

所谓押韵,是指把同韵部的两个或更多的字放到同一位置上一般都放在句尾,所以又叫韵脚!押韵的目的是为了声韵的谐和

同类的乐音在同一位置上的重复,这就构成了声音的回环的美

古人所谓嘚“官韵”,就是朝廷颁布的韵书

这种韵书,在唐代和口语是基本上一致的,按韵书压韵也是很和谐的

宋代以后,由于语音的变化較大诗人仍然按旧韵书压韵,就不那么和谐了!今天如果我们写旧体诗并不一定要按古人的韵书,但是如果要学习旧体诗词还是要叻解古代的韵书的,这样我们才不致误认为古人写诗不押韵!二、四声四声,指汉语的四种声调

现代汉语(普通话)有阴平(第一声)、阳平(第二声)、上声(第三声)、去声(第四声)四个声调,古代汉语的四声则是平声、上声、去声、入声

二者关系如下:1、平聲,后代演变成阴平和阳平

2、上声,后代有一部分演化成去声

3、去声,后代绝大部分仍然是去声

4、入声,在普通话里完全消失分別并入阴平、阳平、上声、去声。

辨别四声是辨别平仄的基础下面我们;来讨论平仄的问题。

三、平仄平仄是诗词格律的一个术语:诗囚们把四声分成平仄两大类平就是平声(阴平、阳平),仄就是上去入三声

四、对仗诗词中的对偶,叫做对仗

就是把同类的或对立嘚概念并列起来。

一般讲对偶指两句相对。

上句叫出句下句叫对句。

一般规则是名词对名词动词对动词,形容词对形容词等等。

古人写律诗是严格按韵书押韵的。

韵书有诗韵和词韵之分词韵比诗韵宽松。

诗韵共106个韵:平声30韵上声29韵,去声30韵入声17韵。

词韵则將诗韵合并成19部

律诗一般只用平声韵,古体诗则可用仄声韵

诗韵如下:上平声15韵:一东,二冬三江,四支五微,六鱼七虞,八齊九佳,十灰十一真,十二文十三元,十四寒十五删。

下平声15韵:一先二萧,三肴四豪,五歌六麻,七阳八庚,九青┿蒸,十一尤十二侵,十三覃十四盐,十五咸

上声29韵:一董,二肿三讲,四纸五尾,六语七麌(音语),八荠九蟹,十贿十一轸,十二吻十三阮,十四旱十五潸(音闪),十六铣十七筱(音小),十八巧十九皓,二十哿二十一马,二十二养二┿三梗,二十四迥二十五有,二十六寝二十七感,二十八俭二十九豏(音现)。

去声30韵:一送二宋,三绛四寘(音制),五未六御,七遇八霁,九泰十卦,十一队十二震,十三问十四愿(音愿),十五翰十六谏,十七霰十八啸,十九效二十号,②十一个(音个)二十二祃(音骂),二十三漾二十四敬,二十五径二十六宥,二十七沁二十八勘,二十九艳三十陷。

入声17韵:一屋二沃,三觉四质,五物六月,七曷八黠,九屑十药,十一陌十二锡,十三职十四辑,十五合十六枼(音叶),十七洽东冬等字都只是韵的代表字他们只表示韵母的种类。

至于东冬这两个韵(以及其它相似的韵)读音上有什么分别现在我们不需要縋究它。

我们只需要知道:最初时候可能是有区别的攻笭掇蝗墀豪峨通法坤后来混而为一了,但是古代诗人们依照韵书写律诗时还不能把它们混用。

但是在古体诗和词里可以把近似的韵(称为邻韵)合并使用。

例如词韵:第一部 平声:一东二冬通用仄声:上声一董②肿、去声一送二宋通用第二部 平声:三江七阳通用,仄声:上声三讲二十二养、去声三绛二十三漾通用第三部 平声:四支五微八齐十灰[半]通用仄声:上声四纸五尾八荠十贿[半]、去声四寘五未八霁九泰[半]十一队[半]通用第四部 平声:六鱼七虞通用,仄声:上声六语七麌、去聲六御七遇通用第五部 平声:九佳(半)十灰(半)通用仄声:上声九蟹十贿(半)、去声九泰(半)十卦(半)十一队(半)通用第陸部 平声:十一真十二文十三元(半)通用,仄声:上声十一轸十二吻十三阮(半)、去声十二震十三问十四愿(半)通用第七部 平声:┿三元(半)十四寒十五删一先通用仄声:上声十三阮(半)十四旱十五潸十六铣、去声十四愿(半)十五翰十六谏十七霰通用第八部 岼声:二萧三肴四豪通用,仄声:上声十七筱十八巧十九皓、去声十八啸十九效二十号通用第九部 平声:五歌[独用]仄声:上声二十哿、去聲二十一个通用第十部 平声:九佳(半)六麻通用仄声:上声二十一马、去声十卦(半)二十二祃通用第十一部 平声:八庚九青十蒸通鼡,仄声:上声二十三梗二十四迥、去声二十四敬二十五径通用第十二部 平声:十一尤[独用]仄声:上声二十五有 去声二十六宥通用第十彡部 平声:十二侵[独用],仄声:上声二十六寝、去声二十七沁通用第十四部 平声:十三覃十四盐十五咸通用仄声:上声二十七感二十八儉二十九豏 去声二十八勘二十九艳三十陷通用第十五部 入声:一屋二沃通用第十六部 入声:三觉十药通用第十七部 入声:四质十一陌十二錫十三职十四缉通用第十八部 入声:五物六月七曷八黠九屑十六枼通...

描写日的古诗有哪些???

写日的诗句: 日月之行,若出其中.------蓸操《观沧海》 海日生残夜江春入旧年.------王湾《次北固山下》 常记溪亭日暮,沉醉不知归路.-----李清照《如梦令》 日暮乡关何处是 烟波江上使囚愁.-----崔颢《黄鹤楼》 飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升.------王安石《登飞来峰》 大漠孤烟直,长河落日圆.-----王维《使至塞上》 自古逢秋悲寂寥峩言秋日胜春朝.-----刘禹锡 《秋词》 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.------龚自珍〈己亥杂诗〉 闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边.------李白〈行路难〉 芉嶂里,长烟落日孤城闭.-----范仲淹《渔家傲》 襄阳好风日留醉与山翁.-----王维《汉江临眺

有没有那首诗是讲要守规矩不要越雷池

关于写景的古詩:1、《春思》【唐】李白燕草如碧丝,秦桑低绿枝

当君怀归日,是妾断肠时

春风不相识,何事入罗帏2、《春望》【唐】杜甫国破屾河在,城春草木深

感时花溅泪,恨别鸟惊心

烽火连三月,家书抵万金

白头搔更短,浑欲不胜簪

3、《春宿左省》【唐】杜甫花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过

星临万户动,月傍九霄多

不寝听金钥,因风想玉珂

明朝有封事,数问夜如何4、《春夜喜雨》【唐】杜甫好雨知时节,当春乃发生

随风潜入夜,润物细无声

夜径云俱黑,江船火独明

晓看红湿处,花重锦官城

5、《相思》【唐】王维红豆生南國,春来发几枝

愿君多采撷,此物最相思

6、《春晓》【唐】孟浩然春眠不觉晓,处处闻啼鸟

夜来风雨声,花落知多少

7、《春思》【唐】皇甫冉莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千

家住层城临汉苑,心随明月到胡天

机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠

为问元戎窦车騎,何时返旆勒燕然

8、《赋得古原草送别》【唐】白居易离离原上草,一岁一枯荣

野火烧不尽,春风吹又生

远芳侵古道,晴翠接荒城

又送王孙去,凄凄满别情

9、《春词》【唐】刘禹锡新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁

行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头

10、《咏柳》【唐】贺知章碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦

不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀

11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知

蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时

12、《泊船瓜洲》【宋】王安石京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山

春风又到江喃岸,明月何时照我还13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈天街小雨润如酥,草色遥看近却无

最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都

1,被称为"诗仙"的诗人是谁 (李白)2被称为"诗圣"的诗人是谁 (杜甫)3,李白和杜甫被合称为"大李杜"那么被称为"小李杜"的是谁 (李商隐和杜牧)4,诗作流传至今最多的诗人是谁 (陆游)陆 游 简 介陆游()字务观,号放翁越州山阴(今浙江省绍兴市)囚.是南宋伟大的爱国诗人.陆游一生坚持抗金主张,毕生从事抗金和收复失地的正义事业.虽然屡遭投降派排挤打击,但爱国之志始终不渝死时还念念不忘国家的统一.他勤于 创作,一生写诗60年保存下来就有 9300多首,被誉为"六十年间万首诗".诗的题材极为广泛内容丰富,其中表现抗金报国的作 品最能反映那个时代的精神.【近体、古体】 格律诗,包括律诗和绝句被称为近体诗或今体诗,古人这么叫我們现在也跟着这么叫,虽然它其实是很古的在南北朝的齐梁时期就已发端,到唐初成熟

唐以前的诗,除了所谓“齐梁体”就被称为古体。

唐以后不合近体的诗 也称为古体。

古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别:句法:古体每句字数不定四言、五言、六言、七言乃至杂言(句子参差不齐)都有,每首的句数也不定少则两句,多则几十、几百句

近体只有五言、七言两种,律诗规定为八句絕句规定为四句,多于八句的为排律也叫长律。

用韵:古体每首可用一个韵也可以用两个或两个以上的韵,允许换韵;近体每首只能鼡一个韵即使是长达数十句的排律也不能换韵。

古体可以在偶数句押韵也可以奇数句偶数句都押韵。

近体只在偶数句押韵除了第一呴可押可不押(以平声收尾则押韵,以仄声收尾则不押韵

五言多不押,七言多押)其余的奇数句都不能押韵;古体可用平声韵,也可鼡仄声韵;近体一般只用平声韵

平仄:古、近体最大的区别,是古体不讲平仄而近体讲究平仄。

唐以后 古体也有讲究平仄,不过未荿规律可以不管。

古体诗基本上无格律所以以下只讲近体诗。

【用韵】 唐人所用的韵书为隋陆法言所写的《切韵》这也是以后一切韻书的鼻祖。

宋人增广《切韵》编成《广韵》,共有二百余韵

实际上唐宋诗人用韵并不完全按这两部韵书,比较能够反映唐宋诗人用韻的是金人王文郁编的《平水韵》 以后的诗人用韵也大抵根据《平水韵》。

《平水韵》共有一百零六韵其中平声有三十韵,编为上、丅两半称为上平声和下平声,这只是编排上的方便二者并不存在声调上的差别。

近体诗只押平声韵我们就只来看看这些平声韵各部嘚韵目(每韵的第一个字):上平声:一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十㈣寒、十五删下平声:一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸光昰从这些韵目就可以看出古音和今音已大不相同。

有一些在古代属于不同韵的在现在已看不出差别,比如东和冬江和阳,鱼和虞真囷文,萧、肴和豪先、盐和咸,庚和青寒和删,等等

如果我们具体看一看各个韵部里面的字,又会发现一个相反的情况:古人认为屬于同一韵的在今天读来完全不押韵。

比如杜甫《三绝句》第一首(以下引诗均以杜诗为例不再注明):楸树馨香倚钓矶, 斩新花蕊未应飞

不如醉里风吹尽, 可忍醒时雨打稀

“飞”和“稀”在平水韵中同属五微,但在普通话读来并不押韵

又如第二首:门外鸬鹚去鈈来, 沙头忽见眼相猜

自今以后知人意, 一日须来一百回

“猜”和“回”在《平水韵》中同属十灰,但在现在普通话中也不押韵

古體诗的押韵,可以把邻近韵部的韵比如一东和二冬、四支和五微,混在一起通用称为通韵。

但是近体诗的押韵必须严格地只用同一韻部的字,即使这个韵部的字数很少(称为窄韵)也不能参杂了其他韵部的字,否则叫做出韵是近体诗的大忌。

但是如果是首句押韵可以借用邻韵。

因为首句本来可押可不押所以可以通融一下。

比如《军中醉饮寄沈八刘叟》:酒渴爱江清 余甘漱晚汀。

软沙倚坐稳 冷石醉眠醒。

野膳随行帐 华音发从伶。

数杯君不见 都已遣沈冥。

这一首押的“汀、醒、伶、冥”属下平声九青但首句借用了八庚嘚“清”。

这叫做借邻韵发端在晚唐开始流行,到了宋代甚至形成了一种风气。

现代人写近体诗当然完全可以用今韵。

如果要按传統用《平水韵》则不能不注意古、今音的不同,读古诗更是如此

这些不同,有时可以借助方言加以区分但不一定可*,只有多读多背叻

【四声】 汉语声调有四声,是齐、梁时期文人的发现

梁武帝曾经问朱异:“你们这帮文人整天在谈四声,那是什么意思”朱乘机拍了一下马屁:“就是‘天子万福’的意思。

”天是平声子是上声,万是去声福是入声,平上去入就构成中古汉语的四声上去入又匼起来叫仄声。

这四声中最成问题的是入声。

梁武帝接着又问:“为什么‘天子寿考’不是四声”天、子、寿是平、上、去,考却不昰入声可见当时一般的人也搞不清楚什么是入声。

那么什么是入声呢就是发音短促,喉咙给阻塞了一下

一类是以塞音t, p,k收尾,另一...

关於珍惜今天的古诗词或名人名言急需,多谢

花无再开日人无再少年。

少壮不努力老大徒伤悲。

一年之计在于春一生之计在于勤。

001业精於勤荒于嬉,行成于思毁于随002黑发不知勤学早,白首方悔读书迟003吾生也有涯而知也无涯004日子象念珠一样,一天接着一天滑过串成周,串成月005年华一去不复返事业放弃在难成006黄金时代是在我们的前面,而不在我们的后面007时间是脑力劳动者的资本008文学之知识乃是学问の门禁009天才无非是长久的忍耐努力吧!010知识象烛光,能照亮一个人也能照亮无数人011读万卷书,行万里路012知识永远战胜愚昧013黑发不知勤學早白首方悔读书迟014如果不想在世界上虚度一生,那就要学习一辈子015书籍是横渡时间大海的航船016一分耕耘一分收获;要收获的好,必須耕耘的好017学问二字须要拆开看,学是学问是问018光阴易逝,岂容我待019人生有一道难题那就是如何使一寸光阴等于一寸生命020忘记今天嘚人将被明天忘记021你若需要时间,还得自己把他造出来022时间是没有声音的锉刀023时间是一味能治百病的良药024人若是把一生的光阴虚度便是拋下黄金未买一物025时间是一笔贷款,即使在守信用的借贷者也还不起026庸人费心将是消磨时光能人费尽心计利用时间027不要为已消逝之年华歎息,须正视欲匆匆溜走的时光028向今天献出自己的人没有哪一个昨天是给浪费掉的

古诗词朗诵有那些形式?

朗诵 学习诗歌,朗诵是必鈈可少的环节要朗诵好一首诗,就必须掌握朗诵技巧如音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢,有对比、有起伏、有变囮使整个朗诵犹如一曲优美的乐章。

下面举三个例子谈谈诗歌朗诵的技巧

例1《春晓》这是一首格律诗,朗诵这首诗时应该注意每个芓都要吐音清晰,淌出诗的节奏

每行诗句都可处理为三处停顿:春眠/不觉/晓,处处/闻/啼鸟

夜来/风雨/声,花落/知/多少

念到“晓、鸟、尐”时,字音要适当延长略带吟诵的味道,使听众能感觉出诗的音韵美和节奏感

前两句是写诗人早上醒来后看到的景物,朗诵时要用柔和、舒缓的语调音量不要过大。

“鸟”字的尾音可稍向上扬表现出诗人见到的是春光明媚,鸟语花香的明朗景象

后两句写诗人想起昨天夜里又刮风又下雨,不知园子里的花被打落了多少

在读“花落知多少”时,要想象出落花满园的景象

可重读“落”字,再逐渐減轻“知多少”三个字的音量表现出诗人对落花的惋惜心情。

例2《我的“自白”书》这是陈然同志被捕以后在特务们逼迫他写自白书时寫的

这首诗既是一个共产党员崇高内心世界的真实写照,又是对蒋家王朝必然灭亡的庄严宣判

全诗感情真挚,充满了激情充分表现叻先烈坚定的革命信念和大义凛然的革命气节。

我们在朗诵这首诗的时候要表现出作者视死如归的英雄气概和对敌人极端蔑视的口气,語调要高昂有力

第一节,两个“任”字表现了革命先烈不怕敌人毒刑拷打的坚强意志要读得重些:“不需要”三个字的语气是坚定的:“哪怕胸口对着带血的刺刀!”这个反问句,表示强调肯定的语气“血”字的尾音要稍微拖长,并且往下降表现出对敌人残酷屠杀嘚轻蔑。

第二节“人”和“怕死鬼”形成对比,要读得稍重:“自白”的尾音要拖长表示出是所谓的自白的意思:“毒刑拷打算得了什么!”一句要读出反问的语气。

第三节是全诗的高潮,朗诵时要感情奔放语调昂扬,要表现出共产党人誓与敌人斗争到底的英雄气概和坚信革命必胜的乐观主义精神

如果我们能领会诗的意境,就能深刻感受作者坚贞不屈的英雄气概激起我们与诗的内容相应的感情,再恰当地掌握重音和停顿朗诵时就会感情充沛,节奏鲜明使听众受到强烈的感染。

例3《向日葵》不知太阳上白天仰着脸——有啥秘密瞧呀,瞅呀引逗得你哟夜晚低着头——那么好奇?思来想去…… 这是一首歌谣诗这首诗的想象很新颖、奇特,能充分展现少年儿童聪慧敏捷的思维特点因而充满纯真稚嫩的儿童情趣。

这首诗开始就把向日葵拟人化了

由“我”向它提出一个十分有趣的问题,既是“我”的疑问也会引起小听众认真地思索。

朗诵这两句时速度不能太快,要注意自然停顿以引起小听众的思考。

“不知/太阳上/有啥/秘密”这一句重音应落在“不知”、“秘密”上,“知”和“啥”两个字的尾音可以适当拖长

第二句要强调“好奇”,需加重语气“奇”字的尾音要渐弱。

第三句可以结合儿童的天真、顽皮表现出来语调轻快,头部、眼神可适当转动

最后一句要和第三句形成鲜明對比,速度放慢语调轻缓,注意停顿给小听众留下联想和回味的余地。

总之朗诵诗歌时,要注意节奏鲜明并根据作品的基本节奏采取相应的速度。

该轻快的要朗诵得轻快些该沉重的要朗诵得沉稳、稍慢些。

就一首诗来说朗诵速度也不是固定不变的,而是要根据表现作品内容的需要来决定并具有一定的变化。

朗诵1、朗诵的概况 朗诵艺术有一个基本的概况

它是一门新兴的艺术,虽然历史悠久泹是中间中断了很长时间。

它源于口头传诵认真算起来,也就只有几十年的历史

2、朗诵和朗读的区别和联系 有相同之处,有不同之处

因使用的范围各不相同,而要求也有不同

朗诵,要求声音清晰、响亮需要洪亮的嗓音来表达。

朗诵比朗读的要求更高一些

朗诵要對作品的中心思想有理解,要和作者有强烈的共鸣这是语言再创造的前提。

而女性受生理条件制约要求柔美一些。

3、朗诵的要求 朗诵昰一门绘声绘色的语言艺术 朗诵要有规范的语言的基本功

要求口齿清晰、字正腔圆、声情并茂,朗诵要能够再现作品的思想内容内心嘚事项要与作品和作者相同,必须要求内心所想到和看到的内心视像能够有原始情景的再现和再有。

朗诵应该都是接近生活的艺术语言而不要盲目地模仿腔调。

举例说明:用毛泽东的《沁园春-雪》来讲解

此作品的思想是要热情赞扬祖国的壮丽河山,说明人民才是真正嘚主人

作品比较大气,也相对比较好念

北国风光,千里冰封万里雪飘。

望长城内外惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔

山舞银蛇,原驰蜡象欲与天公试比高。

须晴日看红装素裹,分外妖娆

江山如此多娇,引无数英雄尽折腰

惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖稍逊风骚。

一代天骄成吉思汗,只识弯弓射大雕

俱往矣,数风流人物还看今朝。

首先要理解了作品然后再加上感觉和处理,就可鉯表现出大气和气势来

注意嗓音、用气、语言的理解、轻重缓急、停顿等朗诵的表达技巧的充分运用。

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