中国古代木结构/中国古代木结构
正文/中国古代木结构
　　是中国古代建筑的主要结构类型和重要特征。自上古时期出现了“巢”与“穴”两种原始的居住形式时开始，即产生了木结构的原始雏型。文献中关于上古时期“构木为巢”的记述，无疑是对木结构萌芽状态的描述。就穴居来说,袋状竖穴的穴口,也必然要采用树木的枝干和草木支条编扎而成的支撑结构和覆盖结构。从而发展演变成建造在地面上的各类建筑，并形成了独特的中国木结构体系。 　　经考古发掘证实，早在新石器时期的母系氏族社会中，黄河流域、长江流域的广大地区已发现有相当规模的氏族聚落的建筑群，从陕西省西安市半坡村遗址和近年发掘出的浙江省余姚县河姆渡遗址中，可以看出，当时木结构建筑已具有相当的规模和水平。河姆渡遗址发现的建筑木构件，证实中国的祖先很早就已掌握了完善的榫卯连接技术，也说明木结构在此之前已经历了很长的使用和发展过程。 　　中国古代木结构大体上可分为抬梁式、穿斗式、井干式三种类型。其中抬梁式结构应用较广，穿斗式次之，多应用于产木材地区。 　　抬梁式木结构&　主要是沿建筑进深方向前后立柱，柱端架梁；梁上柱（即短柱，因有做成瓜形的，所以称瓜柱），瓜柱上再架梁；再立瓜柱、架梁……；层层叠垛而成。梁的长度，自下而上，逐层缩短。在最上一梁的中部，立。间高度按照一定规律，自上而下逐层递减（即宋朝的举折）或自下而上递增（即清朝的举架），从而形成了古建筑屋面具有的优美柔和的曲线（图1）。用这种方法组成的房架，每组称为一缝，在平行排列的两缝房架间每层梁的端头及脊瓜柱顶上架设，联成为一个整体，再于檩与檩之间铺钉椽条望板，以承托瓦面。两缝房架即四柱之间所组成的空间，就是古建筑的基本单元──间。由平行排列的三缝房架,组成两间;四缝组成三间……。一座古建筑一般由3、5、7、9等单数开间组成。一缝房梁层数，则取决于建筑的规模和进深的大小。 中国古代木结构　　抬梁式房架因受木材长度、采运条件及受力性能的限制，进深不可能做得太大。为了满足更大空间的使用要求,在上述基本房架的基础上,用插金梁或勾连搭加大建筑物的进深。插金梁是在基本房架的前后柱以外，另立较短的柱子，上置插金梁，梁头放在外排柱头上，梁尾插入基本房架的柱身。插金梁也可层层叠起，以加大进深。勾连搭是把二组、三组以至更多组房架沿进深方向连接成为一缝房架,连接处两组房架共用一根立柱,因而称勾连搭。 　　抬梁式木结构中的梁承受由上层传递的集中荷载而形成受弯构件，荷载自脊部向下逐层递增，梁的截面也随荷载的增加而逐层加大。在早期实物中，梁截面常采用2:1～3:2的高宽比。唐朝建中三年 ()建造的南禅寺，在上下梁端间加置斜撑杆，称。它将上层梁端传来的部分垂直力化为水平分力，使下层梁产生一定的拉应力，减少了下层梁的弯曲应力，是一种比较科学、合理的结构；但这种结构到明、清时已很少使用。柱是承受垂直荷载的受压杆件；在早期实物中，多将一座建筑四周柱子的柱头略向中心倾斜，称侧脚；并沿外墙自中心向四角将柱子加高，称为升起。这两种措施使建筑结构重心向内微倾,使各个榫卯节点更加紧密牢固,从而提高了结构的整体稳定性。明朝以后侧脚渐渐减少，升起也很少见到。 　　抬梁式木结构的建筑平面除布置成长方形外，还可根据用途和建筑艺术要求布置成正方、六角、八角、圆形、十字形等多种平面形式。 　　抬梁式建筑的屋顶重量是由檩传递给梁，由梁传递于立柱，通过立柱传递于基础。建筑物的墙体，仅起间隔或围护的作用，而不是承重结构，即所谓墙倒屋不塌。但墙体对于建筑物的整体刚度还是起着一定的作用。 　　穿斗式木结构&　在中国南方各地的建筑中用得较多。它的基本组成构件是柱与穿枋（也称穿）。穿斗式木结构是沿建筑进深方向立柱,柱头直接承檩（图2）。它与抬梁式木结构的主要区别在于：①柱头直接承檩，无须通过梁传递荷载，故比抬梁式承载力高；②落地柱较多,柱距较密;③一缝房架中柱与柱之间由贯穿柱身的穿枋联成一个整体。穿斗式木结构的立柱，沿进深方向自前后向中心（脊部）逐渐增高，以构成与抬梁式木结构相似的曲线形屋面。在穿斗式木结构中，由于立柱所承受的荷载远比抬梁式结构的立柱小，因而柱径也相应缩小，这就发挥了小直径木料的作用，不仅用料经济而且体态也比较轻盈。但柱径的缩小加大了柱的长细比，所以沿柱身要设置层层穿枋，并借助平行于檩下的和上面铺装的阁板，保证柱的轴向稳定。因穿枋主要是起联系的作用，所以本身尺寸都不大。穿斗式结构也是在两缝房架之间，安设檩条组成间。它的不足之处是用料纤细，难于承受厚重屋面的荷载，因而在中国北方很少使用。更因落地柱较多，难于构成较大的完整空间。为此，在中国南方可以看到另一种做法，即在同一座建筑中，中间用抬梁式结构，两端用穿斗式结构，以满足较大室内空间的要求。 中国古代木结构　　井干式木结构&　用原木（或方木）叠垛而成的结构，大多将原木经简单加工，纵横叠垛，形成一个矩形空间。这种结构形式不仅在中国有，在森林资源丰富的国家也可见到。中国早在距今三千多年的商朝墓葬中就发现有井干式木椁（即套棺）的使用，云南一带发现的汉代器物纹饰中，也可见到这种结构形式。据记载，汉武帝时在宫苑中曾建有高大的：“襻井干而未半，目旋转而意迷”的描述，说明井干式结构在中国有不少于三千年的使用历史，直到今天，在产木地区仍有使用。 　　中国古代木结构除广泛用在宫殿、庙宇、民居等各种低层建筑外，还用来建造多层或高层的崇楼巨阁。早在春秋时已有重屋的建造，在出土文物中战国时期的铜器上可以看到不少雕刻有二层、三层的建筑图案。秦、汉朝以来多层楼阁有所增加，北朝时期楼阁式木塔的建造，盛极一时，其中最著名的是北魏熙平年间建造的洛阳。据《洛阳伽蓝记》载：“寺中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈，有刹，复高十丈，合去地一千尺，去京师百里已遥见之。”而在《水经注》及《魏书》中，对这座塔的高度都记为四十余丈，实际当时的四十丈即已超过100米，足以证明6世纪初，中国在高层木结构方面所取得的卓越成就。可惜此塔建成不久，即焚于火。现存高层木结构实物，当以山西省（见彩图）及图3（习称应县木塔）为代表，塔身外观五层，内有四个暗层，共为九层，高67米余，平面呈八角形，建于辽朝清宁二年（1056年），结构采用内外两圈木柱网，每层用梁、坊、斗栱组成平面网架，层层重叠而成，坚固异常，自建成至今，已有900余年,并经历多次地震的考验，仍巍然屹立。 中国古代木结构&中国古代木结构　　在中国古代木结构中，斗栱的使用和构件间连接的榫卯构造是十分独特精巧的。 　　斗栱&　是“斗”与“栱”的统称，多用于梁、柱、檩等构件汇集处，以及檩枋之间，是中国古代建筑特有的木构件（图4），其功能主要为:①通过斗栱扩大节点处构件的接触面，改善节点受力情况，缩短所承托构件的净跨。②通过斗栱的层层出挑，以支承建筑物的深远出檐。斗栱创始的确切年代虽不可考，但在距今3000多年前的西周时期铸造的“令?”上已有斗的形象，东汉至三国时期斗栱已发展得相当成熟，被广泛使用，并成为古代建筑向“模数制”、“标准化”发展的雏型。唐宋以来斗栱已成为建筑物的基本度量单位。斗栱在初期主要是为了满足功能的需要，如天津市蓟县（见彩图）等建筑。后来又把功能与艺术巧妙地融为一体，成为中国古代木结构的特点之一。明朝以后斗栱逐渐向纤巧发展，因而在功能上有一定的减弱，而突出了装饰方面的效果。 中国古代木结构&中国古代木结构　　榫卯&　中国木结构的杆件,主要依靠榫卯连接（图5），诸如整榫、、单榫、双榫、搭角榫、、银锭榫等,不仅妥善地解决了各种杆件的连接,保证结构节点的牢固，并使这种连接具有一定的弹性，对消能起到良好的作用。因此，古代木结构的宫殿、庙宇因榫卯连接完善、结构布局合理，对地震、大风等自然灾害具有较好的抵抗力。 中国古代木结构　　参考书目 　刘敦桢主编：《中国古代建筑史》，中国建筑工业出版社，北京，1980。&
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黄鹤楼巍峨耸立于武昌蛇山之巅，原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头，原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。
过了十年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。自古与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。
历代名士都先后到这里游乐，吟诗作赋。而崔颢的诗《黄鹤楼》一直被认为是千古佳作很多人都能背诵。因这首诗，成就了黄鹤楼“文化名楼”的地位。
《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头，是我国江南三大名楼之一，始建于唐开元四年(716年)。宋庆历五年(1045年)滕子京重修岳阳楼，范仲淹作《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句格言，更使岳阳楼名闻天下。
该楼高19米，为四柱三层，飞檐盔顶的纯木结构。楼顶承托在玲珑剔透的如意斗拱上，曲线流畅，陡而复翘，宛如古代武士的头盔，为我国现存古建筑中所罕见。现在的岳阳为1984年重修，保持了原有的历史风貌。登岳阳楼可浏览八百里洞庭湖的湖光山色。
滕王阁坐落在南昌赣江东岸，江西南昌西北，与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼并称江南三大名楼。滕王阁建筑规模很大，阁高九丈，共三层。滕王阁饱经沧桑，历史上屡毁屡建达28次之多，世所罕见。现在的阁楼建于1985年，高达57.5米，占地达 47000平方米。仿宋风格，临江而立。“飞阁流丹，下临无地”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这是王勃盛赞滕王阁的名句。正是王勃的《滕王阁序》使作为文化名楼而名扬天下。
　　蓬莱，因有海市之胜，历史上曾是秦、汉之君巡视的地方；之后，八仙过海的传说又长久地依附在这里，遂被历代文人墨客视为仙境。北宋嘉佑六年(公元1061年)，登州郡守朱处约将唐代渔民所建的龙王庙移至丹崖山西侧，在原址始建蓬莱阁，“为州人游览之所”，并著《蓬莱阁记》。元丰八年(公元 1085年)，一代文豪苏东坡知登州军州事，虽在任五日，却挥毫走笔，瀚墨流芳，遂使蓬莱阁得登龙门，成为天下绝胜。
　　大观楼位于昆明城区西南部，地处滇池北滨，与太华山隔水相望，在过去被称为“近华浦”。早年因滇池水位很高，宋元时，大观楼一带还波涛滚滚。元明以来，不断开挖海口河，滇池水位下降，水域缩小，现在的大观楼一带才渐露水面，成为小岛，但周围仍是一片水乡泽国。大观楼始建于清朝康熙二十一年(公元1682年)。康熙二十九年，巡抚王继文路过此地，见此处湖光山色优美，视野开阔，于是大兴土木，挖池筑堤，种花植柳，兴建了大观楼及周围建筑。大观楼原为二层，因面临滇池，登楼四顾，景致极为辽阔壮观，故命名为“大观楼”，并与岳阳楼、黄鹤楼齐名。
　　鹳雀楼在其故址所在地山西省永济市，建于北周时期，因鹳雀经常栖息其上而得名,元朝初年毁于战火，重建于1997年。鹳雀楼前瞻中条山，下瞰黄河，景色壮美,历代文人墨客留诗者众多，其中以唐代诗人王之涣所作《登鹳雀楼》尤为著名。整个鹳雀楼景区以鹳雀楼独特的人文底蕴和厚重的黄河文化为根基，以地域历史文化为特色，以弘扬爱国主义为主题，以“欲穷千里目,更上一层楼”的磅礴气势为主旋律，形成了晋南地区旅游的一个新亮点。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
　　屹立于容县城东绣江之滨的真武阁，相传建于唐代乾元——大历年间(758年——779年)，因诗人元结任容管经略史时所建而得名，台上原有建筑早废，现在我们所见到的三层纯木结构真武阁，是创建于明万历元年(公元1573年)的原物，至今已有400多年的历史了。真武阁轻盈秀美，玲珑剔透，“隆栋蜚梁，斗窗云槛”，“摘星辰于尺五”，“纵目以四方”，“为一邑之具瞻”。
　　太白楼坐落在济宁市城区古运河北岸。太白楼原是唐代贺兰氏经营的酒楼。唐开元二十四年(736年)，大诗人李白与夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆迁居任城(济宁)，“其居在酒楼前”，每天至此饮酒，挥洒文字，写下了许多诗篇。贺兰氏酒楼也因李白经常光顾而名声大振，生意兴隆。自唐咸通二年(861年)，吴兴人沈光敬慕李白，登贺兰氏酒楼观光，为该楼篆书“太白酒楼”匾额，并作《李翰林酒楼记》，从此贺兰氏酒楼便改为“太白酒楼”而闻名于世。
　　烟雨楼在浙江嘉兴南湖的湖心岛上，岛登岸处的入口是“清晖堂”，建于公元年，为皇帝南巡而建。右侧壁间有“烟雨楼”三字石碑，配南北两厢，各为“菱香水榭”和“孤云移”，出南门西折就是“烟雨楼”。“烟雨楼”三字横额为董必武同志手书，笔力苍劲，登楼可以看到东南岸停着一只中型游船，这就是中国共产党“一大”的纪念船。“烟雨楼”始建于公元940年前后，位置在湖滨，取杜牧诗“烟雨”二字命名，以后屡毁屡建，至宋时已成一方之胜。明末又毁于火，到公元1584年，嘉兴知府赵瀛，征夫修城河，运土填南湖成湖心岛，第二年在岛上仿旧重建烟雨楼，从此“烟雨楼”就在湖中了。
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