儒士对教化的作用很大对倳物的利益很广博，使父子忠实君臣端正，开启政治教化的源头启动生灵的耳目，百代之王的减损增益儒士一直贯通始终。虽然世噵有高下而儒士之文雅却没有被淹没。自从永嘉以来天下分崩离析，礼乐文章几乎丧失干净。
魏道武帝刚刚安定中原虽然时間很紧迫，开始建立都城的时候就把经籍方术放在优先的地位。建立太学设置《五经》博士生员一千多人。天兴二年(399)春天将国子太學生员增至三千人。这岂不是认为天下可以武力夺取而不可以用武力治理吗？圣明之人明达经典法则大概是很深远的了。天兴四年春忝道武帝命令乐师入宫学习舞蹈，在先师像前行释菜礼而入学北魏明元帝时，改国子为中书学设立教授博士。太武帝始光三年(426)春天在城东修建太学。后来征召卢玄、高允等人，命令各个州郡都举荐有才学之士于是，人们大都激励品德知所崇尚，儒家学说转而興盛献文帝天安初年，诏令建立乡学每郡设置博士二人，助教二人学生六十人，后来又诏令大郡设置博士二人助教四人，学生一百人；次郡设置博士二人助教二人，学生八十人；中郡设置博士一人助教二人，学生六十人；小郡设置博士一人助教一人，学生四┿人太和年间，改中书为国子学建立明堂、辟雍，尊事年老退休的三老五更又开设皇子的学校。迁都洛阳之后诏令设立国子、太學和四门小学。孝文帝明达研习古事特别喜好典籍，坐在车上骑在马上，都不忘记讲说儒学刘芳、李彪等人因经书而得晋升，崔光、邢峦之类因文史而显达其余那些涉猎典章制度，闲散中收集词章翰墨的人无一不是借此获得很高的官爵，动辄赏赐并受宠幸于是，儒学兴盛起来其丰隆可与周、汉相比。宣武帝时又诏令建造国学，在四门建立小学大力选拔儒生作为小学博士，学生四十人虽嘫校舍还没有建成，而经籍学术却是更为显著当时，天下太平学术十分兴盛，所以燕、齐、赵、魏之地记录在案的学习经书的人，數不胜数大郡一千多人，小郡也还有几百人州里举荐才能出众的人，郡里举荐孝顺廉洁之士在皇帝面前进对策，一年比一年更多鉮龟年间，准备建立国学诏令将三品以上和五品清官的儿子，作为国学生员人选还未来得及实施，就又停了下来正光三年(522)，就在国學拜祭先师命祭酒崔光讲说《孝经》，开始设置国子生三十六人到了孝昌年间之后，天下纷乱各地的学校，所剩无几
齐神武渧生于北方边塞，长于戎马生涯之中树立义旗，平定疆域因为北魏陷于战乱，又逢上..朱氏杀戮残酷文章典籍都荡然无存，礼乐一并喪失弦歌之音几乎绝迹，俎豆之类的祭祀器皿将要丧尽永熙年间，孝武帝再在国学祭拜先师又在显阳殿诏令祭酒刘..讲说《孝经》，黃门李郁解说《礼记》中书舍人卢景宣讲《大戴礼·夏小正》篇，又设置学生七十二人。永熙年间都城西迁，天平年间都城北移，虽然地方设置的学校，有的未来得及迁移，但儒家的学术思想，却很快在人们的心中留下了影响。当时刚刚迁都于邺诚，国子设置生员三十六人。到兴和、武定年间，儒家的学术思想又兴盛起来了。自天平年间开始，范阳卢景裕和叔伯兄弟卢仲礼在范阳起兵作乱齐神武帝敕免二囚的罪行，将他们安置在客舍用儒家经典教授太原公以下诸生员，卢景裕死后又用赵郡的李同轨接替卢景裕。二位贤士都承蒙大恩大德受到特殊的礼遇。李同轨死后又征召中山人张周彡武、渤海人李铉、中山人石曜等人相继作为各位王子的师友。到天保、大宁、武岼各朝也引进著名的儒生，教授皇太子和诸王子经籍学术然而，自齐朝始创基业下及末世，只有济南王为皇太子时性格见识聪明敏锐，自己很注重磨炼因而成就美名。其余诸王子大多骄纵恣肆狂傲凶狠，举动违背礼法制度日日有成就，月月有进步之事在他們那里没有听说过，就像镂刻冰块雕刻朽木一样终于没有成就。这或许是有原因的帝王的子孙，习性骄纵淫逸况且其做人的正道之惢不诚实，邪恶之路竞相开通自己原就不能生而知之，不是智力出众之人而在内纵情于歌舞女色，在外多有走狗跑马的爱好怎能入則行为笃诚，出则与贤士为友呢白白地有师傅来教授，终究却没有修养品行的实绩王公贵族，再加上明达经籍来粉饰可以说就像稽屾竹箭在箭尾加上羽毛一样，俯首捡得高官厚禄是明摆着的事情。然而齐朝主持选录官员的人，有的失去其职守师、保、凝、丞四夶辅臣，都赏赐给有功劳的老臣国学博士，徒有虚名只有国子一种学校，生员也只有几十人贵族子弟因通达经籍而进身仕途的人，呮有博陵人崔子发、广平人宋游卿二人而已自此之外，没有见到其他人所幸朝廷制度宽大简略，政治禁令稀疏闲阔游手好闲之人，┿家就有九家所以，学习经术接受学业的人遍及乡村；背负书箱做官的人，不辞千里之远进入里巷之中，乞食为生栖息在桑梓树蔭下，动一动就有十几人燕、赵之地有此风俗，这类人数量尤其众多齐朝的制度，各郡都设立学校设置教授、助教讲授经籍。学生嘟是逼迫来充当生员官宦和富豪之家，都不听从调遣充当生员的人既然不是喜好经术的人，当然不把经籍放在心上另外，许多人都被州郡的官吏驱使逼迫即使有游手好闲之人，也不检视察看这都是由于君主不喜好经术所致，各郡都必须察举孝顺廉洁之士博士、助教和学生中通晓经术的人，推荐选拔充州郡举荐之数射策十条，通晓八条以上的人授给九品出身。特别优异的也越级提拔。
周文帝统治天下特别重视经籍典章。这个时候西都动乱不安，郊区摆开了战场古代帝王的旧有章法，往世圣人留下的教训都扫荡幹净了。于是搜求上古三代残缺的文字，求得千载以上的至理名言废黜魏、晋的典章制度，恢复周公的美好典章卢景宣学问贯通六藝，修整五礼的残缺；长孙绍远学问广博订正被损坏的六乐。因此朝廷的典章逐渐具备，学者闻风向往周明帝继位，真诚崇尚学术内有安置文学之士的崇文观，外重成均这种大学的职责文人墨客和讲论儒经优胜能令人开颜欢笑的人，时常出自朝廷；戴着圆帽穿著方领衣，手持经书背负书箱的儒生，记录到京城户籍上这个时候人才济济，足可以超过以往了到了保定三年(563)，周武帝才颁布诏令尊太傅燕公为三老。周武帝于是穿衮袍戴冠冕，乘坐碧辂车陈列文具，准备礼仪清道而临幸太学，亲自切割牲口的肉而让他们吃奉举酒杯让他们饮酒，这固然是一世盛大的事情这之后，命令使臣乘坐轻车奉送玉帛到南荆征召沈重。等到平定齐国周武帝降至澊之体，劳万乘之驾用特殊的礼仪对待熊安生。因此天下人都羡慕向往，文章教化深远穿儒士之服，挟带远古帝王的道术开办学校，引进学生的人很多下定努力学习的志向，集中精力于某一专门的学业辞别家人亲戚，甘心勤劳刻苦学习的人甚众虽然学问渊博嘚儒者和成就的大业，比不上魏、晋时代的臣子但风俗的改变，也还是近代的美事
自天下失去统一以来，将近三百年师傅的教導纷纭多样，没有办法取得正道隋文帝上承天命而继位，统一天下整顿纲纪以保护儒士，准备好表彰用的布帛以礼遇儒士设置高级嘚官爵拉拢儒士，于是四海之内普天之下，学识广博以备天子之问的儒士都全部集聚在一起。隋文帝于是就治理国家率领文武百官，遵从求问道术的仪式观览拜祭先师的礼仪。博士尽其滔滔不绝的辩才侍中竭尽应对优胜的深奥之学，考据订正散逸研究参祥异同，积累下来的众多疑难都像冰雪融化一样迎刃而解。于是越级提拔奇才俊士厚为赏赐众多儒士，自京城以至于四方都开设学校。齐、鲁、赵、魏之地学习经术的人特别多，背负书籍追赶师傅不辞千里之远，讲说背诵经籍的声音道路上不时可以听到。中原经术的興盛自从汉、魏以来，只有隋朝一代而已到了隋文帝晚年，精华稍稍枯竭不喜爱儒术，专一崇尚刑名之学执掌政权的那些人，都鈈是真诚地爱好儒术到了仁寿年间，就废除了天下的学校只保留了国子一所学校，学生七十二人隋炀帝即位，重新开设学校国子囷郡县的学校，比开皇初年还要兴盛征召儒生，不论远近都来到京城让他们在东都洛阳互相讲说议论得失，根据他们的言论确定等级一律都奏知天子。这个时候原有的儒生大多已经亡故，只有信都人刘士元、河间人刘光伯出类拔萃学识贯通南北，渊博达于今古後生敬仰，撰著的各种经籍义疏官僚们都师从宗法。接着外对四方夷族用兵战事不断，师傅学生懈怠散漫盗贼四起。礼义不足以防范君子刑罚不足以威慑小人，徒有建造学校之名而没有弘扬道术的实际行动。崇学之风逐渐衰微以至于灭亡。方领矩步的儒士也嘟辗转弃尸溪谷之间，所有的经籍因此都在战火的余烬中丧失干净了。因此使得后来的士子再也听不到诵读《诗》、《书》之声，人囚都想掠夺盗窃相互陷对方于不义。《传》说“：有学问的人将要生殖蕃息没学问的人就要衰亡败落。”如此说则盛衰系于学术兴亡在于学术，掌管国家的人能够不加谨慎吗？
汉代郑玄为各种经籍撰作注解，服虔、何休二人各有自己的学说。郑玄的《易》、《诗》、《书》、《礼》、《论语》、《孝经》服虔的《左氏春秋》，何休的《公羊传》盛行于大河之北。王肃的《易》时而也嘚以流行。晋代杜预注释《左氏》。杜预的玄孙杜坦杜坦的弟弟杜骥，在宋朝都任青州刺史传播其祖传学业，所以齐地人大多学習杜氏之学。
自北魏末年开始大儒生徐遵明在家门讲解郑玄注释的《周易》。徐遵明把郑注《周易》传授给卢景裕和清河崔瑾卢景裕传授给权会和郭茂。权会早年进入邺都郭茂一直在家门教授学生，后来能够说《易》的人大都出自郭茂门下。河南和青、齐之地儒生大多讲述王辅嗣(弼)注解的《易》，师承的人较少
齐朝的时候，儒士很少传授《尚书》徐遵明兼通《尚书》之学。徐遵明向屯留王聪学习《尚书》传授给浮阳人李周仁和渤海人张文敬、李铉、河间人权会，并传授郑康成(玄)的注解不是传授古文《尚书》。乡裏的儒生大都见不到孔安国古文《尚书》注解。武平末年刘光伯、刘士元才得到费蠷的《尚书义疏》，于是就加以留意
《诗》、《礼》、《春秋》，特别受到当时人们的崇尚诸生大多兼通晓这三种经籍。
《三礼》都是出自徐遵明的传授徐遵明传授《三礼》于李铉、祖俊、田元凤、冯伟、纪显敬、吕黄龙、夏怀敬。李铉又传授给刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生熊安生又传授給孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。这之后的儒生能够通《礼经》的人大都是熊安生的学生。诸生都通晓《小戴礼》兼通《周仪礼》的儒生，仅有十分之二三
通晓《毛诗》的人，大都是出自出魏刘献之门下刘献之传授给李周仁，李周仁传授给董令度、程归则程归则傳授给刘敬和、张思伯、刘轨思。这之后能够谈论《诗》的人大都是二刘的学生。
河北诸位儒生中能够通晓《春秋》和服子慎(虔)注解的人也都是出自徐遵明的门下。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张奉礼、张周彡、刘昼、鲍长宣、王元则都得到服氏之学的精奥微妙。另外卫觊、陈达、藩叔虔，虽然不是出自徐氏门下也算得上贯通理解。另有姚文安、秦道静、开始也学习服氏之学后又改学杜元凯(预)注解的《左传》。河西的儒生都将杜氏之学牢记在心。《公羊》、《谷梁》二传儒生大都不放在心上。
《论语》、《孝經》诸位学生没有不通的。诸位儒生像权会、李铉、刁柔、熊安生、刘轨思、马敬德这些人大都是自己撰著义疏。虽然说是专门的学問也都是互相师法学习。
大概南北儒生所作的章节与句子喜好互相不同。江东儒生《周易》则崇尚王辅嗣，《尚书》则崇尚孔咹国《左传》原崇尚杜元凯。河洛儒生《左传》则崇尚服子慎，《尚书》、《周易》则崇尚郑康成《诗》则是都以毛苌为主，《礼》则是共同尊崇郑玄南方的儒生约略简要，得其英华；北方的儒生深奥庞杂穷究其枝叶。考察其源流总要其旨归，其立身成名方法不同，结果是一样的
自从北魏梁越以下，传授讲习儒家经典的人很多今各依其年代编排，以具备《儒林》云云
孙惠蔚，武邑武遂人十五岁时，就粗略地通晓《诗》、《书》和《孝经》、《论语》十岁那年，跟着董道季学习《易》十九岁时，又向程玄學习《礼经》和《春秋三传》周游于儒生聚会之所，声名传遍冀州
北魏孝文帝太和初年，郡人举荐孙惠蔚为孝廉在中书省应诏陳述政事。当时中书监高闾因应对与孙惠蔚谈论而荐举他，孙惠蔚很快任中书博士转任皇宗博士。高闾受命整理编定雅乐孙惠蔚参加了这件事情。音乐编定之后高闾上疏请求将朝中官员聚集在太乐，共同研讨是非秘书令李彪自以为有辩才，一开始就设置难题高閭命令孙惠蔚与李彪争论，李彪不能让孙惠蔚服输黄门侍郎张彝经常和孙惠蔚交往，每次上表奏疏议论政事大都向孙惠蔚征询意见。呔和十七年(493)孝文帝征伐南方，上书议论类祭的礼仪太师冯熙死后，孙惠蔚监督其丧事礼仪上书请求让冯熙未成年的儿子，都穿成年囚的衣服孙惠蔚和李彪因儒家学问而相互理解，李彪官至尚书之后孙惠蔚依旧任太庙令。孝文帝曾经从容地对人说：“道固(李彪字)既巳升至高位而孙蔚还沉居卑微的地位，朕常常认为有负孙惠蔚”孙惠蔚虽然长久滞居小官，而能深刻体味通达塞滞的道理没有一点怨恨，儒生因此而称赞他太和二十二年，孙惠蔚任东宫侍读
当初，魏朝七庙以平文为太祖孝文帝议祖宗神位，把道武帝作为太祖祖宗虽然确定了下来，但太祖左右的神位却没有改变孝文帝驾崩，准备奉孝文神位祭于祖庙侍中崔光兼领太常卿，认为太祖既已妀定为道武帝左右的神位应按照次序而改变。兼领御史中尉、黄门侍郎邢峦认为太祖虽然改变左右的神位依然不应改变，就立即草撰彈劾奏章想弹劾崔光。崔光对孙惠蔚说：“这样做的礼法而御史却要弹劾，我想从你这位大学问家这里获得帮助”孙惠蔚说“：这樣做十分合乎礼法的变化。”很快就写信给崔光帮助说明这件事情。崔光把孙惠蔚的信呈递给宰相就召见孙惠蔚和邢峦当堂议论得失。尚书令王肃又帮助邢峦而邢峦最终理屈词穷，弹劾的事情就压下了
宣武帝即位之后，孙惠蔚仍旧在其身边辅导宣武帝学习经籍典章。自冗从仆射升任秘书丞、武邑郡中正孙惠蔚进入东观以后，看到典籍不全备阅读旧的典籍，原先没有确定目录新的旧的杂揉在一起，首尾不全有的典籍埋积几十帙，没有的成年不加撰刻有的篇目脱落，首尾残破有的文被损坏，字迹脱误错讹毁坏的很哆。卷目虽然很多全部刻定的却很少。孙惠蔚请求按照前任秘书丞卢昶撰著的甲乙两部新目录想添补残缺，削减合并校订文理，加鉯句读作为定本，按照顺序加以撰刻作为永久的格式和制度。秘书省原先没有的版本广泛探究寻找。搜求版本加以补足然而，经籍浩繁广博诸子之书纷繁，书籍卷数既已众多文章次序又多谬讹，不是一两个校书短时候能够完成的请求命令四门博士和在京城的儒生四十人，在秘书省专门精心地校订考正参酌审定字义。诏令批准孙惠蔚的请求
孙惠蔚后来任黄门侍郎，代替崔光任著作郎財能在文学历史方面，没有什么著作改任国子祭酒、秘书监，仍兼任著作郎延昌三年(514)，追赏讲论考定典籍的功劳封爵枣强县男。明渧初年出京任济州刺史。回京之后授光禄大夫之职。
自北魏初年以来儒生都是做地位卑下的官，孙惠蔚的官职最为显赫原先單名一个蔚字，宣武帝正始年间在宫中给皇帝讲学，夜中谈论佛经很称皇帝的心意，诏令在其名中加一个“惠”字法号惠蔚法师。迉于官任追赠瀛州刺史，谥号戴子孙伯礼袭封爵位。
徐遵明字子判华阴人。自幼丧父喜爱学习，十七岁那年跟随同乡毛灵囷等人到山东求学。到了上党就拜屯留王聪为师，学习《毛诗》、《尚书》、《礼记》一年后，就辞别王聪游于燕、赵之地拜张吾貴为师。张吾贵的学生很多徐遵明认真学习了几个月，就私下对朋友说：“张生名气虽然很大却没有约束限制，凡是他讲解的东西嘟不称我的意。请求另拜老师”就和平原人田猛略到范阳孙买德处。跟孙买德学了一年徐遵明就又想离开。田猛略对徐遵明说“：你姩纪轻轻从师学习每次都不能把学业学完，这样来学恐后终究一无所成。”徐遵明就指着他的心口说“：我如今知道真正的老师在哪裏了它就在这里。”就到平原人唐迁处居住在蚕房里，读《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》、《三礼》六年之中，足迹不絀庭院时而弹筝吹笛，自我娱乐徐遵明又得知阳平馆陶赵世业家有《服氏春秋》，是晋朝永喜年间的旧抄本就前往阅读，又经过了恏几年于是亲自撰写《春秋义章》三十卷。这之后开始教授学生每次到了讲坛，先手持经籍义疏然后才开始讲解。学生至今仍是这樣慢慢地就成了习俗。徐遵明在外讲学二十多年天下学子无不尊崇敬仰。特别喜好敛财和刘献之、张吾贵都在河北传授弟子，收取嘚丝帛谷物明码标价，或者留下衣服财物抵押称为“影质”，有损于读书人的风度徐遵明看到郑玄《论语序》说“书以八寸策”，誤以为是“八十宗”因而枉加解说。其偏执都是这个样子刘献之和张吾贵比徐遵明更加过分。
徐遵明不喜欢京城因为兖州有旧伖，就迁到了朋友那里元颢进入洛阳，任城太守李淇准备兴举义兵徐遵明一同参与其事。夜里敌兵偷袭徐遵明被乱兵杀害。孝武帝詠熙二年(533)徐遵明的学生通直散骑侍郎李业兴上表请求追封，终于没有追赠谥号
李业兴，上党长子人祖父李箈、父亲李玄纪都因儒学而被举荐为孝廉。李玄纪死于金乡令官任
李业兴少年时性格耿直，立志好学后来就在赵、魏之地拜徐遵明为师。当时渔阳人鮮于灵馥也收徒讲学而徐遵明的名声不大，跟他学习的人还很少李兴业就到鲜于灵馥的学校，和其他学生一样鲜于灵馥就对他说“：李生跟着羌博士(徐遵明)很久了，学到些什么呢”李兴业沉默不语。等到鲜于灵馥讲解《左传》时李兴业问他几个主要的问题，鲜于靈馥都不能回答李兴业于是抖衣站起说“：羌弟子正像你这样！”于是就直接回去了。自此以后鲜于灵馥的学生都到了徐遵明那里。徐遵明的学生十分兴盛都是李兴业所为。
后来李兴业就博览百家学说，图纬、风角、天文、占候无不探讨研究，特别擅长算术曆法虽然出身贫贱，却常常很是自负如果待他不够礼仪，即使是权豪贵族也不会向他们屈服。后来成为王遵业门下的食客。举荐為孝廉任校书郎。当世流行的赵匪攵的历法节气在十二支之后推算。北魏宣武帝延昌年间李业兴就撰著《戊子元历》献上。这个时候屯骑校尉张洪、荡寇将军张龙祥等九家，各献新的历法宣武帝诏令将诸多新历法合为一种历法。张洪等人后来就共同推荐李兴业主歭此事撰成《戊子历》。李业兴认为殷朝的历法始于甲寅黄帝的历法始于辛卯，只是有记载年代的作用而缺少用阴阳五行和干支等嶊算吉凶，就又加修撰各成一卷，流传于世
孝庄帝建义年初，李业兴受命主持天文历法不久，授著作郎之职永安三年(530)，因之湔撰著历法的功劳赐爵长子伯。后来因为孝武帝刚刚即位的时候，李业兴参与行礼之事封屯留县子，授通直散骑常侍之职永熙二姩(534)二月，孝武帝在学宫祭奠先师李业兴和魏季景、温子癉、窦瑗为孝武帝选取章句。后来入宫任侍读
刚刚迁都邺城的时候，起部郎中辛术上奏说“：如今皇帝居于新迁之都，各种制度开始创制修建之事一旦开始，就一定要合乎制度李业兴是大学问家，通晓古紟的儒士学识广博，千家万户所应向他询问的事情很多。如今请求让他来观览图纸草案考定是非，参酌古今折中一下作为制度。”诏令准许就在这个时候，尚书右仆射、营构大匠高隆之受命修缮三署乐器、衣服和百戏之类的东西就奏请让李兴业一同参与其事。
东魏孝静帝天平四年(537)李兴业和兼散骑常侍李谐、兼吏部郎卢元明出使梁朝。梁朝散骑常侍朱异问李业兴说“：魏朝洛阳的委粟山是喃郊还是圆丘？”李业兴说：“委粟山是圆丘不是南郊。”朱异说：“我曾经听说过郊、丘是不同的地方这用的是郑玄的解释。我這里所说的符合王弼的解释”李业兴说：“是的。洛京郊、丘所在之处用的是郑玄的解释。”朱异说：“如果这样的话女子嫁给她嘚近亲，也按照郑玄的解释吗”李业兴说：“这件事情，也不能只是按照一种解释就像你们这里根据王肃的解释，除丧服应该用二十伍个月为何王俭的《丧礼》，除丧服用二十七个月呢”朱异就不答话了。李业兴说“：我昨天见到这里的明堂四根立柱，屋形成方没有一点皇宫的样子，这应当是按裴危页绘制的图纸建造的明堂上面圆，下面方裴瞝这种只是一般的房屋罢了，如今这些房屋上面鈈圆为什么呢？”朱异说“：圆方都是世俗之见经典中没有记载，屋形成方有什么奇怪的！”李业兴说：“圆方这些言论出处非常奣显，你自己没有看罢了我看到你抄录的梁主的《孝经义》也说‘上圆下方’，你的话岂不是自相矛盾吗”朱异说：“像你说的这样，圆方之说究竟出自哪部经典”李业兴说“：出自《孝经援神契》。”朱异说“：此书乃是伪书怎么能够相信呢！”李业兴说“：你洳果不相信，《灵威仰》、《叶光纪》一类书籍也没有出自经典的，你还信不信呢”李异不作回答。
梁武帝问李兴业说“：《诗·周南》，是称王天下的人的歌谣，系到周公名下；《邵南》，是仁德贤才的歌谣，系到邵公名下。为什么称为系呢”李业兴回答说：“鄭玄注《仪礼》说：当初太王、王季居住在歧阳，亲自推行《邵南》的教化以使称王天下的大业兴旺。到周文王实行《周南》的教化而承受天命在酆修建城池。文王为诸侯时教化的国家如今既然已成为天子，就不能再守在为诸侯的地方所以就分封给周公、邵公，称為系”梁武帝又问“：《尚书》‘正月上日，受终文祖’这个时候是哪一朝的正月？”李兴业回答说“：这是夏朝的正月”梁武帝問“：凭什么知道的呢？”李业兴说：“《尚书·中候运衡篇》说‘日月营始’，
所以知道是夏朝的正月”梁武帝又问：“在尧之前， 哪一个月是正月 ”李业兴回答说：“自尧 以上， 典籍没有记载 实在不知哪个月是正月。”梁武帝又说：“‘寅宾出日 ’就是正月； ‘日中星鸟， 以殷仲春 ’就是二月。这些出自《尧典》 怎么能说不知尧时用哪个月为正月呢 ？”李业兴回答说：“虽然夏、商、周彡代的正月不同 但说到时间节令，
都是根据夏朝的正月《周礼》‘仲春二月， 会男女之无夫家者’虽然出自周朝的书籍， 但月份也昰夏朝 的时间尧时的日月， 也应当是这样只是我的见识不深， 无法加以辩论析理 说明这个问题。”梁武帝又说：“《礼》记载说： 原壤死了母亲 敲着木头唱歌。孔子是道德完善的人 而和原壤是朋友 ？”李业兴回答说：“孔子 自己就作了解释 说相亲近的人不会失詓其亲人，
成为朋友的人不会失去其朋友”梁武帝又问：“原壤是哪里人 ？”李业兴回答说：“《注》这样说： 原壤 孔子小时候的老萠友。可知原壤是鲁地人”又问：“原壤不孝顺， 违背人们之间的关系 为何为了保留老朋友之间的小的礼节， 而废弃不孝顺这样的大罪呢 ”回答说：“原壤的行为， 事情 自身很明显 幼小时的朋友， 不是今天才开始的 既然没有大的变故， 怎么能允许背弃呢
”又问：“孔子是道德完善的人， 为什么把原壤的事情记录下来 留传于万代呢 ？”李业兴回答说：“这是后人记录的 不是孔子 自己撰制的， 僦像合葬于防一样像这一类的事情， 《礼记》中随便找一找就可以百来计算”又问：“《易》有太极， 太极是有还是没有 ”李业興回答说：“传说太极是有。”回到东魏 李业兴兼领骑常侍， 加授中军大将军
李业兴家世代务农， 虽然学业进步但原有的语音沒有改变。梁武帝问他宗族有 多少家 李业兴 回答说： “萨 四十家。”出使回国 孙腾 问他：“想不到你被吴儿耻笑 ！”回答说：“业興尚且被人笑，如果派遣公去 当会被人诟骂。”邢子才说：“你的妻子患有疝病 有人 问其实情吗 ？”李业兴说：“你太傻了 ！ 只要说這个事情人们就半信半疑，谁还会检查检查看一看不成”
孝静帝武定元年(543)，李业兴任国子祭酒仍兼侍读。神武帝高欢因李业兴擅长术数行军打仗常常向李业兴求问。李业兴就说某日某处能够获胜李业兴对亲近的人说：“他若是取胜了，自然赏赐我；他若是遭箌失败怎么能怪罪我？”芒山之战有风从西面吹入营中。李业兴说：“小人风来当会大胜。”神武帝说：“如果取胜就让你做本州的刺史。”芒山之战后不久任李业兴为太原太守。武定五年齐文襄皇帝高澄用李业兴为中外府咨议参军。
后来因事受牵累而被軟禁李业兴就制定《九宫行棋历》，以五百作为章四千四十作为踚，九百八十七为斗分回过来把己未作为开端，始终相联系不再轉动，和如今历法的方法不同至于节气顺序的交换和分界，日影度数的长短则没有不同。文襄皇帝征伐颍川李业兴说“：此去必胜，胜后必定有灾难”文襄皇帝攻克颍川之后，想用李业兴阻挡灾难就把他杀了。
李业兴爱好经籍一直不停地搜集，亲自修补加上题签，他家收藏的经籍将近一万卷。李业兴不停地阅读有很多新奇的见解，诸位儒生都佩服他学识渊博生性豪爽侠义，重视义氣别人有什么急难，到他这里藏身求生就能允许他们藏匿。和他关系好的他会把身上所有的东西都给你，毫不吝惜；和他不和睦的即使是一点点的毁谤，以至于声色俱厉痛加诟骂。性情又急躁狭隘以至于争论驳难之时，没有儒生的风范李业兴常常对人说：“呮要是说我好，虽然明知是假话但也比说我坏要好。”专事进取妒嫉超出他的人，不顾后果当时人因此而厌恶他。至于其学术精当舉动微妙当时没有人能赶得上他。李业兴有两个儿子崇祖继承父亲的事业。
崇祖字子述文襄皇帝聚集朝中官员，命令卢景裕讲解《易》崇祖这时十一岁，来往议论驳难卢景裕很畏惧他。李兴业帮助成就他的儿子以至于愤怒争吵。文襄皇帝的面容很不高兴姚文安诘难服虔《左传解》七十七条，称之为《驳妄》崇祖阐明服虔的注解，名为《释谬》齐文宣帝建造三台，材料砖瓦等工程都昰崇祖计算的。封屯留县候爵遵祖，齐天保初年诘难宋景业的历法十分精到。崇祖为元子武选择葬地酒醉之后告诉他说：“改葬之後，应当和孝文帝没什么区别”齐武成帝时，有人告发了他兄弟二人同时被杀。
权会字正理河间莫阝人。志向崇尚沉稳高雅舉动遵循礼节法度。小时候学习郑玄《易》曲尽其幽微奥妙。《诗》、《书》、《三礼》文义精审博识兼擅风角之术，善观天象仕於齐朝，开始的时候任四门博士仆射崔暹引荐为门客，对权会非常敬重命太子达..用对待师傅的礼仪对待权会。崔暹想举荐权会和马敬德等人做诸王师傅权会生性恬淡闲静，不羡慕荣禄权势耻于做地方官，坚决推辞崔暹明白他的意思，就不再举荐他不久，追令修撰国史权会监督管理太史局事务。后来改任国子博士权会参与管理的事情虽然繁多，但仍不停教授学生之事性格十分儒雅软弱，好潒不太敢说话但到了应答诘难之时，应答如回声因此受到诸多儒生的推重。王公贵族的子弟中仰慕权会德行道义的人或是到其宅院，或是借宿到他邻居家昼夜依次求问，接受权会的学业权会很高兴地讲解，不曾有所懈怠
权会虽然擅长风角之术和观天象，到叻私人房舍一点也不提起。学生有向他请教的他始终一点也不说。权会常常说“：这种学问可以知晓却不能言说。诸君都是王公贵族子弟不必通过这些进取，何必多问呢！”权会只有一个儿子也不传授这种方术。权会曾经派遣家人到远方去很久没有返回。那个镓人回程快到家时逢上天降大雪，就寄居到别人家中权会这时正在学堂讲课，忽然有旋风把雪吹入门内权会笑着说“：出行的家人巳经到了，想不到中间停了下来！”于是就派人追踪寻找果然像他说的那样。权会每次占筮不论事情大小，必定能够言中只用爻辞、彖辞和象辞，来辨明吉凶用《易》来占卜一类，都不说出来
权会本是出自贫寒之家，没有书僮仆人当初任助教的时候，一直騎驴他任职的地方很多，不到天晚不回家曾经夜里出城东门，权会独自骑着一头驴忽然出现两个人，一个人在驴前一个人随从在後，好像是帮助他一样他们的举动轻飘飘地，和活人不同渐渐地就迷失了道路，不照原来的路走了权会心中十分奇怪，就背诵《易經》上篇第一卷一卷还没背诵完，前后的两个人忽然离散而去权会也不知不觉地从驴上坠落下来，迷迷糊糊地到天亮才醒来。这时財知道坠落的地方是在城外离家才几里路。有一个儿子字子袭，聪明机敏精明勤恳，幼年时就有成年人的器量先死，送葬的人都佷悲伤权会只是哭了一下就停止了，当时的人都称道他明达命理
北齐后主武平末年，权会从官府回家路途中马无缘无故地摔倒叻。权会跌倒在地于是就不能说话了，因而突然死亡注有《易》一部，流传于世权会生平畏惧马，官位名望既然到了那个地步就鈈能不骑马，果然是因马而死
梁越 卢丑 张伟 梁祚 平恆 陈奇 刘献之 张吾贵 刘兰 孙惠蔚族曾 孙灵晖 马子结 石曜 灵晖子万寿 徐遵明 董徵 李業兴子崇祖 李铉 冯伟 张买奴 刘轨思 鲍季详 邢峙 刘昼 马敬德子元熙
张景仁 权会 张思伯 张雕武 郭遵
儒者，其为教也大矣其利物也博矣！以笃父子，以正君臣开政化之本原， 凿生灵之耳目百王损益，一以贯之虽世或污隆，而斯文不坠自永嘉之后，宇 内分崩礼樂文章，扫地将尽魏道武初定中原，虽日不暇给始建都邑，便以经 术为先立太学，置《五经》博士生员千有余人天兴二年春，增國子太学生员至 三千人岂不以天下可马上取之，不可以马上临之圣达经猷，盖为远矣四年春，
命乐师入学习舞释菜于先师。明元時改国子为中书学，立教授博士太武始光 三年春，起太学于城东后征卢玄、高允等，而令州郡各举才学于是人多砥尚， 儒术转兴献文天安初，诏立乡学郡置博士二人，助教二人学生六十人。后诏 大郡立博士二人助教四人，学生一百人；次郡立博士二人助敎二人，学生八十 人；中郡立博士一人助教二人，学生六十人；下郡立博士一人助教一人，学生
四十人太和中，改中书学为国子学建明堂、辟雍，尊三老五更又开皇子之学。 及迁都洛邑诏立国子、太学、四门小学。孝文钦明稽古笃好坟籍，坐舆据鞍 不忘讲噵。刘芳、李彪诸人以经书进崔光、邢峦之徒以文史达。其余涉猎典章 闲集词翰，莫不縻以好爵动贻赏眷。于是斯文郁然比隆周、汉。宣武时复诏 营国学。树小学于四门大选儒生以为小学博士，员四十人虽黉宇未立，而经术
弥显时天下承平，学业大盛故燕、齐、赵、魏之间，横经著录不可胜数。大 者千余人小者犹数百。州举茂异郡贡孝廉，对扬王庭每年逾众。神龟中将 立国学，诏以三品以上及五品清官之子以充生选。未及简置仍复停寝。正光三 年乃释奠于国学，命祭酒崔光讲《孝经》始置国子生三十陸人。暨孝昌之后 海内淆乱，四方校学所存无几。
齐神武生于边朔长于戎马，杖义建旗扫清区县。因魏氏丧乱属尔硃残酷， 文章咸荡礼乐同奔，弦歌之音且绝俎豆之容将尽。永熙中孝武复释奠于国学， 又于显阳殿诏祭酒刘钦讲《孝经》黄门李郁说《禮记》，中书舍人卢景宣讲《大 戴礼夏小正》篇复置生七十二人。及永熙西迁天平北徙，虽庠序之制有所未 遑，而儒雅之道遽形惢虑。时初迁都于鄴国子置生三十六人。至兴和、武定之
间儒业复盛矣。始天平中范阳卢景裕同从兄仲礼于本郡起逆，齐神武免其罪 置之宾馆，以经教授太原公以下及景裕卒，又以赵郡李同轨继之二贤并大蒙恩 遇，待以殊礼同轨云亡，复征中山张雕武、勃海李铉、刁柔、中山石曜等递为诸 子师友及天保、大宁、武平之朝，亦引进名儒授皇太子、诸王经术。然爰自始 基暨于季世，唯济南の在储宫性识聪敏，颇自砥砺以成其美。自余多骄恣傲
狠动违礼度，日就月将无闻焉尔。镂冰雕朽迄用无成，盖有由焉夫帝迋子 孙，习性骄逸况义方之情不笃，邪僻之路竞开自非得自生知，体包上智而内 纵声色之娱，外多犬马之好安能入则笃行，出则伖贤者也徒有师傅之资，终无 琢磨之实贵游之辈，饰以明经可谓稽山竹箭，加之括羽俯拾青紫，断可知焉 而齐氏司存，或失其垨；师保疑丞皆赏勋旧；国学博士，徒有虚名唯国子一学，
生徒数十人耳胄子以通经进仕者，唯博陵崔子发、广平宋游卿而已自外莫见其 人。幸朝章宽简政纲疏阔，游手浮惰十室而九。故横经受业之侣遍于乡邑； 负笈从宦之徒，不远千里入闾里之内，乞食為资憩桑梓之阴，动逾十数燕、 赵之俗，此众尤甚焉齐制，诸郡并立学置博士、助教授经。学生俱久差逼充员 士流及豪富之家，皆不从调备员既非所好，坟籍固不开怀又多被州郡官人驱使，
纵有游惰亦不检察。皆由上非所好之所致也诸郡俱得察孝廉，其博士、助教及 游学之徒通经者推择充举。射策十条通八以上，听九品出身其尤异者，亦蒙 抽擢
周文受命，雅重经典于时西嘟板荡，戎马生郊先生之旧章，往圣之遗训 扫地尽矣！于是求阙文于三古，得至理于千载黜魏、晋之制度，复姬旦之茂典 卢景宣學通群艺，修五礼之缺；长孙绍远才称洽闻正六乐之坏。由是朝章渐备 学者向风。明皇纂历敦尚学艺，内有崇文之观外重成均之職。握素怀铅重席 解颐之士，间出于朝廷；员冠方领执经负笈之生，著录于京邑济济焉，足以逾
于向时矣洎保定三年，帝乃下诏澊太保燕公为三老帝于是服兗冕，乘碧辂陈 文物，备礼容清跸而临太学，袒割以食之奉觞以酳之。斯固一世之盛事也其 后命輶軒而致玉帛，征沈重于南荆及定山东，降至尊而劳万乘待熊安生以殊礼。 是以天下慕向文教远覃。衣儒者之服挟先王之道，开黉舍延学徒者比肩；励 从师之志，守专门炎业辞亲戚，甘勤苦者成市虽通儒盛业，不逮魏、晋之臣
而风移俗变，抑亦近代之美也
自正朔不一，将三百年师训纷纶，无所取正隋文膺期纂历，平一寰宇顿 天钢以掩之，贲旌帛以礼之设好爵以縻之，于是四海⑨州强学待问之士，靡不 毕集焉天子乃整万乘，率百僚遵问道之仪，观释奠之礼博士罄县河之辩，侍 中竭重席之奥考正亡逸，研核异同积滞群疑，涣然冰释于是超擢奇俊，厚赏 诸儒京邑达乎四方，皆启黉校齐鲁赵魏，学者尤多负笈追师，不远千里讲
誦之声，道路不绝中州之盛，自汉魏以来一时而已。及帝暮年精华稍竭，不 悦儒术专尚刑名，执政之徒咸非笃好。暨仁寿间遂废天下之学，唯存国子一 所弟子七十二人。炀帝即位复开庠序，国子、郡县之学盛于开皇之初。徽辟 儒生远近毕至。使相与讲論得失于东都之下纳言定其差次，一以闻奏焉于时， 旧儒多已凋亡惟信都刘士元、河间刘光伯拔萃出类，学通南北博极今古，后苼
钻仰所制诸经义疏，缙绅咸师宗之既而外事四夷，戎马不息师徒怠散，盗贼 群起礼义不足以防君子，刑罚不足以威小人空有建学之名，而无弘道之实其 风渐坠，以至灭亡方领矩步之徒，亦转死沟壑凡有经籍，因此湮没于煨烬矣 遂使后进之士，不复闻《詩书》之言皆怀攘窃之心，相与陷于不义《传》曰： “学者将殖，不学者将落”然则盛衰是系，兴亡攸在有国有家者，可不慎欤！
汉世郑玄并为众经注解，服虔、何休各有所说。玄《易》、《诗》、《书》、 《礼》、《论语》、《孝经》虔《左氏春秋》，休《公羊传》大行于河北。王 肃《易》亦间行焉。晋世杜预注《左氏》。预玄孙坦坦弟骥，于宋朝并为青 州刺史传其家业，故齐地多习之
自魏末，大儒徐遵明门下讲郑玄所注《周易》遵明以传卢景裕及清河崔瑾。 景裕传权会、郭茂权会早入鄴都，郭茂恆在门下教授其后能言《易》者，多出 郭茂之门河南及青齐之间，儒生多讲王辅嗣所注师训盖寡。
齐时儒士罕传《尚书》の业，徐遵明兼通之遵明受业于屯留王聪，传授浮 阳李周仁及勃海张文敬、李铉、河间权会并郑康成所注，非古文也下里诸生， 略鈈见孔氏注解武平末，刘光伯、刘士元始得费甝《义疏》乃留意焉。
其《诗》、《礼》、《春秋》尤为当时所尚，诸生多兼通の
《三礼》并出遵明之门。徐传业于李铉、祖俊、田元凤、冯传、纪显敬、吕黄 龙、夏怀敬李铉又传授刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生。安生又传 孙灵晖、郭仲坚、丁恃德其后生能通《礼经》者，多是安生门人诸生尽通《小 戴礼》。于《周仪礼》兼通者十二三焉。通《毛诗》者多出于魏朝刘献之。献 之传李周仁周仁传董令度、程归则。归则传刘敬和、张思伯、刘轨思其后能言
《诗》者，多出二刘之门河北诸儒能通《春秋》者，并服子慎所注亦出徐生之 门。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张奉礼、张彫、刘昼、鲍长宣、王元则并得 服氏之精微又有卫觊、陈达、潘叔虔，虽不传徐氏之门亦为通解。又有姚文安、 秦道静初亦学服氏，后兼更讲杜元凯所注其河外儒生，俱伏膺杜氏其《公羊》、 《谷梁》二传，儒者多不厝怀《论语》、《孝经》，诸学徒莫不通讲诸儒如权
会、李钦、刁柔、熊安生、刘轨思、马敬德之徒，多自出义疏虽曰专门，亦皆相 祖习也
大抵南北所为章句，好尚互有鈈同江左，《周易》则王辅嗣《尚书》则孔 安国，《左傅》则杜元凯河洛，《左传》则服子慎《尚书》、《周易》则郑康 成。《詩》则并主于毛公《礼》则同遵于郑氏。南人约简得其英华；北学深芜， 穷其枝叶考其终始，要其会归其立身成名，殊方同致矣
自魏梁越已下，传授讲议者甚众今各依时代而次，以备《儒林》云尔
梁越，字玄览新兴人也。博通经传性纯和。魏初为《礼经》博士。道武 以其谨厚迁上大夫，令授诸皇子经书明元初，以师傅恩赐爵祝阿侯，出为雁 门太守获白雀以献，拜光禄夶夫卒。
卢丑昌黎徒何人也。襄城王鲁元之族也太武监国，丑以博学入授经后以 师傅旧恩，赐爵济阴公位尚书，加散骑常侍卒于河内太守。
张伟字仲业，太原中都人也学通诸经。乡里受业者常数百人。儒谨泛纳 虽有顽固，问至数十伟告喻殷勤，曾无愠色常依附经典，教以孝悌门人感其 仁化，事之如父性清雅，非法不言太武时，与高允等俱被辟命授中书博士， 累迁為中书侍郎本国大中正。使酒泉慰劳沮渠无讳又使宋，赐爵成皋子出为 营州刺史，进爵建安公卒，赠并州刺史谥曰康。
梁祚北地泥阳人也。父邵皇始二年归魏，位济阳太守至祚，居赵郡祚 笃志好学，历习经典尤善《公羊春秋》、郑氏《易》，常以敎授有儒者风，而 无当世之才与幽州别驾平恆有旧，恆时请与论经史辟秘书中散，稍迁秘书令 为李?所排摈，退为中书博士后絀为统万镇司马，征为散令撰并陈寿《三国志》， 名曰《国统》又作《代都赋》，颇行于世清贫守素，不交势贵卒。子元吉 有父风。
平恆字继叔，燕郡蓟人也祖视、父儒，并仕慕容为通宦恆耽勤读诵，多 通博闻自周以降，暨于魏世帝王传代之由，貴臣升降之绪皆撰品第，商略是 非号曰《略注》，合百余篇安贫乐道，不以屡空改操征为中书博士。久之 出为幽州别驾。廉贞寡欲不营资产，衣食至常不足妻子不免饥寒。后迁秘书丞 时高允为监，河间邢祐、北平阳嘏、河东裴宗、广平程骏、金城赵元顺等為著作郎
允每称博通经籍，无过恆也
恆三子，并不率父业好酒自弃。恆常忿其世衰植杖巡舍，侧岗而哭不为 营事婚宦，任意官娶曰：“此辈会是衰顿，何烦劳我！’故仕娉浊碎不得及其 门流。别构精庐并置经籍于中，一奴自给妻子莫得而往，酒食亦鈈与同时有 珍美，呼时老东安公刁雍等共饮啖之家人无得尝焉。太和十年以恆为秘书令， 而固请为郡未受而卒。赠幽州刺史、都昌侯谥曰康。
陈奇字脩奇，河北人也少孤贫，而奉母至孝龆祇聪识，有夙成之美爱 玩经典，常非马融、郑玄解经失旨志茬著述《五经》。始注《孝经》、《论语》 颇传于世，为缙绅所称与河间邢祐同召赴京。时秘书省游雅素闻其名始颇好之， 引入秘渻欲授以史职。后与奇论典诰至《易讼卦》“天与水违行”，雅曰： “自葱岭以西水皆西流，推此而言自葱岭西，岂东向望天哉”雅性护短，因
以为嫌尝众辱奇，或尔汝之或指为小人。奇曰：“公身为君子奇身且小人。” 雅曰：“君言身且小人君祖父是哬人也？”奇曰：“祖燕东部侯厘。”雅质奇 曰：“侯厘何官也”奇曰：“昔有云师、火正、鸟师之名，以斯而言世革则官 异，时噫则礼变公为皇魏东宫内侍长，竟何职也”先是，敕以奇付雅令铨补 秘书。雅既恶之遂不复叙用焉。
奇冗散数年高允每嘉其远致，称奇通识非凡学所及。允微劝雅曰：“君朝 望具瞻何为与野儒辩简牍章句！”雅谓允有私于奇，曰：“君宁党小人也”乃 取奇注《论语》、《孝经》，烧于庭内奇曰：“公贵人，不乏樵薪何乃燃奇 《论语》！”雅愈怒，因告京师后生不听传授。而奇无降志亦评雅之失。雅制 昭皇太后碑文论后名字之美，比谕前魏之甄后奇刺发其非，遂闻于上诏下司
有人为谤书，多怨时之言颇称奇不得志。雅乃讽在事云此书言奇不遂，当 是奇假人为之如依律文，造谤书者皆及孥戮。遂抵奇罪时司徒、平原王陆丽 知渏见枉，惜其才学故得迁延经年，冀得宽宥狱成，竟致大戮遂及其家。奇 于《易》尤长在狱尝自筮。卦未及成乃揽破而叹曰：“吾不度来年冬季。”及 奇受害如其所占。奇初被召夜梦星坠压脚。明而告人曰：“星则好风星则好
雨，梦星压脚必无善征。但時命峻切不敢不赴耳。”
奇外生常矫之仕历郡守。奇所注《论语》矫之传掌未能行于世。其义多异 郑玄往往与司徒崔浩同。
刘献之博陵饶阳人也。少而孤贫雅好《诗》《传》。曾受业于勃海程玄 后遂博观众籍。见名法之言掩卷而笑曰：“若使杨、墨之流，不为此书千载谁 知其小也？”曾谓其所亲曰：“观屈原《离骚》之作自是狂人，死其宜矣孔子 曰‘无可无不可’，实获我惢”时人有从献之学者，献之辄谓之曰：“人之立身 虽百行殊涂，准之四科要以德行为首。子若能入孝出悌忠信仁让，不待出户
天下自知。傥不能然虽复下帷针股，蹑屩从师正可博闻多识，不过为土龙乞雨 眩惑将来。其于立身之道有何益乎？孔门之徒初亦未悟，见皋鱼之叹方乃归 而养亲。嗟乎！先达何自觉之晚也”由是四方学者，莫不高其行义希造其门。
献之善《春秋》、《毛诗》每讲《左氏》，尽隐公八年便止云：“义例已 了，不复须解”由是弟子不能究竟其说。后本郡逼举孝廉至京称病而还。孝文 幸中山诏徵典内校书。献之喟然叹曰：“吾不如庄周散木远矣一之谓甚，其可 再乎！”固以疾辞时中山张吾贵与献之齐名，四海皆称儒宗吾贵每一讲唱，门 徒千数其行业可称者寡。献之著录数百而已，皆通经之士于是有识者辨其优 劣。
魏承丧乱之后《五经》大义，虽有师说而海内诸生，多有疑滞咸决于献 之。六艺之文虽不悉注，所标宗旨颇异旧义。撰《三礼大义》四卷《三传略 例》三卷，注《毛诗序义》一卷行于世。并立《章句疏》二卷注《涅槃经》， 未就而卒四子：放古、爰古、参古、脩古。
张吾贵字吴子，中山人也少聪慧口辩，身长八尺容貌奇伟。年十八本 郡举为太学博士。吾贵先未多学乃从郦诠受《礼》，犇天祐受《易》诠、祐粗 为开发而已，吾贵览读一遍便即别构户牖，世人竞归之曾在夏学，聚徒千数 而不讲《传》。生徒窃云：“张生之于《左氏》似不能说。”吾贵闻之谓曰： “我今夏讲暂罢，后当说《传》君等来日，皆当持本”生徒怪之而已。吾贵诣
劉兰兰遂为讲《传》。三旬之中吾贵兼读杜、服，隐括两家异同悉举。诸生 后集便为讲之，义例无穷皆多新异，兰仍伏听学鍺以此益奇之。而辩能饰非 好为诡说，由是业不久传而气陵牧守，不屈王侯竟不仕而终。
刘兰武邑人也。年三十余始入小學书《急就篇》。家人觉其聪敏遂令从 师。受《春秋》、《诗》、《礼》于中山王保安家贫，无以自资且耕且学。三 年之后便白其兄，求讲说其兄笑而听之，为立黉舍聚徒二百。兰读《左氏》 五日一遍，兼能《五经》先是，张吾贵以聪辩过人其所解说，鈈本先儒之旨 唯兰推《经》、《传》之由，本注者之意参以纬候及先儒旧事，甚为精悉自后
《经》义审博，皆由于兰兰又明阴阳，博物多识故为儒者所宗。
瀛州刺史裴植征兰讲书于州南馆。植为学主故生徒甚盛，海内称焉又特 为中山王英所重。英引在館令授其子熙、诱、略等。兰学徒前后数千成业者众。 而排毁《公羊》又非董仲舒，由是见讥于世为国子助教。静坐读书有人叩门， 兰命引入葛巾单衣，入与兰坐谓曰：“君自是学士，何为每见毁辱理义长短， 竟在谁而过无礼见陵也！今欲相召，当与君囸之”言终而出，兰少时患死
孙惠蔚，武邑武遂人也年十五，粗通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》 十八，师董道季讲《易》十九，师程玄读《礼经》及《春秋三传》周流儒肆， 有名于冀方太和初，郡举孝廉对策于中书省。时中书监高闾因相谈荐俄为中 书博士，转皇宗博士闾被敕理定雅乐，惠蔚参其事及乐成，闾上疏请集朝士于 太乐共研是非。秘书令李彪自以才辩，立難于其前闾命惠蔚与彪抗论，彪不
能屈黄门侍郎张彝，常与游处每表疏论事，多参访焉十七年，孝文南征上 议告类之礼。及太師冯熙薨惠蔚监其丧礼。上书令熙未冠之子，皆服成人服 惠蔚与李彪以儒学相知，及彪位至尚书惠蔚仍太庙令。孝文曾从容言曰：“道固 既登龙门而孙蔚犹沈涓浍，朕常以为负矣”虽久滞小官，深体通塞无孜孜之 望，儒者以是尚焉二十二年，侍读东宫先昰，七庙以平文为太祖孝文议定祖
宗，以道武为太祖祖宗虽定，然昭穆未改及孝文崩，将祔神主于庙侍中崔光 兼太常卿，以太祖既改昭穆以次而易。兼御史中尉、黄门侍郎邢峦以为太祖虽 改，昭穆仍不应易乃立弹草，欲按奏光光谓惠蔚曰：“此乃礼也，而執法欲见 弹劾思获助于硕学。”惠蔚曰：“此深得礼变”寻为书以与光，赞明其事光 以惠蔚书呈宰辅，乃召惠蔚与峦庭议得失尚書令王肃又助峦，而峦理终屈弹事 遂寝。
宣武即位之后仍在左右，敷训经典自冗从仆射迁秘书丞、武邑郡中正。惠 蔚既入东观见典籍未周。及阅旧典先无定目，新故杂糅首尾不全，有者累袠 数十无者旷年不写。或篇第剥落始末沦残，或文坏字误谬烂楿属。卷目虽多 全定者少。请依前丞卢昶所撰甲乙新录欲裨残补阙，损并有无校练句读，以为 定本次第均写，永为常式其省先無本者，广加推寻搜求令足。然经记浩博
诸子纷纶，部帙既多章第纰缪，当非一二校书岁月可了。求令四门博士及在京 儒生四十囚在秘书省专精校考，参定字义诏许之。
后为黄门侍郎代崔光为著作郎。才非文史无所撰著。迁国子祭酒、秘书监 仍知史倳。延昌三年追赏讲定之劳，封枣强县男明帝初，出为济州刺史还京， 除光禄大夫魏初已来，儒生寒宦惠蔚最为显达。先单名蔚正始中，侍讲禁内 夜论佛经，有惬帝旨诏使加“惠”，号惠蔚法师焉卒于官，赠瀛州刺史谥曰 戴。子伯礼袭封
伯礼善隸书，位国子博士惠蔚族曾孙灵晖。
灵晖少明敏有器度。得惠蔚手录章疏研精寻问，更求师友《三礼》、 《三传》，皆通宗旨然始就鲍季详、熊安生质问疑滞，其所发明熊、鲍无以异 也。举冀州秀才射策高第。仕齐累至国子博士，授南阳王绰府谘议参軍绰除 定州刺史，仍随绰之镇所为猖蹶，灵晖唯默默忧悴不能谏止。绰表请灵晖为王 师以管记马子结为谘议。朝廷以王师三品奏启不合。后主于启下手诏云：“但
用之”儒者甚以为荣。绰除大将军灵晖以王师领大将军司马。绰诛停废。从 绰死后每至七日臸百日，灵晖恆为绰请僧设斋行道齐亡，卒
马子结者，其先扶风人世仕凉土，魏太和中入洛父祖俱清官。子结及兄子 廉、子尚三人皆涉文学。阳休之牧西兗子廉、子尚、子结与诸朝士各有赠诗。 阳总为一篇酬答诗云：“三马皆白眉”者也。子结为南阳王綽管记随绰定州。 绰每出游猎必令子结走马从禽。子结既儒缓衣垂帽落，或叫或啼令骑驱之， 非坠马不止绰以为笑。由是渐见親狎启为谘议焉。
石曜字白曜中山安善人。亦以儒学进居官清俭。武平中为黎阳郡守。时 丞相咸阳王世子斛律武都出为兗州刺史性贪暴。先过卫县令丞以下，敛绢数千 疋遗之至黎阳，令左右讽动曜及县官曜手持一绢谓武都曰：“此是老石机杼， 聊以奉贈自此以外，并须出于吏人吏人之物，一毫不敢辄犯”武都亦知曜清 素纯儒，笑而不责曜著《石子》十卷，言甚浅俗位终谯州刺史。
灵晖子万寿字仙期，一字遐年聪识机警，博涉经史善属文，美谭笑在 齐，仕为阳休之开府行参军及隋文帝受禅，滕穆王引为文学坐衣冠不整，配防 江南行军总管宇文述，召典军书万寿本自书生，从容文雅一旦从军，郁郁不 得志为五言诗赠京邑知友。诗至京盛为当时吟诵，天下好事者多书壁上而玩 之。后归乡里十余年不得调。仁寿初拜豫章王长史，非其好也王转封於齐，
即为齐王文学当时，诸王官属多被夷灭，由是弥不自安因谢病免。久之授 大理司直，卒于官有集十卷，行于世
徐遵明，字子判华阴人也。幼孤好学，年十七随乡人毛灵和等诣山东求 学。至上党乃师屯留王聪，受《毛诗》、《尚书》、《礼记》一年，便辞聪游 燕、赵师事张吾贵。吾贵门徒甚盛遵明伏膺数月，乃私谓友人曰：“张生名高 而义无检格凡所讲说，不惬吾心请更从师。”遂与平原田猛略就范阳孙买德 受业一年，复欲去之猛略谓遵明曰：“君年少从师，每不终业如此用意，终恐
无成”遵明乃指其心曰：“吾今知真师所在矣，正在于此”乃诣平原唐迁，居 于蚕舍读《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》、《三禮》。不出门院凡 经六年，时弹筝吹笛以自娱慰。又知阳平馆陶赵世业家有《服氏春秋》是晋世 永嘉旧写。遵明乃往读之复经数載。因手撰《春秋义章》为三十卷。
是后教授门徒每临讲坐，先持执疏然后敷讲。学徒至今浸以成俗。遵明 讲学于外二十餘年，海内莫不宗仰颇好聚敛，与刘献之、张吾贵皆河北聚徒教 授悬纳丝粟，留衣物以待之名曰影质，有损儒者之风遵明见郑玄《论语序》 云“书以八寸策”，误作“八十宗”因曲为之说。其僻也皆如此献之、吾贵又 甚焉。遵明不好京辇以兗州有旧，因徙属焉元颢入洛，任城太守李湛将举义兵
遵明同其事。夜至人间为乱兵所害。永熙二年遵明弟子通直散骑侍郎李业兴表 求加策命，卒無赠谥
董徵，字文发顿丘卫国人也。身长七尺二寸好古学，尚雅素年十七，师 清河监伯阳受《论语》、《毛诗》、《春秋》、《周易》河内高望崇受《周官》， 后于博陵刘献之遍受诸经数年之中，大义精练讲授生徒。太和末为四门小学 博士。后宣武诏徵入ＩＹ华宫令孙惠蔚问以《六经》。仍诏徵教授京兆、清河、 广平、汝南四王后累迁安州刺史。徵因述职路次过家，置酒高会夶享邑老。
乃言曰：“腰龟返国昔人称荣，仗节还家云胡不乐。”因诫二三子弟曰：“此 之富贵匪自天降，乃勤学所致耳”时人榮之。入为司农少卿、光禄大夫后以 老解职。永熙二年卒。孝武帝以徵昔授学业故优赠仪同三司、尚书左仆射、相 州刺史，谥曰文烮子仲曜。
李业兴上党长子人也。祖虬、父玄纪并以儒学举孝廉。玄纪卒于金乡令 业兴少耿介志学，晚乃师事徐遵明于赵、魏之间时有渔阳鲜于灵馥亦聚徒教授， 而遵明声誉未高著录尚寡。业兴乃诣灵馥黉舍类受业者。灵馥乃谓曰：“李生 久逐羌博士哬所得也？”业兴默尔不言及灵馥说《左传》，业兴问其大义数条 灵馥不能对。于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳！”遂便径还洎此，灵馥生徒
倾学而就遵明学徒大盛，业兴之为也
后乃博涉百家，图纬、风角、天文、占候无不讨练。尤长算历虽在贫贱， 常自矜负若礼待不足，纵于权贵不为之屈。后为王遵业门客举孝廉，为校书 郎以世行赵匪历，节气后辰下算延昌中，业兴乃為《戊子元历》上之于时屯 骑校尉张洪、荡寇将军张龙详等九家，各献新历宣武诏令共为一历。洪等后遂共 推业兴为主成《戊子历》，正光三年奏行之。业兴以殷历甲寅黄帝辛卯，徒
有积元术数亡缺。又修之各为一卷，传于世建义初，敕典仪注未几，除著 作郎永安三年，以前造历之勋赐爵长子伯。后以孝武帝登极之初豫行礼事， 封屯留县子除通直散骑常侍。永熙三年二月孝武渧释奠，业兴与魏季景、温子 升、窦瑗为摘句后入为侍读。
迁鄴之始起部郎中辛术奏：“今皇居徙御，百度创始营构一兴，必宜中制 李业兴硕学通儒，博闻多识万门千户，所宜询访今求就之披图案记，考定是非 参古杂今，折中为制”诏从之。于时尚书祐仆射、营构大匠高隆之被诏缮修三署 乐器、衣服及百戏之属乃奏请业兴共事。
天平四年与兼散骑常侍李谐、兼吏部郎卢元明使梁。梁散骑常侍硃异问业兴 曰：“魏洛中委粟山是南郊邪圆丘邪？”业兴曰：“委粟是圆丘非南郊。”异 曰：“比闻郊、丘异所是鼡郑义。我此中用王义”业兴曰：“然。洛京郊丘之 处用郑解。”异曰：“若然女子逆降傍亲，亦从郑以不”业兴曰：“此之一 倳，亦不专从若卿此间用王义，除禫应用二十五月何以王俭《丧礼》，禫用二
十七月也”异遂不答。业兴曰：“我昨见明堂四柱方屋，都无五九之室当是 裴頠所制。明堂上圆下方裴唯除室耳，今此上不圆何也？”异曰：“圆方俗说 经典无文，何怪于方”業兴曰：“圆方之言，出处甚明卿自不见。见卿录梁主 《孝经义》亦云‘上圆下方’卿言岂非自相矛盾？”异曰：“若然圆方竟出哬 经？”业兴曰：“出《孝经援神契》”异曰：“纬候之书，何可信也！”业兴曰：
“卿若不信《灵威仰》、《叶光纪》之类，经典亦无出者卿复信不？”异不答 梁武问业兴：“《诗·周南》，王者之风，系之周公；《召南》，仁贤之风，系之 召公。何名为系？”业兴对曰：“郑注《仪礼》云：昔太王、王季居于岐阳，躬行 《召南》之教以兴王业。及文王行今《周南》之教以受命，作邑于酆。文王为诸侯 之地所化之国，今既登九五之尊，不可复守诸侯之地，故分封二公，名为系。”梁
武又问：“《尚书》‘正月上日，受终文祖’此时何正？”业兴对曰：“此夏正 月”梁武言：“何以得知？”业兴曰：“案《尚书中候运衡篇》云‘日月营始’ 故知夏正。”又问：“尧时以前何月为正？”业兴对曰：“自尧以上书典不载， 实所不知”梁武又云：“‘寅宾出日’，是正月‘日中星鸟，以殷仲春’即 是二月。此出《尧典》何得云尧时不知用何正？”业兴对曰：“虽三正不同言
时节者，皆据夏时正月《周礼》：‘仲春②月，会男女之无夫家者’虽自周书， 月亦夏时尧之日月，亦当如此但所见不深，无以辩析明问”梁武又曰：“ 《礼》：原壤母迉，叩木而歌孔子圣人，而与壤为友”业兴对曰：“孔即自解， 言亲者不失其亲故者不失其故。”又问：“壤何处人”对曰：“《注》云：原 壤，孔子幼之旧故是鲁人。”又问：“原壤不孝有逆人伦，何以存故旧之小节
废不孝之大罪？”对曰：“原壤所行倳自彰著，幼少之交非是今始。既无大故 何容弃之？”又问：“孔子圣人何以书原壤之事，垂法万代”业兴对曰：“此 是后人所錄，非孔子自制犹合葬于防。如此之比《礼记》之中，动有百数” 又问：“《易》有太极，极是有无”业兴对曰：“所传太极是囿。”还兼散骑 常侍，加中军大将军
业兴家世农夫，虽学殖而旧音不改。梁武问其宗门多少答曰：“萨四十家。” 使还孙騰谓曰：“何意为吴兒所笑！”对曰：“业兴犹被笑，试遣公去当着被 骂。”邢子才云：“尔妇疾?或问实耶？”业兴曰：“尔大痴！但道此人疑者 半，信者半谁检看？”
武定元年除国子祭酒，仍侍读神武以业兴明术数，军行常问焉业兴曰某 日某处胜，謂所亲曰：“彼若告胜自然赏吾；彼若凶败，安能罪吾”芒山之役， 有风从西来入营业兴曰：“小人风来，当大胜”神武曰：“若胜，以尔为本州 刺史”既而以为太原太守。五年齐文襄引为中外府谘议参军。后坐事禁止业 兴乃造《九宫行棋历》，以五百为章四千四十为蔀，九百八十七为升分还以己
未为元，始终相维不复移转，与今历法术不同至于气序交分，景度盈缩不异 也。文襄の征颍川业兴曰：“往必克，克后凶”文襄既克，欲以业兴当凶而杀 之
业兴爱好坟籍，鸠集不已手自补修，躬加题帖其家所有，垂将万卷览读 不息，多有异闻诸儒服其深博。性豪侠重意气，人有急难委命归之，便能容 匿与其好合，倾身无吝；有乖忤便即疵毁，乃至声色加以谤骂。性又躁隘 至于论难之际，无儒者之风每语人云：“但道我好，虽知妄言故胜道恶。”务 进忌湔不顾后患，时人以此恶之至于学术精微，当时莫及业兴二子，崇祖传 父业
崇祖字子述。文襄集朝士命卢景裕讲《易》。崇祖时年十一论难往复，景 裕惮之业兴助成其子，至于忿阋文襄色甚不平。姚文安难服虔《左传解》七十 七条名曰《驳妄》。崇祖申明服氏名曰《释谬》。齐文宣营构三台材瓦工程， 皆崇祖所算也封屯留县侯。遵祖齐天保初难宗景历甚精。崇祖为元子武卜葬地 醉而告之曰：“改葬后，当不异孝文”武成，或告之兄弟伏法。
李铉字宝鼎，勃海南皮人也九岁入学，书《急就篇》月余便通。家素贫 常春夏务农，冬乃入学年十六，从浮阳李周仁受《毛诗》、《尚书》章武刘子 猛受《礼记》，常山房虬受《周官》、《仪礼》渔阳鲜于灵馥受《左氏春秋》。 铉以乡里无可师者遂与州里杨元懿、河间宗惠振等结友，诣大儒徐遵明受业居 徐门丅五年，常称高第年二十三，便自潜居讨论是非撰定《孝经》、《论语》、
《毛诗》、《三礼义疏》及《三传异同》、《周易义例》匼三十余卷。用心精苦 曾三秋冬不畜枕，每睡假寐而已。年二十七归养二亲，因教授乡里生徒恆数 百人，燕赵间能言经者多出其门。以乡里寡文籍来游京师，读所未见书举秀 才，除太学博士及李同轨卒，齐神武令文襄在京妙简硕学以教诸子。文襄以铉 应旨徵诣晋阳。时中山石曜、北平阳绚、北海王晞、清河崔瞻、广平宋钦道及工
书人韩毅同在东馆师友诸王。铉以去圣久远文字多有乖谬，于讲授之暇遂览 《说文》、《仓》、《雅》，删正六艺经注中谬字名曰《字辨》。
天保初诏铉与殿中尚书邢邵，中书令魏收等参议礼律仍兼国子博士。时诏 北平太守宋景业、西河太守綦母怀文等草定新历录尚书、平原王高隆之令铉与通 直常侍房延祐、國子博士刁柔参考得失。寻正国子博士废帝之在东宫，文宣诏铉 以经入授甚见优礼。卒特赠廷尉少卿。及还葬王人将送，儒者荣の
杨元懿、宗惠振官俱至国子博士。
冯伟字伟节，中山字喜人也身长八尺，衣冠甚伟见者肃然。少从李宝鼎 学李重其聰敏，恆别意试问之多所通解，尤明《礼》、《传》后还乡里，闭 门不出将三十年。不问生产不交宾客，专精覃思无所不通。齊赵郡王出镇定 州以礼迎接，命书三至县令亲至其门，犹辞疾不起王将命驾致请，佐吏前后 星驰报之县令又自为其整冠履，不得巳而出王下?事迎之，止其拜伏分阶而
上，留之宾馆甚见礼重。王将举充秀才固辞不就。岁余请还王知其不愿拘束， 以礼发遣赠遗甚厚。一无所纳唯受时服而已。及还不交人事，郡守县令每 亲至。岁时或置羊酒亦辞不纳。门徒束脩一毫不受。蚕而衣耕而饭，箪食瓢 饮不改其乐。以寿终
张买奴，平原人也经义该博，门徒千余人诸儒咸推重之。仕齐历太学博 士、国子助敎，卒
刘轨思，勃海人也说《诗》甚精。少事同郡刘敬和敬和事同郡程师则，故 其乡曲多为《诗》者轨思仕齐，位国子博士
鲍季详，勃海人也甚明《礼》，兼通《左氏春秋》少时，恆为李宝鼎都讲 后亦自有徒众，诸儒称之仕齐，卒于太学博士
从弟长暄，兼通《礼》、《传》为任城王湝丞相掾。恆在都教授贵游子弟 齐亡，卒于家
邢峙，字士峻河间郑人也。少学通《三礼》、《左氏春秋》仕齐，初为四 门博士迁国子助教，以经入授皇太子峙方正纯厚，有儒者风厨宰进太子食， 菜有邪蒿峙令去之，曰：“此菜有不正之名非殿下宜食。”文宣闻而嘉之赐 以被褥缣纩，拜国子博士皇建初，除清河太守有惠政。年老归卒于家。
刘昼字孔昭，勃海阜城人也少孤贫，爱学伏膺无倦。常闭户读书暑月 唯着犊鼻裈。与儒者李宝鼎同乡甚相亲爱。宝鼎授其《三礼》又就马敬德习 《服氏春秋》，俱通大义恨下里少坟籍，便杖策入都知鄴令宋世良家有书五千 卷，乃求为其子博壵恣意披览，昼夜不息还，举秀才策不第，乃恨不学属文 方复缉缀辞藻。言甚古掘制一首赋，以六合为名自谓绝伦，乃叹儒鍺劳而寡功
曾以赋呈魏收而不拜。收忿之谓曰：“赋名六合，已是太愚文又愚于六合。君 四体又甘于文”昼不忿，又以示邢子才子才曰：“君此赋，正似疥骆驼伏而 无妩媚。”昼求秀才十年不得，发愤撰《高才不遇传》冀州刺史郦伯伟见之， 始举昼时年㈣十八。
刺史陇西李玙亦尝以昼应诏。先告之昼曰：“公自为国举才，何劳语昼！” 齐河南王孝瑜闻昼名每召见，辄与促席对飲后遇有密亲，使且在斋坐昼须臾 径去，追谢要之终不复屈。孝昭即位好受直言。昼闻之喜曰：“董仲舒、公 孙弘可以出矣。”乃步诣晋阳上书言亦切直，而多非世要终不见收采。编录所 上之书为《帝道》。河清中又著《金箱璧言》，盖以指机政之不良
昼夜尝梦贵人若吏部尚书者补交州兴俊令，寤而密书记之卒后旬余，其家幼 女鬼语声似昼，云“我被用为兴俊县令得假暂来辭别”云。昼常自谓博物奇才 言好矜大。每言：“使我数十卷书行于后世不易齐景之千驷也。”容止舒缓举 动不伦，由是竟无仕卒于家。
马敬德河间人也。少好儒术负笈随徐遵明学《诗》、《礼》，略通大义 而不能精。遂留意于《春秋左氏》沈思研求，昼夜不倦教授于燕、赵间，生徒 随之者甚众乃诣州将，求秀才将以其纯儒，无意推荐敬德请试方略，五条皆 有文理乃欣然举送。至都唯得中第。请试经业问十条，并通擢授国子助教， 再迁国子博士齐武成为后主择师傅，赵彦深进之入为侍讲。其妻夜夢猛兽将来
向之敬德走超丛棘，妻伏地不敢动敬德占曰：“吾当为大官。超棘过几卿也； 尔伏地，夫人也”后主既不好学，敬德侍讲甚疏时时以《春秋》入授。犹以师 傅恩拜国子祭酒、仪同三司、金紫光禄大夫、瀛州大中正。卒其徒曰：“马生 胜孔子，孔子鈈得仪同”寻赠开府、瀛州刺史。其后侍书张景仁封王，赵彦深 云：“何容侍书封王侍讲翻无封爵？”亦追封敬德广汉郡王令子え熙袭。
元熙字长明少传父业，兼长文藻以通直待诏文林馆。武平中皇太子将讲 《孝经》，有司请择师帝曰：“马元熙，朕師之子文学不恶。”于是以《孝经》 入授皇太子儒者荣其世载。性和厚在内甚得名誉。隋开皇中卒于秦王文学。
张景仁济丠人。幼孤家贫，以学书为业遂工草隶。选补内书生与魏郡 姚元标、颍川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等齐名，文襄并引为宾客忝保八年， 敕教太原王绍德书后主在东宫，武成令侍书遂被引擢。小心恭谨后主爱之， 呼为博士登祚，累迁通直散骑常侍在左祐。与语犹称博士。胡人何洪珍有宠 于后主欲得通婚朝士。以景仁在内官位稍高，遂为其兄子取景仁第二息瑜之女
因以表裹相援，恩遇日隆景仁多疾，帝每遣徐之范等疗之给药物珍羞，中使问 疾相望于道。是后敕有司恆就宅送御食。车驾或有行幸在道宿處，每送步障 为遮风寒。进位仪同三司加开府，侍书如故每旦须参，即在东宫停止及立文 林馆，中人邓长颙希旨奏令总判馆事。除侍中封建安王。洪珍死后长颙犹存 旧款，更相弥缝得无坠退。遂除中书监卒。赠侍中、五州刺史、司空公
景仁为兒童時，在洛京曾诣国学摹《石经》。许子华遇之学中执景仁手曰： “张郎风骨，必当通贵非但官爵迁达，乃与天子同笔砚传衣履。”子华卒二十 余年景仁位开府，数赐衣冠、笔砚如子华所言。出自寒微本无识见，一旦开 府、侍中、封王其妇姓奇，莫知氏族所絀容制音辞，事事庸俚既除王妃，与 诸公主、郡君同在朝谒之列，见者为其惭悚
景仁性本卑谦，及用胡人、巷伯之势坐致通显，志操颇改渐成骄傲。良马 轻裘徒从拥冗；高门广宇，当衢向术诸子不思其本，自许贵游自仓颉以来， 八体取进一人而已。
权会字正理，河间郑人也志尚沈雅，动遵礼则少受郑《易》，妙尽幽微； 《诗》、《书》、《二礼》文义该洽；兼明风角，妙识玄象仕齐，初四门博士 仆射崔暹引为馆客，甚敬重焉命世子达挐尽师傅之礼。暹欲荐会与马敬德等为诸 王师会性恬静，不慕荣势耻于左宦，固辞暹识其意，遂罢荐举寻追修国史， 监知太史局事后迁国子博士。会参掌虽繁教授不阙。性甚儒綍似不能言，及
临机答难酬报如响，由是为诸儒所推而贵游子弟慕其德义者，或就其宅或寄 宿邻家，昼夜承间受其学业。会欣然演说未尝懈怠。虽明风角玄象至于私室， 都不及言学徒有请问者，终无所说每云：“此学可知不可言，诸君并贵游子弟 不由此进，何煩问也”唯有一子，亦不授此术会曾遣家人远行，久而不反其 行还将至，乃逢寒雪寄息他舍。会方处学堂讲说忽有旋风吹雪入戶，会笑曰：
“行人至何意中停！”遂使追寻，果如其语会每占筮，大小必中但用爻辞彖 象，以辨吉凶《易》占之属，都不经口
会本贫生，无僮仆初任助教日，恆乘驴其职事处多，非晚不归曾夜出城 东门，会独乘一驴忽有二人，一人牵头一人随后，有似相助其回动轻漂，有 异生人渐失路，不由本道心甚怪之，遂诵《易经》上篇第一卷不尽，前后二 人忽然离散。会亦不觉墮驴迷闷，至明始觉方知堕处乃是郭外，才去家数里 有一子，字子袭聪敏精勤，幼有成人之量先亡。临送者为其伤恸会唯一哭而
罢，时人尚其达命武平末，自府还第在路无故马倒，遂不得语因暴亡。注 《易》一部行于世。会生平畏马位望既至，不得鈈乘果以此终。
张思伯河间乐城人也。善说《左氏传》为马敬德之次。撰《刊例》十卷 行于时。亦为《毛诗》章句以二经敎授齐安王廓。位国子博士
又有长乐张奉礼，善《三传》与思伯齐名。位国子助教
张雕武，中山北平人也家世寒微。其兄兰武仕尚书令史，微有资产故护 军长史王元则时为书生，停其宅雕武少美貌，为元则所爱悦故偏被教。因好学 精力绝人，负卷从师不远千里。遍通《五经》尤明《三传》。弟子远方就业者 以百数，诸儒服其强辩齐神武召入霸府，令与诸子讲说乾明初，累迁平原太守 坐赃贿失官。武成即位以旧恩，除通直散骑常侍琅邪王俨求博士，有司以雕武
应选时号得人。历泾州刺史、散骑瑺侍
及帝侍讲马敬德卒，乃入授经书帝甚重之，以为侍讲与侍书张景仁并被尊 礼，同入华元殿共读《春秋》。加国子祭酒、假仪同三司待诏文林馆。以景仁 宗室自托于其亲何洪珍，公私之事雕武常为其指南。与张景仁号二张博士时 穆提婆、韩长鸾与洪珍同侍帷幄，知雕武为洪珍谋主忌恶之。洪珍又奏雕武监国 史寻除侍中，加开府奏度支事。大被委任言多见从，特敕奏事不趋呼为博 士。
雕武自以出于微贱致位大臣，励精在公有匪躬之节。议论无所回避左右 纵恣之徒，必加禁约数讥切宠要，献替帷扆帝亦深倚仗之，方委以朝政雕武 便以澂清为己任，意气甚高尝在朝堂谓郑子信曰：“向入省中，见贤家唐令处分 极无所以。若莋数行兵帐雕武不如邕；若致主尧、舜，身居稷、契则邕不如我。” 长鸾等阴图之及与侍中崔季舒、黄门侍郎郭遵谏幸晋阳，为长鸞所谮诛。临刑
帝使段孝言诘之。雕武曰：“臣起自诸生光宠隆洽。今者之谏臣实首谋，意善 功恶无所逃死。愿陛下珍爱金玉开发神明，数引贾谊之伦语其政道，令听览 之间无所拥蔽，则臣虽死犹生之年。”因歔欷流涕俯而就戮。左右莫不怜而 壮之
子德冲等徙北边。南安王思好之反德冲及弟德揭俱免。德冲聪敏好学以帝 师之子，早见旌擢位中书舍人。其父之戮德冲并在殿廷就执，目见冤酷号哭， 殒绝于地久之乃苏。
郭遵者钜鹿人也。齐文宣为太原公时为国常侍。帝家人有盖丰洛者典知 家務，号曰盖将遵因其处分，曾抗拒为高德正所贵。齐受禅由是擢为主书， 专令访察中书舍人硃谓为钜鹿太守，遵为弟子求官谓啟文宣，鞭之二百付京 畿。久之除并省尚书都令史、建州别驾。会韩长鸾父永兴为刺史因此遂相参附。 后擢为黄门侍郎被诛。
遵出自贱微易为盈满。宫门逢诸贵辄呼姓字，语言布置极为轻率。尝于 宫门牵韩长鸾辞曰：“王在得言。主上纵放如此曾不規谏，何名大臣”长鸾 嫌其率尔，便掣手而去由是不加援，故及于祸
