在10个鸡蛋上坐了3星期后，终于成功孵化出第一颗鸡蛋。
但礼仪小姐、导购小姐依然是场内的一道风景线。
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　　如何上香才能有求必应。上香是为了祈福，如何上香才能做到有求必应呢，上香是为了有所求，但是如何上香才能有求必应呢。想要能够有求必应，上香要注意一下几点内容:
　　一、何谓上香：
　　上香，是拜佛的一种仪式，礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬。
　　上香礼佛的意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
　　1.不可批评佛像的庄严与否，凡见佛像应有恭敬的心不能安奉于卧室内。
　　2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
　　3.见有佛像损坏，应予妥当处理，切不可任意堆置。
　　4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间(口念供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(口念供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣)。
　　5.将香插好后，退半步问讯即可，不用一直点头。 6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
　　二、上香的含义：
　　佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。
　　佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。
　　所以，上香有以下几重含义：
　　1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
　　2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
　　3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
　　4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意。 佛并不喜好世间的大香高香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
　　三、上香时注意事项：
　　1、上香前要洁净身心 首先，心要虔诚;其次，最好事先沐浴，特别是手要干净。以洁净的身心来上香。
　　2、上香以三支为宜 这表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。 把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷;第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪;第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
　　3、自己请香，最好请清香，不要烧高香、大香等。若是寺院提供清香，可随心放上香火钱，以表示自己对三宝的敬意。
　　4、拜香时把香举至额头一般高，然后三拜。持香不得低于胸口。
　　5、上香前后要注意自己的言谈举止。诸如，不要在庙堂里大声喧哗，不要用手指点佛像，不要讲对佛不敬的话语。 上香、敬香旨在与法界诸佛菩萨予以沟通，通过敬香熄灭烦恼，成就法身，感应虚空法界。敬香之时诸佛菩萨生欢喜，天龙八部降吉祥。因此当以清净之心、菩提之心，观想点燃本觉自性的心香，普熏三千大千世界。礼敬佛陀并不在于敬香的多少，而在乎是否满怀虔诚之心。所谓心诚则灵，心香一瓣，普熏法界，凡有所愿，皆蒙感应
　　燃香供佛需如法，很多人一进寺院就烧一大把香到处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。
　　上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。 上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多．将香直竖向上，以免烧到他人。 若上三支香，则将第一支香插在香炉中间，默念“供养佛”，第二支香插右边默念“供养法”，第三支插左边，默念“供养僧”。
　　上完香后合掌，默念“供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣”。 点香时若香枝起火焰．不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可，不必一再点头作揖。 对于学佛者来说“人唯有心诚 ，不流于形式，感应诸佛。”
　　只要我们怀着清净、至诚的心，供养、拜佛、上香等，所做的一切均功德无量！
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拜菩萨的有什么规矩啊
拜菩萨的有什么规矩啊
比如说进门的时候是先跨左脚还是先跨右脚啊？
烧香拜佛的某些注意事项 注意了: 香不能叫“买”而应该叫“请”. 烧香注意事项: 在寺庙内有很多菩範锭顿瓜塥盖舵睡罚精萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下: 自己请自己的香,不能由别人付香火钱. 最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭. 上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。 把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身） 右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北. 拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之. 女人大姨妈来的时候不要去上香. 进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。 不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。 焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧； 庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的； 在庙里按顺时针方向行走拜佛 进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛.（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬） 先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。 不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起（口真）念，贪 ，（口真），痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。 去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。 不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。 不要在寺院吃荤食。 寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的......佛是了悟宇宙人生的觉者。是人天的导师。拜佛菩萨是为了感恩佛菩萨的教诲。最重要的是心中要有佛菩萨的教诲，起心动念，言语範锭顿瓜塥盖舵睡罚精造做要实践佛法。这样才是一个真正的佛弟子！拜恭敬就好！
拜菩萨就是，用心来拜自己“心里”的“菩萨”（慈悲和智慧）。所有的规矩都是为了以上目的而服务的。
主要是生起恭敬心，更重要的就是要知道菩萨为什么是菩萨，菩萨有哪些功德，要向菩萨学习，自利利他，做好自己，帮助他人。
如果有门槛 就是
女右脚不能带帽子
讲方明这个不用我说吧
烧香`````（一般都是不许照像的）
如果是佛寺院，规矩较少，较多说心--诚心。
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去寺院礼佛,多看少说用心体验。用一颗虔诚心礼敬就行了。
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一、发起菩萨种性的重要性
弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中说：诸菩萨要先安住菩萨种性，乃能正发阿耨多罗三藐三菩提心。
佛陀在《菩萨地持经》的〈种性品〉当中甚至说：“非种性人无种性故，虽复发心勤精进，必不究竟阿耨多罗三藐三菩提。”这个意思是说，还没有具备菩萨种性的人，虽然有的也能发起菩提心，并且非常精进的修行，但是他终究是没有办法成就无上正等正觉的。由此可以见得，菩萨种性的重要性以及必要性。
世尊在这里的开示，更是提醒我们一定要努力，以发起菩萨性为最首要的目标，否则佛道的修学是绝对不能圆满成就的。
二、菩萨性的六种义涵
& 依佛菩提道的修证次第，建立了五十二阶位的六种菩萨种性——在十信位是凡夫性、十住位是菩萨习种性、十行位是菩萨性种性、十回向位是菩萨道种性、十地则是菩萨圣种性，另外再加上菩萨等觉性以及妙觉性。
&& &尚未发起菩提心以前，称为菩萨种性住。而住于种性住的菩萨，他的本性自然、仁慈、贤德；自然成就菩萨所应该具备、应该行的功德及善法，并不是只是透过思惟简择，或者持戒守护才刻意来行善法。像这样的本性清净的种性住菩萨，在修学佛道上，当然就会非常的稳健而平顺。
&& &习种性菩萨的十住位，又叫作十发趣，十发趣意思就是说：有十个层次让你发起那个心，趣向佛菩提道，以及趣向大乘的解脱道。那十住位的修行，是从初住位的布施，二住位的持戒，一直到十住位的见性。习种性有两个意思，一个是说这位菩萨还有世间凡夫的习性，因为他的菩萨性，还没有具足圆满，所以异生凡夫的习性还没有完全净除。习种性的第二个意思就是说—他还要熏习很多的法，也就是还得要熏习相见道位所应该修学的般若别相智，以及熏习入地之后所必须要有的道种智；因为还要熏习很多的法义，所以也叫作习种性。
& & 性种性菩萨的十行位又称为十长养，因为是要透过修行来长养圣性。修过十行位了，具足了性种性的条件以后，菩萨性就完全发起了，心性就会变得很调柔，也没有私心了，凡事都是为佛教、为众生来考虑；菩萨性要修到十行位满心才能够具足。具足发起菩萨性的人会显现出四种性相，第一种是大悲之相，就是会哀愍一切受苦的众生。第二种是大信之相，就是会爱乐一切的大乘法。第三种是大忍之相，就是能够安忍于一切难行之行。第四种的大行之相，就是能够遍行六波罗蜜多。
&& &道种性菩萨的十回向位，又叫作十金刚，这里所说的金刚性，完全是要依于本不生灭的如来藏心而成就的，是要在七住位证得如来藏，并且转依成功之后所逐渐出生的般若总相智、别相智，经过十行位的十心来长养，当进入初回向位之后，才能逐渐成就这个金刚性的。
&& &初地的极喜地，又称为净胜意乐地的菩萨。从初地以上的菩萨，就是属于别教当中的圣位菩萨又称为是圣种性的菩萨。另外等觉位、妙觉位的菩萨，就又分别称为是等觉性，以及妙觉性的菩萨；因为地上菩萨的修行，离我们现在该着重的阶位、次第还很远，所以我们就暂时不多说。
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