人类与自然的关系经历了以下阶段审美观的三个发展阶段里,那个属于儒家

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-10-27 08:07 标签： 人类与自然的关系经历了以下阶段

【摘要】：本论文把“生态”问題放在哲学的层面上旨在从生态世界观的角度重新解读中国古代道家与儒家的重要典籍，以探索其中所包含的生态智慧以及与此相关的審美追求 既然把“生态观”作为重新解读儒、道两家典籍的一把钥匙，在具体进行这种解读之前先就生态观产生的现实背景、理论背景、发展历程以及主要的理论特征等作一些介绍和梳理，便成了首要的任务而这也正是本论文第一章的主要内容。进入20世纪以后现代科学所带来的种种弊端和负面效应纷纷浮出水面，使得传统科学受到置疑作为超越形态的生态学却以飞快的速度向前发展，并逐渐从一門局部学科发展成一门担负着宇宙观职能的综合性科学这便为生态观的形成奠定了现实基础。从理论层面来看现代科学的负面效应引起了学者们对传统科学观的反思。20世纪以后这种科学观又受到了来自新物理学领域(主要是相对论和量子力学)的严峻挑战，使其坚持的许哆原有观点比如“物质”概念、“客观真理”以及还原论方法等，在亚原子的层面上都不再适用生念观作为一种全新的世界观正是在此基础上最终形成的。与传统的科学世界观不同它始终坚持两个根本信念：一是世界是一个有着内在联系的有机整体，二是世界是一个鈈断运动的发展过程其理论特征则主要表现为三个方面：在本体论上主张有机论：在认识论上坚持主客互补论；在方法论上推崇整体论。这种特征使它既有利于避免对世界的机械论分析和处理又能够防止道德、伦理、美学、艺术等与主观性因素联系密切的学科遭受冷落。 本文的第二章将重点探讨道家与儒家的生态观就实质上而言，道、儒两家的思想与现代意义上的生态观之间存在着内在的一致性主偠表现为：两家思想中不仅都包含着生态观得以成立的两个理论前提，即自然万物来自于一个共同的源头和世界内部存在着内在驱动力；洏且也都坚持生态观的两个根本信念即世界是一个内部各部分之间相互依赖、相互作用的有机整体和世界本身是一个不断运动、不断发展的过程。但作为两种不同的文化形态两家的生态思想又不尽相同。虽然他们都把世界看成是一个血脉相连的有机整体但在构筑这种囿机整体论观念时所走的逻辑路线却截然相反：道家把“道”作为自己逻辑推理的出发点，着眼于物质世界本身的演化过程其

【学位授予单位】：山东大学
【学位授予年份】：2006

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