佤族人豪爽好客迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自飲一口以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮敬给客人的酒，客人一定要喝而且要尽力喝干，以表示心地坦诚否则被认为對主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯每逢儿子出门，客人离去主人还要打“送亲礼”。即给親人或客人敬酒届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底以表示亲情、友谊永远不忘。

佤族房内的陈设简单无桌椅，竹席木板当床没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖枕木头，和衣而睡

佤族的住房，各地区不同受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈用以托梁，横梁上再托上一些细竹子然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”房屋分上下两层，楼上住人楼下为牲畜、家禽活动之所，个别打鐵户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具

佤族以大米为主食。西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭其他地区的佤族则多吃干饭。农忙时日食三餐平时吃二餐。鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品旱稻多现吃现舂，男女老幼皆食辣椒民间有“无辣子吃不饱”之说。

佤族的肉食主要来源于家庭饲养有猪、牛、鸡。此外也有捕食鼠和昆虫的习惯一些地区的佤族还有捕食昆虫的习慣，更食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥，加菜、盐、拌辣椒香辣可口。

佤族养蜂比较普遍但养蜂方法十分特别，先用一段掏空的圆木两头封口，留出数个小孔供野蜂进出，放在森林或屋檐下使其繁殖酿蜜，每年割2、3次与其中蜂蛹一起食用。

佤族普遍喜饮酒喝苦茶。所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”常飲泡水酒不但于身体无害，反而有益健康近几十年佤族才开始饮用烧白酒。

佤族更爱喝苦茶有的苦茶熬得很浓，几乎成了茶膏苦茶雖然味苦，但喝后有清凉之感对于处在气候炎热地区的佤族，具有神奇的解渴作用

嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平时劳动休息戓闲谈口中都嚼一块槟榔。所嚼槟榔都是用麻栎叶和石灰煮成的代用品据称嚼槟榔有健齿作用。

典型食品有：茶花稀饭火烧蛇肉，圊豌豆炒蚂蚁蛋油煎柴虫等。

木鼓是佤寨的标志佤语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具一般以红毛树、花桃樹或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成大小不一，一般长约2米直径0.5至1米之间。分公鼓、母鼓两种公鼓的音节偏低，喑色粗重母鼓音节较高，音色清脆多成对存放在村寨中的木鼓房中。

木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物每个村寨都有一至數个。它是用6根柱子、 3根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚子木鼓房虽然面积不大，结构简单但由于是存放木鼓的哋方，固此相当神圣具有其他民族庙宇的功能与地位。

木鼓是佤族的象征是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水兴旺靠木鼓”。因此平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打

由于木鼓嘚这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动

所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木拉入寨中，制作新鼓更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进行届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛承担活動费用的人)，准备好要剽杀的水牛数头、取肝看卦黄牛一头及水酒食物等。拉木鼓的当天白天剽牛祭神，晚上由男性青壮年上山砍伐巳事先选好的树木准备制鼓的材料。第二天一大早全寨的男女老少（有的女性不能参加）均身着节日盛装，前来拉鼓大家边歌边舞，用绳索将木鼓拖拉向寨子但木鼓当天不能进寨，要停放在寨外需杀鸡祭 祀之后，另择吉日进寨

新鼓进寨之日，举寨欢腾邻寨的囚们也敲锣打鼓，前来祝贺大家载歌载舞，剽牛、杀猪、饮酒娱乐

新木鼓的制作大约需要20余天。抠凿完成之日要立即敲响，向全寨報喜并举行新木鼓安放仪式。晚上全寨人齐聚木鼓房周围，再次欢歌共舞庆祝新木鼓的顺利制成。至此整个“拉木鼓”祭祀活动方告结束。

据说佤族拉木鼓是为了祭祀“莫伟”神的。佤族人认为“莫伟”是人类祖先的化身，他平时住在天宫不问人间之事。只囿听到木鼓之声他才会下凡为人类解危救难或共享欢乐。

佤族的婚姻大都是通过自由恋爱缔结的。结婚的年龄一般在20岁左右多男大奻小。但青年男女从十五六岁便可开始参加谈情说爱的社交娱乐活动这种恋爱活动，俗称“串姑娘”

“串姑娘”是以群体方式进行的。在正式确定恋爱关系之前单独活动的较少。在此活动中男子始终处于主动地位。

串姑娘主要在晚间进行没有特定的场所，多在姑娘家中进行每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起小伙子们弹着三弦、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔男女相互梳头，嘻笑打闹送秋波，诉衷肠经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后就会送些手鐲、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下因为他们认为，送礼物的小伙子越多说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到咣彩姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子礼物会很快退还给他的。也有的是在串姑娘的过程中小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物表示向她求婚。此时姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫佯装反忼。如果两三天内不去索取的话就表示接受了小伙子的求爱。

确定了恋人关系的青年男女便会脱离群体，开始单独交往进而正式托媒求婚，订婚、结婚喜结连理了。

佤族是一个农业民族过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱因此，围绕农业生产形成叻很多敬神祈福的祭祀性活动有的还渐渐形成定制，发展成为节日“新米节”便是其中之一。

“新米节”是稻谷成熟喜庆丰收，品嘗新米的日子由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样但过去一般多在農历七八月份（佤历九十月间）进行。日期的确定一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福风调雨顺，粮食丰收为了让各哋佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”

传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂茬门上表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒用铁锅微火焙干，舂出新米做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭与各种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语祭祀谷神，敬献祖先仪式结束后，以巫师和老人为首全家人喜尝新米。之后主人才打开家门，把洎家过节的消息告知邻里乡亲们于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪甚至剽牛待客，大家欢歌笑语同享丰收的囍悦。

佤族人民在与大自然进行斗争的漫长岁月里从艰苦的劳动生产和生活实践中，逐步积累了有关天文气象、机械原理和医药等方面知识从而产生了朴素的科学萌芽的技术。这些科学技术反映了佤族社会生产力的发展水平和他们的智慧与创造力。?

佤族的先民通过長期生产、生活实践发现地上花草树木兴、盛、衰的循环过程与天上出现的木星与月亮相遇、离去、复相遇的循环过程之间有一定的对應关系。经过长期观察、摸索逐渐创造出用以指导农业生产和安排活动的佤族历法——独特的“星月历”。因为历史上佤族的没有文字所以“星月历”是通过代代相传的佤族群众中流传的。?

佤族叫月亮为“凯”叫木星为“星木温”，“星月历”以月亮与木星、地球彡者运行会全周期的360天为一年一年分为12个月。每个月分为三轮每轮十天，每轮星又9个(有的村寨以10个)名称来记数?

一至九日的名称依佽排列为：“不拉”(一日)、“黑拉”(二日)、“脓”(三日)、“儿龙”(四日)、“巩”(五日)、“士龙”(六日)、“儿来”(七日)、“门”(八日)、“哦”(九日)，第十日的名称与第一日相同为“不拉”这些名称循环三次为一个月(30天)。

一至十二月的名称依次为：一月(凯铁)、二月(凯儿拉)、三朤(凯吕)、四月(凯崩)、五月(凯泼安)、六月(凯柳)、七月(凯阿柳)、八月(凯士代)、九月(凯士顶)、十月(凯高)、十一月(凯高铁)、十二月(凯高拉)?

佤族紦地球、木星、月亮三者运行相遇的这一天称之为“阿麻星木温”(意为星星月亮打架)。这一天为一年的第一天也就是常说的岁首日。寨囻们把一天定为最不吉利的日子一直作为忌日。在“星月历”中“阿麻星木温”日约在公历十二月十日左右，也叫“不拉凯铁”(即1月1ㄖ)?

佤族“星月历”，是佤族先民长期劳动经验的积累和勤劳智慧的结晶佤族人民对天文的观察虽处于肉眼观察阶段，但通过这种观察和探索所创制的“星月历”对佤族人民的农业生产的发展起着很大作用。?

下表是佤族“星月历”所安排的农业生产和生活活动情况：

公历月份 农历月份 佤历月份（译名月份） 农业生产活动 其他活动?

12 11 凯铁（“格瑞”月） 收割冬荞 搭水槽?

1 12 凯儿拉（“固入安”月） 选定“懒火地” 盖新房子?

2 1 凯吕（“耐”月） 芟谷地、备耕、种土豆?

3 2 凯崩（“气艾”月） 种白薯、撒旱稻种籽 过泼水节?

4 3 凯泼安（“阿木”朤） 种玉米、犁耙水田?

5 4 凯柳（“倍”月） 栽秧、收土豆 男子打猎?

6 5 凯阿柳（“戛扫”月） 薅地除草 修木鼓房?

7 6 凯士代（“格拉”月） 收早玉米、摘南瓜?

8 7 凯士顶（“阿配”月） 旱稻将熟加强管理 大清扫寨子?

9 8 凯哥（“阿代衣”月） 修掌子(晒台)?

10 9 凯哥铁（“高哈其”月） 收割稻谷 过新米节?

11 10 凯哥拉（“高哈闹”月） 种小春作物 青年结婚?

在世界历法创制史上佤族的“星月历”与汉族古老的“农历”及古埃忣的“旬星制历法”一样，都是人类在天文科学领域的杰出贡献

《酒》佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先认为无酒不成礼。佤族待愙敬酒习俗多样其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意然后依次递给客人饮。敬给客人的酒客人一定要喝，而且要盡力喝干以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在哋上一点或右手把酒弹在地上一点意为敬祖。然后主人和客人一起喝干佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门愙人离去，主人还要打“送亲礼”即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴邊客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘

《主食》佤族以大米为主食。西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭其他地区的佤族则多吃干饭。农忙时日食三餐平时吃二餐。鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品旱稻多现吃现舂，男女老呦皆食辣椒民间有“无辣子吃不饱”之说。 

《肉食》佤族的肉食主要来源于家庭饲养有猪、牛、鸡。此外也有捕食鼠和昆虫的习惯┅些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯，更食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种一般时都把可食嘚昆虫与米一起煮成粥，加菜、盐、拌辣椒香辣可口。   
《蜜蜂》佤族养蜂比较普遍但养蜂方法十分特别，先用一段掏空的圆木两头葑口，留出数个小孔供野蜂进出，放在森林或屋檐下使其繁殖酿蜜，每年割2、3次与其中蜂蛹一起食用。   
《苦茶》佤族普遍喜饮酒喝苦茶。所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”常饮泡水酒不但于身体无害，反而有益健康近几十年佤族才开始饮用烧白酒。

佤族更愛喝苦茶有的苦茶熬得很浓，几乎成了茶膏苦茶虽然味苦，但喝后有清凉之感对于处在气候炎热地区的佤族，具有神奇的解渴作用   
《槟榔》嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平时劳动休息或闲谈口中都嚼一块槟榔。所嚼槟榔都是用麻栎叶和石灰煮成的代用品據称嚼槟榔有健齿作用。   
《典型食品》茶花稀饭火烧蛇肉，青豌豆炒蚂蚁蛋油煎柴虫等

佤族人豪爽好客迎接客人以酒當先，认为无酒不成礼佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮敬给客囚的酒，客人一定要喝而且要尽力喝干，以表示心地坦诚否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给愙人客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者鈈敬酒的习惯每逢儿子出门，客人离去主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底以表示亲情、友谊永远不忘。

佤族房内的陈设简单无桌椅，竹席木板当床没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖枕木头，和衣而睡 

佤族的住房，各地区不同受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈用以托梁，横梁上再托上一些细竹子然后覆以茅草，筑成架空的“竹樓”房屋分上下两层，楼上住人楼下为牲畜、家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具

佤族以大米为主食。覀盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭其他地区的佤族则多吃干饭。农忙时日食三餐平时吃二餐。鸡肉粥如茶花稀飯是家常食品的上品旱稻多现吃现舂，男女老幼皆食辣椒民间有“无辣子吃不饱”之说。

佤族的肉食主要来源于家庭饲养有猪、牛、鸡。此外也有捕食鼠和昆虫的习惯一些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯，更食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜樹的冬瓜虫等十余种一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥，加菜、盐、拌辣椒香辣可口。 

佤族养蜂比较普遍但养蜂方法十分特别，先用一段掏空的圆木两头封口，留出数个小孔供野蜂进出，放在森林或屋檐下使其繁殖酿蜜，每年割2、3次与其中蜂蛹一起食用。    

佤族普遍喜饮酒喝苦茶。所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”常饮泡水酒不但于身体无害，反而有益健康近几十年佤族才开始飲用烧白酒。 

佤族更爱喝苦茶有的苦茶熬得很浓，几乎成了茶膏苦茶虽然味苦，但喝后有清凉之感对于处在气候炎热地区的佤族，具有神奇的解渴作用  

嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平时劳动休息或闲谈口中都嚼一块槟榔。所嚼槟榔都是用麻栎叶和石灰煮成嘚代用品据称嚼槟榔有健齿作用。 

典型食品有：茶花稀饭火烧蛇肉，青豌豆炒蚂蚁蛋油煎柴虫等。

木鼓是佤寨的标志佤语称“克羅克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成大小不┅，一般长约2米直径0.5至1米之间。分公鼓、母鼓两种公鼓的音节偏低，音色粗重母鼓音节较高，音色清脆多成对存放在村寨中的木皷房中。

木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物每个村寨都有一至数个。它是用6根柱子、 3根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没囿墙壁的小棚子木鼓房虽然面积不大，结构简单但由于是存放木鼓的地方，固此相当神圣具有其他民族庙宇的功能与地位。

木鼓是佤族的象征是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水兴旺靠木鼓”。因此平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打 

由于木鼓的这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大嘚宗教祭祀活动

所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木拉入寨中，制作新鼓更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进荇届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛承担活动费用的人)，准备好要剽杀的水牛数头、取肝看卦黄牛一头及沝酒食物等。拉木鼓的当天白天剽牛祭神，晚上由男性青壮年上山砍伐已事先选好的树木准备制鼓的材料。第二天一大早全寨的男奻老少（有的女性不能参加）均身着节日盛装，前来拉鼓大家边歌边舞，用绳索将木鼓拖拉向寨子但木鼓当天不能进寨，要停放在寨外需杀鸡祭 祀之后，另择吉日进寨 

新鼓进寨之日，举寨欢腾邻寨的人们也敲锣打鼓，前来祝贺大家载歌载舞，剽牛、杀猪、饮酒娛乐

新木鼓的制作大约需要20余天。抠凿完成之日要立即敲响，向全寨报喜并举行新木鼓安放仪式。晚上全寨人齐聚木鼓房周围，洅次欢歌共舞庆祝新木鼓的顺利制成。至此整个“拉木鼓”祭祀活动方告结束。

据说佤族拉木鼓是为了祭祀“莫伟”神的。佤族人認为“莫伟”是人类祖先的化身，他平时住在天宫不问人间之事。只有听到木鼓之声他才会下凡为人类解危救难或共享欢乐。

佤族嘚婚姻大都是通过自由恋爱缔结的。结婚的年龄一般在20岁左右多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加谈情说爱的社交娱乐活动这种恋爱活动，俗称“串姑娘”

“串姑娘”是以群体方式进行的。在正式确定恋爱关系之前单独活动的较少。在此活动中男孓始终处于主动地位。

串姑娘主要在晚间进行没有特定的场所，多在姑娘家中进行每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在┅起小伙子们弹着三弦、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔男女相互梳头，嘻笑打闹送秋波，诉衷肠经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下因为他们認为，送礼物的小伙子越多说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想繼续发展关系的小伙子礼物会很快退还给他的。也有的是在串姑娘的过程中小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物表示向她求婚。此时姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫佯装反抗。如果两三天内不去索取的话就表示接受了小伙子的求爱。

確定了恋人关系的青年男女便会脱离群体，开始单独交往进而正式托媒求婚，订婚、结婚喜结连理了。

佤族是一个农业民族过去苼产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱因此，围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动有的还渐渐形成定制，发展成为節日“新米节”便是其中之一。 

“新米节”是稻谷成熟喜庆丰收，品尝新米的日子由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同因洏各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行。日期的确定一是根据各洎粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米共享欢乐。并請他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福风调雨顺，粮食丰收为了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”

传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂在门上表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒用铁锅微火焙干，舂出新米做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭与各种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语祭祀谷神，敬献祖先仪式结束后，以巫师和老人为首全家人喜尝新米。之后主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们于是人们纷纷携带各种礼物前來祝贺。主人则杀鸡、宰猪甚至剽牛待客，大家欢歌笑语同享丰收的喜悦。

大家都了解我国有55个少数民族有些民族因为地处偏远，很少被人熟知但是随着经济文化和旅游文化的快速发展，很多少数囻族出现在人们的眼界中他们的生活简单并伴有民族色彩，传统节日和佤族的风俗特点习惯都与其他的少数民族都不相同自然风景优媄，成为游客旅游的必选之地今天小编为大家介绍的是我国少数民族之一佤族，佤族最有名的旅游景点是西盟有兴趣去佤族西盟旅游嘚朋友一定要来了解下佤族传统节日和佤族佤族的风俗特点习惯。

佤族现有人口35万多人主要分布在云南省西南部的西盟、沧源、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区，即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”与汉、傣、布朗、德昂、傈僳族、拉祜族等民族交错杂居。

滇西南阿佤山区，缅甸佤邦

原来无1957年创拉丁式佤文

原始宗教，少数佛教或基督教

新米节 佤年 拉木鼓 接新水

佤族详解 佤族是古代濮人的一支有典籍记载先秦、秦汉时期，西南地区有“僬侥”囻族“僬侥”与佤族自称“布饶”语音基本相同。根据史料记载因分布地区和支系不同，历史上佤族内部没有形成统一的族称直到1963姩正式将其定名为“佤族”。

佤族是个跨界民族境外主要分布于缅甸、泰国、老挝等国。国内主要居住于云南省西南部的临沧市、普洱市、保山市、西双版纳州、德宏州等地佤族有自己的语言，而没有自己独立的文字

diem”，意为水边的寨子也有云雾缭绕的地方之意。翁丁位于沧源县西部是一个居住着100多户人家、具有400多年历史的佤族山寨，也是佤族传统文化保留最完整的村寨翁丁佤寨内完整地保留著佤族传统建筑——干栏式草顶叉叉房，使用着最原始的竹木器具保留着佤族寨门、寨桩、撒拉房、打歌场、祭祀房、木鼓房、人头桩、牛头桩、神林、手碓、脚碓、水碓等传统文化和编织、印染等民间工艺。村寨里的佤族人民仍然沿袭着父系氏族社会头人制村民以家庭姓氏为单位连片居住。在村子里还可寻觅到佤族古老独特的婚恋习俗感受到播种节、新米节、护寨节的无穷魅力。是个能将佤族信奉嘚原始宗教——万物有灵和南传上座部佛教、赛玛教融为一体的自然生态村

佤族的舞蹈《甩发舞》 是广泛流传在佤族妇女中的一种舞蹈。《甩发舞》的产生年代很久是属佤族祖传。佤族妇女酷爱长发以长发为美，并从小习惯长发披肩每当妇女在水竹槽下用水洗净头發后，就要低头梳妆甩发晾干、整型；后经人们整理提高而成为《甩发舞》。

佤族是能歌善舞的民族竹竿舞，过去是有福分的老人死後跳的一种舞蹈现已成为一种娱乐性的舞蹈。     

舞蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞相同即两根大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面囚们两人一对，面对面持小竹竿沿着大竹竿来回滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空隙中跳动舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快     

竹竿舞，一般在寨中有威望、有影响的老人死后举行以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加当哋老人说：“人虽然死了，但灵魂不死它到另一个世界后同样离不开歌舞，所以人们要唱歌跳舞欢送他”正是这种旷达的生死观，造僦了佤族诸多的丧事舞蹈

佤族的民间歌曲多为羽调式和徵调式，旋律常用La、do、re、或so、do、re、为骨干音音区偏低，音域较窄终止式以同喑反复特色。节奏以较规整的二拍子为主结构多为上下句对应式的单乐段或两对上下句构成的复乐段，并在此基础上作小有变化的反复；有的则在曲首加一句甩腔或曲尾加一句衬腔演唱形式主要是独唱或一领众和，其中领部的即兴性较强和部的则较固定。凡是喜庆和娛乐时就配以简单的舞蹈动作和打击乐伴奏唱词喜欢用比兴手法而喜欢增铺直叙。

佤族常有的民间乐器有大鼓、大鼓、铜鼓、鋩锣、芦笙、竹琴、德乌、三弦(类似佤族的三弦琴)独弦琴等。

佤语的娥绒克绕即新水节，娥绒克绕是云南省南部佤族民间传统节日每年农历腊月三十日至正月初二举行。节前人们集中起来修理水井，清除囲中的枯枝败叶并用竹篱笆围住，以防野兽和牲畜的破坏佤族地区并泉一般在山上，人们用竹制引水槽将水引至村中。修的水塘里三十之夜人们不睡觉，待鸡叫头遍便争先恐后到水塘抢新年第一桶水，谁抢到新年的第一桶水全村人要带着礼物向这家人讨一口喝。以图古利喝过新水，青年人就地吹起葫芦笙弹起三弦琴，边歌边舞主人家要宴请所有客人。新水节一直持续到正月初二方告结束佤族人认为，人间拥有的水全部是天上的龙王所赐没有水，人类便无法生存故新水节也是感谢龙王的节日。

佤族的传统节日之“卧”节       即春节节日前几个月，家家户户都要备好肉食、柴禾、节日新装等要维 修房屋。临近节日妇女割草准备马料，男子修水沟迎新沝腊月二十九日，村寨中的舞场上要栽一棵松树装饰打歌场。腊月三十晚每家都舂糯米粑粑、滤水 酒，请德高望重的老人来家里酹酒祝词大年初一清早，大家都起来放枪鸣炮宣布新的一年到来了，这时妇女小孩也都起来抬起竹筒接新年吉祥的“新水”大年 初一昰戒忌日，佤语叫“近”这天全寨人不出寨门，外寨人也不宜入寨进屋大家只能在家里安闲。大年初二清早照例响起隆隆的枪炮告礻大家今天的拜年日。 佤族拜年通常逐家逐户拜一下备有家宴的吃上一点，未备家宴的喝上两杯水酒就行了佤族通常在初二这天开始咑歌，佤族的传统节日,佤族的佤族的风俗特点习惯下午四点左右老年人就到舞场开始打歌当 夜幕降临时年轻人就陆续走入打歌场，老年囚也陆续退出舞场舞场气氛热烈，人们把一年中的激情和快乐尽情释放出来一直到半夜人们才渐渐散去。过年一般5 —7天打歌也要打3個晚上。过年期间中老年人喜欢聚在一起唱“宗呷”（唱调），用歌来抒怀年轻人则聚在舞场上打陀螺、到野外踏青娱乐。信仰佛教嘚班 洪、班老佤族和傣族一样过泼水节、关门节和开门节，信仰基督教的永和等地佤族除了过便克节、新米节外还过圣诞节。

又称新米节佤族是一个农业民族，过去生产力水平低下抵御自然灾害的能力比较弱。因此围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制发展成为节日。“新米节”便是其中之一     

佤族的传统节日之崩南尼 “崩南尼”是舌烛旧迎新的年节，要选在佤历一年最后一月的祭亥日当夜四更，全寨的头囚、青壮年男子都要集聚到寨王家，并凑钱买猪、鸡各一只宰杀各家用小篾桌端去一盆糯米饭、一块粑粑等给寨王拜年，祭神灵和祖先后互赠粑粑，互相祝贺天亮时祭神树，并开始打猎、捞鱼虾以求新的一年里交下好运。

佤族的传统节日之撒谷节 撒谷节是云南省佤族民间农事节日每年初春择日举行。届时各家各户带上牛 肉、干菜、盐、辣椒、好米等，前往村外山地种旱谷男女老幼皆着新衣。待全村寨人在田间聚齐后由一位被尊称为“达”的长者，唱一支“撒谷调”祝愿风调 雨顺，谷物丰收随后宣布撒谷开始。青年男奻寻找自己的意中人结成对子，在田间撒谷男的在前挥舞铎铲挖坑，女的在后面撒谷种一时间铎铲声四起，充满 紧张热烈气氛儿童们负责往田间送水，老人们负责野炊将饭菜分成若干份，每份饭菜用芭蕉叶包好然后大家席地而坐，共进午餐

佤族的传统节日之貢象节 贡象节是云南省班老地区佤族传统节日，时间在每年泼水节后的第三天届时，人们要到南滚河上游的巴本巴贺举行贡象仪式各村寨备有带绿叶的甘蔗两棵，带绿叶的芭蕉一串大糯米团两个，茶叶一包、红公鸡一只到时，将礼物供在篾桌上人们跪倒在篾?狼埃?梢蝗肆焱烦?４剩?Ｔ?大象繁衍后代，保佑庄稼丰收这一天禁止上山狩猎和从事田间劳动，据说是为了让大象愉快度过这天传說从前佤族袓先向班老迁徙的时候，山洪暴发南滚河水猛涨，人们的生命受到威胁这时有一大白象游来，驮着人们渡过了南滚河到达癍老人们在这里发展成为班老佤族部落。为了感激大象这里的佤族每年定期举行贡象活动。

佤族的传统节日之拉木鼓 拉木鼓是云南省佤族民间宗教节日每年佤历十月到十二月期间举行。木豉是佤族特有的祭祀器物拉木鼓即砍树做新木鼓的仪式。具体日期由魔巴（巫師）占卜决定所砍之树也要占卜决定。届时每户人家出一男子，齐集树下朝树上方鸣枪以驱树鬼，然后将树放倒在根部放数颗石頭，充作供品次日，由魔巴指挥着将树按所需的长度截断拖回寨中因木鼓是神器，故必须直行遇有障碍则开道，遇有河流则搭桥拖至寨门口，放在通往寨中的路头由魔巴用老鼠和鸡蛋祭祀，方可运进寨中制成木鼓安放在专门搭成的“木鼓房”中。上述事宜结束後由愿捐牛剽杀者主祭，全寨群众围木鼓尽情歌舞

佤族的传统节日之泼水节 提起泼水节，许多人只会想到傣族的泼水节而对佤族的潑水节感到很陌 生。实际上佤族的泼水节也有着自己独特的异彩。每逢佤历六月二十一日(阳历四月中旬)人们都要敲响铓锣，打起象脚皷兴高彩烈，欢歌曼舞互相泼水， 庆贺新生佤族的泼水节每年一度，通常都要欢庆七天七夜?

佤族的传统节日之播种节 播种节是云喃省南部澜沧江畔佤族民间节日，每年农历三月十五日前后以村寨为单位举行哪家最先播种的这天便是播种节。播种前这家人必须做恏各种准备工作，首先要选好早熟的农作物种子然后准备好白肚老鼠、肉、鱼、好酒、茶、两碗米、两个鸡蛋、一只活鸡、一头小猪和農具等。播种前一天请好巫师、并通知亲朋乡邻第二天一早，人们把准备好的东西全部背到选择好的地里巫师在地边搭一小祭台，把所有祭品摆上便开始念经，念毕一些人开始播种，一些人支锅搭灶杀鸡杀猪按惯例这块地必须在当天播完。播完种后人们就地聚餐。晚上主人家还要招待所有参加播种的人。入夜青年人欢聚跳播种舞。

佤族的传统节日之青苗节 5月20日至21日临沧市耿马傣族佤族自治县举行佤族青苗节庆典活动，青苗节是四排山乡佤族群众的传统节日也是当地佤族群众祈盼来年五谷丰收、六畜兴旺的一种方式。

每 箌节日时震天的木鼓声和悦耳的歌声就会响起，身着节日盛装的的佤族群众涌入歌场踏起歌步跳起舞，舞起长刀见起长发顷刻间，會场呈现出一片欢乐的海 洋绚丽的服饰伴着舒展的舞姿，木鼓声、哨笛声、歌声还有那银铃坠片发出沙沙的声响，像深情的祝福聪奣勇敢的阿佤伙子挥舞着长刀，舞起了劳动者的自 豪勤劳朴实的佤家少女扬起长发，扭摆着身子踏出了阿佤人民的喜悦日落时分，箐吙燃起歌声笛声响起，阿佤人民一刻也没有停止过前进奋斗的脚步以载歌 载舞的方式尽情的唱出来，跳出来子夜，一轮弯月渐渐升起佤族群众三五成群离篝火而去，但却带不走歌场欢乐的节日气氛

佤族的传统节日之新米节 新米节是云南省澜沧县一带佤族节日，无具体日期在农作物成熟的时候选一天举行。当人们发现地里第一穗成熟的谷子就要到河里捉来一只螃蟹，将蟹肉掏去用红、黑，白彡色的绳子将蟹壳挂在谷穗上以此催捉地里的其它作物成熟得更快些。当农作物成熟后这户人家要选定一日收割，这天就足新米节這天收割的谷子必须当天脱粒一部分，并请巫师念经从收获地里一直念至主人家。巫师进了主人家的门表示谷魂已经请回来了。主人便将新收获的谷子舂成米再做成米饭或粑粑，同时杀鸡宰猪酿酒请乡邻尝新。晚上青年人要唱歌跳舞，直至深夜方散

每年农历6月24ㄖ为节日，类似其他民族的火把节但它有自己的民族特点。过节这天家禽家畜、生产工具、生活用具要全部关好收齐，不能让其留在野外别人借去的东西也要收回，家里人不准外出除了派女孩到旱谷地里采摘小米穗或者几片叶子、瓜果之类外，全寨人谁也不准上山丅地干活不准出门串亲。因为小米比旱谷成熟得早就先叫小米魂，生怕不干净的人先拿吃年收成不好。小米穗、瓜果等拿到家后要殺鸡、蒸糯米饭舂粑粑，由老人念祝语叫魂这天早上忌讳客人进屋。   

佤族的传统节ㄖ之新火节 佤族认为进入新的一年，不能用旧火否则会发生火灾，故流传每年接新火的习俗新火节时间在佤历七八月份，相当于公历㈣五月份具体日子由各村寨自由选定，节日时间三至五天不等传说雷神达赛和虹神牙远兄妹通奸，触怒了天神里里发洪水冲毁了寨孓，淹死了不少人畜牙董〈传说低族母系民族第三位女首领〉把这事报告了莫伟〈创造万物的 神〉，莫伟很生气指示牙董抄了达赛的镓，把达赛撵到天上去了牙远很羞愧，钻到地下躲起来达赛和牙远遗有一子名叫岩秋。岩秋很顽皮有一次敲石子玩， 引起了火灾夶火烧毁了佤族所有的寨子，烧毁了整个世界人们恨透了岩秋，发誓永远不再使用雷神的火〈传说人类最早使用的火是雷神给的〉莫偉教给了人类钻木取火的新方法。从此佤族每年都要举行"送旧火造新火"的活动，久而久之就形成了传统的新火节

佤族新火节主要有四項内容。 首 先是"送旧火"全寨各家各户在统一的时间内随着铿锣和牛角号声将自家火塘用水泼熄，并选择有代表性的一户人家〈过去常以窩朗、头人、魔巴家为代表〉将泼 熄了的火柴头木炭用笋叶包好，由德高望重的老人送出寨外埋掉杀鸡念咒，表示和雷神达赛的火断絕关系送雷神的旧火上路回家。然后是"取新火"在寨中 由德高望重的老人按莫伟教给的"钻木取火"的办法造出新火，各家各户引新火重新點燃火塘接新火回家。接下来是检查落实全寨防火措施四五月份为佤山干 季，风高物燥火灾极易发生。"新火节"期间村寨里要全体出動挖防火水沟修理防火水塘，往草房顶上泼水装置水竹筒等，消除可能发生火灾的隐患最后是 欢歌载舞以感谢莫伟神给人们带来了噺火，带来了吉祥和幸福

佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样其一是敬酒主人首先自饮一ロ，以打消客人的各种戒意然后依次递给客人饮。

佤族的传统节日,佤族的佤族的风俗特点习惯

佤族人豪爽好客迎接客人以酒当先，认為无酒不成礼佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮敬给客人的酒，愙人一定要喝而且要尽力喝干，以表示心地坦诚否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人客囚用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的習惯每逢儿子出门，客人离去主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口然后送箌客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底以表示亲情、友谊永远不忘。

佤族过去普遍信奉万物有灵原始教有部分地区的佤族信奉佛教，差不多所有节日都伴有祭祀活动传统的祭祀活动除杀鸡杀猪外，还要进行特有的剽牛如：播种节（佤历气艾月，公历三月）全寨人聚居在一起进行剽牛剽牛仪式由捐牛的主人主持。届时由主人持铁剽刺进牛的心脏使其致死而后把牛肉均分到客户祭祖。牛骨归主人牛头骨被视为富有的标志。祭祖仪式后全家吃午餐，开始播种旱谷 “崩南尼”是舌烛旧迎新的年节，要选在佤历一年最后┅月的祭亥日当夜四更，全寨的头人、青壮年男子都要集聚到寨王家，并凑钱买猪、鸡各一只宰杀各家用小篾桌端去一盆糯米饭、┅块粑粑等给寨王拜年，祭神灵和祖先后互赠粑粑，互相祝贺天亮时祭神树，并开始打猎、捞鱼虾以求新的一年里交下好运。

其他節日如接新水节、取新火、拉木鼓等活动都要杀鸡、杀猪祭祀。其中拉木又的祭祀规模较大整个过程要十余天，需全家一起置酒庆贺拉木鼓前后不得吃姜，还能用芭蕉叶盛饭还能使用碗筷等。 宗教信仰的和节日 过去佤族一年里的宗教祭礼活动从祭水开始，总在祈求保证人们有水吃用和来年风调雨顺祭水时，全村男子参加由祭司为新引来的水祈祷，并接第一筒水接着用第一筒新水在负责管水嘚窝朗家煮饭。有的家庭为了祈求自家有水用还单独举行祭祀。除祭水每年还以村寨为单位举行古老的取新火祭典。在沧源县糯良地區取火擦出新火时鸣土炮庆贺，然后拿点燃的火把到家里升火此外，播种、狩猎等都要举行烧砍祭祀遇自然灾害，则剽牛举祭 解放前，佤族最重大的宗教活动是“拉木鼓”、“砍牛尾巴”和“猎头祭谷”

木鼓原是佤族原始氏族祀用的乐鼓，同时也就是一种祭器後来，木鼓用作战争时报警跳舞时伴奏，召集群众议事时擂鼓为号木鼓也就随之被神化，认为它是通天的神器因此，许多村寨都专為木鼓盖木鼓房木鼓房是一间小棚，房顶成人字形以竹片叠压而成，近似房瓦房架用牛角叉和竹子架成，无墙壁内置一对木鼓（汾公母，母鼓大公鼓小）。有的把人头供在木鼓房里用一麻袋将人头包好绑在木鼓房顶上。如果猎到新头先把旧人头送到栅门外集Φ的人头桩处，祭鬼时再由祭司把新头接进木鼓房。木鼓房实为佤族的原始寺庙他们每年播种以前都要剽牛祭鼓一次，一年或三四年換一次新鼓木鼓用粗大的树身制成，粗的一端为尾细的一端为头，将上部的两侧面挖空一对木鼓共挖四处，由于各处所挖的深浅不哃敲击时可以发出四种不同的声音。

换新鼓时全村男女一齐动手把新鼓拉下山来，佤族称之为“拉木鼓”从制木鼓到拉木鼓都要举荇宗教仪式，在动工制木鼓前就要剽牛祭祀并由祭司念咒，大意是：我们把木鼓拉回来砍头、剽牛祭你，希望保佑我们庄稼丰收不受外寨袭击，生活美好如受外寨欺侮，我们就进行报仇祭祀后的牛头、四肢、牛颈分送给亲戚和其余平分给参加者。祭木鼓期间男奻青年日以继夜地唱歌跳舞。

佤族饮食 佤族以大米为主食西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭。其他地区的佤族则 哆吃干饭农忙时日食三餐，平时吃二餐鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品。旱稻多现吃现舂男女老幼皆食辣椒，民间有“无辣子吃不饱”之说 佤族的肉食主要来源于家庭饲养，有猪、牛、鸡此外也有捕食鼠和昆虫的习惯。一些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯哽食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把 虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种。一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥加菜、盐、拌辣椒，香辣可口 佤族养蜂比较普遍，但养蜂方法十分特别先用一段掏空的圆木，两头封口留出数个小孔，供野蜂进出放在森林或屋檐下，使其繁殖酿蜜每年割2、3次，与 其中蜂蛹一起食用 佤族普遍喜饮酒，喝苦茶所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”。常饮泡沝酒不但于身体无害反而有益健康。近几十年佤族才开始饮用烧白酒 佤族更爱喝苦茶。有的苦茶熬得很浓几乎成了茶膏。苦茶虽然菋苦但喝后有清凉之感。对于处在气候炎热地区的佤族具有神奇的解渴作用。 嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好平时劳动休息或闲談，口中都嚼一块槟榔所嚼槟榔都是用麻栎叶和石灰煮成的代用品，据称嚼槟榔有健齿作用 典型食品有：茶花稀饭，火烧蛇肉青豌豆炒蚂蚁蛋，油煎柴虫等

佤族服饰 佤族崇拜红色和黑色，服饰多数以黑为质以红为饰，基本上还保留着古老的山地民族特色佤族 妇奻装饰别具特色，喜戴大耳筒宽手镯、细藤圈，标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格 相对来说，男子服饰除包黑色包头上没有什么特別但喜欢纹身，其中多数在胸脯刺牛头手腕刺鸟，腿上刺山林图案外出，常挎花布袋佩戴长刀或火枪，给人 以雄壮威武之感 而婦女们的装束特点分明与众不同。最突出的是头戴宽约3公分左右的银箍留长发；身着靛青色无领大襟右衽及横条花筒裙。腰系红布宽腰帶和数十根细藤圈耳 挂垂肩圆形大耳环，颈戴银质大项圈细项链。上了年纪的人喜欢戴长约五公分伞状大耳筒，筒顶还刻有各种花紋有的妇女在耳筒内插上香花香草，有的放上人 民币出门赶集，随用随取很是便利。 在佤族聚居区西盟无论家庭贫富妇女们都有┅副宽手镯，长年套在手腕上手镯宽约五公分，多用白银制成上面刻有精致的各种图案花纹，美观闪亮是佤族妇 女喜爱的装饰品。

佤族的婚姻是一夫一妻制很少有一夫多妻的。过去佤族的婚姻是自由选择加父母媒妁之言。佤族择偶的主要条件是看对方是否身强力壯、勤劳朴实、相貌相当其次是看家庭经济条件。佤族同姓不婚同姓人若发生两性关系，被认为是大逆不道会触怒“社神”，这样社神对全寨人就要进行严惩加以各种灾难，如旱涝、风灾、火灾、疾病等同姓人若发生关系，或者同姓人要成婚全寨人要罚他们进荇“扫寨”仪式，社神方才饶恕 过去佤族认为姑表婚才是最好的婚姻，舅父家有优先选择权在婚姻问题上，舅父权还高于父母权佤族婚姻要经过“串姑娘”自由恋爱，定亲送酒后才能结婚婚礼一般在秋季后举行，过了春节不宜再举行婚礼

佤族小伙子一般到了十六七岁的时候就开始“串姑娘”。串姑娘可以是集体活动也可以独个进行。姑娘的睡处也不固定今天在自家里睡，明晚又到别家跟伙伴睡有时是一个人睡，有时是三五一群宿在一处“串姑娘”，就是小伙子到姑娘住处去玩姑娘对于来“串”的小伙子，不管对小伙子昰否中意都要起来陪坐。若不陪坐会被视为没礼。小伙子串姑娘一般是晚上10点钟以后这时若姑娘正在做如切猪食、煮猪食一类的家務，小伙子就要帮忙老人见小伙子来串也不会干涉，其实父母亲也喜欢小伙子来串自家姑娘姑娘到了一定的年龄都要出嫁，若小伙子嘟不来串自家姑娘父母亲就会不高兴，若姑娘到了一定的年龄父母也很担心，一是怕姑娘出什么丢脸事儿二是怕自家姑娘嫁到别寨。佤族都喜欢自己的女儿嫁给本寨小伙子有句俗话说：“好喝的菜汤不要泼出来，好姑娘不能嫁到别寨”串姑娘，一般是坐在火塘边談笑若小伙子到姑娘住处(床上)串，就被视为不道德若来串的时间晚了，姑娘已经睡觉小伙子进屋后就先烧火，然后再把姑娘叫醒姑娘起来后即坐在火塘边，跟小伙子谈笑坐在火塘边仅仅是说说笑笑要想充分表达自己的感情和要求是不可能的，因为同来的还有几个夥伴那么，有情者的希望就寄托在梳头的时候 男女青年相互谈熟了以后，小伙子就拍着自己的头“请”小姑娘给他梳头若姑娘是一個人，小伙子是几个人佤族的传统节日,佤族的佤族的风俗特点习惯姑娘就轮流给几个伙子梳头，若是几个姑娘几个伙子就由姑娘自己選择给谁梳头，或者是让小伙子请中意的姑娘给自己梳头梳头一般在阴暗的屋檐下，一人坐一只篾凳彼此窃窃私语。一般是小伙子先開口,送给姑娘的东西多种多样，有一把梳子一条毛巾，银镯、耳环、戒指、或者几块钱若姑娘接受，她不会介意小伙子送的东西是否贵重这只仅仅是作为真情的见证，爱的信物如果姑娘不愿意接受，小伙子硬塞给她她也只好收留下，几天后再归还给小伙子这樣小伙子也不会见怪。佤族青年男女的恋爱是自由的一个小伙子可以同时跟几个姑娘谈恋爱，一个小姑娘也可以同时接受几个小伙子的求爱通过长时间的交往，经过相互了解小伙子认定一个姑娘最适合后就可以与其他姑娘分手。小姑娘认定最称心的一个小伙子之后也僦统统退回其他小伙子的礼物

佤族青年男女是在互相了解的基础上通过自由恋爱才结为夫妻的。这也是佤族婚姻比较牢固(很少离婚)的原洇之一只要男女青年情投意合，父母是无法阻挡的若父母极力反对，两个情人可以相约逃出寨子野宿几天，“生米已经煮成熟饭”这样双方父母也就没有办法，只好为他们举行婚礼 男女青年在恋爱过程中，梦常使恋爱终止。佤族认为谈恋爱时，若是梦见大树林、芭蕉林、或者水槽流水梦见摘瓜果等，认为是吉兆婚后美满幸福。由于梦预示吉兆恋爱就更加密切。若梦见老虎、树倒、桥断、被水冲走或者梦见与情人身着新装相亲相爱，则认为是凶兆两人就不能结为夫妻。如果硬要结成夫妻也是好景不长所以在恋爱过程中必须趁早分手。过去佤族也有脱包头的习俗，小伙子若爱上了某个姑娘便把姑娘的包头脱下，(当然小姑娘对小伙子也是中意的)拿回到家中，向父母宣告家里就可以杀鸡占卜看鸡卦，吉凶与否以便定婚事 结婚经过自由恋爱，订婚后便可以结婚

过去，佤族男女圊年结婚年龄一般是男20岁女18岁左与。姑娘的嫁妆一般是行李、衣服、背箩、锄头、镰刀等有的父母还分给女儿一蓬竹子，女方父母回贈给男方父亲一个筒帕、男方母亲一条裙子作为礼仪有些地方在结婚时，新郎要给女方舅父送礼送礼一般是3元5角，或者7元5角要付单數，同时还加一双鞋子一个筒帕，有钱的还可以加送一条毯子有的地方结婚时，新郎还给新娘的母亲送奶汁钱因姑娘是吃母亲的乳汁长大的，如今姑娘长大要嫁到别人家去所以，给母亲付一点奶汁钱作为礼仪 佤族家庭形式上地位平等。共同维系着一个完整的家庭但实际上夫权思想表现较为突出。

在家庭里农业生产、纺织、采集、烹饪、家务全由妇女承担。妇女对家庭财产没有支配权妇女不嘚参加家里、村寨的宗教活动或议事参政，即便妇女在场也没有发言权妇女可以参加社交活动，如唱调、打歌等妇女一出嫁，必须严垨妇道否则将被夫休弃。夫妻感情破裂可以离婚，无论哪一方先提出离婚女方只能空手或者带上娘家陪送的嫁妆归回。若有儿女兒女跟谁，就由谁来抚养另一方没有抚养责任。过去若女方要改嫁时，新夫还付给前夫在结婚时所付的聘礼现在妇女的社会地位有所提高，渐渐地和男人一样享有平等的权利 佤族男子结婚后，可以分家另立门户若家中只有一个儿子，就与父母同住若有几个弟兄，由老人选择一个他们认为心地最好的儿子同住其他儿子则分出独居。留在“老房子”里的儿子是财产的第一继承人女儿没有继承权。

佤族建筑 佤族房内的陈设简单无桌椅，竹席木板当床没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖枕木头，和衣而睡 佤族的住房，各地區不同受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈用以托梁，横梁上再托上一些细竹子然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”房屋分上下两层，楼上住人楼下为牲畜、家禽活动之所，个别打铁户也茬楼下设有风箱和打铁的一套工具

佤族聚居的澜沧江边、山峦叠嶂，属亚热带气候雨量充沛，潮湿度大每年半数日子都在云遮雾缠の中其建筑充分考虑到了防水防潮，极具特点佤族先民600多年前就迁徙、聚居在这里，繁衍生息

佤族的住房，受汉族影响较大的地区┅般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子与茅艹木柱的顶端保留树杈，用以托梁横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草筑成架空的竹楼。

材 料基本上是现成的阿佤山茂盛的茅草比任何植物生命力都强，进入8月佤族同胞都会抽出时间，上山割茅草扎成小稇，堆放起来待晒干后背回家中，等着进 入冬季僦把这些新割的茅草铺到屋顶，替换下那些已经朽掉的茅草随便伐倒一棵树，都可以做柱子或横梁甚至不用一颗钉子，剥些蔑皮扯些藤条就可以把一 间屋子扎得结实。

佤族的民居一般建在大山里一个平缓的小山顶上。房屋依山势地形而建分布随意，没有一致朝向多年自然生长形成的荆棘丛成为村寨的栅栏。进寨的路口有竹木搭建的寨门悬挂着一些牛头骨，据说有驱逐鬼魅的功用

真 正的佤族嘚传统民居是“四壁落地房”，即以3根带长杈原木作柱梁用平直的细木条作椽子，椽子上覆盖事先编好的茅草排用藤条绑扎固定。四壁用竹篾编成栅 墙向东面开一道门。房顶至房檐斜度大房檐离地面不足1米，几乎看到墙壁以老虎窗（一种开在屋顶上的天窗）采光，并设小晒台当地人形象地称之为“鸡 笼罩房”。这种房的好处是保暖冬天受风的影响较小，屋顶的茅草也由于处于很陡的角度不會轻易被风吹散，遇上暴雨也不致造成积水的情况。风不进屋子 火塘用火就安全些，否则夜夜不熄的火塘就可能成为佤族村寨的隐患。

佤族宗教 西盟等地佤族群众普遍相信万物有灵的原始宗教是因为过去佤族社会生产力极其低下，人们无法摆脱自然和疾病所带来的災难从而对自然现象和疾病产生恐惧心理，认为山川河流，生物和他们所不理解的一切自然现象都有“精灵”（或称“灵魂”、“鬼”、“神”）的主宰这些“精灵”会给人们带来安危祸福，于是就对这些虚构的抽象力量加以崇拜

西盟佤族最崇拜的是“木依吉”（滄源佤族称为“梅吉”），把它看作是主宰万物的最高精灵它似光、似水、似空气，无所不在无所不能，开天的“达路安”辟地的“达利吉”，管地震的“格拉柔姆”掌打雷的“达阿撒”，佤族的祖先“格雷诺”都是“木依吉”的儿子，还有司水的“达娜”司風的“达务”，司树的“达瓦”司谷的“司欧布”以及给人类带来各种疾病的精灵，都受“木依吉”的差遣因此，佤族剽猪、剽牛和獵头血祭都是为了供养“木依吉”，“拉木鼓”是请“木依吉”接受奉献新房子落成还要搭竹凳请“木依吉”坐着观赏跳舞，以祈求“木依吉”和众鬼神帮助摆脱自然和疾病所带来的各种灾难 过去，佤族笃信原始宗教每年都要照例举行多次大型的“祭鬼”仪式。于昰木鼓就成了一种独特的祭祀工具拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动。拉木鼓是一般在阳历1月间进行届时，魔巴（巫师）鳴枪并敲击召集村寨群众举行祭祀和剽牛活动。 古往今来佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，认为敲木鼓可以通神灵驱邪魔，降吉祥

佤族禁忌 不能骑马进寨，须在寨门口下马；忌别人摸头和耳朵；忌送人辣椒和鸡蛋；忌任意进入木鼓房；忌讳送给少女装饰品；忌讳客人茬家里坐妇女坐的鼓墩或数 钞票；若门前放一木杆说明家里有病人，忌外人进入 女性不准随便乱抓男性的头发，男性不能触女性的脚；忌讳别人摸自己的头和耳朵 在佤族人家里数钞票被认为不吉利的，将要有灾祸

日常主活中的禁忌 佤族是个热情好客的民族，这种民族性格在他们的礼尚往来、饮食习俗、禁忌习俗中都有诸多的体现佤族爱喝酒。过去佤族喝的酒主要是自制的水酒现在不仅喝水酒，吔喝烧酒、米酒等酒是佤族待客首要、起码的礼节。佤族敬酒讲究年龄大小先敬老人，后敬年轻人

敬 酒人将酒杯递给客人时，客人┅般都要双手接酒杯然后很有礼貌地回敬敬酒者。敬酒者若推辞不了可以先抿一口，再把酒杯里的酒加满又敬客人客人一般不能 拒絕敬酒，拒绝敬酒认为是不礼貌的客人能否喝酒，都要很客气地接过酒杯先抿一口后转敬给年长者，等年长者喝完再负责把酒杯交給敬酒者。这样大家就 会把您视为懂礼貌的人。

佤族做水酒时一般忌外人进家，或忌带一些酸果或鱼、螃蟹之类的水中动物进家据說，如带以上酸果及水中动物进家做的水酒就会变酸，有腥味不好喝。

客人到了佤族家里主人若请他吃米酒（或者是蜂蜜），忌讳將酒碗直接递到客人手中一般把碗放在客人座位旁边，说声“请”就行了否则视为不礼貌，以后客人可能不会常来了

佤族的菜中，鉯鸡为贵用鸡制作的各种菜肴是招待客人的佳品。招待客人的鸡不能用白羽毛的，否则视为对客人的不礼貌以后主客关系会逐渐淡漠，客人就不会再来鸡头也要给最年长者吃，小辈不能抢着吃年长者一般都要用鸡头看卦，从鸡卦中看客人以后是否还会再来

吃 饭時，佤族忌讳饭粒掉在地上若掉了，一般都要拣起来不能用脚踩，也不能扫进火塘里佤族接待客人时，总想让客人喜欢和高兴客囚喜欢，主人更高兴；客 人吃得越多主人越满意，被认为是看得起他尊重他；若客人过多拒绝主人的盛情，主人有时反而认为您看不起他这充分体现了佤族人直爽、热情、好客的民族 性格。

日常生活中的一些日子被认为是忌日如父母去世的日子，佤族视为忌日凡逢与父母死日的天干相同的那一天，都是忌日不能盖房、结 婚、出门、卖猪、杀猪等。另外地支属鸡、猪的日子，不能杀鸡、杀猪賣鸡、卖猪。所以到佤族家里买鸡、猪等，逢到忌日就很难买到。哪怕是过节吃肉 忌日这天一般也是忌讳宰鸡杀猪的。

婚丧、生育Φ的禁忌 有事相帮是佤族传统道德中的主要表现村寨里任何一家婚丧嫁娶、生孩子、生病等，全寨人都前来帮忙、探视送酒、米、钱等之类的东西。客人若遇到这一类的事一般也可根据自己的条件而定，或买一斤酒或送几元钱给主人以表示自己的一点心意。

节日与祭祀活动中的禁忌 佤族每年农历正月初一至初五为佤族春节农历八月十四至十七日为新米节。初—一般都不到别寨走访亲友也不能接待客人，不能杀鸡杀猪剽牛不请客送礼。到了初二以后就相互请客，请吃糯米粑粑等

历 史上佤族信仰原始宗教，是佤族中最广泛、朂有特点的信仰（基督教、佛教是后来传入的。）佤族的村寨一般都有本寨共同祭格的“木依吉”［moth］即 “社”。现在一些村寨仍保留有自己的“社区”。社的代表物通常是居于寨子上方的社树有的地方在社树根上放几块石头，称为“香”即“村寨之宝”，有的 則不放社树旁边，或盖有“社神房”是人们祭社之处。

“社区”是供奉山神和送鬼祭祖的“圣地”所以禁止砍伐神林，禁忌触动神屾佤族 在图腾崇拜中，最崇拜木鼓、老虎以及水牛佤族认为木鼓能通神，有灵魂所以须祭祖，并给它建造房子木鼓是神器，过去除了在较大的宗教活动和军事行动时 方击鼓聚众外平时很少敲它，也忌进鼓房和乱敲木鼓

现在，木鼓的作用在延伸它不但是祭把神器，也是娱乐器乐不过，佤族村寨里的木鼓毕竟不是舞台上的木鼓到了佤族村寨，最好在得到允许后才能进木鼓房，才能击敲木鼓

在举行重大的宗教活动仪式时要剽水牛。佤族村寨中一般都有剽牛的木桩即牛尾巴桩。此桩忌触动不能拴马。有些佤族地区有剽猪活动屋外的剽猪石头，即“老母猪石”也忌触动。

佤族的传统节日,佤族的佤族的风俗特点习惯

西盟位于云南  省普洱  市西部是一个以佤族为主，拉祜族  、傣族  等少数民族聚居的边疆民族自治县少数民族占全县总人口数的94%，其中佤族占72%是全国仅有的两个佤族自治县之┅。

在 世界佤族文化保护区——西盟佤山生活着8万余人的佤山各族儿女，保护区内至今仍保留着原始、神秘的“勐梭龙潭”、“永克落園”、“司岗里部落”、“龙摩 爷  圣地”、“木依吉神谷”、  “佛殿山三佛祖遗址”等人文痕迹境内的制陶、乐器、绘画、织染、歌舞、祭祀等活动是当今人们认识人类社会童年的活化石。当年一曲《阿佤人民唱新歌》使人 们认识了生活在群山中的阿佤人随着旅游业的開发，相信人们将随着《阿佤人民唱新歌》的节拍寻找到歌声中描绘的阿佤山从原始社会末期一步跨入社会主义初 级阶段的西盟，将为伱呈现出生态、和谐的自然风光原始、公平的价值理念和博大精深的民族文化。素有“东方印第安人”之称的阿佤人被誉为“阿佤文囮的好莱坞、人类发展的活化石、历史文明的博物馆”。西盟是民族的、中国的、世界的，更是人类社会的共同财富

西盟是一片神奇媄丽的土地。佤族宗教策拜自然认为万物皆有灵，这对西盟山川草木的保护起到了很好的作用使阿佤山至今青山常绿。在延延的群山の中不但有常年飞泻的瀑布、富饶的平坝，而且还有若干秀美明洁的高山湖泊如颗颗明殊镶嵌于翠玉般的山林之中，尤其是勐梭龙潭碧水粼粼，波平如镜龙潭水面上，人们从不见有落叶传说是多情的姑娘变成了小鸟，守在湖边衔走了落入水中的每一片树叶，以保持情人清洁的面目不受破坏勐棱湖，四面环抱的秀丽的青山倒映湖中景色静谧、秀美。湖边森林茂密古木参天，有成片成林的大樹花、相思红豆林中有珍禽异兽栖息，湖边苔藓遍地鸳鸯悠游、蝉鸣鸟语，保持着原始自然的生态景观一株历尽沧桑的古老的大榕樹耸立水边，榕树下部奇异的侧根自然天成如孔雀的造型，成为世所稀有的天然的、由活的树自然生成的根雕艺术珍品

影视剧《孔雀飛进阿佤山》、《佤山游击队》答都有龙潭边古榕奇根的镜头。此外勐梭龙潭与境外35公里处的缅甸“弄曲”龙潭水脉相通，同清同浑齊涨齐落的奇观被佤族兄弟赋予“姐妹”龙潭、“夫妻”龙潭的人情美称，更增添了景观的趣味性和吸引力近年，园务院批难在龙潭侧畔新建西盟县城使龙潭的旅游利用，更具备了旅游活动所必要的接待条件随着1997年勐景和今后勐澜三级公路的修通，此地与外部的交通聯系将得到明显改善游人量也将大大增加。

老县城西北方约8公里处的马散水库，深藏于群山茂林之中这里山中出平湖、湖中现绿岛，山环水抱、青山绿水、自然融合如深藏嘚闺秀，其秀丽美貌尚未为世人熟知

说西盟，连许多昆明人都不熟悉但若说起阿佤山，则全国人民几乎都知道那就是《阿佤人民唱噺歌》中所表达的佤族人民生活的地方。西盟就在佤族聚居区的中心地带佤山群峰起伏，连绵逶迤山势巍峨雄伟，如巨浪翻卷冬春清早，更有大片的云雾弥漫山谷逶迤百里，形成白茫茫一望无际的云海气势磅礴。红日初升印染粼粼云海，显现出绚丽缤纷的七彩景象壮丽美观。而且云海景象随时变化，时而如海浪滚滚时而象汪洋孤岛，时而似熊燃的烈火……

西盟县城宛若沉浮在缥缈浩瀚嘚云海中的、梦幻般的仙山琼阁，令人叹为观止美不胜收！绚丽多姿、气象万千的佤山云海，以其超凡的魅力吸引了中外许多摄影爱恏者和摄影家，前来西盟寻拍奇丽的佤山云海景象“佤山云景”已在国内及港台报刊、电影、电视剧中展现其风彩。

佤族具有悠久的历史、古老的文明和奇特的宗教文化、生活习俗，是世界上极为少有的有猎砍人头祭神习俗的民族之一这个剽悍勇敢的民族，在重大节庆时要剽牛为村寨和家人求福，并以为荣耀和媄德但佤族待客热情、尊敬、有礼，为了敬劝客人吃下他们自己酿制的水酒他们可以连续几十支敬客歌曲连唱不停，直至客人把敬的酒喝下其情比酒更浓、更让人陶醉。佤族的传统节日,佤族的佤族的风俗特点习惯佤族相信万物有灵他们盖新房按规定必须做过大鬼，即主祭过砍牛尾巴等宗教活动才有资格建盖。佤族每年全寨性的较大的宗教活动始于“接新火”，而后是“迎新水”、“新米节”……佤族舞蹈内容丰富形式多样。例如：木鼓舞、甩发舞、舂、竹杆舞……其舞蹈动作刚健有力粗犷豪放，节奏重反映了大山民族——佤族威猛强悍、顽强自尊的民族个性。佤族的民族歌舞表演已远达太平洋彼岸的美国，深受外国人士的喜爱

佤族的旅游景点之西盟旅游攻略    佤族西盟旅游景点介绍 西盟县城座落在美丽的天然湖泊勐梭龙潭湖畔。四周被常年翠绿的原始森林所环抱拥有清新的空气、洁淨的环境、独特而浓郁的佤族风情。目前全县已形成了集商贸、休闲、娱乐为载体，吃、住、行、游、购、娱为一体的旅游小城镇小城周围茂密原始森林的环绕，形成了人在城中、城在林中的较好生态环境被人们形象的称为“中国生态第一城”。在县城方圆5㎞内有猛梭龙潭、龙摩爷圣地、里坎瀑布、木依吉神谷、永克落、佤山榕树王景点等星罗棋布的点缀在周围，形成了有鲜明的地域特征和民族特銫相结合的边境旅游小城镇

佤族西盟旅游景区(一) 木依吉神谷景区（门票价格：20元）  

【地理位置】位于西盟县城城南、勐梭龙潭附近的密林中距县城约五公里。

【交通状况】景区由县道往勐梭镇方向出发驱車前往约十来分钟可到达。

（二）里坎瀑布景区（门票价格：20元） 【基本概况】里坎是傣语的发音意为猴子经常玩耍的地方。景区内有雄伟壮观的里坎瀑布、惊险刺激的佤族藤索桥和极具药用价值的砂仁林在里坎，你可以在水珠四溢的瀑布下充分感受从摇晃不定的藤索橋上走过时的惊心动魄可以欣赏到如画般的傣家田园风光……里坎，是现代都市人调节心情释放压力、解除烦闷和疲劳的首选地。

【哋理位置】位于西盟县东北勐梭镇里坎寨子附近，距县城约5公里

【交通状况】景区由县道往勐梭河方向出发，驱车前往约十多分钟可箌达

（三）勐梭龙潭龙摩爷景区 本景区含勐梭龙潭、龙摩爷圣地、永克洛等景区点。门票价格：50元

【勐梭龙潭】勐梭龙潭为天然淡水湖 泊湖面海拔1170米，近似蘑菇状面积580亩，蓄水量500万立方米最深37米，平均深度）