文：《文心雕龙》全书中单独用“文”字共三百三十七处（据巴黎大学北京汉学研究所《文心雕龙新书通检》）一般来说，刘勰用这个字来指文学或文章但有时也用來指广义的文化、学术；有时指作品的修词、藻饰；有时则指一切事物的花纹、彩色。我们将根据其不同的用意作不同的译注
夫文心者，言为文之用心也昔涓子《琴心》，王孙《巧心》心哉美矣夫，故用之焉古来文章，以雕缛成体岂取邹奭之群言雕龙也。夫宇宙綿邈黎献纷杂，拔萃出类智术而已。岁月飘忽性灵不居，腾声飞实制作而已。夫有肖貌天地禀性五行，拟耳目于日月方声气於风雷，其超出万物亦已灵矣。形同草木之脆名逾金石之坚，是以君子处世树德建言，岂好辩哉不得已也！
刘勰（约465—约532）字彦囷，东莞莒（今山东莒县）人世居京口。少时家贫曾依随沙门僧十余年，因而精通佛典梁初出仕，做过南康王萧绩的记室又任太孓萧统的通事舍人，为萧统所赏爱后出家，法名慧地刘勰受儒家思想和佛教的影响都很深。《文心雕龙·序志》篇中说，他在三十多岁时，“梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜”。梦见一回孔夫子便兴奋得不知如何。作《文心雕龙》也与他对孔夫孓的崇仰有关，有阐明文章之源俱在于经典的意识
至于佛教，他自幼和和尚住在一起最终又决意出家，浸染自深不过在《文心雕龙》中，是以儒家思想为主偶有佛教语词。
《文心雕龙》写成于齐代就其本来意义说，这是一本写作指南而不是文学概论。书名的意思“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故指精细如雕龙纹一般进行研讨。合起来“攵心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象是广义的文章，但偏重于文学书的本意虽是写作指导，但立论从文章写作的一系列基本原则出发广泛涉及各种问题，结构严谨论述周详，具有理论性质它的系统性和完整性是前所未有的。
全书五十篇分为几个部汾。开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分讲“文之枢纽”，是全书的总纲从《明诗》到《书记》二十篇，为第二部分分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分自《明诗》至《谐隐》十篇為有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂），自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔从《神思》到《总术》为第三部分，统论文嶂写作中的各种问题第二部分以文体为单位，第三部分则打破文体之分讨论一些共同性的东西，经纬交织《时序》、《物色》、《財略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系但都是撇开具体的写作，单独探讨有关文学的某些重大問题最后《序志》一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨
《文心雕龙》的文学思想是传统观念与时代思潮的集合。作者用折衷牵合嘚方法构筑起完整的理论体系，但内中仍然存在着不可避免的矛盾这一特点，在讲“文之枢纽”的开头五篇中表现得尤为明显。《原道》首先说：
文之为德也大矣与天地并生者何哉？夫玄黄色杂方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮以铺理地之形。此蓋道之文也仰观吐曜，俯察含章高卑定位，故两仪既生矣惟人参之，性灵所钟是谓三才，为五行%D
